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A EUROPA NAS OBRAS DE JACQUES LE GOFF 


• Setembro de 2004 

• Por Teresa Vasconcelos da Fonseca 

Clara Mendonça 

1


RESUMO 

O presente ensaio académico conta a história de um homem que nos últimos anos da sua vida tem 

lutado por uma causa: ensinar aos Europeus o que é a Europa. O estudo vai desenvolver-se à volta desta 

figura do pensamento actual francês, Jacques Le Goff, em duas vertentes. Em primeiro aborda-se a sua 

biografia, início do seu percurso profissional e esclarece-se a sua filiação historiográfica. Em segundo 

descobre-se a temática da Europa nas suas obras mais recentes. A finalidade está em perceber que, tanto a 

sua vida mais pessoal como os seus escritos mais ou menos académicos, têm sempre subjacente um 

profundo sentido civilizador europeísta. 

E, finalmente, num estudo pluridisciplinar em que a Europa actual se cruza com heranças da Idade 

Média, surgem alguns confrontos inevitáveis e que ajudam a torná-lo mais interessante. Falamos dos 

saudáveis confrontos: grande historiador versus desconhecido profissional da história; visão francesa da 

Europa versus visão da Europa desde Portugal; a ideia europeia para um octogenário versus a ideia da 

Europa para alguém mais novo. 


2


ÍNDICE 

RESUMO..........................................................................................................................................................2 

ÍNDICE……………………………………………………………………………………………………………………3 

AGRADECIMENTOS…………………………………………………………………………………………………...6 

NOTA……………………………………………………………………………………………………………………..7 

APRESENTAÇÃO: O Relatório final de História do Medievalismo…………………………………………...8 

Porquê Le Goff como objecto de estudo? 

Apresentação sumária de Jacques Le Goff 

Porquê estudar Jacques Le Goff e a Europa? 

PARTE I – JACQUES LE GOFF : PERCURSO BIOGRÁFICO E A CONSTRUÇÃO DA SUA 

HISTORIOGRAFIA 

1. Biografia: 1924 – 1948: do nascimento ao primeiro artigo publicado………………………13 

1.1. A Família e o Tempo…………………………………………………………………………....13 

1.2. A política e a guerra…...………………………………………………………………………..14 

1.3. Da escolaridade primária ao ensino superior: Toulon, Marselha, Paris, Roma e Praga..18 

2. A Nova História……………………………...……………………………………………………21 

2.1. Antes de Le Goff: “Annales”: do anonimato ao sucesso…………………………………....21 

2.2. Depois de Le Goff: A legitimação do movimento da Nova História à família dos 

“Annales” ................................................................................................................................23 

2.3. A inovação de Le Goff à linha dos “Annales”: ..……………………………………………..28 

A Antropologia Histórica: GAHOM e Seminários 

O género biográfico (“São Luís” e a Memória) 

3. As influências do espaços europeus na sua historiografia……………..………………32 

4. Autor de síntese e de divulgação…………………………………………………………….37 


3


5. Conclusão da Parte I........................................................................................................41 

PARTE II – JACQUES LE GOFF E A EUROPA 

PARTE III – ANEXOS 

1. As fontes………………………………………………………………………………………….35 

1.1. Os títulos………………………………………………………………………………………...35 

1.2. As colecções e as editoras…………………………………………………………………….45 

1.3. A bibliografia e as citações…………………………………………………………………….46 

1.4. As dedicatórias………………………………………………………………………………….47 

2. A actualidade da temática da Europa ……………………………………………………….48 

2.1. O contributo de Le Goff para este tema……………………………………………………...51 

3. Alguns motivos para Le Goff pensar a Europa…………………………………………….53 

3.1. A necessidade da política e a origem da família e dos amigos……………………………53 

3.2. A Cultura: erros e união………………………………………………………………………...55 

4. A Ideia Europeia de Jacques Le Goff………………………………………………………...45 

4.1. Introdução: Ideias base ……………………………………………………………………….57 

4.2. Do século IV ao VIII: Cristianismo e aculturação “bárbara” ……………………….………59 

4.3. Do século VIII ao Ano Mil: As políticas de Carlos Magno e de Otão III…………………..61 

4.4. Do século XI ao XII: O Feudalismo consolida a Europa…………………………………...63 

4.5. O século XIII: A “bela” Europa das universidades, das cidades, dos mercadores e dos 

mendicantes……………………………..……………………………………………………...67 

4.6. Os séculos XIV e XV: O Outono da Idade Média ……………..………………………...…70 

5. Conclusão da Parte II…………………………………………………………………………...72 

1. Bibliografia temática de Jacques Le Goff …………………………………………………………….75 

2. Os seus principais colaboradores : o exemplo do "Dictionnaire raisonné de l’Occident 

médiéval ".........................................................................................................................................90 


4


3. Cronologia comparada : o percurso biográfico, a sua produção escrita e a construção da 

Comunidade Europeia …………….................................................................................................92 

BIBLIOGRAFIA E INTERNET ……………………………………………………………………………………97 


5

AGRADECIMENTOS 


Ao Miguel, aos meus Pais e irmãos, agradeço toda a ajuda que me deram ao 

longo deste ano tão difícil. 

Aos tios Zé e Gracinha um beijinho especial pela confiança depositada em mim. 

Agradeço aos meus professores e queridos colegas pelas críticas feitas na 

apresentação do esboço deste trabalho. 


6

NOTA 


Ao longo do trabalho não se fizeram quaisquer traduções de títulos de livros e de 

expressões de autores que estivessem em língua estrangeira, sob pena de incorrer em 

erro. Contudo foram utilizadas obras estrangeiras traduzidas para português, das quais 

se preferiu citar e transcrever em relação às primeiras, sem que qualquer incorrecção na 

sua tradução possa ser imputada à autora deste trabalho. 


7

APRESENTAÇÃO 


• O Relatório final de História do Medievalismo 

Este trabalho é o relatório final do seminário anual “História do Medievalismo”, da 

Pós-Graduação em História Medieval e do Renascimento, leccionado na Faculdade de 

Letras da Universidade do Porto, ano lectivo 2003/2004. 

No âmbito programático desse seminário sugeriu-se que o relatório final fosse o 

estudo da historiografia de um medievalista. O objectivo geral era descobrir a forma 

como o autor construía a “sua” Idade Média. Para este efeito, Jacques Le Goff foi o 

autor escolhido. 

• Porquê Le Goff como objecto de estudo? 

Na altura de escolher o medievalista a analisar, não se tinha qualquer pista de 

investigação. Apenas havia três certezas, ligadas a uma realização pessoal, que 

facilmente seriam conciliáveis com a execução deste trabalho. A primeira era a vontade 

de basear este estudo em bibliografia escrita, maioritariamente, em língua estrangeira 

(inglesa, francesa, espanhola ou até italiana). A segunda era a impreterível necessidade 

de se aprofundar os conhecimentos em história medieval europeia. Por último havia um 

desejo que se prende com a actualidade nacional, o esclarecimento nos assuntos 

europeus, comunitários e extra-comunitários. 

Na apresentação destes três pressupostos, o docente responsável pelo 

seminário sugeriu que se estudasse Jacques Le Goff. 


8


• Apresentação sumária de Jacques Le Goff 

Jacques Le Goff, medievalista da segunda metade do século XX e inícios do 

século XXI, é, tanto pelo seu percurso biográfico como historiográfico, um homem 

completíssimo, denso e socialmente activo. 

As suas obras centram-se sobretudo na grande temática das Mentalidades e 

Cultura medievais. No início da sua vida de historiador, começou por escrever temas 

próximos da história económica e social, mas tinha sempre a Cultura como vertente 

subjacente. 1 

A sua obra quantificada é impressionante. Vejam-se os seguintes números: até o 

início de 2004, Le Goff escreveu 147 artigos, 23 livros, 45 apresentações e prefácios, 

dirigiu 19 obras colectivas, e ainda tem 3 livros no prelo para o presente ano. 2 

europeu. 

• Porquê estudar Jacques Le Goff e a Europa? 

De todos os assuntos versados pelo autor, escolheu-se aprofundar o assunto 

À medida que se ia recolhendo e lendo a obra do historiador, notava-se a 

preocupação constante que ele tinha em escrever, não somente sobre a história 

francesa medieval, mas sobre toda a Europa, tanto a Ocidental, como a Central e a de 

Leste. O espaço europeu, aquém e além da “cortina de ferro”, era-lhe um tema caro. A 

partir de meados dos anos 80 do século XX, Jacques Le Goff começou a preocupar-se 

1 LE GOFF, Jacques – « Marchands et banquiers du Moyen Âg e ». Paris : PUF, (col. « Que sais-je? », n° 699), 

1956. Este foi o seu primeiro livro, escrito quando tinha 32 anos. Se à partida, pelo título parece um estudo de 

índole exclusivamente económica, quando se procede à sua leitura percebe-se que o assunto é diferente; trata das 

mentalidades dos mercadores medievais e da nova concepção mental do trabalho no século XIII. 

2 Veja-se a sua bibliografia organizada tipologicamente (ex.: por livros, por artigos, etc.) em 

http://www.ehess.fr/gahom/LeGoffbiblio.htm . E veja-se nos anexos deste trabalho – Parte IV – a bibliografia 

organizada por temas. 


9


com a “crise existencial” que afectava a Europa e os Europeus. 3 Anos depois, em 1993, 

começou a escrever sobre a “ideia europeia” e a identidade da Europa. 4 O autor estava 

decidido a encontrar “uma memória comum entre os europeus para que ela (…)” 

pudesse “desembocar numa integração que (…)” ultrapassasse “a Europa das nações 

actuais”. 5 Essa memória comum do espaço europeu consolidou-se, segundo o autor, na 

época medieval. A resposta e o remédio à “crise existencial” europeia encontrava-se na 

busca das raízes medievais da Europa actual. As raízes medievais e os seus frutos 

actuais, teorizados por Le Goff, são o âmbito deste estudo. 

Mais tarde, na decorrência da observação acima mencionada, decidiu-se 

aprofundar este trabalho, dedicando uma parte exclusivamente ao tema europeu; três 

factores contribuíram para isso: 

1. Neste ano de 2004, a Europa Económica (U.E.) estará alargada à sua máxima 

extensão de sempre, com 25 estados-membros. O mapa da U.E. estará mais próximo 

do que nunca Europa geográfica. Assim é fundamental conhecer os antecedentes dos 

países recém chegados do leste europeu. 

2. No dia da apresentação informal deste trabalho ao docente responsável pelo 

seminário e aos colegas, faltarão apenas 3 dias para as eleições no Parlamento 

Europeu (P.E.), facto que terá relevância na finalização do texto constitucional europeu 

que se encontra em elaboração. Esta é uma época em que as temáticas europeias 

estão na ordem do dia, pelo que se torna necessário saber como foi a construção da 

Europa (Antiga, Medieval e Moderna) para se seguir mais esclarecido rumo ao futuro. 

3 

Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da história». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 

219. 

4 

Vd. LE GOFF, Jacques – « L’Europe à l’école ». In «Le Débat», n° 77, novembre-décembre 1993, p. 176-181. 

5 

Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da história». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 

219. 


10


3. No conjunto dos 5 títulos escritos por outros autores sobre Le Goff 6 , nenhum focou o 

interesse do historiador pelo tema da ideia, da identidade e da unidade europeias. Desta 

forma parece haver lugar para este estudo que, à partida, é inovador. 7 

6 Veja-se nos anexos deste trabalho – Parte IV – a bibliografia organizada sobre o tema: Os outros sobre Le Goff. 


11


PARTE I – JACQUES LE GOFF : O PERCURSO BIOGRÁFICO E 

A CONSTRUÇÃO DA SUA HISTORIOGRAFIA 8 

7 Na linguagem da prática empresarial, chamar-se-ia um “cluster de mercado historiográfico”; i.e., parece ser um 

nicho de mercado em que, até à data, ninguém estudou. 

8 Veja-se também o esquema com as principais relações entre os dados da vida pessoal e profissional do 

historiador, a sua produção historiográfica e os principais acontecimentos da construção da Comunidade 

Europeia, na Parte IV deste trabalho, no capítulo com o título: “Cronologia comparada: a vida pessoal e 

profissional de Le Goff, a sua produção escrita e as principais datas da construção da Comunidade Europeia”. 


12


1. Biografia: 1924 – 1948: do nascimento ao primeiro artigo publicado 

1.1. A Família e o Tempo 

No dia 1 de Janeiro de 1924, nasceu Jacques Le Goff na cidade do Sul de 

França, chamada Toulon. Era filho de um professor de inglês descrito, pelas palavras do 

filho, como “honesto e justo”. E de com uma dona de casa caracterizada, através das 

palavras do mesmo, como uma “católica fervorosa, de esquerda e socialista”. Deste 

primeiro parágrafo totalmente biográfico ressaltam três aspectos que foram 

determinantes para a vida do autor: o tempo em que nasceu (dia / mês) e as heranças 

das personalidades fortes do seu pai e da sua mãe. 9 

A sua data de nascimento marcou-o profundamente. A importância da dimensão 

temporal deve-se aos diferentes significados do tempo para as diferentes pessoas. O 

exemplo do seu dia de nascimento, e consequentemente de aniversário, é 

paradigmático. O dia 1 de Janeiro, para as pessoas do “mundo ocidental”, é o início do 

novo ano civil, significado que teve na sua origem a tomada de posse dos senadores 

romanos; é uma data que, para os “ocidentais”, marca o fim de um ciclo e outro tem 

início. Para Le Goff, que vive nesse mundo, o dia representava apenas o seu 

aniversário. Todavia noutras civilizações onde a contagem do tempo não é medida de 

igual forma, este dia, este tempo (o início do ano “ocidental”) é uma época relativamente 

banal. São exemplos as culturas chinesa e muçulmana. A importância dos diferentes 

níveis de tempo para cada civilização é uma preocupação que transparece nas 

9 

Vd. LE GOFF, Jacques - «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, pp. 

171-172. 


13


cronologias comparadas que compõem, com elevada frequência, a parte final dos livros 

de Le Goff. 10 

Nas palavras de Le Goff, o seu pai era “pouco cristão”, “sisudo”, íntegro e “um 

típico bretão”. Com ele aprendeu o “verdadeiro sentido” da sua educação, o sentido da 

tolerância. Pelo contrário, a sua mãe era “uma típica provençal”, “cristã do Credo, 

sobretudo dos Mistérios Dolorosos”, com a qual aprendeu a bondade como vertente 

mais visível da Caridade cristã. 11 

A junção das qualidades da tolerância sem base religiosa com a Caridade e o 

gosto pela política de esquerda, ocasionou um “cristão vermelho”, tido pelos amigos 

como um homem de uma “bondade” imensa. 12 

1.2. A política e a guerra 

Antes de se falar do percurso escolar do futuro medievalista, falar-se-á da política 

e da guerra, dois marcos que parecem ter condicionado a formação do carácter de Le 

Goff. 

O seu discurso no ensaio de ego-história é intercalado com sucessivas 

referências às duas grandes guerras mundiais que minaram a Europa do século XX. A Iª 

10 

Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003. 

Nesta obra, o autor coloca as principais datas da construção europeia e, em paralelo como contraponto, 

acontecimentos passados noutras civilizações, nas mesmas datas. O mesmo acontece em obras mais antigas 

como: LE GOFF, Jacques – «A civilização do Ocidente medieval». Lisboa: Editorial Estampa, 1994, vol. II, pp. 

154-246. Vejam-se as considerações pessoais do autor sobre a importância da temporalidade em: LE GOFF, 

Jacques – «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, pp. 171-172. Vejamse 

as considerações teóricas, do mesmo, sobre o Tempo, nas várias entradas que escreveu para a «Enciclopédia 

Einaudi», sobretudo as que cabem no volume 1 da edição portuguesa: LE GOFF, Jacques - «Memória», 

«Calendário», «História», «Passado/Presente», «Antigo/Moderno». In «Enciclopédia Einaudi», Ruggiero 

Romano (dir.) Lisboa: Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1984, vol.1. 

11 


178-179. 

12 

Vd. NORA, Pierre – «Côte à côte». In «L’Ogre historien : autour de Jacques le Goff», Éd. De Jean-Claude 

Schmitt et Jacques Revel. Paris : Gallimard, 1998, p. 60. 


14


Guerra Mundial, ainda que Le Goff não a tenha vivido (pois nasceu 6 anos depois do 

seu desfecho), marcou em profundidade a sua vida, pelo facto do seu pai ter sido 

intérprete nas trincheiras dos ingleses. Le Goff diz que, apesar do seu pai não ter 

pegado em armas, a guerra carregou o seu semblante. Esses 4 anos de guerra (1914- 

1918), condicionaram o carácter “sisudo” do seu pai, mas tornaram-no, aos olhos do seu 

filho, um verdadeiro “herói da integridade”. 13 

A IIª Guerra Mundial teve um impacto directo sobre o historiador. Começou 

quando Le Goff tinha 15 anos e terminou quando ele já tinha 20. Numa fase de 

desenvolvimento psicológico tão fundamental e delicado como é a adolescência, Le Goff 

passou-a em clima de guerra, chegando a passar fome e a ter de mudar de cidade. Os 

movimentos de esquerda ganhavam força no combate à guerra e ao regime vigente de 

incidência racista e xenófoba. O gosto de Le Goff pelas políticas despoletou na altura 

em que a França vivia em estado de sítio, numa tentativa de fazer face às políticas de 

extrema-direita dos regimes fascistas e nazis. 14 

A política é para Jacques Le Goff uma “necessidade”, que com o passar dos 

anos se tem tornado progressivamente “constrangida”. 15 

Desde cedo, quando Le Goff tinha apenas 12 anos, entrou para a Frente 

Popular 16 , a fim de combater o racismo de que padecia a sua cidade natal, Toulon. 17 

13 Vd. LE GOFF, Jacques - «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história», Lisboa: Edições 70, 1989, pp. 

178-179. 

14 Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História.» In «Ensaios de Ego-História». Lisboa: Edições 70, 1989, pp. 

201-203. 

15 Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História.» In «Ensaios de Ego-História». Lisboa: Edições 70, 1989, 

p.218. 

16 A Frente Popular é “a expressão que designa a coligação dos partidos esquerdistas para conquistar o poder. 

Em 1936, comunistas, socialistas e radicais franceses uniram-se sobre o lema « Pão, Paz e Liberdade », 

alcançando o poder. Formou-se então um governo presidido por Léon Blum sem a participação dos comunistas, 

que apenas concederam o seu apoio. De formação heterogénea, teve pouco tempo de existência, pois viu-se a 

braços com grandes dificuldades financeiras e económicas. Por outro lado o governo contava com as severas 

críticas dos comunistas, que propunham a intervenção em Espanha contra Franco (…).” Vd. «Frente Popular». 

In «A Enciclopédia», Fernando Guedes (dir.). Lisboa: Editorial Verbo, vol. 9, p. 3879. ISBN: 972-22-2311-9. 


15


Nos anos posteriores, Le Goff aliou-se a movimentos e a partidos políticos em 

resposta às políticas encetadas pelo governo do seu país que era liderado pelo 

Marechal Pétain. No final do liceu, como era de costume, os finalistas desfilavam em 

frente ao chefe do governo francês. Le Goff não foi excepção e em 1 de Maio de 1941, 

fê-lo em frente a Pétain. Cerca de um ano antes deste encontro, em Junho de 1940, 

Pétain assinara o Armistício com a Alemanha nazi. Muitos franceses, e entre eles estava 

Le Goff, não regozijaram com esta medida. Pelo contrário. Le Goff apelidou de 

“vergonhoso” ter visto as tropas alemãs passearem-se pelo seu país que julgava ser tão 

tolerante e independente e que jamais se vergaria a uma potência racista e xenófoba. A 

propósito do desfile que teve de integrar, confrontado com a presença de Pétain, Le Goff 

afirma, recordando: “Foi graças a Deus, a única vez que vi o Marechal Pétain.” E, 

posteriormente, acrescenta: “Pétain é a mancha maior da História de França.” Foi na 

sequência deste encontro que, nesse mesmo Verão de finalista, entrou para a 

resistência Anti-Vichy e anti-alemã, a chamada SFIO. 18 

Le Goff tirou algumas “lições de história” das duas grandes guerras do século XX, 

nomeadamente da segunda. Numa visão prática do papel da história na vida dos 

homens, Le Goff diz que: “Aprendi com ele [Pétain], como muitos franceses, o que é ser- 

se pisado no seu país. É preciso que as gerações que não o conhecem possam saber e 

compreender que infâmia foi o regime de Vichy”. 19 

17 

Antes de entrar para este movimento, o jovem Le Goff pediu o conselho e até mesmo a anuência ao arcipreste 

da catedral de Toulon, que por sua vez o incentivou vivamente a integrar a Frente Popular. Vd. LE GOFF, 

Jacques – «O desejo da História.» In «Ensaios de Ego-História». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 199. 

18 

Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História.» In «Ensaios de Ego-História». Lisboa: Edições 70, 1989, 

p.201-202. A S.F.I.O. - Séction Française de l’Internationale Ouvrière - era uma pseudo-resistência francesa ao 

regime germânico que recolhia e distribuía alimentos fornecidos pelos aliados ingleses. Na resistência o 

historiador diz que nunca foi nem de direita, nem comunista; era um socialista com vontade de passar umas 

férias de Verão diferentes. Esta vontade pode ser facilmente compreendida se se considerar que Le Goff nessa 

altura tinha apenas 17 anos. 

19 

Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-História». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 

202. 


16


Do ponto de vista teórico, a “lição” retirada prende-se com a noção do tempo 

longo. No senso comum, a guerra é a criadora do antes e do depois, é um marco 

estrutural que influi em todos os sectores de uma civilização (material, cultural, político, 

etc.). Mas para o historiador as guerras mundiais não são um grande motor da história. 

O contacto com a experiência que o seu pai teve na Iª Guerra Mundial e a experiência 

que o próprio Le Goff teve na IIª, é o suficiente para afirmá-lo. O historiador disse que 

atravessou a IIª Guerra Mundial “muito superficialmente”. O facto de essa 

superficialidade o ter deixado “sem marcas profundas”, preparou-o para distinguir uma 

história dos grandes acontecimentos, da história da longa duração. E conclui dizendo 

que os grandes acontecimentos como as guerras mundiais não mudam estruturalmente 

uma sociedade, apenas só podem acelerar ou atrasar as verdadeiras evoluções. 20 

Em 1945, terminada a guerra, a grande tendência ideológica francesa era o 

“cristianismo vermelho”, ao qual Le Goff aderiu. Do ponto de vista partidário, Le Goff 

aproximou-se dos comunistas, partido que “suscitava o entusiasmo dos jovens 

intelectuais”. Nessa altura, já não integrava a SFIO, movimento que tinha seguido um 

rumo “desinteressante” para o historiador. Anos depois, em 1956, abandonou o 

secretariado do SNE (Syndicat National de l’Edition). A política continuou, desta forma, a 

estar presente na sua vida até ao ano em que casou, 1962. Foi precisamente neste ano 

que abandonou a militância do último movimento político a que esteve ligado, o PSU 

(Partido Socialista Unificado francês). 

20 Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-História». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 

174 e 203. Não parece que a guerra tenha tido um impacto tão modesto na sua vida, como Le Goff faz crer. Caso 

assim fosse, o historiador não estaria constantemente, ao longo da obra atrás citada, a explicar tantos pormenores 

da sua vida que se relacionavam com as guerras mundiais, sobretudo com a IIª. 


