OS TEMPOS DO SUJEITO DO INCONSCIENTE - Campo Psicanalítico

figura do “cavaleiro” másculo, viril. Outra
cena extraída das lembranças da tenra
infância explicita o fascínio do menino pelo
destino trágico, pelo sujo, fedorento, pela
morte. O cheiro de suor das tropas de
soldados que passam diante do portão de
sua casa. “Anseio apaixonado por coisas
como o destino dos soldados, a natureza
trágica de seu apelo, as terras distantes que
veriam, as maneiras como morreriam...”
(1949, p. 16). “Tinha predileção por
príncipes assassinados ou destinados à
morte [...] Meu coração se inclinava para a
Morte, a Noite e o Sangue” (1949, p. 20).
As visões de príncipes que foram mortos o
perseguiam tenazmente. “Quem poderia
explicar-me por que eu ficava tão
encantado com a fantasia em que aquelas
roupas justas que moldavam o corpo,
usadas pelos príncipes, eram associadas
com suas mortes cruéis? [...] Eu me
deliciava imaginando situações em que eu
mesmo morria em combate ou
assassinado” (1949, p. 20). A carga de
desejo, ao mesmo tempo a qualidade
trágica que está ligada a ela, pertence à
figura do latrineiro, dos cavaleiros mortos
na guerra, aos príncipes assassinados e aos
mártires cristãos. Aos doze anos de idade
pegou alguns livros de arte do pai.
“Topei com uma figura que eu
tinha que acreditar estivera ali à minha
espera, por minha causa. Era uma
reprodução do São Sebastião de Guido
Reni. Um jovem excepcionalmente bonito
estava amarrado nu ao tronco da árvore.
Não é dor que paira sobre seu peito
retesado, seu abdômen tenso, seus quadris
levemente contorcidos, mas um tremular
de prazer melancólico como a música”
(1949, p. 32).
Quando se depara com a gravura de
São Sebastião o menino fica tão excitado
que se masturba e tem a sua primeira
ejaculação. A excitação sexual do
protagonista, gerada ao ver a gravura do
Martírio de São Sebastião também fora
ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL
Internacional dos Fóruns-Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano
05 e 06 de julho de 2008 ▪ São Paulo (Brasil)
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provocada pelo choque de erotismo e
morte. São Sebastião passou a representar
para Mishima o seu ideal de tipo físico
masculino. Para Mishima a coragem era a
coisa mais importante da vida. O princípio
básico do corpo para ele é o culto do herói,
um conceito físico, uma vez que
relacionado ao contraste entre um corpo
robusto e a destruição da morte. Em suma,
é o tema do martírio de São Sebastião. Para
Mishima a beleza estaria associada à
destruição e a morte.
A erotização da morte
A erotização da morte se desvela
em Mishima desde a mais tenra infância. As
cenas descritas pelo autor – o encontro
com o latrineiro, com os soldados, com o
cavaleiro enfrentando à morte, com São
Sebastião -, revelam que a partir dos seus
quatro anos de idade esse sujeito conjuga
solidão, erotismo e morte. Em Sol e Aço
(1968), aos quarenta e três anos de idade,
Mishima confessa que tentou aproximar o
corpo e o espírito ao longo de toda a sua
vida, mas “corpo e espírito nunca deram
boa combinação” (1968, p.90). Contudo,
Mishima não cessava de buscar a interseção
tão almejada entre o corpo e o espírito “em
algum lugar corpo e espírito devem se
encontrar. Onde porém? [...] Em algum
lugar deve haver um princípio maior onde
os dois se encontrem e façam as pazes.
Esse princípio maior, eu pensei, era a
morte” (1968, p.90). Numa tarde de
inverno, a 5 de dezembro de 1967, três
anos antes de seu seppuku. Mishima
embarca num caça supersônico F104
transporta o seu corpo a 4500 pés da terra.
“A esta distância da terra, minha aventura
intelectual e minha aventura física
poderiam se fundir em harmonia. Era o
que eu sempre havia buscado” (1968, p.
100). Foi então, num momento de êxtase
sexual, que ele viu a “gigantesca serpente
de nuvens brancas cercando o globo
terrestre e mordendo sua própria cauda”.
Lá no alto, envolto pela morte, posto que