Gil Vicente na Horta (dp) - Teatro Nacional D.Maria II

Fotografia de ensaio © Filipe Ferreira
Velho rende-se ao sonho-pesadelo e o espectador é transportado para um outro
plano, onde se vão cruzando, como num desfile de máscaras, sucessivas histórias
vicentinas. O que será talvez curioso e estimulante é o tentarmos encontrar um fio
condutor que una os vários retalhos de farsas de Gil Vicente.
O galanteio amoroso do Velho remete-nos para a linguagem do amor. O tema do
galanteio é efectivamente significativo na obra de Gil Vicente e transversal à sua
obra - o casamento, a escolha do marido, o desencontro amoroso são tópicos
centrais e factores da situação dramática de muitas das suas peças. Floresta de
Enganos, Farsa de Inês Pereira, Auto da Índia, Auto da Feira ou ainda Inverno e
Verão merecem uma atenção especial a este propósito. A linguagem do galanteio
tipicamente cortês que é utilizada nestas obras faz parte de um trabalho da
cultura poética da corte, como sucede, aliás, no Cancioneiro Geral. Mas mais
interessante ainda será analisarmos a construção dos vários textos a partir do
tópico do engano/desengano. Já dizia Platão que "tudo aquilo que engana parece
libertar um encanto". E, justamente, Gil Vicente utiliza com frequência na sua obra
este jogo de ocultação/desocultação. Senão, vejamos. No Auto da Índia, , uma das
peças evocadas neste sonho-pesadelo, Gil Vicente põe a descoberto os devaneios
de uma mulher cujo marido embarcou na carreira da Índia em busca de fortuna.
Para além de qualquer crítica à pátria subjacente a este texto, estamos
novamente perante o tópico do engano e do contraste entre o real e o ideal. Para
além da abordagem à questão da expansão ultramarina e a percepção nítida de
que nem todas as alterações na sociedade portuguesa seriam positivas (algo
expresso sessenta anos mais tarde por Camões, no episódio do 'Velho do
Restelo'), o adultério leva ao auge da hipocrisia da Ama que recebe o Marido, mais
uma vez, 'enganado'.
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