17


1.3. Da escolaridade primária ao ensino superior: Toulon, Marselha, Paris, 

Roma e Praga 

A escolaridade inicial de Jacques Le Goff foi passada em Toulon. No 7º ano, teve 

um professor de história que viria a ser um eminente historiador: Henri Michel. Foi 

graças a este “grande mestre”, segundo Le Goff, que o jovem estudante aprendeu a 

utilizar o documento e a perceber que a história mais do que contar deve explicar. O 

gosto por um período em particular da história, o medieval, desenvolveu-se também 

neste primeiros anos de estudo. As aulas de Henri Michel, as leituras de obras de Sir 

Walter Scott, nomeadamente com “Ivahoe”, contribuíram em muito para isso. 21 

A aproximação aos temas da cultura e do imaginário ocorreram um pouco mais 

tarde com a leitura de duas revistas para jovens sobre contos e lendas que, os seus pais 

lhe ofereciam de uma forma acertada e “judiciosamente” , nas palavras de Le Goff. 22 

Desde os primeiros anos de vida escolar, Le Goff definiu por gosto e acaso e não 

por estratégia ou obrigação, o seu campo de estudo futuro. A história, a idade média, a 

cultura e o imaginário foram as pedras de um caminho, traçado pelo gosto de um jovem 

estudante, que estava ainda a passos largos da entrada na universidade. 

A IIª Guerra Mundial chegou a França quando Le Goff estava a aproximar-se da 

conclusão do liceu. A partir de 1941, teve de sair de Toulon e ir para Marselha. Esta 

mudança não lhe causou tristeza nem saudade, muito pelo contrário. Foi a partir desse 

momento que viu quão “racista e xenófoba” Toulon era; por contraponto, Marselha era, 

21 


195-196. 

22 


196-197. Pena é que o historiador já não se recorde do título destas publicações, pelo que nenhum foi avançado. 


18


nas suas palavras, uma cidade “mestiça”, com um activo porto de mar onde aportavam 

barcos com pessoas de todas as culturas e civilizações. 23 

Em 1942, com 18 anos, entrou para a universidade na Escola Normal Superior, 

em Paris, a fim de obter a licenciatura em Letras. Com sucesso, concluiu as disciplinas 

referentes ao Grego, ao Latim e ao Francês, mas faltava-lhe uma disciplina para ser 

licenciado, a Filologia. 

Em 1944, teve de ir para a Sorbonne (designação da Universidade de Paris I, 

Panteão) frequentar o curso de Filologia para obter o grau desejado. Contudo só 

conseguiu lá ficar cerca de 15 dias. Detestou de tal forma aquela instituição académica, 

facto que é corroborado pelas suas palavras: “estou muito reconhecido a essa 

instituição e a essa disciplina, pois pareceram-me tão repelentes que decidi não 

continuar”. 24 

A Filologia ficou pelo caminho, mas a Sorbonne continuou na sua vida. Para se 

tornar historiador teve de lá voltar para frequentar algumas cadeiras de História. Nas 

suas palavras, estas deixaram-lhe “a mesma insatisfação que as de filologia”. Durante 

este período, Jacques Le Goff não foi um aluno assíduo às aulas. Passava os dias no 

cinema, a jogar bridge e a assistir a concertos. As noites eram passadas em casa a 

estudar (aliás, como hoje em dia). Desta forma pouco comum, concluiu a Licenciatura 

em Letras e em História. 25 

Entre 1946-1950, voltou à Escola Normal onde, segundo o próprio, passou os 

melhores 4 anos de estudo e de reflexão da sua vida. Foram anos de viagens e de 

23 


200-201. 

24 

Vd. LE GOFF, Jacques - «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 

204. 

25 

Vd. LE GOFF, Jacques - «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, 

p.204. A noite é para o autor o “temps privilégié de la réflexion et de l’écritude solitaire”, segundo nos conta o 


19


intercâmbio em outras instituições de ensino europeias; a saber, na Escola Francesa de 

Roma e na Universidade de Praga. Foi ao longo deste tempo que adquiriu o “prazer das 

bibliotecas”. 

A propósito da sua estadia em Roma, entre 1946-1947, disse que teve a “sorte 

que não se esquece, a de ter tido à mão, aos vinte anos, uma grande biblioteca, rica não 

só em livros, mas também numa pesada história intelectual”. Le Goff tinha os livros “à 

mão” pois, durante essa estadia em Roma, dormia num quarto situado dentro da 

biblioteca daquela instituição. 26 

Entre 1947 e 1948, foi destacado como bolseiro para Praga. Aí redigiu o seu 

primeiro artigo publicado: “Un étudiant tchèque à l’Université de Paris au XIVe siècle” 27 . 

Após deixar a Escola Normal Superior - último período da sua escolaridade até 

se tornar historiador - Le Goff contactou em 1950 com Fernand Braudel e com os 

restantes colaboradores da revista dos “Annales”. A partir daí, iniciou-se uma nova 

etapa na sua vida que constituirá o próximo capítulo. 

seu discípulo Jean-Claude Schmitt em: Vd. SCHMITT, Jean-Claude – «Le Séminaire». In «LÓgre historien : 

autour de Jacques le Goff», Éd. De Jean-Claude Schmitt et Jacques Revel.Paris : Gallimard, 1998, p. 21. 

26 


207. 


20

2. A Nova História 28 


2.1. Antes de Le Goff: “Annales”: do anonimato ao sucesso 

Em 1929, Marc Bloch 29 e Lucien Febvre 30 fundaram a revista “Annales d’histoire 

économique et sociale”. Estudando o Homem de uma forma total, visto na longa 

duração, desprezando o acontecimento, estes historiadores pretenderam fazer face à 

historiografia político-militar e “metódica” praticada na generalidade, chamando a 

atenção para “a actividade económica, a organização social e a psicologia colectiva”. 31 

Esta publicação ganhou maior dinamismo depois da IIª Guerra Mundial, cerca de 

16 anos depois da sua criação, e sobretudo sob o novo comando de Fernand Braudel 32 . 

A IIª Guerra Mundial deixou marcas profundas por toda a Europa e a França não foi 

excepção. Com o final da guerra, a sociedade francesa auspiciava mudanças e 

desejava esquecer, perder a memória do passado recente. Como tal, o que fosse 

antónimo ou somente a variante do passado, era abraçado com esperança no futuro. 

27 

Vd. LE GOFF, Jacques - «Un étudiant tchèque à l’Université de Paris au XIVe siècle». In «Revue des études 

slaves», t. 24, 1948, p. 143-170. 

28 

Vd. a “Cronologia comparada : o percurso biográfico e o académico, a sua produção escrita, e a construção da 

comunidade europeia”, do anexo que está na Parte IV deste trabalho, para visualizar esquematicamente as 

principais informações do capítulo que se segue. 

29 

Marc Bloch nasceu em Lyon, em 1886, e faleceu fuzilado pelas tropas alemãs, perto de Trévoux, em 1944. 

Historiador e académico francês, de origem judaica, foi um dos autores da profunda renovação contemporânea 

dos estudos históricos. Foi aluno do historiador Ferdinand Lot e de Carlos Pfister. Escreveu obras intemporais 

como, por exemplo, «A Sociedade Feudal», «Os reis traumaturgos» e «Introdução à História». 

30 

Lucien Febvre nasceu em 1878 e faleceu em 1956. Historiador francês, figura central do pensamento histórico 

contemporâneo, foi professor na Universidade de Estrasburgo e no Colégio de França. Entre os vários livros 

publicados destacam-se: «Um destino: Martinho Lutero», «O problema da descrença no século XVI: a religião 

de Rabelais», «História do Franco Condado». 

31 

Vd. BOURDÉ, Guy e MARTIN, Hervé - «As Escolas Históricas». Lisboa: Publicações Europa-América, 

1983, p. 119. E Vd. também BREISACH, Ernest – «Historiography: Ancient, Medieval and Modern. » Chicago 

& London: The University of Chicago Press, 1999, p. 959. 

32 

Fernand Braudel nasceu em 1902. A sua grande obra foi «O Mediterrâneo na época de Filipe II», tese de 

doutoramento de estado defendida quando tinha 42 anos, em 1946. Teve um carreira excepcional: dirigiu a 

revista «Annales»; presidiu à VIª Secção da Escola Prática dos Altos Estudos; ocupa a cátedra no Colégio de 

França. 


21


Apesar de a revista “Annales” ser de fundação anterior à IIª Guerra Mundial, era ainda 

inovadora e foi considerada uma lufada de ar fresco pelo tipo de história que vinculava; 

Era uma “nova” História. É neste pós-guerra imediato que o título é mudado para 

“Annales: Economies, Sociétés, Civilisations“. 

A inovação dos homens dos “Annales” tinha 3 níveis: a inovação no objecto, no 

método e nas fontes. A fim de estudar o Homem, objecto fulcral desta historiografia, 

encontram vários objectos secundários; por exemplo, a alimentação, o clima, ou as 

mentalidades. Neste sentido serviram-se de várias ciências auxiliares da História, como 

a História da Arte, a Arqueologia, a Antropologia, a Demografia, entre muitas outras. 

Criou-se uma interdisciplinariedade à volta dos “Annales”. 

Aumentado o leque das ciências auxiliares, aumentaram na mesma proporção os 

instrumentos de trabalho disponíveis para a investigação histórica; exemplos são: a 

linguística, a memória artificial dos computadores, a matemática, a meteorologia, etc. 

A fonte mudou de estatuto. Anteriormente eram as fontes, sobretudo os diplomas 

oficiais, políticos e militares que suscitavam os problemas. Doravante é o problema que 

suscita as fontes. O historiador vai procurar outros tipos de fontes para além das 

“oficiais” anteriormente privilegiadas; por exemplo: o sítio arqueológico, a iconografia, 

etc. Nas palavras de um historiador da historiografia, Charles-Olivier Carbonnel, houve 

com os “Annales” uma tendência de “inflação documental” porque as fontes tornaram-se 

praticamente inesgotáveis, que foi continuada com os historiadores da “Nova História”. E 

a história como ciência total cresceu tanto que Le Goff, em 1974, escreveu: “Le domaine 

historique paraît aujourd’hui sans limites”. 33 

33 Vd. CARBONELL, Charles-Olivier - «Historiografia». Lisboa: Teorema, 1987, p. Vd. LE GOFF, Jacques - 

«Présentation». In «Faire de l’histoire : nouveaux problèmes.»Pierre Nora et Jacques Le Goff (dir.). Paris : 

Gallimard, 1974, vol. 1, p. IX. E a propósito dos novos objectos, das novas abordagens e dos novos problemas 

desta “Nova História”, veja-se a obra: «Faire de l’histoire». Pierre Nora et Jacques Le Goff (dir.). Paris : 

Gallimard, 1974, 3 vols. 


22


A validação académica a nova historiografia aconteceu com o controle, iniciado 

por Fernand Braudel, sobre a VIª Secção da Escola Prática de Altos Estudos e a Maison 

des Sciences de l’Homme. 34 

Esquema: a teia do sucesso annaliste no Pós – II Guerra Mundial 

Novos objectos e novos métodos 

Novo título Meio académico 

2.2. Depois de Le Goff: A legitimação do movimento da Nova História à família dos 

“Annales” 

Em 1950, Jacques Le Goff contactou pela primeira vez com os homens dos 

“Annales”, Fernand Braudel, o seu coordenador, e Maurice Lombard, um dos vários 

colaboradores da revista. Ambos faziam parte do júri das provas de agregação ao 

sistema do ensino liceal francês 35 . Nessa altura, Le Goff tinha 26 anos e, durante toda a 

licenciatura que terminara, nunca ouvira sequer falar destes dois homens e das suas 

obras. Dos homens dos “Annales” apenas conhecia a magna obra do então falecido 

Marc Bloch, “A Sociedade Feudal”. 36 

34 

Vd. BREISACH, Ernest – «Historiography: Ancient, Medieval a nd Modern. » Chicago & London: The 

University of Chicago Press, 1999, p. 370. 

35 

Em França, para que um licenciado possa ter acesso à carreira de docente do ensino secundário, tem de fazer 

provas de agregação. Estas primam pela dificuldade dos conteúdos e pela exigência da avaliação. A preparação 

para este exame demora cerca de 1 ano lectivo. 

36 

Em conversa com Marc Heurgon (1998), Le Goff considerou esta obra « une synthèse qui transfigurait 

l’histoire des instituitions par une conception globale de la société, intégrant l´histoire économique, l´histoire 

sociale et l’histoire des mentalités. » Vd. LE GOFF, Jacques -« Une vie pour l’histoire.» (Entretiens avec Marc 

Heurgon). Paris : La Découverte, 1996, p. 103. 


23


A preparação para a agregação fez-se sobretudo à base de leituras da 

bibliografia da autoria dos membros do júri. As leituras efectuadas nesse ano de 1950 

marcaram o historiador em profundidade. Le Goff assegura mesmo que toda a sua 

historiografia dos anos posteriores seria marcada pelo trabalho árduo feito naquele ano. 

As suas palavras são o melhor exemplo desse bom momento de preparação que viveu 

com “entusiasmo”: “De repente a poeira da Sorbonne vai-se, voa. É o grande vento do 

mar alto. Com Fernand Braudel partimos para o Mediterrâneo mas também para o 

Atlântico; com Maurice Lombard seguimos as grandes vias das caravanas (…)”. 37 

Aprovado com distinção, Le Goff parte em 1951 para leccionar num liceu no 

Norte de França, em Amiens. Aí permaneceu durante um ano lectivo, levando, nas suas 

palavras, uma “vida banal”, como professor de história do ensino secundário. 38 

Apesar de ter gostado da experiência de ensinar a um nível não universitário, 

“sentia que tinha uma vocação para investigar”. 39 Foi na procura dessa vocação que 

conseguiu uma bolsa para ir estudar para o Lincoln College, na Universidade de Oxford, 

no ano imediato. 

Em 1954, aceitou o convite de Michel Mollat para ser seu assistente na 

Universidade de Lille. Mas, cerca de 4 anos depois, Michel Mollat era convidado para 

ocupar uma vaga de professor na Universidade de Paris I- Sorbonne. Jacques Le Goff, 

não obstante ser seu assistente há algum tempo, não podia assegurar a regência da 

cadeira ministrada por Mollat pois ainda não tinha o grau de doutor. Com apenas 34 

anos e na tentativa de permanecer a leccionar em Lille, melhorou e aperfeiçoou duas 

37 


207-208. 

38 


208. 

39 


208. 


24


obras da sua autoria que estavam no prelo: “Mercadores e banqueiros na Idade Média” 40 

e “Os Intelectuais na Idade Média” 41 . A preparação para a redacção destes livros 

marcou em muito a historiografia que Le Goff fez nos anos seguintes. Leu várias obras, 

sobretudo acerca dos séculos XII e XIII europeus, cronologia e espaço da sua 

predilecção na historiografia posterior. 

Nem mesmo a autoria deste par de livros lhe garantiu a entrada para a docência 

na Universidade de Lille, onde o grau de doutor era condição primária para consegui-lo. 

Voltou a Paris e tentou a sua sorte junto de Maurice Lombard, que por sua vez, o 

(re)apresentou a Fernand Braudel. Inevitavelmente mostrou-lhes as suas únicas obras, 

às quais F. Braudel reagiu da seguinte forma: “Não lhe posso oferecer um lugar de 

chefe de trabalhos 42 neste momento, mas vão-se criar lugares de professores 

assistentes e você terá uma direcção de estudos logo que seja possível.” 43 Foi desta 

forma que, em 1958, Le Goff entrou para a instituição académica annaliste chefiada por 

F. Braudel. Ao contrário do ambiente vivido em Lille, na VIª Secção da Escola Prática de 

Altos Estudos, Le Goff sentiu que havia “liberdade de expressão e trocas intelectuais”. 44 

Em 1960, Braudel foi eleito Presidente da Associação de História Económica e 

nomeou Le Goff para seu secretário. Nesse contexto, tinham uma reunião semanal. 

Para Le Goff, foram momentos de imenso interesse, tanto pelo contacto com 

40 

Vd. a referência da obra original : LE GOFF, Jacques - «Marchands et banquiers du Moyen Âge». Paris : PUF, 

(col. « Que sais-je? », n° 699), 1956 ; 8ª ed. corrigida, 1993. Este livro é o estudo da religião, da cultura e das 

mentalidades dos mercadores medievais, e não um estudo de história económica pura. 

41 

Vd. a referência da obra original :LE GOFF, Jacques - «Les intellectuels au Moyen Âge». Paris : Seuil, (col. 

« Le Temps qui court » n° 3), 1957 ; reed.[col. « Point Histoire » n° 78], 1985. Obra encomendada por Michel 

Chodkiewicz, director da colecção « Le Temps qui court ». Nela Le Goff relaciona o fenómeno urbano , o 

mundo das universidades e as alterações na representação mental do trabalho intelectual, sobretudo ao longo do 

século XIII. Para Le Goff, apesar deste ter sido o seu 2º livro, considera-o a sua «primeira obra». Vd. LE GOFF, 

Jacques - «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 212. 

42 

Tradução da expressão francesa «maître assistant» que consta na referência abaixo mencionada. 

43 


212. 

44 


213. 


25


historiadores estrangeiros, como pela aprendizagem constante com Braudel, sobretudo 

na área da história económica e social. 45 

A comprovar esta aprendizagem, estiveram dois artigos de Le Goff, publicados 

na revista dos “Annales”, intitulados: “Temps de l’Eglise et temps du marchand ” (1960) 

e “Un enquête sur le sel dans l’histoire” (1961). 

O início dos anos 1960s ficaram marcados na sua vida pelo abandono definitivo 

da tese de doutoramento de estado. A tese era para Le Goff uma “obra marcada pela 

inutilidade da erudição e do rodapé das páginas”. E acrescenta que “foi para escrever 

melhores livros que abandonei a tese”. 46 

Le Goff, em considerações pessoais, ao justificar este abandono, chamou a si os 

exemplos dos grandes annalistes. Para ele, F. Braudel, apesar de ter feito uma grande 

tese, fugiu à tradicional tese de doutoramento de estado da universidade francesa. M. 

Bloch não escreveu a sua tese por estar envolvido na IIª Guerra Mundial. E L. Febvre 

fez uma “tese utilitária” mas não é o seu melhor livro. 47 

Nos anos 70 do século XX, Le Goff continuou a trabalhar perto de F. Braudel. 

Foram os anos mais annalistes de Le Goff, visíveis em 3 vertentes. Primeiro, em 1972, 

sucede a F. Braudel na presidência da VIª Secção da Escola Prática de Altos Estudos, 

órgão académico institucional mais próximo dos “Annales”. Segundo, é a década em 

que escreve o maior número de artigos integrados naquela publicação. Terceiro, porque 

dirige duas obras colectivas que são o suporte teórico do movimento da “Nova História”, 

45 


213. 

46 


215. Nesta altura, a sua tese de doutoramento ainda não tinha um corpo denso, era um conjunto de escritos 

soltos, entre os quais a sua «primeira obra» «Os Intelectuais na Idade Média». O tema estava relacionado com a 

alteração da noção de trabalho na idade média que passou da desvalorização do ócio feudal para a valorização da 

cultura e do saber, mudança também pautada pelo desenvolvimento urbano, do comércio e das ordens 

mendicantes. O seu orientador era Charles Edmond Perrin. 


26


tendência inspirada nos “Annales “ de M. Bloch, L. Febvre e F. Braudel. A primeira obra 

é dirigida em colaboração com Pierre Nora e intitula-se “Faire de l’Histoire”; é uma obra 

composta por 3 partes, cada uma responde aos principais aspectos dos novos 

problemas, das novas abordagens e dos novos objectos desta “Nova História”. 48 Le Goff 

para além de coordenar a obra em geral, escreveu a apresentação, dirigiu de perto o 

terceiro volume da “Faire de l’Histoire” e redigiu o último capítulo deste póstumo volume, 

com o título “Les Mentalités: une histoire ambigüe”. A segunda obra é o dicionário da 

“Nova História”, dirigido numa colaboração estreita com Roger Chartier e Jacques 

Revel; nele tratam as principais temáticas dessa tendência historiográfica, sob a forma 

de entradas em dicionário. 49 

A etiqueta que rotula Le Goff de annaliste é cómoda mas não serve plenamente. 

É necessário colocar-se matizes. Os “Annales” da primeira geração, os fundadores da 

revista, foram Marc Bloch e Lucien Febvre. Os da segunda geração são compostos por 

Fernand Braudel e discípulos, na qual Le Goff não encaixa. Le Goff pertence à terceira 

geração dos “Annales”, juntamente com Pierre Chaunu, Pierre Nora, Michel Perrot, entre 

muitos outros. Contudo, este último grupo é muito heterogéneo em si mesmo. 50 

Apesar de serem diferentes entre si e diferentes dos seus antecessores, Jacques 

Le Goff e o restante da terceira geração dos “Annales”, mantiveram as matrizes iniciais 

do programa encetado pelos “avós” M. Bloch e L. Febvre e pelo “pai” F. Braudel. 

47 


215. 

48 

Já se mencionou esta obra no sub capítulo anterior, mas volta-se aqui a repetir a sua referência: «Faire de 

l’histoire». Pierre Nora et Jacques Le Goff (dir.). Paris : Gallimard, 1974, 3 vols. 

49 

Vd. «La Nouvelle Histoire», Jacques Le Goff, Roger Chartier e Jacques Revel (dir.). Paris : Retz CEPL, 1978. 

50 

A obra lançada por Pierre Nora, «Ensaios de Ego-História», mostra a irredutível singularidade do itinerário de 

cada um dos que nela escrevem, e entre eles estão muitos «membros» deste terceira geração annaliste. Nos 

«Ensaios (…)» todos dão a sua versão pessoal desta aventura que é participar/pertencer aos «Annales». Esta obra 

colectiva é a «construction identitaire » da terceira geração dos «Annales» que em si mesma é muito complexa. 

Vd. REVEL, Jacques - «L’Homme des Annales?» In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff. Paris: 


27


Continuam a fazer história com base no que está por detrás do acontecimento, na longa 

duração, com grande destaque para a cultura e as mentalidades do Homem. 51 

2.3. A inovação de Le Goff à linha dos “Annales” 

Se Le Goff pertence ao projecto dos “Annales”, mas é diferente dos seus 

antecessores e contemporâneos, onde está a sua novidade? Em que é que Le Goff 

inovou? Quais foram os seus contributos para este movimento historiográfico? 

Por um lado Le Goff inovou ao envolver-se numa visão interdisciplinar da história, 

conhecida como antropologia histórica. Por outro lado, fez renascer o género 

historiográfico da biografia, muito característico da escola metódica à qual os “Annales” 

se opunham. 

• A Antropologia Histórica: GAHOM e seminários 

A partir da década de 1970, e sobretudo desde a publicação de “Montaillou, un 

village occitan de 1294 à 1324” 52 , o gosto pela etnologia ou antropologia histórica 

tornou-se crescente. Este livro de E. Le Roy Ladurie vendeu, entre Novembro de 1975 e 

Abril de 1978, 130 mil exemplares. 53 É um número notável de vendas, tanto mais que, 

apesar de ser um livro muito bem escrito, trata-se de uma obra académica, pesada por 

inerência nas notas de erudição. 

Em 1975, no mesmo ano da publicação de “Montaillou(…)”, Le Goff fundou o 

Grupo de Antropologia Histórica do Ocidente Medieval (GAHOM), na Escola Superior de 

Gallimard, 1998, pp. 33-34. E veja-se a obra em causa : «Ensaios de Ego-história», Pierre Nora (dir.). Lisboa: 

Edições 70, 1989. 

51 

Vd. REVEL, Jacques - «L’Homme des Annales?» In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: 

Gallimard, 1998, p. 53. 

52 

Vd. LE ROY LADURIE, Emmanuel - «Montaillou, un village occitan de 1294 à 1324». Paris : Gallimard, 

1975. 


