a marquezinha de cabeleira negra, de garcía márquez - UFMT

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A Marquezinha De Cabeleira Negra, De García Márquez
deslocar a busca imaginária do maravilhoso e avançar uma redefinição da so-
bre-realidade: esta deixa de ser um produto da fantasia – de um “dépaysement”
que os jogos surrealistas perseguiam – para constituir uma região anexada à
realidade ordinária e empírica, mas só apreensível por aquele que crê ( 1980,
p.36).
1- O MARAVILHO DA AMÉRICA LATINA
O cubano Alejo Carpentier, no prólogo do livro El reino de este mundo, definiu, claramente, por
meio dos personagens, da inserção dos mitos, da oralidade dos haitianos e dos fatos religiosos, o que con-
sidera como Maravilhoso. Segundo Carpentier (2004), o aspecto religioso é de suma importância para se
crer no Maravilhoso: “para empezar, la sensación de lo maravilloso presupone una fe. Los que no creen en
santos no pueden curarse con milagros de santos(…)” (2004, p.10). Para o autor, o Realismo Maravilhoso
é a essência da definição do que vem a ser o povo latino-americano, ou seja, povo mestiço, povo de várias
raças, costumes, crenças, rituais. O mesmo autor afirma que o Realismo Maravilhoso é algo particular da
América Latina, uma vez que somente aqui pode-se vivenciar, de fato, o maravilho; por assim dizer, não há
falsificação da realidade, não é ilusão — como faziam os surrealistas — mas aquilo que há de verdadeiro
na América, de singular, de único, de fantástico. Segundo o autor,
Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las vidas de hombres que ins-
cribieron fechas en la historia del Continente y dejaron apellidos aún llevados:
desde los buscadores de la Fuente de la Eterna Juventud, la áurea cuidad de
Manoa, hasta ciertos rebeldes de la primera hora o ciertos héroes modernos de
nuestras guerras de independencia de tan mitológica traza como la coronela
Juana de Azurduy (2004, p.12)
Para Carpentier o realismo maravilhoso se distingue do fantástico europeu. Este é entendido como
algo fantasioso, sem sentido, inverossímil, composto por elementos do cotidiano, todavia levado a uma at-
mosfera de sonhos e ilusão, ou seja, é uma realidade artificial, produto da imaginação dos escritores. Aquele
é a expressão literária do povo mestiço, do real latente, do cotidiano em estado bruto.
A busca insaciável de uma identidade para a América Latina, bem como o desejo de romper com
os modelos literários europeus da época, fez com que na região latino-americana surgisse o Maravilhoso,
tendo como principais escritores e precursores Alejo Carpentier, Miguel Ángel Asturias, Jorge Luís Bor-
ges, Gabriel Garcia Marquez . Imediatamente, viu-se o “boom” da ruptura com o esquema tradicional do
discurso realista.
O realismo maravilhoso é formado pela união de elementos díspares, procedentes de culturas he-
terogêneas. Isso é o que gera uma nova realidade histórica, proporcionando o rompimento com os padrões
convencionais da racionalidade ocidental. Segundo Chiampi, “o maravilhoso é, na criação literária, a in-
tervenção de seres sobrenaturais, divinos ou legendários (deuses, deusas, anjos, demônios, gênios, fadas)
na ação narrativa ou dramática” (1980, p. 49, ênfase acrescentada). A diferença entre o maravilhoso e o
fantástico está em que este inventa os seres sobrenaturais em sua criação literária, uma vez que não existem,
e aquele não o faz, não artificializa, uma vez que a intervenção dos seres legendários ocorre de fato, pois