28


Altos Estudos em Ciências Sociais (EHESS, siglas do mesmo nome em francês). O 

objectivo deste grupo de trabalho era a coordenar as conquistas e os ensinamentos 

colectivos da investigação em história medieval, por um domínio específico e 

sociocultural. Dele faziam parte historiadores e outros cientistas das ciências sociais e 

humanas como Jean-Claude Schmitt, Michel Pastoureaux, Jean-Claude Bonne, Jacques 

Berlioz, etc. 

A investigação histórica partia dos seminários criados no âmbito do GAHOM. Os 

seminários ministrados por Le Goff funcionaram ininterruptamente, não obstante das 

alterações do título que sofreram, durante 30 anos. Havia sempre alunos dispostos a 

participarem nas sessões que se realizaram com a mesma cadência, impreterivelmente 

à 3ª feira, das 18 às 20 horas da noite. 54 

Muito devido ao GAHOM e aos seus seminários, a antropologia histórica 

influenciou muitos historiadores, entre eles os já mencionados que integraram o grupo e 

com particular destaque para o seu presidente, a partir de 1992, Jean-Claude Schmitt. 

• O género biográfico :“Saint Louis” e a Memória 55 

Em 1996, foi publicada a grande obra de tipo biográfico feita por Jacques Le Goff, 

“Saint Louis”. 56 Nesse ano o autor tinha 72 anos de idade que não o impediram de 

lançar o “pesado” volume de 1000 páginas. 57 

53 

Vd. LE GOFF, Jacques - «Presentation». In «La Nouvelle Histoire», Jacques Le Goff, Roger Chartier e 

Jacques Revel (dir.). Paris : Retz CEPL, 1978, p. 12. 

54 

Vd. SCHMITT, Jean-Claude –« Le seminaire». In «L’ Ogre historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: 


55 

Não se mencionará neste sub capítulo outras biografias que o autor tenha escrito, pois parece que falar de 

«Saint Louis» será paradigmático. No entanto deixa-se em nota outros títulos de livros desse género 

historiográfico. A saber: «Saint François d’Assise». Paris : Le Grand livre du mois,1999, 220 pp. ;« Cinq 

personnages d’hier pour aujourd’hui. Bouddha, Abélard, saint François, Michelet, Bloch». Paris : La Fabrique 

éditions, 2001, 104 pp. 

56 

Vd. LE GOFF, Jacques - «Saint Louis». Paris : Gallimard, (col. « Bibliothèque des Histoires »), 1996. 


29


Quando a comunidade histórica científica francesa tomou conhecimento do 

lançamento desta obra, formaram-se blocos de opinião favoráveis e desfavoráveis à 

ideia. O mais céptico, veiculava a ideia de que Le Goff voltava às histórias de reis e do 

género biográfico e metódico. Os mais optimistas, entre os quais se encontrava Jacques 

Revel, tinham a ideia de que podia ser uma forma diferente de Le Goff escrever a 

história. 58 

Le Goff invocou duas razões para o escrever, que atestam o carácter inovador e 

o contributo que trouxe ao círculo annaliste. A primeira, prendia-se com a necessidade 

de descobrir os vários “São Luíses” que pareciam coexistir na documentação que lera; 

havia o São Luís rei, o São Luís rei e santo, o São Luís somente santo, e o São Luís 

pessoal. Era urgente estudar não a figura do São Luís, mas as várias representações 

que a mesma sociedade fazia dele. A segunda razão estava ligada à importância do 

século XIII e de que forma o São Luís ilustrava esse tempo. 59 

Ao contrário do que os mais cépticos achavam, Le Goff não tinha decaído num 

género fora do âmbito dos “Annales”. Apenas inovou a historiografia, recuperando com 

outros olhos um género literário menosprezado nos últimos anos. Le Goff conseguiu, 

através de uma biografia, articular o tempo individual com o tempo da história. Foi na 

dimensão da memória que se conjugaram as diferentes imagens mentais do monarca 

francês enunciadas em linhas anteriores. São Luís não interessou a Jacques Le Goff em 

si mesmo; interessou como espelho de século XIII e como o mesmo objecto 

57 

Esta obra é imponente pelo número de páginas que a compõe, mas deve atender-se ao facto de vários capítulos 

serem a refundição de artigos preparados pelo autor nos anos anteriores. Veja-se, a este propósito na Parte IV 

deste trabalho na «Bibliografia Temática», a quantidade de artigos sobre São Luís e a monarquia francesa, 

publicados antes do livro. 

58 

Vd. REVEL, Jacques - «L’Homme des Annales?» In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: 

Gallimard, 1998, pp. 50 - 53. 

59 

Veja-se a explicação destas razões na entrevista que Le Goff deu à revista «Label France» no site: http:// 

www.francediplomatie.fr/label_france/ENGLISH/IDEES/LE_GOFF/le_goff.html. Este endereço electrónico foi 

visitado pela última vez em 2003-11-20. 


30


representado em memórias diferentes. A memória é, desta forma, o tema transversal da 

obra que era, à partida, biográfica. 60 

Em suma é indubitável que Le Goff tem muito de annaliste e da “Nova História”. 

Mas tem características que são só suas. Entre muitas que poderiam ser salientadas, 

sobrevalorizaram-se neste capítulo o seu carácter inovador, ao qual os “Annales” muito 

devem. As inovações mais marcantes foram a adopção da Antropologia Histórica como 

meio de fazer história e da biografia como forma de a escrever. 61 

60 Vd. REVEL, Jacques - «L’Homme des Annales?» In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: 

Gallimard, 1998, pp. 50 - 53. E vd. NORA, Pierre - «Côte à côte». In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le 

Goff». Paris: Gallimard, 1998, pp. 67-68. 

61 Da mesma opinião parecem ser Jacques Revel e Bronislaw Geremek. Vd. REVEL, Jacques - «L’Homme des 

Annales?» In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: Gallimard, 1998, p. 54. E GEREMEK, 

Bronislaw - «La dette des médiévalistes». In «L’Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: Gallimard, 

1998, pp. 107-115. 


31


3. As influências dos espaços europeus na sua historiografia 

Jacques Le Goff é um cidadão francês e é um historiador europeu. Ao longo da 

sua formação escolar básica, secundária e universitária, percorreu vários pontos dentro 

de França e ainda muitos outros pela Europa a fora. No mapa a seguir desenhado estão 

marcadas as cidades onde viveu até 1962. 62 

62 O critério cronológico para se registar apenas os locais onde o historiador viveu até 1962, deve-se ao 

desconhecimento que se tem das moradas posteriores a esta data, pois Jacques Le Goff não o menciona no seu 

artigo autobiográfico, «O desejo pela história». Depois desta cronologia, crê-se que Le Goff se tenha mantido a 

viver em Paris, onde se sabe que reside nos dias de hoje. 


32


Le Goff é, conforme se pode ver pelo mapa, um homem urbano. O seu gosto 

pelas cidades prende-se com o bulício cultural e étnico que nelas se vive. Ao contrário, 

Le Goff desgosta do mundo rural. O desprezo pelo campo advém em grande parte do 

tempo da IIª Guerra Mundial. Quando a sua família, em 1941, teve de sair de Toulon e 

exilar-se em Marselha, passou uma temporada nas montanhas que as separam, e aí 

testemunharam o aumento dos preços dos víveres provocado pela especulação 

inflacionista que, segundo o historiador, era protagonizada pelo “egoísmo camponês”. 

Muito devido ao gosto que nutre pela vida urbana é que, segundo o próprio, tem 

“tendência para privilegiar o fenómeno urbano na história”. 63 

Desde os seus 17 anos percorreu as cidades de França. Numa primeira fase, 

eram deslocações causadas pelo clima de guerra, como já se viu. Numa fase posterior, 

prendiam-se com necessidades de conhecimento científico: terminar a licenciatura e 

fazer investigação científica em História. 

Desde 1942, ano em que foi para a Escola Normal Superior, Paris ficou a ser a 

sua cidade de residência em que permaneceu mais tempo. Fizesse a viagem que 

fizesse, Paris era sempre o seu porto de abrigo, o ponto de chegada. 

A partir do momento em que foi para Roma, 1946, Le Goff abriu as portas ao 

percurso europeu, mesmo que disso não tivesse consciência. No ano seguinte foi para 

Praga. 

É curioso que o segundo país estrangeiro para onde vai investigar parte da 

Europa Central. O seu gosto pela faixa central e oriental da Europa é uma constante no 

seu discurso. Nos anos 60 foi para a Polónia, levado pela influência de F. Braudel. É 


33


nessa altura e nesse espaço de Leste que conhece três pessoas fundamentais na sua 

vida: a sua futura mulher, Hanka, uma médica polaca; Bronislaw Geremek, um futuro 

eminente político e historiador; e Witold Kula, outro grande historiador polaco. 

A Europa de Leste era, tal como a Península Ibérica e os Países Baixos, a 

“periferia da Europa”, segundo o historiador. O “coração da Europa” 64 era a Itália, 

curiosamente o primeiro país fora de França onde viveu e onde adorou estar. A sua 

ligação a Itália é ainda hoje muito visível. Várias são as suas obras publicadas naquele 

país, e vários são os originais editados primeiramente em italiano. 65 

Le Goff tem uma fluência notável em mais de cinco línguas europeias. Fala e 

escreve em francês, italiano, alemão, checo e grego moderno. Acrescem ainda as 

línguas de estudo das fontes: latim e grego antigo. Por ser detentor de tamanho 

curriculum linguístico, Maurice Lombard chamava-lhe o “jovem medievista que sabe 

todas as línguas”. O conhecimento de várias línguas europeias e do mundo fez com que 

Le Goff , nos seminários da EHESS, fornecesse a bibliografia em várias línguas e a 

documentação, na maioria dos casos, era em latim. 66 

A única língua europeia que Le Goff aprendeu e usa com dificuldade é, 

curiosamente, o inglês. A língua inglesa, à semelhança do país de onde provém, e 

sobretudo à semelhança da Universidade de Oxford onde esteve a estudar, não são da 

sua predilecção. Entre 1952-1953, Le Goff esteve como bolseiro do CNRS no Lincoln 

63 

Em relação ao seu gosto pelo mundo urbano leia-se: LE GOFF, Jacques - «O desejo da História». In «Ensaios 

de Ego-história». Lisboa: Edições 70, 1989, p. 192. A propósito do «egoísmo camponês» veja-se o mesmo 

artigo, na p. 202. 

64 

Vd. LE GOFF, Jacques - «A Europa contada aos jovens». Lisboa: Gradiva, 1997, p. 29. 

65 

Le Goff esteve a viver em Roma, durante uma fase inicial da sua vida de historiador por duas ocasiões 

distintas. A primeira vez foi entre os anos 1946 e 1947. A segunda foi entre 1953 e 1954. Foram curtas estadias 

mas intensas o suficiente para fazer crescer o seu apreço por Itália onde publicou, em primeira mão algumas 

obras; entre muitas outras destacam-se: LE GOFF, Jacques - «Il Medioevo: alle origini dell’identità europea». 

Roma-Bari: Laterza, 1996. E LE GOFF, Jacques - «Intervista sulla storia ». Bari: Laterza, 1982. 

66 

Vd. SCHMITT, Jean-Claude –« Le seminaire». In «L’ Ogre historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: 



34


College da Universidade de Oxford. Para o historiador o paralelo francês daquela 

instituição britânica é a Sorbonne. Detestou estudar e investigar em ambas. A propósito 

da experiência britânica, leiam-se as suas palavras: “Tive, de facto, uma espécie de 

reacção de rejeição relativamente ao mundo oxoniano. Encontrei lá um universo muito 

próximo daquele que não gostara na Sorbonne.(…) Em Oxford, não me reconheci nem 

no tipo de história em vigor nem na organização do colégio onde me encontrava.(…) 

Admiro os ingleses, são os mais estranhos que encontrei nos quatro continentes onde 

fui.” 67 A Inglaterra é estranha, para o historiador e é, curiosamente, uma nação 

totalmente à parte das outras nações europeias. Numa obra em que conta a história da 

Europa ao público mais jovem, dá vários exemplos dessa estranheza de povo e das 

suas diferenças em relação aos continentais. 68 

A vivência do historiador pela França, na fase inicial da sua vida e depois um 

pouco por toda a Europa, influiu na sua escrita da história, na sua historiografia. Aos 38 

anos, em 1962, Le Goff já tinha vivido em importantes nações europeias. Nelas 

manteve-se por questões académicas, pretendendo fazer investigação científica. 

Estudou sobretudo a Idade Média desses países, sem esquecer a realidade francesa. 

Em 1964, dois anos depois de ter voltado de Varsóvia, foi-lhe encomendada a sua 

grande obra de síntese. Uma obra que trata da Idade Média no Ocidente europeu; 

intitulava-se “A Civilização do Ocidente Medieval”. Da leitura desta obra ressalta o 

conhecimento da história europeia que o historiador tinha adquirido. Esse conhecimento 

67 


208. 

68 

Vejam-se alguns desses exemplos de diferenciação. Os ingleses têm um pequeno-almoço diferente dos 

habitantes do continente; o dos primeiros é mais substancial, com bacon e ovos, o dos segundos é menos 

abundante e por oposição chama-se “continental”. No continente europeu os automobilistas circulam pela direita, 

mas na Grã-Bretanha fazem-no pelo lado esquerdo da via. A unidade de medida das grandes distâncias do 

continente é o quilómetro, a dos ingleses é a milha. A religião praticada pela maioria dos ingleses é uma variante 

da religião protestante, o Anglicanismo, que é a única religião praticada no espaço europeu onde o chefe de 


35


foi enriquecido com certeza por estes anos de experiência dentro e fora das fronteiras 

francesas. 

O enaltecer do fenómeno urbano na história, a importância que a Itália tem na 

história da Europa, o desprezo pelo mundo anglo-saxónico e a sobrevalorização do 

papel da França na formação cultural europeia são alguns dos pontos em que a 

historiografia de Jacques Le Goff parece reagir à sua experiência pessoal e profissional. 

A escrita da história do autor é nos pontos acima mencionados fruto da influência que os 

diferentes espaços tiveram na sua vida. 

estado é cumulativamente o chefe da igreja. Vd. LE GOFF, Jacques - «A Europa contada aos jovens». Lisboa: 

Gradiva, 1997, pp. 9-10. 


36


4. Autor de síntese e de divulgação 

• A síntese 

À entrada do século XXI, os recursos humanos universitários deparam-se com a 

necessidade de especialização. Este parece ser o panorama universitário por todo o 

mundo e em todas as ciências. Jacques Le Goff e a sua ciência histórica são excepção. 

Jacques Le Goff não tem uma especialização temática dentro da cronologia da 

Idade Média. Ao longo da sua carreira escreveu sobre vários temas 69 , mas apesar de 

ter sido docente universitário, nunca o fez na perspectiva da exaustão científica e 

académica. Por exemplo, na sua magna obra “A Civilização do Ocidente Medieval”, cita 

com raridade as fontes e as referências a bibliografia, nas notas de rodapé. Mas o facto 

de não citar não significa que desconheça os livros ou os documentos. Le Goff, segundo 

Jean-Claude Schmitt, nos seminários que dirigiu até há poucos anos, lia imensa 

documentação, tanto em vernáculo como em latim. Desta forma fica-se a saber que, 

apesar de não mencionar especificamente onde em que documento baseou a sua 

historiografia, Le Goff domina algumas fontes históricas. 

Os seminários realizados no âmbito do GAHOM costumavam ter uma orientação 

temática durante alguns anos. No final de 3 a 4 anos de estudos sobre um determinado 

tema, surgia uma publicação que fazia a sua síntese. O exemplo do livro “O Nascimento 

do Purgatório” é neste sentido paradigmático. Nos anos anteriores à edição do livro 

(1981), no seminário dirigido por Jacques Le Goff estudava-se precisamente os temas 

dos lugares do Além: o Paraíso, o Inferno e o Purgatório. Le Goff escreveu sobre o 

tema, antes de lançar o seu livro. Fê-lo em pequenos artigos e em prefácios que 


37


escrevia nos livros de alunos seus. No final de serem conhecidos artigos e livros de 

visão microscópica sobre o tema, Le Goff lançou uma visão macroscópica, em estilo 

ensaístico, sem notas de erudição, sem remeter às fontes, sem citações bibliográficas; 

era “O Nascimento do Purgatório”. 70 Era um livro de síntese, voltado para um publico 

não académico, com uma redacção elegante, numa linguagem apelativa, na tentativa de 

chamar essas pessoas à história. 71 

Apesar de ser um autor de síntese e não dos case studies, Le Goff é por isso 

menos rigoroso? É Le Goff menos qualificado que um historiador de carreira académica 

na Sorbonne ou em Oxford? 

Crê-se que estas questões não só não se podem responder como, 

principalmente, não podem ser levantadas. Explique-se. Não se pode colocar em pé de 

igualdade o que é diferente. Le Goff ,no início da década de 1960, conforme se notou 

em capítulos anteriores, desistiu de seguir para doutoramento o que o impediu de ter 

uma carreira universitária igual aos seus colegas de profissão da Universidade de Paris 

(Sorbonne). Le Goff tem objectivos diferentes dos historiadores desse tipo de carreira 

universitária. Prefere a síntese de um tema à exaustão que os académicos lhe dariam. 

Pretende educar, esclarecer, divulgar conhecimento sob uma forma menos erudita, a da 

grande divulgação. 

69 Vd. a «Bibliografia Temática» da Parte IV deste relatório. 

70 Os escritos de Le Goff sobre o Purgatório e os espaços do Além, anteriores a 1981, data de lançamento de LE 

GOFF, Jacques - «La naissance du Purgatoire». Paris: Gallimard, 1981, são : LE GOFF, Jacques - Préface à 

Jérôme Baschet,« Les justices de l’Au-delà : les représentations de l’Enfer en France et en Italie, XIIe-XVe 

siècle». Rome : Ecole française de Rome, 1993. LE GOFF, Jacques - Préface à Jacques Chiffoleau, «La 

comptabilité de l’Au-delà : les hommes, la mort et la religion dans la région d’Avignon à la fin du Moyen Âge, 

vers 1320-1480». Rome : Ecole française de Rome, 1980. LE GOFF, Jacques - « La geografia dell’aldilà ».In 

«Storia e Dossier», n°5, 1987, p. 14-21. « The Usurer and Purgatory ». In «The Dawn of Modern Banking 

(Center for Medieval Renaissance Studies, University of California, Los Angeles) ». New Haven et Londres: 

1979, p. 25-53. LE GOFF, Jacques - « Le Purgatoire entre l’Enfer et le Paradis ». In «La Maison-Dieu», nº144, 

1980, p. 103-138. 


38

• A divulgação 


A tónica dos seus livros coloca-se no alvo a atingir, nos leitores. Para lhes 

agradar, Le Goff escreve livros de linguagem cuidada mas acessível, que primam pela 

síntese dando uma imagem de longa duração da Idade Média. 

O seu objectivo, com tais obras, é educar as gerações futuras, é dar o 

conhecimento do que foi o Passado. 

A fim de chegar ao grande público, os livros não bastaram. Com esse objectivo, 

foi consultor histórico do filme cinematográfico “O nome da Rosa”, liderando uma equipa 

de ilustres cientistas de onde ressaltam os nomes Michel Pastoureaux e Jean-Claude 

Schmitt. 

Teve durante alguns anos um programa na rádio francesa “France Culture”, 

chamado “Lundis d’Histoire”. 72 

Não raras vezes pôde-se encontrar o historiador em programas na televisão 

francesa, onde não tinha um programa exclusivo, mas prestava esclarecimentos quando 

solicitado. 73 

Na imprensa escrita é frequente encontrar-se artigos da sua autoria, sobretudo 

na revista francesa “L’Histoire”. 74 

A participação na redacção de manuais escolares é, em França, uma actividade 

prestigiada. Conseguir comunicar com os mais jovens, e simplificar a mensagem o mais 

71 

72 

Na sequência de algumas lições radiofónicas, Le Goff decidiu lançar os livros correspondentes. É o caso de 

LE GOFF, Jacques - «Cinq personnages d’hier pour aujourd’hui. Bouddha, Abélard, saint François, Michelet, 

Bloch». Paris : La Fabrique éditions, 2001. 

73 

Sobre a ligação de Le Goff à televisão, veja-se: DUMAYET, Pierre - «Télévision». In «L’ Ogre historien: 

autour de Jacques Le Goff». Paris: Gallimard, 1998, pp. 55-58. 

74 

Veja-se na « Bibliografia Temática » da Parte IV deste trabalho os artigos de Le Goff publicados na 

«L’Histoire». 


39


possível sem se tornar nula, foi uma acção que Le Goff não desprezou. Escreveu dois 

manuais escolares, ambos publicados pela mesma editora, a Bordas. 75 

Só um meio de comunicação lhe escapou. Pelo percurso pessoal e profissional 

que teve, pela obra que deixa à Humanidade, era merecido que já houvesse um site 

oficial do historiador na world wide web. 76 . 

Jacques Le Goff tem uma relação próxima de quase todos os meios de 

comunicação social. O seu poder de síntese aliado à vontade de ensinar e investigar 

resultaram em livros, artigos, programas de rádio e de televisão, todos com interesse 

para o grande público, e não somente para os eruditos da história. Pode-se mesmo 

dizer que talvez, mais do que historiador, Le Goff é um comunicador. Como veremos na 

IIª parte deste relatório, o tema da Europa é paradigmático neste sentido duplo de 

síntese e divulgação. 

75 Vd. LE GOFF, Jacques - «Le Moyen Âge». Paris: Bordas, 1962 ; há outra edição com o título «Le Moyen Âge : 

1060-1330». Paris: Bordas, (col. « L’Histoire universelle » n° 11), 1971. E «Histoire, géographie : 5, nouveau 

programme», por Jacques Le Goff, F . Beautier, J. Dupaquier, R. Froment, J. Soletchnik, Marc Vincent. Paris : 

Bordas, 1978. 

76 Há um site da autoria da Universidade de Parma, sobre um ciclo de conferências seguido de uma exposição 

comemorativa sobre Le Goff e a Idade Média Europeia. Veja-se no seguinte endereço: 

http://legoff.provincia.parma.it/ 


40

5. Conclusão da Parte I 


Ao longo dos 4 pontos anteriores, foram-se desenhando as relações entre os 

passos biográficos e os traços historiográficos de Jacques Le Goff. Em Janeiro de 2004 

este comunicador completou 80 anos mas, apesar da avançada idade, ainda prepara 

livros para os próximos anos. Dessa forma, não se pode fechar completamente nem a 

sua biografia nem as considerações sobre a sua historiografia. Por isso, Jacques Le 

Goff, vida e obra, são uma narrativa aberta. 

Todos os homens têm uma singularidade em si mesmos. O historiador em causa 

não é excepção. Contudo ele parece que teve um carácter moldado por uma vida ainda 

mais singular e irrepetível que a maior parte das pessoas. Quantos intelectuais tiveram a 

sorte de viver, literalmente, dentro de uma biblioteca no início de carreira? Quantos 

escreveram uma obra de síntese aos 40 anos de idade? Quantos se tiveram o privilégio 

de abandonar a tese de doutoramento para escreverem melhores livros, sem que isso 

lhes fechasse inúmeras portas profissionais? Muitas outras questões poderiam ser 

lançadas, na certeza de que as respostas apenas diriam: “Um, Jacques Le Goff.” 

Jacques Le Goff, historiador especialista em Idade Média, autor de síntese e de 

divulgação, dedicado aos temas da Cultura e das Mentalidades, é um dos grandes 

comunicadores e educadores vivos na Europa da actualidade. 

Adverte-se para o facto de existir um site oficial de um Jacques Le Goff, docente universitário francês, mas na 

área do Direito. Logo não é o objecto de estudo deste trabalho. De qualquer modo deixa-se o site: 


41


PARTE II – JACQUES LE GOFF E A EUROPA 77 

www.legoffjacques.com. 

77 Veja-se o esquema com as principais relações entre os dados da vida pessoal e profissional do historiador, a 

sua produção historiográfica e os principais acontecimentos da construção da Comunidade Europeia, na Parte IV 

deste trabalho, no capítulo com o título: “Cronologia comparada: a vida pessoal e profissional de Le Goff, a sua 

produção escrita e as principais datas da construção da Comunidade Europeia”. 


42

1. As fontes 

1.1. Os títulos 


A temática europeia é abordada desde há 11 anos por Jacques Le Goff. É um 

tema recente na sua obra e com tal não conta com elevado número de títulos. Apenas 

escreveu 7 títulos desde 1993 até aos dias de hoje (2004). Por ordem cronológica 

crescente temos: 

A) “L’ Europe à l’ école” – 1993. 78 

B) Prefácio da colecção “Faire l’ Europe” – 1993 até 2003. 79 

C) “A velha Europa e a nossa” – 1994. 80 

D) “A Europa contada as jovens” – 1996. 81 

E) “Il medioevo alle origini dell’ identitá europea” – 1996. 82 

F) “L’ Europe est-elle née au Moyen Âge ?” – 2003. 83 

G) Entrevista entre Le Goff e Bronislaw Geremek 84 , por Nicolas Troung. – 2004. 85 

78 

Vd. LE GOFF, Jacques - « L’Europe à l’école ». In «Le Débat», n° 77, novembre-décembre 1993, p. 176-181. 

79 

Vd. LE GOFF, Jacques - Préface à Ulrich Im Hof, Les Lumières en Europe, trad. de l’allemand par Jeanne 

Etoré et Bernard Lortholary, Paris, Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. Préface à Michel Mollat du Jourdin, 

L’Europe et la mer, Paris, Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. Préface à Charles Tilly, Les révolutions 

européennes : 1492-1992, trad. de l’anglais par Paul Chemla, Paris, Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. Préface 

à Umberto Eco, La Recherche de la langue parfaite dans la culture européenne, trad. de l’italien par Jean-Paul 

Manganaro, Paris, Seuil, (Faire l’Europe), 1994. Préface à Joseph Fontana, L’Europe en procès, Paris, Ed. du 

Seuil, (Faire l’Europe), 1995. 

80 

Vd. A versão original : LE GOFF, Jacques - «La vieille Europe et la nôtre». Paris : Seuil, 1994. E a versão 

portuguesa : LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa». Lisboa: Gradiva, 1995. 

81 

Vd. A versão original : LE GOFF, Jacques - «L’Europe racontée aux jeunes». Paris : Seuil, 1996. E a versão 

portuguesa : LE GOFF, Jacques - «A Europa contada aos jovens». Lisboa: Gradiva, 1997. 

82 

Vd. LE GOFF, Jacques - «ll Medioevo: alle origini dell’identità europea». Laterza: Roma-Bari, 1996. 

83 

Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?».Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003. 

84 

Historiador polaco voltado para os temas da pobreza e da mendicidade. Nascido em 1931, foi ministro dos 

Negócios Estrangeiros polaco e hoje tem um cargo cimeiro na União Europeia. Trabalhou junto de Jacques 

Delors e encaminhou a sua nação na transição para a comunidade Europeia. Publicou o livro: «The commons 

roots of Europe». Cambridge, Polity Press, 1991. 

85 

Vd. http://www.radiofrance.fr/chaines/franceculture2/emissions/toutarrive/fiche.php?diffusin_id= 19176. Site 

visitado em 11 de Junho de 2004. 


43


Destes 7 títulos apenas se teve acesso a 5 (B, C, D, F e G). 86 

Descreva-se cada um dos seleccionados. É certo que todos tratam do mesmo 

tema mas também é certo que são tipos de obras diferentes. Comece-se pelos livros 

que são indubitavelmente os mais importantes, quer pela quantidade de informação 

contida, quer pela qualidade dessas mesmas informações. 

“A velha Europa e a nossa” (1994) é um livro editado, pelo menos, em duas 

línguas, na francesa e na portuguesa. Foi o primeiro livro redigido pelo historiador a 

propósito da ideia de Europa. É um ensaio, sem divisão por capítulos e sem uma 

estrutura formal rígida. Ao lê-lo fica a sensação de que Le Goff o começou a escrever e 

só parou no último ponto final. O discurso é muito fluído e muitas ideias parecem ser 

“repescadas” de páginas anteriores. O fio condutor de ideias é a relação entre a Europa 

de hoje e a Europa antiga, sobretudo a da época medieval (séculos IV-XV). Esta obra 

parece ter um público-alvo alargado, tanto pela linguagem acessível que veicula, como 

pela fácil apreensão da sua mensagem. 

Dois anos depois, Le Goff escreveu outro livro, desta vez voltado para um público 

diferente, os mais jovens. Intitula-se “A Europa contada as jovens” (1996) e é a aliança 

de um texto de linguagem prática e de ilustrações extremamente elucidativas e muito 

didácticas. O seu objectivo é contar a história da Europa e começa, inevitavelmente, 

pela definição de Europa enquanto espaço terrestre, passando a contar o mito da 

Europa deusa da Antiguidade grega e chega, sem quebras na cronologia, até ao século 

XX. Este livro tem capítulos muito pequenos o que o torna bastante esquemático e de 

fácil leitura temática. 

86 Aos títulos correspondentes às letras A e E não se conseguiram encontrar em Portugal, nem sequer 

encomendá-los de França ou de Itália, via Internet pois aí já estavam esgotados. 


44


O terceiro livro volta-se para outro tipo de público, diferente quer do primeiro, 

quer do segundo livros. Por ter uma mensagem mais complexa e por ser melhor 

documentado, chegou aos leitores mais esclarecidos. Trata-se de “L’ Europe est-elle 

née au Moyen Âge ?” (2003). Pela actualidade da publicação e pela maior densidade 

dos conteúdos, foi a fonte primária desta segunda parte do trabalho. Aí Le Goff 

corrobora a ideia de que a Europa nasceu na Idade Média e mostra-nos os passos 

desse longo nascimento de 10 séculos. 

Num segundo escalão, medido pelo grau de importância dos conteúdos 

transmitidos, tem-se um prefácio e um breve resumo de uma entrevista. O primeiro é o 

prefácio da colecção lançada por Le Goff e pela editora Seuil, em 1993, intitulada “Faire 

l’ Europe”. O último livro publicado deste colecção é precisamente “L’ Europe est-elle 

née au Moyen Âge ?” (2003) e tem o mesmo prefácio que os escritos no inicio da 

colecção (1993). No prefácio Le Goff esboça, em página e meia, os valores que o levam 

a agir: a educação dos cidadãos europeus para saberem como foi construída a Europa 

pré-comunitária. 

Para último deixou-se o resumo da entrevista conduzida por Nicolas Troung a 

dois velhos amigos, Jacques Le Goff e Bronislaw Geremek. O tema era a Idade Média 

mas cedo desembocou numa busca das raízes europeias para identificarem a Europa 

de hoje. E culminou numa amena conversa sobre a futura constituição europeia e o 

contentamento de Le Goff pela extensão da União Europeia ao Leste europeu, um 

processo lento e muito trabalhado por Geremek. 

1.2. As colecções e as editoras 

As edições francesas dos livros seleccionados são todas da responsabilidade da 

editora Seuil. Dessas mesmas edições apenas se sabe o nome da colecção em que 


45


uma se integra. Conforme já se disse linhas atrás, o livro “L’ Europe est-elle née au 

Moyen Âge ?” (2003) é o único que pertence a uma colecção, a “Faire l’ Europe”. 

As edições portuguesas não têm mais variantes. “A Europa contada as jovens” 

(1996) foi uma edição da Gradiva com o alto patrocínio do Mistério da Educação do 

governo português e do Jornal “Público”. Crê-se que não integra qualquer colecção. “A 

velha Europa e a nossa” (1994) foi igualmente editada pela Gradiva e encontra-se 

inserida na colecção “Trajectos”. 

1.3. A bibliografia e as citações 

As fontes seleccionadas não têm um carácter académico. Não têm, por isso, 

notas de erudição como as notas de rodapé de página, remetendo para a bibliografia e 

para as fontes consultadas. Mas Le Goff utiliza um recurso de erudição muito 

característico dos académicos, a utilização de expressões em latim. 87 

Apesar de os seus livros serem redigidos sem notas de rodapé (de página, no 

final do capítulo ou no final do volume), têm sempre no final uma completíssima 

bibliografia. A bibliografia é completa pelo número de títulos que tem, pela diversidade 

de idiomas que abarca 88 , pela actualidade dessas obras 89 e pela preocupação que Le 

87 As obras «A velha Europa e a nossa» e «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?» têm algumas expressões em 

latim. Quando o autor as utiliza tem sempre o cuidado de as traduzir para vernáculo. Veja-se esse cuidado do 

historiador na seguinte transcrição: «Cet empereur de 3 ans, qui mourut à 21 ans en 1002, dut ses dous et à son 

éclat d’être qualifié de « mirabilia mundi » (merveilles du monde)». Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle 

née au Moyen Age ?».Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p. 62. 

88 Le Goff conhece quase todas as línguas europeias, mas o português não é uma delas. Por isso em «L'Europe 

est-elle née au Moyen Age ?», fonte principal da temática europeia, apenas menciona um título de um autor 

português cuja obra é redigida me francês. Trata-se de Vitorino Magalhães Godinho, que foi discípulo de 

Fernand Braudel, e da sua obra «Les Découvertes: XVe-XVIe siècle. Une révolutions des mentalités.» Paris: 

Autrement, 1990. 

89 Na obra mais recente do autor ligada ao tema da Europa, «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?», há obras 

mencionadas na bibliografia que tinham sido editadas no seu ano de edição, 2003. É o exemplo de POLY, Jean- 

Pierre -«Le Chemin des amours barbares. Genèse médiéval de la sexualité européenne.» Paris : Perrin, 2003. 

Porém note-se que Le Goff, ao mesmo tempo se mantém actualizado em termos bibliográficos, não esquece as 

obras mais antigas como, por exemplo, o livro de Direito com a seguinte referência: CALASSO, Francesco - 

«Medioevo del diritto. I “Le Fonti”.» Milão: 1954. 


46


Goff mostra em organizá-la sempre por temáticas. Actualizado e organizado, Le Goff 

utiliza a bibliografia de uma forma passiva, não recorrendo à constante citação. 

Apesar de Le Goff não citar directamente outros autores, será que alguém o cita? 

Quando se tratam de obras sobre a Europa, Le Goff é citado, sobretudo no âmbito do 

nascimento da ideia europeia. 90 

1.4. As dedicatórias 

Dos livros seleccionados apenas dois são dedicados a alguém. Le Goff dedicou a 

obra “L’Europe racontée aux jeunes” à sua filha Bárbara, e “L'Europe est-elle née au 

Moyen Age ?” é dedicada ao seu amigo Bronislaw Geremek. 

O estilo das dedicatórias utilizado pelo autor é simples e objectivo. Veja-se as 

expressões: “Para Bárbara” e “A Bronislaw Geremek”. 

Os livros sobre a Europa da sua autoria não são dedicados a nenhum mestre ou 

professor seu. São, conforme se viu, dedicatórias simples pessoais, para a família e 

para amigos. 


47


2. A actualidade da temática da Europa 

A Europa é um tema actualíssimo no ano em que se escreve este trabalho 

(2004). Várias razões podem estar na sua origem, mas destacam-se o maior 

alargamento de sempre da Europa económica (UE) de 15 para 25 países, o possível 

alargamento à Turquia e a construção de uma constituição a ratificar pelos 25 estados- 

membros. 

Um dos primeiros homens a debruçarem-se sobre esta temática foi Marc Bloch e 

fê-lo antes do final da IIª Guerra Mundial. Segundo Jacques Le Goff, em 1928 e em 

1934, M. Bloch escrevia que a Europa tinha nascido na Idade Média e que, para 

corroborá-lo, era necessário estudar-se as sociedades europeias numa metodologia 

comparada e não isoladamente. 91 

A actualidade do tema europeu despoletou grosso modo depois do rescaldo da 

IIª Guerra Mundial. Muitos foram os autores que se debruçaram sobre os temas afectos 

à Europa. Lucien Febvre, um dos fundadores da célebre revista dos “Annales”, entre 

1944 e 1945, no Collége de France, proferiu algumas lições sobre este tema. Em 1999, 

foram editadas essas mesmas lições pela editora Académique Librairie Perrin, baseados 

nos apontamentos recolhidos por algumas discípulas de L. Febvre. Os apontamentos 

formaram o livro intitulado “A Europa. Génese de uma civilização” 92 L. Febvre apontava 

para a necessidade de se prosseguirem os estudos culturais sobre a Europa, pois a 

90 É o caso da obra colectiva : GAILLARD, Jean-Michel et ROWLEY, Anthony – «Histoire du continent 

Européen». Paris : Seuil, 1997, 570 pp. ISBN: 2-02-023281-2, onde a obra de Le Goff é continuadamente 

invocada, e na bibliografia temática aparece no capítulo da “Ideia Europeia”. 

91 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?».Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p. 

12. Aí Le Goff reporta-se a : BLOCH, Marc - «Histoire et historiens» textos reunidos por Etienne Bloch. Paris : 

Armand Colin: 1995, p. 126. 


48


unidade do continente, sobretudo depois da IIª Guerra Mundial, não era somente 

geográfica, nem muito menos política, era na essência cultural. A ideia de que a Europa 

nasceu na Idade Média não foi uma novidade dada por L. Febvre, mas este 

acrescentou-lhe contornos interessantes. Nas suas palavras, a Europa é “uma unidade 

histórica, uma incontestável, inegável unidade histórica, uma unidade que se construiu 

em data fixa, uma unidade recente, uma unidade histórica que aparece na história, 

sabemos exactamente quando, uma vez que a Europa neste sentido (…) é uma criação 

medieval da Idade Média; uma unidade histórica que, como todas as outras unidades 

históricas, se fez de diversidades, de pedaços, de restos arrancados a unidades 

históricas anteriores, por sua vez feitas de bocados, de restos, de fragmentos de 

unidades anteriores.” 93 

Só depois de os “pais” dos “Annales” terem alertado para a unidade histórica que 

era necessário estudar, nomeadamente do ponto de vista cultural, é que começaram a 

surgir outras publicações semelhantes. Dois estudiosos do século XVI, Denys Hay e 

Federico Chabod escreveram sobre a “ideia europeia”. As suas obras tinham os 

seguintes títulos: “Emergenmce of na Idea: Europe” (1957) e “Storia dell’ idea d’Europa” 

(1968), respectivamente. 94 

Depois dos anos 80 e 90 do século XX, a temática europeia invade as 

universidades e dá origem a ciclos de conferências variados com a participação de 

académicos de toda a Europa. São disso exemplo o congresso organizado por Charles- 

92 Vd. a versão portuguesa: FEBVRE, Lucien - «A Europa. Génese de uma civilização». [Lisboa]: Teorema, 

2001. os apontamentos foram reunidos por Thérèse Charmasson, Brigitte Mazon e Sarah Ludemann. 

93 Vd. FEBVRE, Lucien - «A Europa. Génese de uma civilização». [Lisboa]: Teorema, 2001, pp. 25-26. 

94 Vd. HAY, Denys - « Emergenmce of na Idea: Europe». Edinburg University Press: 1957 e 1968. E vd. 

CHABOT, Federico - «Storia dell’idea d’Europa». Bari: Laterza, 1961. Devem referir-se ainda duas obras 

importantes sobre a ideia europeia, editadas anos depois das referenciadas : BRUGMANS, H. – «L’idée 

européenne (1918-1966)». Bruges: 1966. E DREYFUS, F.G. – «Histoire de l’idée d’Europe». Paris: 1979. 


49


Olivier Charbonell com o nome: “Identités en Europe, Identité de l’Europe”. 95 Outro 

exemplo são as conferências organizadas pelo académico da Sorbonne Gérard- 

François Dumont, com o título “Les racines de l’Identité europeénne”. 96 

Ainda no campo da bibliografia europeia das décadas de 1980 e principalmente 

de 1990, em termos de livros, salientam-se a grande obra dirigida por Jean-Michel 

Gaillard e Anthony Rowley a “Histoire du continent Européen” 97 , e outro livro do autor já 

mencionado, Gérard-François Dumont, “L’Identité de l’Europe”. 98 

A partir da assinatura do Tratado de Maastricht (1992-1993) a realidade europeia, 

sobretudo a comunitária, era uma evidência para a qual nenhum europeu podia voltar as 

costas; era um processo imparável, sem retorno. 99 Os académicos já estavam 

sensibilizados para esta fatalidade mas ainda publicavam obras para públicos 

demasiado restritos , com uma linguagem uma mensagem dificilmente cativante e 

apreendida pelo europeu comum. Foi no sentido de cativar esse público que a editora 

francesa Seuil, entre outras europeias, e o historiador Jacques Le Goff decidem lançar 

uma colecção de difusão mundial intitulada “Faire l’Europe”. A pertinência em esclarecer 

o público europeu parecia ser urgente, tanto quanto a realidade que assolava a Europa 

da altura. Em 2 anos, entre 1993-1995, são editados 5 livros no âmbito dessa colecção. 

95 

Vd. CARBONELL, Charles-Olivier (dir.) - De l’Europe. Identités et identité. Memoires et mémoire. Actes du 

Congrés International Euro-Histoire 92. « Identités en Europe, Identité de l’ Europe, Monpellier du 21 au 23 

novembre 1992 ». Toulouse : Presses de l’Université des Sciences Sociales de Toulouse, 1996. 

96 

Vd. DUMONT, Gérard – François (dir.) – «Les racines de l’identité europeéne.» Paris : Economica, 1999, 

396 pp. Estas conferências contaram com a participação do português João de Deus Pinheiro que escreveu um 

artigo intitulado : «L’identité portugaise: d’une vision puré et dure, à une vision européenne et universaliste.» 

97 

Vd. GAILLARD, Jean-Michel et ROWLEY, Anthony – «Histoire du continent Européen». Paris : Seuil, 

1997, 570 pp. ISBN: 2-02-023281-2. 

98 

Vd. DUMONT, Gérard – François – «L’Identité de l’Europe.» Nice : Éditions C.R.D.P., 1997. 

99 

O Tratado de Maastricht foi negociado pelos 12 países quem compunham a CEE, em 1992, e acabou por só 

ser assinado em 1993, depois de ser realizarem referendos internos em alguns países e de se amainarem algumas 

polémicas passadas sobretudo em Inglaterra e em França. Este tratado tinha como objectivos a criação até 1999 

da União Económica e Monetária, o estipular da Cidadania europeia, a criação do cargo do Provedor de Justiça e 

a colaboração no âmbito da segurança comum. O Tratado de Maastricht foi a pedra de toque que mudou a 

Europa tornando-a mais unida, mas também com mais poder sobre as políticas nacionais e altamente 

burocratizada. 


50


Todos pretendiam dar a conhecer os principais contributos que ajudaram a construir a 

Europa. Ulrich Im Hof escreveu sobre o período das Luzes, registando o carácter 

científico dos europeus; o seu livro intitulava-se “Les Lumières en Europe” (1993). 100 

Michel Mollat du Jourdin escreveu sobre o mar como elemento identificativo da Europa 

em “L’Europe et la mer” (1993). 101 Charles Tilly tratou as principais revoluções e o 

carácter reformador e revolucionário da Europa em “Les révolutions européennes: 1492- 

1992” (1993). 102 O italiano Umberto Eco estudou as matrizes linguísticas europeias 

como elementos construtores de uma Europa em “La recherche de la langue parfaite 

dans la culture européenne” (1994). 103 E finalmente Jose Fontana redige um ensaio 

intitulado “L’Europe en procès” (1995). 104 

Sem mencionar os 7 títulos do historiador em análise, fica patente a pertinência e 

a importância dos estudos sobre a Europa, desde a sua ideia inicial, passando à 

identidade e consecutiva unidade. 

Veja-se em seguida o que levou Le Goff a pronunciar-se sobre este tema que 

parecia já ter bastantes aficionados. 

2.1. O contributo de Le Goff para este tema 

Se o tema não apresenta novidade, o que é que Le Goff lhe acrescentou? 

Em primeiro, fez uma síntese sobre os principais fundamentos da Europa actual e 

localiza a sua origem na Idade Média. Ou seja, dá-lhe memória e estuda-a de forma 

integrada ao longo de dez séculos. 

100 

Vd. IM HOF, Ulrich - «Les Lumières en Europe», trad. de l’allemand par Jeanne Etoré et Bernard Lortholary. 

Paris : Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. 

101 

Vd. JOURDIN, Michel Mollat du - «L’Europe et la mer». Paris : Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. 

102 

Vd. TILLY, Charles - «Les révolutions européennes : 1492-1992», trad. de l’anglais par Paul Chemla. Paris: 

Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. 

103 

Vd. ECO, Umberto - «La Recherche de la langue parfaite dans la culture européenne», trad. de l’italien par 

Jean-Paul Manganaro, Paris, Seuil, (Faire l’Europe), 1994. 


51


Em segundo, desenvolve temas que domina como, por exemplo, o século XIII – o 

seu século predilecto – como período áureo de maturação europeia. Desta forma liga os 

seus temas ao da identidade europeia, construindo um fio condutor irrepreensível. Ou 

seja, explica, de uma forma narrativa, os fundamentos da Europa. 

Em terceiro, ao alertar para as fases menos felizes da construção europeia (por 

ex.: inquisição, cruzadas, etc.) tem a grande preocupação social de educar os cidadãos 

de forma que essas “doenças” dessas não se repitam. 105 

104 Vd. FONTANA, Joseph - «L’Europe en procès». Paris: Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1995. 


52


3. Alguns motivos para Le Goff pensar a Europa 

No registo autobiográfico de Le Goff, escrito em 1986 e publicado um ano depois, 

nota-se a sua desilusão com a política militante que fazia, e eis que decide voltar-se 

para as duas coisas em que ainda acreditava: a “Europa como unidade cultural que 

parecia padecer e uma crise existencial e os Direitos do Homem”. 106 

Alguns dos motivos que o parecem ter levado a pensar sobre a Europa 

prenderam-se com a sua apetência para as questões de política (não militante), com 

assuntos familiares e com a vontade de dar a conhecer o primado unificador da Europa 

que é a cultura. 107 

3.1. A necessidade da política e a origem da família e dos amigos 

A intervenção na vida política e social é uma “necessidade” para Jacques Le 

Goff, apesar de com o passar do tempo se ter tornado progressivamente mais 

“constrangida”. 108 

As passagens pela Resistência à aliança do regime de Vichy com Alemanha nazi, 

a SFIO, pelo PSU, pelo SNE, foram momentos de participação em partidos e 

movimentos partidários de carácter social da vida de Jacques Le Goff. O gosto por estas 

actividades foi impulsionado desde cedo pela sua mãe, o que lhe permitiu aprender a 

enaltecer os valores socialistas, desde tenra idade. 109 

Le Goff nunca foi nem de direita nem comunista; era, tal como a sua mãe, um 

105 Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa». Lisboa: Gradiva, 1995. As “doenças” europeias do 

mundo moderno são para o autor os novos nacionalismos e o ressurgimento do racismo e das exclusões. 

106 Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, p.219. 

107 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?».Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p.13. 


109 Vd. Capítulo 1.2. da I Parte deste relatório. 


53


socialista moderado. 110 Da política de direita e democrata-cristã, guarda na memória a 

"Europa confessional ou Vaticana dos anos 50". 111 Da Esquerda comunista está 

"vacinado" desde que assistiu em directo e in loco ao Golpe de Estado de Praga 

protagonizado por Gottwald. 112 A partir de 1960, ano em que foi viver temporariamente 

para a Polónia a sua vida mudou, quer do ponto de vista pessoal quer do ponto de vista 

político. Chegado a Varsóvia, foi-lhe atribuído um estudante guia local que o ajudou na 

adaptação à vida estudantil durante a sua estadia. Era Bronislaw Geremek, na altura, 

um jovem estudante comunista. Meses depois, por intercessão de Geremek, conheceu 

Witold Kula. Partidas do conhecimento formal, estas relações desembocaram em 

profunda amizade. Essa amizade foi tão profícua que, quando Le Goff decidiu casar-se 

com a médica polaca Hanka que entretanto conhecera, pediu-lhes para serem suas 

testemunhas de casamento. O casamento de Le Goff e Hanka aconteceu em Varsóvia 

no ano de 1962. 

A partir dessa data, voltou a Paris e os compromissos políticos decresceram. A 

avançar da idade, a responsabilidade familiar 113 e os crescentes compromissos 

profissionais 114 trouxeram-lhe alguma moderação na militância política que nesse 

momento se constrangeu. 115 

Apesar de ter deixado a política activa, começa a preocupar-se com as questões 

da Europa que, muito devido às atitudes extremas dos homens (por exemplo, os 

regimes totalitários como o que vigorava na Polónia), se encontrava a viver uma "crise 

110 

Vd. LE GOFF, Jacques – «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-história». Lisboa: Edições 70, p.206. 

111 


112 


113 

Hanka e Le Goff tiveram entretanto dois filhos, dos quais apenas sabemos o nome da rapariga, chama-se 

Bárbara. 

114 

Em 1960, Le Goff tinha sido nomeado secretário de Braudel que ocupava a presidência da Associação de 

História Económica. Nesse mesmo ano foi-lhe encomendada a sua grande obra, «A Civilização do Ocidente 

Medieval», que seria publicada 4 anos depois, em 1964. 

115 



54


existencial". A Europa tinha "perdido" a memória. 116 

3.2. A Cultura: erros e união 

Para o historiador, a Europa tem uma unidade cultural que é o seu factor de 

coesão. As fronteiras alteram-se com a mesma rapidez que os regimes caiem ou 

ascendem. O que define a Europa é ter os mesmos valores culturais comuns. Jacques 

Le Goff começou a notá-lo quando, a partir dos anos 70's e 80's viu o incremento das 

trocas intelectuais entre um e outro lado da "cortina de ferro". Apesar de o regime 

político ser totalmente diferente de um lado para o outro, o historiador notou que havia 

uma memória comum merecedora de atenção de outros historiadores. 117 

O final da década de 80 e inícios de 90 do século XX, foi decisivo no processo de 

construção europeia. Em 1989, o muro de Berlim caiu tal como começaram a cair os 

regimes comunistas da Europa. Em 1992, abrem-se as negociações para o Tratado de 

Maastricht, documento que permitiu que as nações europeias comunitárias ficassem 

mais unidas. 118 À partida, estes dois acontecimentos mostram o bom caminho da 

Europa no início de uma nova década. Mas esse aparente equilíbrio é estalado em 1991 

quando estalou a guerra nos Balcãs, que viria a desfragmentar a ex-Jugoslávia. 

No rescaldo destes três acontecimentos, Le Goff pronuncia-se dizendo, por um 

lado que ainda há nações europeias a cometerem erros; tratavam-se das províncias da 

Sérvia, Croácia e Montenegro, pois a sua guerra tinha motivações racistas e pretendiam 

proceder a limpezas étnicas. Por outro lado, alerta para a fragilidade dos sistemas 

democráticos europeus, sobretudo na Europa que saíra há pouco do regime 



118 Vd. nota de rodapé deste trabalho número 99. 


55

comunista. 119 


Na certeza de que poderia ter um papel importante na evitação de erros 

semelhantes, Le Goff pretende relembrar a memória da Europa antiga como trunfo para 

se construir uma Europa actual mais justa e unida na diversidade que a compõe. 120 

Não obstante já não ser um político militante, Le Goff teceu desde o final dos 

anos 80 algumas considerações sobre a Europa que tiveram o seu clímax no ano 

passado de 2003 com a publicação de "L'Europe est-elle née au Moyen Âge?". 

A necessidade de dar aos europeus uma imagem o mais real possível do 

passado do "velho continente" para que catástrofes, como as guerras motivadas pelo 

racismo ou imposição de regimes totalitários como o comunismo, não tornarem a 

acontecer foi uma das muitas razões que o motivaram a escrever sobre este tema. A 

ideia de uma Europa composta só de momentos bons não existe. Le Goff pretendeu dar 

uma "memória justa" para que os presentes vejam as consequências que atitudes 

desrespeitadoras das liberdades individuais do Homem tiveram no Passado. É desta 

forma que o comunicador Le Goff pretende educar os europeus do início do Milénio. 121 

119 Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa». Lisboa: Gradiva, 1995, pp. 64-65. 

120 Vd. LE GOFF, Jacques - «A Europa contada aos jovens.» Lisboa: Gradiva, 1997, pp. 76-79. 

121 Leia-se a seguinte passagem da sua autoria: “Nada de bom se faz sem memória, e o que a história tem para 

oferecer é uma memória justa, que através do passado, iluminará o presente e o futuro”. Vd. LE GOFF, Jacques 

- «A Europa contada aos jovens.» Lisboa: Gradiva, 1997, pp. 76-79. 


56


4. A Ideia Europeia de Jacques Le Goff 

4.1. Introdução: Ideias base 122 

A ideia europeia de Jacques Le Goff é a representação mental, a concepção, a 

teoria que o historiador faz sobre a Europa. Ela tem o antecedente na Europa-Mito do 

século VIII a. C., mas só se consubstancia na Europa-Realidade a partir do século IV 

d.C. até aos dias de hoje. 

A construção da Europa começou de forma insuficiente com o aparecimento da 

Deusa que lhe deu nome, a deusa Europa, e com a localização geográfica que lhe 

sugeriu o espaço, o ocidente do continente indo-europeu. Europa, deusa grega, filha de 

Agénor rei da Fenícia (actual Líbano), fez Zeus padecer de amor. Zeus, metamorfizado 

de touro, e Europa tiveram um filho, denominado Minos, que seria um rei profundamente 

civilizador e legislador da zona ocidental do continente asiático. Os seus súbditos eram 

chamados “europeus”. Mas, esta Europa era ainda um mito. 123 

O caminho para a realidade europeia deu passos decisivos depois da queda do 

Império Romano e devido a dois factores consequentes, a cristianização dos povos que 

habitavam o continente europeu e a sua aculturação com os povos vindos do Leste, os 

“bárbaros”. Em todas as obras, o autor considera que a Europa nasceu nesta fase de 

crescimento da diversidade cultural. No século XV estava consolidado com processo de 

crescimento da Europa. Esse foi o século das expansões ultramarinas pelo Atlântico que 

permitiram aos europeus a imposição da sua cultura aos povos colonizados. Dez 

122 Vejam-se algumas ideias base do autor que é necessário ter em conta para se entender melhor a sua ideia 

europeia. Muitas não serão seguidas de nota reportando a ideia a uma determinada página de uma qualquer obra 

do autor porque são repetições refundidas de observações que já se fez anteriormente, quer na Iª quer na IIª parte 

deste trabalho. 

123 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?».Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p.19. 


57


séculos depois do início da Cristianização e da aculturação “bárbara”, a Europa era um 

continente maduro, com história, era uma realidade. 124 

Os dez séculos de consolidação da realidade europeia são analisados por Le 

Goff ao longo de 5 fases distintas. Essas fases são os momentos de construção da 

Europa e as principais heranças deixadas à Europa actual pelos séculos medievais. As 

heranças medievais são, numa visão dualista, divididas pelos bons resultados e pelos 

erros que provocaram. Juntas correspondem à memória da Europa. Uma memória que 

é preciso lembrar para que erros semelhantes não se repitam. 125 

Os erros históricos no processo de construção da ideia europeia radicam 

sobretudo no cerceamento das liberdades individuais do Homem e têm sobretudo uma 

matriz ideológica sólida, apoiada por um forte corpo político e militar. Estes erros 

levaram a momentos de desunião europeia. Exemplos dados pelo historiador são as 

Cruzadas, o nascimento dos nacionalismos que ocasionou as colonizações, as 

perseguições de hereges pelo tribunal da Inquisição, a política expansionista e 

colonizadora de Napoleão e a política racial nazi durante a IIª Guerra Mundial, etc. 126 

Pelo contrário, a Europa uniu-se e frutificou nos momentos em que os homens 

respeitaram a diversidade do seu semelhante. A Idade Média representa, para a Europa 

actual, uma etapa de imbricação de uma unidade potencial com uma diversidade 

fundamental, de mestiçagem das populações, de onde ressalta o primado unificador da 

cultura. Exemplos de união europeia são os movimentos artísticos e culturais como a 

cristianização (século IV), a aculturação dos povos “bárbaros” (séculos IV-VIII), o 

renascimento cultural do Império Carolíngio (século VIII-IX), o “renascimento” do século 

124 Vd. o capítulo onde Le Goff explana este tema em : LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen 

Age ?».Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, capítulo I, pp. 27-45. 

125 LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa». Lisboa: Gradiva, 1995, pp. 64-65. 

126 Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa.» Lisboa: Gradiva, 1995, pp.56 e ss. 


58


XII, o desenvolvimento urbano e universitário do século XIII, o Humanismo e o 

Renascimento (séculos XV e XVI), as Luzes (séculos XVII e XVIII) e o Romantismo 

(século XIX), etc. A Idade Média, por ter sido a etapa histórica que respondeu a tantos 

momentos positivos da construção da Europa, é o berço da Europa actual, para Jacques 

Le Goff. 

Nos sub capítulos seguintes serão resumidas as 5 fases de nascimento da 

Europa, salientando as principais heranças de cada uma para a Europa actual. 

4.2. Do século IV ao VIII: Cristianismo e aculturação “bárbara” 

A passagem do Império Romano à Idade Média foi, para Jacques Le Goff, o 

resultado de uma longa evolução positiva entrecortada por episódios violentos, e não 

por um acontecimento cataclísmico. Esse período caracteriza-se por dois fenómenos: de 

uma parte, a elaboração de uma doutrina cristã, sob a influência da notável obra de 

Santo Agostinho (354-430; nomeadamente com a “Cidade de Deus”); e da outra parte, a 

mestiçagem cultural entre os bárbaros e os latino-europeus, entre uma e outra parte do 

antigo “limes”, a fronteira do Império Romano (século IV até ao IX). 127 

A cristianização do continente europeu deveu-se à obra de vários clérigos entre 

eles Bento de Núrsia, Béda (673-736; anglo-saxão), Boécio (484-520), Cassiodoro (490- 

580, da Itália do Sul), Isidoro de Sevilha (570-638, hispânico), Gregório Magno (540- 

604), e o já mencionado Santo Agostinho. As suas obras foram de tal forma 

fundamentais na criação de uma maior Cristandade, unida pelos menos valores, que Le 

Goff não hesita em apelidá-los de “fundadores culturais da Europa”. 128 

127 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, 

pp.34-37. E Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa.» Lisboa: Gradiva, 1995, p. 12. E LE GOFF, 

Jacques - «A Europa contada aos jovens.» Lisboa: Gradiva, 1997, pp. 28-29. 

128 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, 

pp.28-32. Santo Agostinho está na base daquilo que muitos chamam o “agostianismo político” que é o esforço 


59


As invasões “bárbaras” começaram no final do século III. No início do século V, a 

invasão geral dos Germânicos na península itálica, na Gália, na península ibérica, e a 

tomada de Roma por Alarico em 410, marcaram o início da grande instalação destes 

“bárbaros” no Império Romano. No século V e VI entraram os Visigodos e os 

Ostrogodos, depois do dilúvio dos Suevos, Vândalos e Alanos, seguindo a grande 

investida no Oeste e no Sul da Gália pelos Búrgundios, os Francos e os Alamanos. Os 

Bretões da Grã-Bretanha refluíram para Oeste da Gália a seguir à travessia do Mar do 

Norte pelos Jutos, os Anglos e os Saxões. A última vaga germânica foi a dos Lombardos 

que se instalaram em Itália na segunda metade do século VI. A Este do Reno 

instalaram-se os Saxões, os Frísios, os Turíngios e os Bávaros. No século VII iniciou-se 

a progressão pelo Báltico, Elba, Boémia e Norte dos Balcãs. 129 

Nesta altura definiu-se o centro de gravidade cultural e política europeu que 

correspondia ao Ocidente. Por exemplo, Gregório Magno foi viver para Cantuária 

(Inglaterra) e Clóvis fez de Paris (França) a sua capital. 

Para Le Goff este é o momento em que se desenha o primeiro esboço da Europa 

sobre um duplo fundamento: o da cristandade, ou seja o espaço do Ocidente Europeu, e 

a componente social plural e pluralista dos vários povos que o compõem, dos latino- 

europeus aos vulgarmente chamados “Bárbaros”. 130 Para ele “é a prefiguração da 

Europa das nações, pois a Europa mostra desde as suas origens que a unidade pode 

ser feita da diversidade das nações”. E assim sendo, acrescenta: “nações e unidade 

de fazer valer os valores morais e religiosos para que os governos separem Deus de César. São Bento deu uma 

nova medida ao Tempo, pela sua regra monástica; passa a haver marcação no tempo do trabalho, no tempo da 

oração, no tempo do descanso. 

129 

Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, 

pp.34-37 e pp. 64-67. 

130 


pp.34-37. 


60


europeia estão ligadas”. 131 Esta ideia de que a unidade da Europa só poderá radicar 

enquanto ela se mantiver aberta à diversidade é uma constante em Le Goff. 132 Unidade 

e diversidade funcionam como uma dialéctica, desde esta Cristandade até aos dias de 

hoje. 

4.3. Do século VIII ao Ano Mil: As políticas de Carlos Magno e de Otão III 

É entre os séculos VIII e X que a concepção europeia criada à volta da ideia de 

Cristandade, moldada pela religião e pela criação de impérios que a Europa vai ganhar 

mais forma. Num primeiro momento, como vimos a Europa esboçou-se culturalmente do 

ponto de vista religioso, nesta época vai tomar um corpo político. Há duas tentativas de 

unir toda a Europa Ocidental, com Carlos Magno e com Otão I. Falemos sobre a Europa 

carolíngia. 

Essa época, do século VIII ao século X, compreende o império de Carlos Magno 

que certos historiadores consideram o primeiro verdadeiro esboço da Europa. Para 

Jacques Le Goff, a supor que essa visão é exacta, trata-se de uma Europa pervertida, 

de uma anti-europa como aquela de Napoleão ou de Hitler, por ser um imenso espaço 

dominado por um só povo. Para o historiador, o império fundado por Carlos Magno era 

uma construção baseada sob o espírito patriótico onde a diversidade cultural não tinha 

lugar. O império carolíngio, comprometido pelas perpétuas campanhas de conquista, 

não englobou jamais os britânicos, a Península Ibérica, a Itália do Sul, a Sicília, a 

Escandinávia. Assim, foi um espaço que ficou aquém das fronteiras actuais da Europa 

cultural, mas teve algum mérito no processo de nascimento da Europa: unificou os 

131 Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa» Lisboa: Gradiva, 1995, p. 12. E LE GOFF, Jacques - 

«A Europa contada aos jovens». Lisboa: Gradiva, 1997, pp. 28-29. 

132 É por ser demasiado colonialista que o autor criticava a sua cidade berço de Toulon, o marechal Pétain e a 

Alemanha anti-semita. Vd. o capítulo 1 da I Parte deste trabalho. 


61


territórios mais europeus da Cristandade, os “europeíssimos”: a actual França, parte da 

actual Alemanha e principalmente a Itália. 133 

Otão I, em meados do século X, revive o sonho imperial de Carlos Magno e 

resolve unir a actual Alemanha à Itália, criando o Sacro Império Romano Germânico. É 

uma espinha dorsal que liga o mar do Norte ao Mediterrâneo e que tem nos Alpes como 

o centro de passagem, que inevitavelmente se tornaram o seu coração, o coração da 

Cristandade europeia. 134 

Mais glorioso que o sonho político de Otão I, é o de Otão III em plano conjunto 

com o papa Silvestre II. Após a grande vaga de cristianização da Alta Idade Média, o 

projecto otoniano é de cristianizar eslavos e húngaros. 

Mais uma vez é impossível deixar passar esta relação com o presente de Le 

Goff. A obra “L'Europe est-elle née au Moyen Age ?”, datada de 2003, é a única fonte 

seleccionada que faz esta menção ao sonho de expansão a Leste de Otão III. E isso 

não parece que seja em vão. A problemática da Europa de Leste, como se viu 

preocupava o autor sobremaneira, tanto pelas ligações familiares como pelas 

académicas que mantinha nessa zona da Europa. Contudo com o alargamento a Leste 

da Comunidade Europeia concretizado há poucos meses, Le Goff terá sentido a 

necessidade de dar alguma memória a tal passo: não tinha sido a primeira vez que se 

sonhava e concretizava o alargamento ao Leste Europeu; era uma ideia medieval 

revitalizada cerca de mil anos depois. 135 

Para Le Goff este sonho do Ano Mil de criar uma Europa aberta ao Leste é um 

dos aspectos gerais da sociedade medieval que marcam a Europa com um cunho 

133 


pp.58-59. 

134 


pp.61-62. 


62


positivo. A Cristianização dos eslavos e depois dos escandinavos foi feita através de 

“aculturações harmoniosas ou de conflitos de cultura mais ou menos agudos”, mas onde 

se afirmou “a originalidade e a importância das nações europeias periféricas”. 136 

Numa Europa cristianizada quase por inteiro, procedeu-se aos baptismos das 

terras, à alteração da toponímia; no final do século XI o topónimo mais comum de 

Espanha à Polónia era Martinho (Martin). Era o corolário de uma unidade cultural, era 

uma “Europa de sonho”. 137 

Se no início da época medieval, o termo Europa era apenas identificativo de uma 

realidade geográfica anterior à cristianização, a partir do século XI “Europa” e “europeu” 

significarão um sentimento de identidade com uma comunidade, a cristandade. É a 

afirmação da Europa. 

4.4. Do século XI ao XII: O Feudalismo consolida a Europa 

O período feudal (séculos XI e XII) corresponde à fase de afirmação da 

cristandade e está mais próximo daquilo que será a Europa actual. Contudo é uma 

época de contrastes, com progressos e retrocessos. Comecemos pelos avanços e 

repare-se na conservação das heranças que deixaram até aos dias da actualidade. 

Houve progressos na economia e na organização da terra, nomeadamente com 

algumas inovações técnicas nas explorações agrícolas. Na organização do espaço 

destacaram-se as medidas de emparcelamento das terras agrícolas e a construção das 

135 

Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p. 

63. 

136 

Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa» Lisboa: Gradiva, 1995, pp. 24-25. É curioso ver a 

supremacia francesa na voz de Le Goff. A França para ele sempre foi europeíssima e fraterna, por isso precisa da 

periferia, para que a sua cultura possa ser expandida. Um caso característico da aculturação francesa na Europa 

Central e de Leste é a Polónia, visível na repercussão dos Annales e a interacção ainda vigente entre académicos 

franceses e polacos. 

137 

Vd. LE GOFF, Jacques -«L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003,p. 67. 

Le Goff intitulou o capítulo sobre a época de Otão III, na obra atrás mencionada, “L’Europe rêvée”. 


63


aldeias e vilas em torno de dois elementos fundamentais, o cemitério e a igreja, 

deixando a periferia para as habitações e para a agricultura. Ainda hoje as povoações 

europeias mantêm esta matriz medieval de chamarem a si os mortos, e de crescerem à 

volta do adro da igreja. 138 

Ao nível social, começa-se a distinguir um grupo, a nobreza e no seu seio desta 

florescem os princípios de vassalagem e os ideais de cavalaria. As relações sociais de 

toda a Idade Média seriam marcadas pela fidelidade a um senhor em troca de 

protecção, em que se baseavam as relações de vassalagem. 139 Aliada à fidelidade vem 

o ideal da cortesia. Toda a Europa viveu sob este modelo cívico. Doravante não 

interessava somente ser um bom guerreiro, era necessário comportar-se de uma forma 

elegante. 140 

Ainda no aspecto social, a vida à volta das principais universidades, como a de 

Paris, ganhou um novo dinamismo social, e nela surgiram personagens ímpares na 

história que foram marcantes para a posteridade. Le Goff chamou-lhes o par de 

“intelectuais e amantes modernos”; eram obviamente Heloísa e Abelardo. 141 

No que concerne às comunicações também houve avanços visíveis, 

nomeadamente na economia monetária, na cultura escrita e nas peregrinações a 

lugares santos. As moedas começam a ser utilizadas com maior frequência em 

detrimento das tocas em géneros. A moeda, para além de ser um produto que circulava 

138 

Ao contrário dos romanos, que colocavam os cemitérios mais longe possível das cidades, construindo-os nas 

principais vias de acesso, os Cristãos mantinham com os mortos uma relação mais estreita. Le Goff aponta este à 

vontade entre vivos e mortos como um dos factores que estiveram na origem da criação do terceiro espaço do 

Além, o Purgatório. Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire 

l'Europe ", 2003, pp.73-77. 

139 


pp.78-79. 

140 

Vd. LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa» Lisboa: Gradiva, 1995, p.35. Le Goff aponta o estudo 

de Norbert Elias onde este demonstrou que a cortesia medieval foi uma etapa essencial no processo de 

civilização que distinguiu a Europa de todo o mundo. 


64


pela Europa de mão em mão, carregava o cunho com a figura e o nome do seu emissor. 

Eram tidas como objecto de trocas e de comunicação entre diferentes espaços políticos 

europeus. As cartas são outro instrumento de comunicação cada vez mais difundido. 

Esses documentos circulavam livremente por toda a Europa, de chancelaria em 

chancelaria e eram um valor imenso para quem os tinha, representando a memória dos 

reinos e dos homens 142 . As peregrinações eram momentos de longas trocas culturais e 

realizavam-se – apesar de todos os condicionalismos climatéricos, bélicos, entre outros 

– com maior frequência do que se pensa. Os caminhos percorridos desenhavam-se a 

longo das principais redes viárias e não era raro encontrar um homo viator em direcção 

à Cidade Santa ou a Santiago de Compostela. 143 

Do ponto de vista político houve uma definição da circunscrição do poder. O papa 

Gregório VII encetou uma reforma que permitiu separar os poderes da esfera da Igreja e 

do Estado. Este foi um dos grandes passos para a afirmação das monarquias nacionais 

e para a concepção do Vaticano como reino acima de todos os outros. Clérigos e laicos 

são pessoas distintas à imagem das suas esferas do poder que abarcam. A intervenção 

só podia ser feita num sentido: o papa podia ter interferência sobre os reinos dos 

homens, pois era o sucessor de Pedro, encarregado por Cristo de erguer a Sua Igreja. A 

reforma gregoriana acabou por afastar ainda mais a Europa Ocidental do resto do 

mundo, nomeadamente do Islão e de Bizâncio; o Islão desde a sua matriz original teve 

uma imbricação dos dois poderes; Bizâncio vivia sob um cesaro-papismo, onde o chefe 

religioso era o próprio imperador. A partir de então a Europa apresentou-se como 

141 

Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, pp. 

84-85. 

142 

Note-se o pânico que Filipe Augusto teve quando o rei de Inglaterra, na batalha de Fréteval, roubou o seu baú 

que continha as cartas da monarquia francesa. Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». 

Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p. 91. 

143 

Vd. LE GOFF, Jacques -«L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, pp. 

92-95. 


65


diversidade ao nível político. Havia as monarquias centralizadas: França, Inglaterra, 

Portugal e Espanha; e as descentralizadas, como a Alemanha e a Itália actuais. 

Totalmente à parte, construído em pressupostos diferentes estava o Vaticano, Reino de 

Deus erguido na terra pelos homens. 144 

Ao nível da Arte, o período em causa foi denominado o “renascimento do século 

XII” Sob o estilo românico e o gótico, ergueram-se as grandes construções medievais, 

muitas visíveis até aos dias de hoje. Segundo Le Goff, os movimentos artísticos têm 

essa faceta aglutinadora das nações; as influências passam de país para país e tornam 

os povos mais próximos, com um denominador cultural comum. 145 

Do ponto e vista das mentalidades esta época foi também marcante pelo 

regresso aos Clássicos. Nasceu um humanismo cristão de carácter positivo, em busca 

dos valores da razão e do natural: o homem afirmava-se à imagem de Deus e não era 

somente visto como um pecador. 146 

A Europa não foi só herdeira dos bons legados, aos olhos do historiador. Teve 

momentos que foram determinantes para o seu caminho mas que, segundo o autor, não 

primaram nem pelos ideais da tolerância, nem pelos da liberdade dos homens. 

Iniciaram-se nesta altura as várias perseguições aos heréticos e aos judeus, ao 

abandono e encarceramento dos leprosos, e as primeiras tentativas de colonização 

militante da Europa: as Cruzadas. 147 O Diabo, inimigo do género humano, habitava no 

mundo do pecado, nos sodomitas, nos judeus, nos muçulmanos, nos moribundos. Era 

necessário combatê-lo com os modelos de perfeição cristã: a Virgem Maria e Jesus 

144 


86-87 e pp.95-105. 

145 


105-106. 

146 


105-106. 


66


Cristo. O culto à Virgem é iniciado em grande escala nesta altura assim como aumenta 

o culto à dor de Cristo. 148 

Os traços comuns do período feudal legados à Europa foram, segundo o autor, 

os que a mais consolidaram. Essa consolidação deu-se a vários níveis, económico e 

tecnológico, político, artístico, cultural e mental. Depois deste período que permitiu 

algumas inovações, veremos uma Europa cheia de vida, urbana, universitária, solidária. 

É a Europa do século XIII, a “bela” Europa. 

4.5. O século XIII: A “bela” Europa das universidades, das cidades, dos 

mercadores e dos mendicantes 

O século XIII é uma cronologia e eleição nas obras de Jacques Le Goff. A nova 

noção do trabalho ligada ao papel determinante dos intelectuais, dos franciscanos e dos 

dominicanos, da cidade como agente de civilização, dos mercadores como agentes 

culturais e comerciais, a figura do santo e do rei personificados por São Luís, são temas 

recorrentes na sua Obra e que ajudam a caracterizar este tempo. 149 

Segundo Le Goff, é neste século que se “afirma a personalidade e a nova força 

da Cristandade realizada ao longo dos séculos precedentes”. A personalidade e a nova 

força da Europa é consubstanciada no modelo que o autor chama de “europeu”. Este 

modelo tem problemas mas tem sobretudo êxito, sucesso. Jacques Le Goff desenvolve 

147 


p.86. 

148 


106-112. 

149 

Cremos que não é em vão que a mais bela Europa, conforme ele a adjectiva, abarque tantas temáticas do seu 

interesse. Veja-se a “bibliografia temática” organizada nos anexos deste trabalho, Parte IV. 


67


o tema das heranças da Europa do século XIII, dividindo-as em quatro eixos 

dominantes. 150 

O primeiro é o desenvolvimento urbano. Enquanto na Alta Idade Média havia 

uma Europa voltada para o meio rural, no século XIII encontra-se uma Europa instalada 

essencialmente nas cidades. É lá que terão lugar os principais aglomerados 

populacionais, que se afirmarão as instituições, que aparecerão os pontos de encontro 

económicos e intelectuais. 151 

O segundo é a progressão da actividade comercial e da ascensão do mercador, 

com toda a problemática que envolve a difusão e utilização do dinheiro na economia e 

na sociedade. O mercador europeu era um mercador itinerante. Vista a complexidade 

das deslocações terrestres, a sua actividade tornava-se difícil pela insegurança e pelos 

inumeráveis pagamentos instituídos nas passagens das cidades, senhorios, pontes, 

etc.. Assim, foi a via da navegação aquática, nas duas valências, marítima e fluvial, o 

que possibilitou o desenvolvimento do comércio. 152 

O terceiro é o desenvolvimento do saber. Este desenvolvimento tocou a um 

grande número de cristãos pela criação das escolas urbanas. Naquele tempo, em 

Reims, por exemplo, a educação escolar estava estendida às raparigas. Contudo o 

grande destaque no ensino é o nível superior, as universidades. Foi aí que numerosos 

estudantes e alguns mestres ilustres, elaboraram um novo saber, terminando as 

pesquisas do século XII, a escolástica. 153 

150 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, p. 

135. 

151 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, pp. 

136-151. 

152 Vd. LE GOFF, Jacques -«L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, 

pp.151-162. 

153 Vd. LE GOFF, Jacques - «L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 2003, pp- 

162-184. 


68


O quarto e último grande êxito desta Europa de Duzentos foi a criação e 

principalmente a extraordinária difusão em cerca de 30 anos dos novos religiosos 

residentes nas cidades, os irmãos das ordens mendicantes. Franciscanos e 

dominicanos para além de viverem nas cidades, trabalhavam nas cidades e 

contactavam com estudantes, com mestres, com mercadores. A serem o contraponto 

das outras ordens religiosas, nomeadamente a beneditina, estes minoritas formaram a 

nova sociedade e remodelaram profundamente o cristianismo que ela professava. 

Conseguiram dar à Europa um carácter caridoso que é para Le Goff o antepassado da 

Europa social da actualidade. 154 

No seio desta Europa em profundo desenvolvimento, formou-se, segundo o 

autor, “a mais bela nação europeia medieval”, a Suiça. Em 1291, os povos montanheses 

dos três cantões criam uma união vigente até aos dias de hoje, baseada na igualdade e 

na independência. Curiosamente, a Suiça é formada pelos 3 países que Le Goff 

considera os europeíssimos: Itália, França e Alemanha. É, portanto, segundo o autor, o 

centro da Europa, a fronteira natural entre o Norte e o Sul o Este e o Oeste europeus. 155 

O legado do século XIII deixou uma matriz mercantil, monetária, urbana e 

universitária é ainda hoje bem visível na Europa. O século XIII correspondeu, para 

Jacques Le Goff, ao período áureo da Europa sobretudo pelos valores da democracia 

suíça e da solidariedade franciscana e dominicana. Como todos os períodos maiores de 

uma história, este também pressupõe que tenha havido um antes e um depois do século 

XIII. Para o autor o antes foi sempre de crescimento da identidade europeia, conforme 

vimos, e que culmina na centúria de Duzentos. O depois será quase exclusivamente pior 

154 


184-203. 

155 

Vd. LE GOFF, Jacques - «A Europa contada aos jovens.» Lisboa: Gradiva, 1997. 


69


e decrescente no sentido que o seu legado foi pouco positivo para uma Europa em 

construção. 

4.6. Os séculos XIV e XV: O “Outono” da Idade Média 

Os séculos XIV e XV viram catástrofes sucederem-se: guerras, fomes, epidemias 

que apesar de terem surgido anteriormente, manifestaram-se nesta altura com maior. A 

fome foi causada por uma deterioração do clima. As epidemias de peste negra 

provocaram milhares de mortes e alimentaram as novas formas religiosas como a dança 

macabra que fez dançar toda a humanidade e todas as categorias sociais e políticas. 

No “Outono da Idade Média” é Europa já era uma realidade evidente. Era 

completamente distinta da Ásia do Extremo Oriente, do Próximo Oriente, e do Norte de 

África islamizado. A Europa a partir de século XV cresceu para os mares, colonizando 

os territórios do “Novo Mundo”. Esta expansão veio na sequência dos Descobrimentos 

de novas rotas, instrumentos e saberes marítimos conseguidos por portugueses e 

castelhanos. 

A Europa era uma realidade, acabada de nascer, já tinha a sua matriz cultural 

própria. Foi desta forma que impôs o seu modelo civilizacional e cultural às colónias das 

Américas e de África. 

A Europa havia nascido da aculturação de diferentes povos, da sua miscigenação 

cultural e étnica. A partir da centúria de Quatrocentos, a Europa procedeu na razão 

inversa da sua matriz inicial. Segundo o historiador, a Europa, colonizando e 

impondo a sua cultura, não pretendeu manter a diversidade cultural nas suas 


70


colónias. Pretendeu somente alargar as suas fronteiras mar adentro, impondo o 

modelo europeu a todo o mundo. 156 

156 


206-253. 


71

5. Conclusão da Parte II 


Jacques Le Goff cumpriu a tarefa de comunicador, autor de síntese e de 

divulgação em relação à temática da Europa. Pretendeu ter uma tarefa pedagógica, 

ensinar a vários tipos de europeus (desde as crianças ao público mais erudito) a história 

do seu continente, desde do seu nascimento até hoje, e conseguiu. Le Goff tentou 

chamar os cidadãos europeus através da história, utilizando uma linguagem muito 

agradável e com uma redacção muito interessante. Só não aprendeu a lição de história 

quem não quis. 

O alheamento dos cidadãos e, no caso particular, dos cidadãos portugueses face 

aos temas europeus tem sido alvo de críticas pelo governo português. 157 É difícil 

perceber como é possível haver ainda em 2004 um distanciamento consentido e 

unilateral (?) tão grande entre os assuntos nacionais e os assuntos europeus (por 

exemplo: a constituição europeia, a entrada da Turquia, o processo de adesão da 

Bulgária e da Roménia, etc.). 

Jacques Le Goff após ter redigido 6 títulos sobre a Europa ainda não esgotou o 

tema da ideia que tem do “velho continente”, pelo que esta conclusão (pouco 

conclusiva) se mantém em aberto. Em Janeiro de 2004, dias após ter completado 80 

anos, Le Goff pronunciou-se em relação à futura Constituição dos 25, numa entrevista 

radiofónica. A propósito do texto da Constituição Europeia, dizia a um jornalista: “On ne 

comprend pas si on ne sait pas d'où venons-nous". E completava: "On peut dire que le 

christianisme est la base essentielle de la pensée européenne. C'est plus net que la 

formule alambiquée qu'on a trouvée dans la Constitution européenne! Mais je demande 

157 Vd. O discurso de Sua Excelência o Presidente da Republica, Dr. Jorge Sampaio na entrega do Prémio Carlos 

V em : http://www.presidenciarepublica.pt/pt/main.html. 


72


également qu'il soit dit implicitement que l'Europe est laïque, c'est-à-dire une neutralité 

qui n'a rien d'agressif". E no final da entrevista concordava com o outro convidado, 

Bronislaw Geremek, dizendo que a Constituição era um meio “d’éviter les plaies de 

l'histoire de l'Europe, les guerres de religion". A Europa só fruirá se for um espaço de 

Paz, de pluriculturalismo, consentido e apreciado por todos os europeus. Caso contrário, 

o risco de se incorrer em erros, que a história tem como missão lembrar, é muito 

maior. 158 

158 

IN http://www.radiofrance.fr/chaines/franceculture2/emissions/toutarrive/fiche.php?diffusin_id= 19176. Site 

visitado em 11 de Junho de 2004. 


73

PARTE III – ANEXOS 



74

1. Bibliografia temática 


TEMA TIPO Nº TÍTULO 

A longa Idade média 

Autoobiográfico 

Biografias 

Cidades e História 

urbana 

Artigo 1 

Artigo 3 

Artigo 4 

Livro 5 

Livro 6 

Livro 7 

Livro 8 

Artigo 9 

Artigo 10 

Artigo 11 

Artigo 12 

« Dix-sept siècles de Moyen Âge », Le Journal du CNRS, 

décembre 1991, p. 27-30. 

« L’appétit de l’Histoire », Essais d’Ego-histoire, édité par Pierre 

Nora, Paris, Gallimard, (Bibliothèque des Histoires), 1987, p. 

173-239. 

«História – Uma paixão», in A Nova História, Emmanuel Le Roy 

Ladurie, Georges Duby, Jacques Le Goff et al., Lisboa, Ed. 70, 

1989. 

(Entretiens avec Marc Heurgon) Une vie pour l’histoire., Paris, La 

Découverte, 1996. 

Saint Louis, Paris, Gallimard, (col. « Bibliothèque des 

Histoires »), 1996. 

Saint François d’Assise, Paris, Le Grand livre du mois,1999, 220 

pp. 

Cinq personnages d’hier pour aujourd’hui. Bouddha, 

Abélard,saint François, Michelet, Bloch, Paris, La Fabrique 

éditions, 2001. 

« Francesco d’Assisi » in I protagonisti della storia universale, n° 

91, 1967, p. 29-56. 

« Le vocabulaire des catégories sociales chez saint François 

d’Assise et ses biographes au XIIIe siècle », Ordres et classes. 

Colloque d’histoire sociale, Saint-Cloud, 1967, Paris e La Haye, 

1973, p. 93-123. 

« The Whys and Ways of Writing a Biography : the Case of saint 

Louis », Exemplaria, a Journal of Theory in Medieval and 

Renaissance Studies, 1, mars 1989, p. 207-225. 

« Comment écrire une biographie historique aujourd’hui ? », Le 

Débat, n° 54 , mars-avril 1989, p. 48-53. 

prefácio 13 

Préface à Michel-Marie Dufeil, Saint Thomas et l’histoire, Aix-en- 

Provence, CUERMA, 1991. 

« Pico della Mirandola, intellectuel historique », dans Giovanni 

Pico della Mirandola, Convegno internazionale di studi nel 

Artigo 14 cinquecentesimo aniversario della morte (1494-1994) 

(Mirandola, 4-8 octobre 1994), Gian Carlo Garsagni (éd.), 

Florence, 1997. 

prefácio 15 

Préface à Etienne Bloch, Marc Bloch (1886-1944) : une 

biographie impossible, Limoges, Culture et patrimoine, 1997. 

Artigo 16 « Pierre Gréco », Archives de psychologie, 58, 1990, p. 81-83. 

Livro 17 

(Entretiens avec Jean Lebrun) Pour l’amour des villes, Paris, 

Textuel, 1997. 

Livro 18 A la recherche du Moyen Age, Paris, Louis Audibert, 2003 

Artigo 19 

Artigo 20 

« The Town as an Agent of Civilisation c.1200-c. 1500 », in C. 

Cipolla (ed. ), The Fontana Economic Histoy of Europe, The 

Middle Age, vol. 1, cap. 2, Londres e Glasgow, 1972, p. 71-106. 

« Jérusalem ou Babylone ? L’image de la ville dans la littérature 

fraçaise médiévale », dans Hommage à Pierre Charpentrat, 

Critique, juin-juillet 1978. 


75

Corpo e doenças 

Cristianismo 

medieval 

Entradas em 

dicionários 

Europa 


direcção 21 

direcção 22 

Artigo 23 

direcção 24 

Artigo 25 

prefácio 26 

Artigo 27 

Artigo 28 

Artigo 29 

direcção 30 

Artigo 31 

Artigo 32 

Artigo 33 

Artigo 34 

Com André Chedeville et Jacques Rossiaud, La ville en France 

au Moyen Âge : des Carolingiens à la Renaissance, vol. II de 

l’Histoire de la France urbaine, (dir. Georges Duby), Paris, Seuil, 

(col « L’Univers historique »), 1980 ; nova ed. revista et 

completa, 1998. 

Com Louis Guieysse, Crise de l’urbain, futur de la ville (Colloque 

de Royaumont, 1984, R.A.T.P.-Université-recherche), Paris, 

Economica, 1985. 

« Lezione introduttiva », Daniela Romagnoli, Storia e storie della 

città, Parme, Patriche editrice, 1988, p. 17-34. 

Com Cesare De Seta, La citta e le mura, Rome et Bari, Laterza, 

1989. 

« La ville médiévale et le temps », Mélanges Bernard Chevalier, 

1990. 

« Saggio introduttivo », dans Daniela Romagnoli (éd.), La città e 

la corte : buone e cattiva maniere tra Medioevo ed Età moderna, 

Milan, Guerini, 1991; version française dans La Ville et la cour : 

des bonnes et des mauvaises manières (sous la direction de 

Daniela Romagnoli), Paris, Fayard, 1995. 

« La peste dans le haut Moyen Âge » (em colaboração com Dr. 

J.-N. Biraben), Annales. E.S.C., XXIV, 1969, p. 1484-1510. 

Les maladies ont une histoire présenté par Jacques Le Goff et 

Jean-Charles Sournia, L'Histoire, Paris, Seuil, 1985. 

« The medieval West and the Body : Practices and Ideologie (a 

Tentative Approach) », Utkal Historical Research Journal, vol. IV, 

1993, Utkal University, p. 1-25. 

Com Nicolas TRUONG, Une histoire du corps au Moyen Âge, 

Ed. Liana Levi, 2003, 197 pp. 

« Le christianisme médiéval du concile de Nicée à la réforme », 

in Histoire des religions, ed. Henri-Charles Pueh, Paris, 

Gallimard, col. «Encyclopédie de la Pléiade», vol. II, 1972, p. 

749-868. 

Enclopédia Einaudi: 

« Documento/Monumento », « Escatologia »,« Età mitiche », 

Encyclopedia, t. V, Turin, Einaudi, 1978, p. 38-48, 712-746, 886- 

914 ; « Memoria », Encyclopedia, t. VIII, Turin, Einaudi, 1979, p. 

1068-561-581.« Progresso/Reazione », Encyclopedia, vol. XI, 

Turin, Einaudi, 1980, p.198-230; « Storia », Enciclopedia, t. XIII 

Turin, Einaudi, 1981, p. 566-670. 

« Antico/moderno », Enciclopedia, I, Turin, Einaudi, 1977, p. 

678-700. 

Article « Decadenza », Enciclopedia, IV, Turin, Einaudi, 1978, p. 

391-420. 

Artigo 35 

Article « Arbeit », dans Theologische Realencyclopädie, Berlin, 

De Gruyter, 1978. 

Artigo 36 Article « Idee », dans L’Encyclopedia Italiana, 1993, p. 584-594. 

Artigo 37 

Articles « Sacro/Profano », « Sistematica », Encyclopedia, t. XV, 

Turin, Einaudi, 1982, p. 552-564, 626-634. 

Artigo 38 

« L’Europe à l’école », Le Débat, n° 77, novembre-décembre 

1993, p. 176-181. 


76

Família e crianças 

Feudalismo 

Fontes. Os exempla 


prefácio 39 

prefácio 40 

Préface à Ulrich Im Hof, Les Lumières en Europe, trad. de 

l’allemand par Jeanne Etoré et Bernard Lortholary, Paris, Ed. du 


Préface à Michel Mollat du Jourdin, L’Europe et la mer, Paris, 

Ed. du Seuil, (Faire l’Europe), 1993. 

prefácio 41 

Préface à Charles Tilly, Les révolutions européennes : 1492- 

1992, trad. de l’anglais par Paul Chemla, Paris, Ed. du Seuil, 

(Faire l’Europe), 1993. 

Livro 42 La vieille Europe et la nôtre, Paris, Seuil, 1994. 

prefácio 43 

prefácio 44 

Préface à Umberto Eco, La Recherche de la langue parfaite 

dans la culture européenne, trad. de l’italien par Jean-Paul 

Manganaro, Paris, Seuil, (Faire l’Europe), 1994. 

Préface à Joseph Fontana, L’Europe en procès, Paris, Ed. du 


livro 45 

Il Medioevo: alle origini dell’identità europea, Laterza, Roma- 

Bari, 1996. 

livro 46 L’Europe racontée aux jeunes, Paris, Seuil, 1996. 

livro 47 

L'Europe est-elle née au Moyen Age ?, Paris, Seuil, " Faire 

l'Europe ", 2003, 341pp 

apresentação 

e prefácio 

48 

direcção 49 

artigo 50 

51 

artigo 52 

artigo 53 

prefácio 54 

artigo 55 

prefácio 56 

artigo 57 

artigo 58 

Présentation de Famille et parenté dans l’Occident médiéval : 

actes du colloque de Paris, 6-8 juin 1974, organisé par l’Ecole 

pratique des hautes études, VIe section... le Collège de France 

et l’Ecole française de Rome, présentés par Georges Duby et 

Jacques Le Goff, Paris, Ecole francaise de Rome, 1977 

(Collection de l’Ecole française de Rome, n° 30). 

Com Jean-Claude Schmitt, Le Charivari, Paris, Ed. de 

l’E.H .E.S.S., col. «Civilisations et sociétés» nº 67, 1981. 

« Image de l’enfant léguée par le Moyen Âge », Les cahiers 

franco-polonais, 1979, p. 139-155 

« Le roi enfant dans l’idéologie monarchique de l’Occident 

médiéval », dans Historicité de l’enfance et de la jeunesse (Actes 

du colloque international d’Athènes, 1985), Athènes, 1986, p. 

231-250. 

« L’enfant au Moyen Âge », (colloque CUERMA), Senefiance, n° 

9, Aix-en-Provence, 1986. 

Préface à Myriam Greilsammer, L’envers du tableau : mariage et 

maternité en Flandre médiévale, Paris, A. Colin, 1990. 

« Féodalité et seigneurie », dans Dix siècles d’histoire francobritannique. 

De Guillaume le Conquérant au Marché commun, 

Paris, 1979, p. 41-68. 

Préface à Alain Guerreau, Le féodalisme, un horizon théorique, 

Paris, Le Sycomore, 1980. 

« Les trois fonctions indo-européennes, l’historien et l’Europe 

féodale », Annales. E.S.C., n°6, novembre-décembre 1979, p. 

1187-1215. 

« Le juif dans les exempla médiévaux : le cas de l’Alphabetum 

narrationum », dans Le Racisme. Mythes et sciences. Mélanges 

Léon Poliakov, sous la direction de Maurice Olender, Bruxelles, 

Ed. Complexe, 1980, p. 209-220. 


77

Heresias. Cultura 

clérical e cultura 

foclórica.O riso 


artigo 59 

direcção 60 

artigo 61 

artigo 62 

artigo 63 

prefácio 64 

direcção 65 

prefácio 66 

artigo 67 

artigo 68 

artigo 69 

artigo 70 

artigo 71 

artigo 72 

« Le vocabulaire des exempla d’après l’Alphabetum narrationum 

(début XIVe siècle) », La lexicographie du latin médiéval et ses 

rapports avec les recherches actuelles sur la civilisation du 

Moyen Âge (colloque international du CNRS n°589, Paris, 18-21 

octobre 1978), Paris, Ed du CNRS, 1981, p. 321-332. 

Com Claude Brémond et Jean-Claude Schmitt, L’ Exemplum , 

Turnhout, Brépols, (col. «Typologie des Sources du Moyen Âge 

occidental», 40), 1982. 

« Philippe Auguste dans les exempla », dans La France de 

Philippe Auguste. Le temps des mutations (actes du colloque 

international organisé par le CNRS, 29 septembre-4 octobre 

1980), Paris, Ed. du CNRS, 1982, p. 147-155. 

« Le temps de l’exemplum (XIIIe siècle) », dans Le Temps 

chrétien de la fin de l’Antiquité au Moyen Âge, IIIe-XIIIe siècles 

(Actes du colloque international du CNRS n° 604, 9-12 mars 


« L’exemplum et la rhétorique de la prédication aux XIIIe et XIVe 

siècles », dans Retorica e Poetica tra i Secoli XII-XIVe (Actes du 

IIe colloque international de l’AMUL, Trento et Roverto, 3-5 

octobre 1985), Regione dell’Umbria, La Nuova Italia éd., 1989, p. 


3-29. 

Préface à J. Berlioz et Marie Anne Polo de Beaulieu, Les 

exempla médiévaux. Nouvelles perspectives, Paris, Honoré 

Champion, 1998, « Nouvelle Bibliothèque du Moyen Age , 47 », 

464 p. 

Hérésies et sociétés dans l’Europe pré-industrielle, XIe-XVIIIe 

siècle. Communications et débats du colloque de Royaumont, 

Paris, Mouton, (col. « Civilisations et sociétés » n° 10), 1968. 

Préface à Jean-Claude Schmitt, Mort d’une hérésie. L’Eglise et 

les clercs face aux béguines et aux béghards du Rhin supérieur 

du XIVe au XVe siècle, Paris, Mouton, Ecole des Hautes Etudes 

en Sciences sociales, 1978. 

« Rire au Moyen Âge », Cahiers du centre de recherches 

historiques, n° 3, avril, 1989, p. 1-14. 

« Ridere o non ridere », Storia e Dossier, anno IV, n° 35, 

décembre 1989, p. 18-23. 

« Culture savante et culture folklorique dans l’Occident 

médiéval : une esquisse », Tradition et histoire dans la culture 

populaire, Documents d’ethnologie régionale, n° 11, Grenoble, 

CARE, 1990, p. 299-306. 

« Le rire dans les règles monastiques du haut Moyen Âge », 

Mélanges Pierre Riché. Haut Moyen Âge. Culture, éducation et 

société, Nanterre, Publidix, La Garenne-Colombes, Ed. Erasme, 

1990, p. 93-103. 

« Le rire entre la cour et la place publique », dans Pauvres et 

riches, société et culture du Moyen Âge aux Temps modernes. 

Mélanges offerts à Bronislaw Geremek à l’occasion de son 

soixantième anniversaire, Varsovie, Wydawnictwo Naukowe 

PWN, 1991, p. 307-312. 

« Une enquête sur le rire », Annales. Histoire, sciences sociales, 

n° 3, mai-juin 1997, p. 449-455. 

78

História das Ideias 

História demográfica 

História económica e 

comercial 

Historiografia 

contemporânea 


artigo 73 

artigo 74 

livro 75 

artigo 76 

artigo 77 

artigo 78 

artigo 79 

artigo 80 

artigo 81 

livro 82 

artigo 83 

artigo 84 

artigo 85 

artigo 86 

artigo 87 

Historiografia e 

metodologia direcção 88 

« Peut-on encore parler d’une histoire des idées aujourd’hui » 

dans Storia delle idee : problemi e prospettive, seminario 

internazionale, Roma, 29-31 ottobre 1987 a cura di Massimo L. 

Bianchi, Rome, Ed. dell’ Ateneo, 1989 (Lessico intelletuale 

europeo, 49) p. 69-85. 

Com Ruggiero Romano, « Paysages et peuplement rural en 

Europe après le XIe siècle », XIIe Congrès international des 

sciences historiques, Vienne, 1965, Etudes rurales, 1966, p. 94- 

100. 

Marchands et banquiers du Moyen Âge, Paris, PUF, (col. « Que 

sais-je? », n° 699), 1956 ; 8ª ed. corrigida, 1993. 

« Questionnaire pour une enquête sur le sel dans l’histoire du 

XIVe au XVIe siècle (em colaboração com P. Jeannin) », Revue 

du Nord, XXXVIII, Université de Lille, 1956, p. 225-233. 

«Les archives des monts-de piété et des banques publiques 

d’Italie», Revue de la banque, I, 1957, p. 21-46. 

« Orientation de recherches sur la production et le commerce du 

sel en Méditerranée au Moyen Âge », Bulletin philologique et 

historique (jusqu’en 1610) du comité des travaux historiques et 

scientifiques, Paris, Ministére de l'Education nationale, 1960, vol. 

I, p. 303-314. 

« Une enquête sur le sel dans l’histoire », Annales, E.S.C., XVI, 

1961, p. 959-961 

« Le sel dans les relations internationales au Moyen Âge et à 

l’époque moderne » in Le rôle du sel dans l’histoire, Paris, PUF, 

1968, (Públications de la Faculté des Lettres et Sciences 

humaines de Paris-Sorbonne, 37), p. 235-245. 

« Il tessitore nella società medievale », Produzione, commercio e 

consumo dei panni di lana, atti della seconda settimana si studi 

(10-16 aprile 1970), Florence, Olschki, 1976, p. 7-18. 

La bourse et la vie. Economie et religion au Moyen Âge, Paris, 

Hachette, 1986 ; nova edição, 1997, (col. « Pluriel » n° 847). 

« Les retours dans l’historiographie contemporaine », Revista 

cultural del IFAL, Mexico, 1995, p. 71-78. 

Le Moyen Âge aujourd’hui : trois regards contemporains sur le 

Moyen Âge : histoire, théologie, cinéma : actes de la rencontre 

de Cerisy-la-Salle, juillet 1991 sous la direction de Jacques Le 

Goff et Guy Lobrichon, Paris, Le Léopard d’or, (Cahiers du 

Léopard d’or, 7), 1997. 

« Les retours dans l’historiographie française actuelle », Cahiers 

du Centre de Recherches historiques, 22, avril 1999, p. 9-19, 

« Réflexions historiographiques ». 

« Le Moyen Âge entre le futur et l’avenir », XXe Siècle, n° 1, 

1984, p. 15-22. 

« Les Annales et l’histoire de l’Italie médiévale », Mélanges de 

l’Ecole française de Rome, t. 93, 1981, 1, p. 349-360. 

Com Pierre Nora, Faire de l’histoire, 3 vols., Paris, Gallimard, 

1974 ; reed. 1986, col. « Folio Histoire » n.º 16-18 


79

Homenagens 

Imagem 

Interdisciplinariedade 

científica 


artigo 89 

Dicionário e 

direcção 

90 

Com Pierre Toubert, « Une histoire totale du Moyen Âge est-elle 

possible ? », Actes du 100e Congrès national des sociétés 

savantes, Paris, 1975, section de philologie et d’histoire jusqu’à 

1610, tendance, perspectives et méthodes de l’histoire 

médiévale, Paris, Bibliothèque nationale, 1977, p. 31-44. 

Com Roger Chartier et Jacques Revel, La Nouvelle Histoire, 

Paris, Retz CEPL, 1978. 

livro 91 Intervista sulla storia, Bari, Laterza, 1982. 

artigo 92 

« After Annales : the Life as History », The Times Literary 

Supplement, n° 4, 489, 14-20 avril 1989. 

prefácio 93 

artigo 94 

artigo 95 

96 

artigo 97 

prefácio 98 

artigo 99 

artigo 100 

Préface à Marc Bloch, Apologie pour l’histoire ou le métier 

d’historien, Paris, A. Colin, 1993, (nouvelle éd.) 1997. 

Com Fernand Braudel « Hommage à Ferdinant Lot » , Annales. 

E.S.C., septembre-octobre 1966, p. 1177-1186. 

«L’historien et l’homme quotidien» in Mélanges en l’honneur de 

Fernand Braudel. Méthodologie de l’histoire et des sciences 

humaines : vol. 2, Toulouse, Privat, 1973, p. 227-243. 

« Ruggiero Romano au pays de l’histoire et des sciences 

humaines ou le voyage au centre par tout l’intérieur », Revue 

européenne des sciences sociales (cahiers Vilfredo Pareto), t. 

XXI, n° 64, Genève, Droz, 1983, p. 191-199. 

« Witold Kula, historien des mesures », Actes du colloque à la 

mémoire de Witold Kula, 1990, p. 171-178. 

Préface à Chiara Frugoni, François d’Assise : la vie d’un homme, 

Paris, Ed. Noesis, 1997. 

« The Moyen Age of Georges Duby (1919-1996) », The Medieval 

History Journal, 1, 1998, p. 3-24. 

« Il Medioevo di Georges Duby, Medioevo e oltre. Georges Duby 

e la storiografia del nostro tempo », Bologna, CLUEB, (Itinerari 

medievali, 2), 1999, p. 11-31. 

prefácio 101 

Préface à Claude Rivals, L’art et l’abeille. Ruches décorées en 

Slovénie : essai d’iconologie, Varzy, Les Provinciades, 1980. 

livro 102 Un Moyen Âge en Images, Paris, Hazan, 2000. 

prefácio 103 

artigo 104 

prefácio 105 

artigo 106 

artigo 107 

Préface à François de Medeiros, L'Occident et l'Afrique, XIIIe- 

XVe siècle : images et représentations. Paris, Karthala, Centre 

de recherches africaines, 1985. 

« Le roi, la Vierge et les images : le manuscrit des Cantigas de 

Santa Maria d’Alphonse X de Castille », dans Rituels. Mélanges 

offerts au Père Gy, sous la direction de Paul de Clerck et d’Eric 

Palazzo, Paris, Ed. du Cerf, 1990, p. 385-392. 

Préface à Françoise Clier-Colombani, Mélusine au Moyen Âge : 

Images, mythes et symboles, Paris, Le Léopard d’or, 1990. 

En collaboration avec J. Berlioz et Anita Guerreau-Jalabert, 

« Anthropologie et histoire », dans L'Histoire médiévale en 

France. Bilan et perspectives, Paris, Seuil, 1991, spéc. p. 269- 

304. 

« Histoire médiévale et histoire du droit : un dialogue difficile » et 

« Repliche », dans Storia sociale e dimensione giuridica. 

Strumenti d’indagine e ipostese di lavoro, Milan, Dott. A. Giuffrré 

éd., 1986, p. 23-63, p. 449-453. 


80

Literatura 

Ludwig IX 

Manuais escolares 

Memória 

Mentalidades 


artigo 108 

artigo 109 

prefácio 110 

prefácio 111 

prefácio 112 

artigo 113 

artigo 114 

livro 115 

direcção 116 

livro 117 

artigo 118 

livro 119 

livro 120 

« Problèmes et reflexions d’un médiéviste face à la théologie », 

Revue de l’Institut catholique de Paris, octobre-décembre 1987, 

p. 69-78. 

« Introduction historique », Anne Berthelot et François Cornilliat, 

Littérature, Moyen Âge, XVIe siècle : textes et documents, Paris, 

Nathan, 1988. 

Préface à Pierre-Marie Gy, La Liturgie dans l’histoire, Paris, Ed. 

Saint-Paul- Cerf, 1990. 

Préface à Philippe Buc, L’ambiguïté du livre : prince, pouvoir et 

peuple dans les commentaires de la Bible au Moyen Âge, Paris, 

Beauchesne, 1994. 

Préface à Alain Boureau, La Légende dorée. Le système narratif 

de Jacques de Voragine (1298), Paris, Ed. du Cerf, 1984. 

« Ludwig IX und der Ursprung der feudalen Monarchie in 

Frankreich », dans Jarhbuch für Geschichte des Feudalismus, 

Berlin, Akademie Verlag, 1990, p. 107-114. 

« Ludwig IX, der Heilige (1214-1270) », dans Theologische 

Realenzyklopädie, t. 21, 1991, p. 487-490. 

Le Moyen Âge, Paris, Bordas, 1962 ; há outra edição com o 

título Le Moyen Âge : 1060-1330, Paris, Bordas, (col. « L’Histoire 

universelle » n° 11), 1971. 

Com F . Beautier, J. Dupaquier, R. Froment, J. Soletchnik, Marc 

Vincent, Histoire, géographie : 5, nouveau programme, Paris, 

Bordas, 1978. 

Histoire et mémoire, Paris, Gallimard, col. « Folio Histoire » n° 

20, 1998, recolha de textos procedentes da obra original Storia e 

memoria. 

« Il peso del passato nella coscienza collectiva degli Itialini », in 

F. L. Cavazza et S. R. Graudbard (ed. ), Il aso italiano, Italia 

anni’70, Colloque international de Turin, 1973, Milan, Garzanti, 

1974, p. 534-552. 

Histoire et mémoire, Paris, Gallimard, col. « Folio Histoire » n° 

20, 1988, [recolha de textos procedentes da obra original Storia 

e memoria] 

(Entretiens avec Jean-Claude POUTHIER) Le Dieu du Moyen 

Âge, Bayard, 2003. 


81


livro 121 

L’imaginaire médiéval. Essais, Paris, Gallimard, (col. « 

Bibliothèque des Histoires »), 1985 ; nova edição, 1991. 

«Les mentalités : une histoire ambigue», in Faire de l’histoire : 

livro 122 nouveaux objets, Jacques Le Goff e Pierre Nora (dir.) vol.3, 

Paris, Gallimard, 1974, p.xx-xx 

Préface à Jacques Chiffoleau, La comptabilité de l’Au-delà : les 

prefácio 123 

hommes, la mort et la religion dans la région d’Avignon à la fin 

du Moyen Âge, vers 1320-1480, Rome, Ecole française de 

Rome, 1980. 

Com Belà Kopeczi, Objet et méthodes de l’histoire de la culture. 

Colloque franco- hongrois de Tihani, 10-14 octobre 1977, 

direcção 124 organisé par l’Ecole des hautes études en sciences sociales et 

l’Académie des sciences de Hongrie, Paris, CNRS, e Budapest, 

Akademiai Kiado, 1982. 

artigo 125 

« Histoire des sciences et histoire des mentalités », Revue de 

synthèse, n° 111-112, juillet-décembre 1983, p. 407-415. 

« L’immaginario urbano nell’Italia medievale (secoli V-XV) », 

artigo 126 dans Storia d’Italia, Annali, 5, il paesaggio, Turin, Einaudi, 1982, 

p. 5-43. 

livro 127 

L’imaginaire médiéval. Essais, Paris, Gallimard, (col. « 

Bibliothèque des Histoires »), 1985 ; nova edição, 1991. 

artigo 128 

« Les Limbes », Nouvelle Revue de psychanalyse, XXXIV, 

« L’Attente », automne 1986, p. 151-174. 

artigo 129 « La geografia dell’aldilà », Storia e Dossier, n°5, 1987, p. 14-21. 

« Le merveilleux scientifique au Moyen Âge », dans Zwischen 

artigo 130 

Wahn, Glaube und Wissenschaft. Magie, Astrologie, Alchemie 

und Wissenschaftsgeschichte, éd. J.-F. Bergier, Zurich, Verlag 

der Fachvereine, 1988, p. 87-113. 

« L’immaginario in Wiligelmo », dans Wiligelmo e Lanfranco 

artigo 131 nell’Europa romanica (Actes du congrès de Modène, octobre 

1985), Modène, Panini, 1989, p.13-22. 

artigo 132 

« Un imaginaire religieux médiéval », dans Margit Gari, Le 

vinaigre et le fiel, nouv. éd., Paris, Plon, 1989, p. 469-482. 

« Reflexions sur le merveilleux en guise d’ouverture », dans 

artigo 133 

Démons et Merveilles au Moyen Âge (Actes du IVe colloque 

international de Nice, mars 1987), Université de Nice, Sophia 

Antipolis, 1990, p. 7-21. 

« Le merveilleux nordique médiéval », Pour Jean Malaurie, Cent 

artigo 134 deux témoignages en hommage à quarante ans d’études 

arctiques, Paris, Plon, 1990, p. 21-28. 

« Du ciel sur la terre : la mutation des valeurs du XIIe au XIIIe 

artigo 135 

siècle dans l’Occident médiéval », dans Odysseus. Man in 

History, Anthropology history Today, Moscou, 1990, p. 25-47 (en 

russe). 

prefácio 136 

Préface à Carla Casagrande et Silvana Vecchio, Les Péchés de 

la langue, Paris, Ed. du Cerf, 1991. 

prefácio 137 

Préface à Muriel Laharie, La folie au Moyen Âge, XIe-XIIIe 

siècles, Paris, Le Léopard d’or, 1991. 

artigo 138 

« Dio e Mammona », Etruria Oggi, anno X, n° 30, avril 1992, p. 

46-52. 

Préface à Jérôme Baschet, Les justices de l’Au-delà : les 

prefácio 139 représentations de l’Enfer en France et en Italie, XIIe-XVe siècle, 

Rome, Ecole française de Rome, 1993. 

prefácio 140 

Préface à Claude Lecouteux, Mélusine et le Chevalier au cygne, 

Paris, Imago, 1997. 


82

Mentalidades e 

imaginário. O 

purgatório 

Obras gerais 


livro 141 

artigo 142 

livro 143 

livro 144 

livro 145 

artigo 146 

artigo 147 

artigo 148 

artigo 149 

artigo 150 

artigo 151 

apresentação 152 

apresentação 153 

artigo 154 




Un autre Moyen Âge [Compilação de partes de : Pour un autre 

Moyen Âge, L’Occident médiéval et le temps, L’imaginaire 

médiéval, La naissance du Purgatoire, Les limbes, La bourse et 

la vie, Le rire dans la société médiévale], Paris, 

Gallimard,1999,1372 pp. 

« A propos du paradis terrestre dans la Divina Comédia », dans 

Ludovico Gatto e Paola Supino Martini (éd.), Studi sulle società e 

le culture del Medioevo per Girolamo Arnaldi, Roma, Università 

degli Studi di Roma « La Sapienza », 2002, t. I, p. 301-306. 

(Entretiens avec Jean-Claude POUTHIER) Le Dieu du Moyen 

Âge, Bayard, 2003, 102 pp. 

Héros du Moyen Âge, Le Saint et le Roy. Paris: Gallimard, 

"Quarto", 1 344 pp, 

La naissance du Purgatoire, Paris, Gallimard(col. « Bibliothèque 

des Histoires »), 1981 ; reed. (col. « Folio » n° 31), 1991 . 

« The Usurer and Purgatory », dans The Dawn of Modern 

Banking (Center for Medieval Renaissance Studies, University of 

California, Los Angeles), New Haven et Londres, 1979, p. 25-53. 

« Le Purgatoire entre l’Enfer et le Paradis », La Maison-Dieu, 

144, 1980, p. 103-138. 

« Discorso di chiusura » dans Settimane di studio del Centro 

italiano di studi sull'alto medioevo, XXIX, Popoli e paesi nella 

cultura altomedievale, Spoleto, 23-29 aprile 1981, Spolète, 1983, 

p. 807-838. 

« Deux Au-delà : Paradis et Enfer » dans le catalogue de 

l’exposition « Art et Sciences », Il disegno del mondo, Turin, 

1983. 

« Le temps du Purgatoire (IIIe-XIIIe siècle) », dans Le Temps 

chrétien de la fin de l’Antiquité au Moyen Âge, IIIe-XIIIe siècle 

(Actes du colloque international du CNRS, n° 604, 9-12 mars 


Interview avec Henri-Pierre Jeudy, « Le Purgatoire comme 

espace négocié. Entretien avec Jacques Le Goff : négocier avec 

sa conscience, négocier avec Dieu », Autrement, série 

Mutations. Tout négocier : masques et vertiges des compromis, 

1989, p. 124-135. 

Présentation de Eric J. Hobsbawn, Les primitifs de la révolte 

dans l’Europe moderne, Paris, Fayard, 1963 (L’Histoire sans 

frontières). 

Présentation (sauf préface) de Charles-Victor Langlois, La vie en 

France au Moyen Âge de la fin du XIIe au milieu du XIVe siècle, 

Paris, Genève, Slatkine, 1981, Reproduction en fac-sim. de l’éd. 

Paris, Hachette, 1926-1928. 

Avec Michel Lawers, « La civilisation occidentale », dans Histoire 

des mœurs, t. III, Paris, Gallimard, Encyclopédie de la Pléiade, 

1991, p. 1123-1211. 

Com René Rémond, Histoire de la France religieuse, 4 vols., 

vol.I, Des origines au XIVe siècle, Paris, Seuil, (col. « L’Univers 

historique »), 1988. 

L’Etat et les pouvoirs, vol. II de L’Histoire de la France, Paris, 

Seuil, 1989. 

Com Franco Cardini, Enrico Castelnuovo, Giovanni Cherubini, 

L’homme médiéval, Paris, Seuil, (col « l’Univers historique »), 

1989 (reed. [col. « Point Histoire » n°183], 1994). 


83

Ordens mendicantes. 

Franciscanos e São 

Francisco de Assis 

São Luís e a 

Monarquia francesa 




livro 160 

livro 161 

prefácio 162 

prefácio 163 

prefácio 164 

Com Jean-Claude Schmitt, Dictionnaire raisonné de l’Occident 

médiéval, Paris, Fayard, 1999, 1236 pp. 

Viva o Ano 1000! A modernidade da Idade Média, Lisboa, 

Teorema, 2000. 

La civilisation de l’Occident médiéval, Paris, Arthaud, (col. « Les 

grandes civilisations » n° 3), 1964 ; nova edição, 1984. 

L’apogée de la Chrétienté : v. 1180-v. 1330, Paris, Bordas, col. 

« Voir l’histoire », 1982 ; nova edição, Le XIIIe siècle : L’apogée 

de la Chrétienté, v 1180-v. 1330, 1994. 

Préface à Christopher Dawson, Le Moyen Âge et les origines de 

l’Europe des invasions àl’an 1000, Paris, Arthaud, 1960 

Préface à Jules Michelet, Œuvres complètes... 4, Histoire de 

France, 1, Livres I-IV, Paris, Flammarion, 1974. 

Préface à Dominique Boutet et Arnaud Strubel, Littérature, 

politique et société dans la France du Moyen Âge, Paris, 

Presses universitaires de France, 1979. 

livro 166 Das Hochmittelalter, Franquefurt, 1965. 

artigo 165 

artigo 166 

artigo 167 

artigo 168 

artigo 169 

« Ordres mendiants et urbanisation dans la France Médiévale. 

Etat de l’enquête », Annales. E.S.C., XXV, 1970, p. 924-946. 

« Les ordres Mendiants au Moyen Âge », L’Histoire, n° 22, avril 

1980, p. 44-51. 

« Franciscanisme et modèles culturels du XIIIe siècle », dans 

Francescanesmo e vita religiosa dei laici nel’200, atti dell’VIII 

convegno della Sociétà internationale di studi francescani, 

Assisi, 16-18 octobre 1980, 1981, p. 85-128. 

« Francisco de Asis entre la renovacion y el lastre del mundo 

feudal », Concilium, n°169, novembre 1981, p. 303-315. 

« L’intellectualité dominicaine au Moyen Âge et sa relation au 

monde de la ville et de l’Université », dans Marie-Dominique 

Chenu : Moyen Âge et modernité (colloque organisé par le 

Département de la recherche de l’Institut catholique de Paris et 

le Centre d’étude du Saulchoir à Paris, les 28-29 octobre 1995), 

Paris, Centre d’étude du Saulchoir, 1997, p. 57-66. 

artigo 170 « Saint-Louis a-t-il existé ? », L’Histoire, n°40, décembre 1981. 

artigo 171 

artigo 172 

artigo 173 

prefácio 174 

« Philippe Auguste dans les exempla », dans La France de 

Philippe Auguste. Le temps des mutations (actes du colloque 

international organisé par le CNRS, 29 septembre-4 octobre 


« Saint Louis et les corps royaux », Le Temps de la réflexion, III, 

1982, p. 255-284. 

« Les gestes de saint Louis, approche d’un modèle et d’une 

personnalité », Clio et son temps. Mélanges Jacques Stiennon, 

Liège, 1982, p. 445-459. 

Préface à Marc Bloch, Les Rois thaumaturges, nouvelle éd., 

Paris, Gallimard, 1983 


84


artigo 175 

artigo 176 

artigo 177 

prefácio 178 

artigo 179 

artigo 180 

artigo 181 

artigo 182 

artigo 183 

artigo 184 

artigo 185 

artigo 186 

artigo 187 

artigo 188 

artigo 189 

artigo 190 

artigo 191 

artigo 192 

prefácio 193 

« Saint de l’Eglise et saint du peuple : les miracles officiels de 

saint Louis entre sa mort et sa canonisation (1270-1297) », 

Histoire sociale, sensibilités collectives et mentalités. Mélanges 

Robert Mandrou, Paris, Picard, 1985, p. 157-167. 

« Royauté biblique et idéal monarchique médiéval : saint Louis et 

Josias » dans Les Juifs au regard de l’histoire. Mélanges 

Bernhard Blumenkranz, Paris, Picard, 1985, p. 157-167. 

« Portrait du roi idéal », L’Histoire, n° 81, septembre 1985, p. 70- 

76. 

Préface à Françoise Gasparri, La principauté d’Orange au 

Moyen Âge : fin XIIIe-XVe siècles, Paris, Le Léopard d’or, 1985. 

« Saint Louis, croisé idéal ? », Notre histoire, n°20, février 1986, 

numéro spécial, « Les Croisades », p. 42-47. 

« Le miracle royal », dans Actes du colloque de Paris pour le 

centenaire de la naissance de Marc Bloch, Paris, 1986. 

« Reims, la mémoire du sacre », L’Histoire, n° 96, janvier 1987, 

p. 106-111. 

« Reims, ville du sacre », dans Pierre Nora (éd.), Les lieux de 

mémoire, t. II, La nation, vol.1, Paris, (Bibliothèque des 

Histoires), 1986, p. 89-184. 

« Le dossier de sainteté de Philippe Auguste », L’Histoire, n° 

100, mai 1987, p. 22-29. 

« Saint Louis et la prière », dans Horizons marins, itinéraires 

spirituels (Ve-XVIIIe s.), vol. 1, Mentalités et Sociétés, Mélanges 

Michel Mollat (Etudes réunies par Henri Dubois, Jean-Claude 

Hocquet, André Vauchez), Paris, Publications de la Sorbonne, 

1987, p. 85-94. 

« Un roi-souffrant : saint Louis », La souffrance au Moyen Âge 

(France XIIe-XVe s.), Les Cahiers de Varsovie, Ed. de 

l’Université de Varsovie, 1988, p. 51-72. 

« Le mal royal au Moyen Âge : du roi malade au roi guérisseur », 

Médiaevistik, 1, Salzbourg, 1988, p.101-109. 

« Saint Louis et la parole royale », dans Le Nombre du temps. 

En hommage à Paul Zumthor, Paris, Champion, 1988, p. 127- 

136. 

« Head or Heart ? The Political Use of Body Metaphors in the 

Middle Ages », dans Michel Fecher (éd.), Fragments for a 

History of the Human Body, 3e partie, vol. 5, New York, Zone, 

1989, p. 12-27. 

« The Whys and Ways of Writing a Biography : the Case of saint 

Louis », Exemplaria, a Journal of Theory in Medieval and 

Renaissance Studies, 1, mars 1989, p. 207-225. 

« Saint Louis and the Mediterranean », Mediterranean Historical 

Review, vol. 5, n°1, juin 1990, Londres, Frank Cass, p. 21-43. 

« A Coronation Program for the Age of saint Louis », dans Janos 

M. Back (éd.), Coronations. Medieval and Early Modern 

Monarchic Rituel (Actes du congrès de Toronto), University of 

California Press, 1990. 

« La sainteté de saint Louis. Sa place dans la typologie et 

l’évolution chronologique des rois saints », dans Les fonctions 

des saints dans le monde occidental (IIIe-XIIIe siècle) (Actes du 

colloque de l’Ecole française de Rome, Rome, 27-29 octobre 

1988), Rome, Ecole Française de Rome, 1991, p. 285-293. 

Préface à John Baldwin, Philippe Auguste et son gouvernement, 

Paris, Fayard, 1991. 


85

Trabalho e 

Universidades 


artigo 194 

artigo 195 

artigo 196 

artigo 197 

livro 198 

artigo 199 

artigo 200 

livro 201 

livro 202 

artigo 203 

artigo 204 

artigo 205 

artigo 206 

artigo 207 

artigo 208 

artigo 209 

artigo 210 

« Saint Louis à table : entre commensalité royale et humilité 

alimentaire », dans La Sociabilité à table. Commensalité et 

convivialité à travers les âges (Actes du colloque de 

Rouen,1990), Rouen, 1992, p. 132-144. 

« Aspects religieux et sacrés de la monarchie française du Xe au 

XIIIe siècle », dans Alain Boureau et Claude S. Ingerflom (éd.), 

La Royauté sacrée dans le monde chrétien, Paris, Ed, de 

l’EHESS, 1992, p. 19-28. 

« Saint Louis et la mer », dans L’uomo et il mare nella civiltà 

occidentale : da Ulisse a Cristoforo Colombo (Actes du colloque 

de Gênes, 1er- 4 juin 1992), Gênes, 1992, p. 13-24. 

« Saint Louis et la pratique sacramentelle », La Maison-Dieu, 

197, 1994, p. 99-124. 

Saint Louis, Paris, Gallimard, (col. « Bibliothèque des 

Histoires »), 1996. 

« Saint Louis », Revue des sciences religieuses, n° 3, juillet 

1997, p. 338-344. 

« Saint Louis et les juifs », Le brûlement du Talmud à Paris, 

1242-1244, Paris, Cerf, 1999, p. 39-46. 

Les intellectuels au Moyen Âge, Paris, Seuil, (col. « Le Temps 

qui court » n° 3), 1957 ; reed.[col. « Point Histoire » n° 78], 1985. 

Pour un autre Moyen Âge. Temps, travail et culture en Occident, 

Paris, Gallimard, (col. « Bibliothèque des Histoires »), 1977; 

reed. (col. « Tel » n° 181), 1991. 

« La conception française de l’Université à l’époque de la 

Renaissance », Les Universités européennes du XIVe au XVIIIe 

siècle. Aspect et problèmes. Actes du colloque international de 

Cracovie, 1964, Genève, 1967, p. 94-100. 

« Un étudiant tchèque à l’Université de Paris au XIVe siècle », 

Revue des études slaves, t. 24, 1948, p. 143-170. 

« Les universités du Languedoc dans le mouvement universitaire 

européen au XIIIe siècle », Cahiers de Fanjeaux, V, 1970, p. 

316-328. 

« Travail, techniques et artisans dans les systèmes de valeurs 

du haut Moyen Âge (Ve-Xe siècle) », in Artigiano e tecnica nella 

Società dell’alto Medioevo occidentale, Settimane di studio del 

centro itliano di studi sull’alto Medioevo, XVIII, Spolète, 1970, p. 


239-266. 

« Les métiers et l’organisation du travail dans la France 

médiévale », in La France et les Français, ed. Michel François, 

Paris, Gallimard, col. «Encyclopédie de la Pléiade», 1972, p. 

296-347. 

« Universités et courants humanistes : rapport introductif » dans 

Genèse et débuts du Grand Schisme d’Occident (1362-1394), 

Avignon, 25-28 septembre 1978, colloques internationaux du 

CNRS n° 586, Paris, Ed. du CNRS, 1980, p. 163-174. 

« Contacts et non-contacts dans l’Occident médiéval », dans 

Culture et travail intellectuel dans l’Occident médiéval : bilan des 

« colloques d’humanisme médiéval » (1960-1980) fondés par le 

R. P. Hubert, publié par Geneviève Hasenohr et Jean Longère, 

Paris, Ed. du CNRS, 1981, p. 61-79. 

« Alle origini del lavoro intellectuale in Italia », dans Litteratura 

Italiana, Einaudi, vol. II, Letterato e le istituzioni, Turin, 1982, p. 

649-679. 

86

Vária 



artigo 212 

artigo 213 

artigo 214 

artigo 215 

artigo 216 

artigo 217 

artigo 218 

artigo 219 

prefácio 220 

prefácio 221 

artigo 222 

prefácio 223 

prefácio 224 

artigo 225 

artigo 226 

artigo 227 

prefácio 228 

prefácio 229 

Com Belà Kopeczi, Intellectuels français, intellectuels hongrois : 

XIIe-XXe siècle : actes du colloque franco-hongrois d’histoire 

sociale à Matrafured, 1980, Paris, Ed. du CNRS, Budapest, 

Akademiai Kiado, 1985. 

« Le Travail au Moyen Âge », Cahiers de l’Ecole des sciences 

philosophiques et religieuses, 6, Bruxelles, 1989, p. 99-128. 

« Le travail dans les systèmes de valeurs de l’Occident 

médiéval », dans Le Travail au Moyen Âge. Une approche 

interdisciplinaire. Actes du colloque international de Louvain-la- 

Neuve, 21-23 mai 1987, Louvain-la-Neuve, Institut d’études 

médiévales de l’Université catholique de Louvain, 1990, p. 7-21, 

et « Discours de clôture », p. 413-424. 

« Introduzione » in Le università dell’Europa : la nascita delle 

università a cura di Gian Paolo Brizzi, Jacques Verger, Cinisello 

Balsamo, Silvana, 1990, p. 5-7. 

« Pourquoi le XIIIe siècle a-t-il été plus particulièrement un siècle 

d’encyclopédisme ? » , dans L’enciclopedismo medievale, 

Ravenne, A. Longo editore, 1994, p. 23-40. 

« Vita et pre-exemplum dans le deuxième livre des Dialogues de 

Grégoire Le Grand », Hagiographie. Culture et sociétés, IVe-XIIe 

siècle, Paris, Ed. Augustiniennes, 1981, p. 105-120. 

« Temps et société chrétienne au Moyen Âge », Temps libre, 3, 

automne 1981, p. 111-116. 

« Pourquoi au XXe siècle ne construisons-nous plus de 

cathédrales ? », Le temps stratégique, n° 6, automne 1983, 

Genève, p. 105-111. 

« Two Retrospective Surveys marking our Hundreath Issue, II 

Later Histoire », Past and Present, n° 100, 1983, p. 14-28. 

Préface à Perrine Mane, Calendriers et techniques agricoles 

(France-Italie, XIIe-XIIIe s.), Paris, Ed. du Sycomore, 1983. 

Préface à Roberto Zapperi, L’Homme enceint, Paris, P.U.F., 

1983. 

« Ist der historiche Roman im 12. Jahrhundert entstanden ? », 

dans Der altfranzösische Höfische Roman, Darmstat, 

Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1978, p. 39-49. 

Préface à Geneviève Bollème, Le peuple par écrit, Paris, Ed. du 

Seuil, 1986. 

Préface à Aelius Aristide, Paris, Discours sacrés : rêve, religion, 

médecine au IIe siècle après Jésus-Christ Macula, 1986 

(Propylées). 

« Time : the splintered continuum », Seminar on New History, 

Indiana Intenational Center Quaterly, février 1988, p. 1-14. 

« Frantisek Graus et la crise du XIVe siècle : les structures et le 

hasard », Mélanges Frantisek Graus, Sonderdruck aus Band 90 

der « Basler Zeitscrift für Geschichte und Altertumskunde », 

1990, p. 22-33. 

En collaboration avec M. Hadas-Lebel, « A propos de Flavius 

Josèphe », Commentaire, 50, été 1990, p. 383-390. 

Préface à Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit du 

capitalisme,Paris, France Loisirs, (La bibliothèque du XXe 

siècle), 1990. 

Préface à A l’Est, la mémoire retrouvée, Paris, La Découverte, 

1990. 


87

Outros sobre Le Goff 


prefácio 230 

prefácio 231 

artigo 232 

prefácio 233 

artigo 234 

artigo 235 


artigo 237 

artigo 1 

livro 2 

livro 3 

artigo 4 

livro 5 

Préface à Art FMR sous la direction de Franco Maria Ricci, 03, 

VIe-Xe siècles, 01, t.1, Milan, FM Ricci, 1991. 

Préface à Roland Bechmann, Villard de Honnecourt : la pensée 

technique au XIIIe siècle et sa communication, Paris, Picard, 

1991, nouv. éd. revue et augmentée, 1993 (Les monuments de 

la France gothique). 

« Europa vroeger, nu en straks. Een werelddeel tussen 

middeleuwen en orgen », Rijkdom in verscheidenheid, 1892- 

1992, Pelckmans, 1992, p. 9-38. 

Préface de « Un manuel d’histoire sous la Restauration », dans 

De Russie et d’ailleurs : feux croisés sur l’histoire. Pour Marc 

Ferro, textes recueillis et édités par Martine Godet, Paris, Institut 

d’études slaves, 1995, p. 551-563. 

Avec Jean-Claude Schmitt, « L’histoire médiévale », Cahiers de 

civilisation médiévale, Xe-XIIe siècle : la recherche sur le Moyen 

Âge à l’aube du XXIe siècle, 39, Poitiers, Centre d’études 

supérieures de civilisation médiévale, janvier-juin 1996, p. 9-25, 

et « Mise au point. Réponse de Jacques le Goff et de Jean- 

Claude Schmitt aux "Inquiétudes" de Dominique Barthélemy », 

Cahiers de civilisation médiévale, 39, octobre-décembre 1996, p. 

361-363. 

Préface à Bartolome Clavero Salvador, La grâce du don : 

anthropologie catholique de l’économie moderne, Paris, A. 

Michel, (L’évolution de l’Humanité), 1996. 

Com Dominique Simmonet, La plus belle histoire de l'amour, 

Paris, Seuil, 2003. 

Avec Jean–Claude Schmitt, « Au XIIIe siècle : une parole 

nouvelle », dans Jean Delumeau (éd.), Histoire vécue du peuple 

chrétien, Toulouse, Privat, t. I, 1979, p. 257-279. 

CARBONELL, Charles-Olivier - «Le Goff: "L'historien et l'homme 

quotidien" (1972)». In Les Sciences historiques: de l'antiquité à 

nos jours, Charles Olivier Carbonell (dir.). S/L: Larousse, 1994, 

pp. 287-295. 

The Work of Jacques Le Goff and the Challenges of Medieval 

History , Ed. by Miri Rubin, Woodbridge, Boydell Press, 1997, 

272 pp. 

LÓgre historien : autour de Jacques le Goff, Éd. De Jean- 

Claude Schmitt et Jacques Revel,Paris, Gallimard, 1998, 353 pp. 

«Jacques Le Goff», in Les historiens, Veronique Sales (dir.), 

Paris, Armand Colin, col. « Sociologie et Antropologie », 2003, 

pp. 251-266. 

ROMAGNOLI, Daniela – Il medioevo europeu di Jacques Le 

Goff. Milão: Silvana Editoriale, 2003. 


88


NOTA: Há obras que se repetem em dois temas. Por exemplo: Saint Louis. Paris: Gallimard, (col. « Bibliothèque des 

Histoires »), 1996, é um título que aparece no tema "São Luís e a monarquia francesa" e também no das 

"Biografias". Como tal o número que precede o tipo de publicação é um mero indicativo. O total real dos títulos do 

autor publicados é o seguinte: 

Artigos = 147 

Livros = 23 

Apresentações e prefácios = 45 

Direcção = 19 

TOTAL = 234 (+ 3 no prelo) 

FONTE:http://www.ehess.fr/gahom/LeGoffbiblio.htm 


89


2. Os seus principais colaboradores : o exemplo do "Dictionnaire raisonné de l’Occident 

médiéval “ 

n.º Nome Instituição Título do artigo 

1 Aaron GOUREVITCH CNRS Individu 

2 

Agostino PARAVICINI 

BAGLIANI 

CNRS Âges de la vie 

3 Alain GUERREAU CNRS Chasse; féodalité 

4 Alexander MURRAY CNRS Raison 

5 André VAUCHEZ CNRS Miracle 

6 

Anita GUERREAU- 

JALABERT 

CNRS Parenté 

7 Bernard GUENÉE CNRS Cour; Histoire 

8 Bernhard TOPFER CNRS Eschatologie et millénarisme 

9 

Christiane KLAPICH- 

ZUBER 

CNRS Masculin/féminin 

10 Claude GAUVARD CNRS Justice et paix; violence 

11 

Danielle RÉGNIER 

BOHLER 

CNRS Amour courtois 

12 Dominique IOGNA-PRAT CNRS Ordre(s) 

13 Guy LOBRICHON CNRS Bible 

14 Hanna ZAREMSKA CNRS Marginaux 

15 Hélène MILLET CNRS Assemblées 

16 Jacques BERLIOZ CNRS Fléaux 

17 Jacques ROSSIAUD CNRS Sexualité 

18 Jacques VERGER CNRS Université 

19 Jean FLORI CNRS 

Chevalerie; Jérusalem et les 

croisades 

20 Jean -Michel MEHL CNRS Jeu 

21 Jean-Claude SCHMITT CNRS 

Clercs et laics; corps et âme; Dieu; 

images; rites; sorcellerie 

22 Jean-Marie PESEZ CNRS Château 

23 Jean-Philippe GENET CNRS État 

24 John NORTH CNRS Univers 

25 Léopold GÉNICOT CNRS Noblesse 

26 Lester LITTLE CNRS Moines et religieux 

27 

Marie- Christine 

POUCHELLE 

CNRS Médecine 

28 

Marie-Anne POLO DE 

BEAULIEU 

CNRS Prédication 

29 Mario SANFILIPPO CNRS Rome 

30 Massimo MONTANARI CNRS Alimentation 

31 Maurice KRIEGEL CNRS Juifs 

32 Michel PARISSE CNRS Empire 

33 Michel PASTOUREAU CNRS Symbole 

34 Michel SOT CNRS Pèlerinage 

35 Michel ZINK CNRS Littérature(s) 

36 MichelLAUWERS CNRS Mort(s) 

37 Monique ZERNER CNRS Hérésie 

38 Otto Gerhard OEXLE CNRS Guilde 

39 Patrick GEARY CNRS Mémoire 

40 Pierre GUICHARD CNRS Islam 

41 Pierre MONNET CNRS Marchands 

42 PIPONNIER CNRS Quotidien 

43 Robert FOSSIER CNRS Terre 

44 Silvana VECCHIO CNRS Péché 

45 Tullio GREGORY CNRS Nature 

46 

Alain ERLANDE- 

BRANDENBURG 

É Chartes Cathédrale 


Contagens e 

percentagens 

90 

CNRS = 45 = 67,2% 

École des Chartes = 

1 = 1,5%


47 Alain BOURREAU Ehess Foi 

48 Guy BEAUJOUAN Ehess Nombres 

49 Jêrome BASCHET Ehess Diable 

50 Philippe BRAUNSTEIN Ehess Artisans 

51 Jacques CHIFFOLEAU U Avinhão Droit(s) 

52 Jean BATANY U Avinhão Écrit/oral 

53 Franco CARDINI U Florença Guerre et croisade 


Ehess = 4 = 5,9% 

91 

U Avinhão = 2 = 3% 

U Florença = 1 = 

1,5% 

54 Thomas N BISSON U Harvard Monnaie U Harvard= 1 = 1,5% 

55 Christian AMALVI U Monpellier III Moyen Âge 

U Monpellier III= 1 = 

1,5% 

56 Philippe FAURE U Orléans Anges U Orleans = 1 = 1,5% 

57 Alistair CROMBIE 

U Oxford, Trinity 

college 

58 Michel BALARD U Paris I 

Univers U Oxford = 1 = 1,5% 

Byzance et l'Occident; Byzance vue 

de l'Occident 

59 Robert DELORT U Paris VIII Animaux 

U Paris I = 1 = 1,5% 

U Paris VIII = 1 = 

1,5% 

60 Henri BRESC U Paris X Mer U Paris X = 1 = 1,5% 

61 

Dominique 

BARTHÉLEMY 

U Paris XII Seigneurie 

U Paris XII = 1 = 

1,5% 

62 

63 

Clara CASAGRANDE 

Franco ALESSIO 

U Pavia 

U Pavia 

Péché 

Scolastique 

U Pavia = 2 = 3% 

64 Girolamo ARNALDI 

65 Sofia BOESCH GAJANO 

U Roma 

U Roma 

Église et papauté 

Sainteté 

U Roma = 2 = 3% 

66 Alain DUCELLIER U Toulouse II Byzance vue de l'Occident U Toulouse II = 2 = 

67 Pierre BONNASSIE U Toulouse II Liberté et servitude 

3% 

França = 68,7% = 11 

Itália = 18,8% = 3 

Eua = 6, 3 % = 1 

Inglaterra = 6, 3 % = 1


3. Cronologia comparada: a vida pessoal e profissional de Le Goff 159 , a sua 

produção escrita 160 e as principais datas da construção da Comunidade 

Europeia 161 . 

O objectivo desta cronologia comparada é ver de que forma se relacionaram, em 

estímulo de acontecimento – resposta historiográfica, os domínios da vida pessoal de Le 

Goff e das principais datas da construção da Comunidade Europeia. 

Será que os feitos comunitários e europeus lato sensu interferem na escrita da História de 

Le Goff? A sua produção escrita encontra espelho em relação à sua vida familiar e 

académica? 

Como já se explicou em capítulos anteriores, por certo que, houve ligações de 

acontecimentos que tiveram uma(s) resposta(s), sob a forma de livro ou de artigo, pela parte 

do autor. A vantagem deste friso cronológico é ver-se de forma esquemática e prática o 

desenvolvimento dessa interacção. 

159 

A recolha destes elementos fez-se sobretudo nos artigos: LE GOFF, Jacques - « L’appétit de l’Histoire ». In 

«Essais d’Ego-histoire», édité par Pierre Nora. Paris : Gallimard, (Bibliothèque des Histoires), 1987, p. 173-239. 

LE GOFF, Jacques - «História – Uma paixão». In «A Nova História», Emmanuel Le Roy Ladurie, Georges 

Duby, Jacques Le Goff et al. Lisboa: Ed. 70, 1989. «Jacques Le Goff». In «Les historiens», Veronique Sales 

(dir.). Paris : Armand Colin, col. « Sociologie et Antropologie », 2003, pp. 251-266. E no livro: «LÓgre 

historien : autour de Jacques le Goff», Éd. De Jean-Claude Schmitt et Jacques Revel. Paris : Gallimard : 1998. 

160 

A bibliografia enunciada não cobre a totalidade das obras do autor. Para isso veja-se o capítulo “Bibliografia 

temática”. 

161 

Estas datas foram recolhidas no site da Comissão Europeia: www. europa. eu.int/comm/publications, em 24 

de Julho de 2004. 


92

Anos de 

publicação 

Produção escrita (não completa; para ver todos os títulos 

Vida pessoal e profissional 

Construção da comunidade europeia 

do autor, vd. a «Bibliografia Temática» na IV Parte deste trabalho) 


1948 1956 1957 1960 1961 1962 

LE GOFF, Jacques - "Un 

étudiant tchèque à 

l’Université de Paris au XIVe 

siècle". In Revue des études 

slaves , t. 24, 1948, p. 143- 

170. 

Aos 24 anos foi incentivado por 

Charles Edmond Perrin, seu 

orientador de tese de doutoramento, 

a estudar as origens da 

Universidade de Carlos de Praga, 

em meados do século XIV. 

Aprendeu checo e foi para Praga, 

como bolseiro, entre 1947-48. 

Assistiu ao viv 

Congresso de Haia: mais de 1000 

delegados de uma vintena de países 

europeus debatem novas formas de 

cooperação na Europa. Pronunciamse 

a favor da criação de uma 

"Assembleia Europeia". É o 

primeiro acto desta construção 

que coincide com a primeira publica 

LE GOFF, Jacques 

- Marchands et 

banquiers du 

Moyen Âge. Paris: 

PUF, (col. « Que 

sais-je? », n° 699), 

1956 ; 8ª ed. 

corrigida, 1993. 

Era, desde 1954, 

assistente de Michel 

Mollat na Universidade 

de Lille. Escreveu o 

livro "Mercadores (...)" 

com a influência das 

leituras que fez em 

1950, altura em que 

teve de ler a bibliografia 

do júri da agregação ao 

ensino liceal; isto é, 

obras de F. B 

LE GOFF, Jacques - 

Les intellectuels au 

Moyen Âge. Paris: Seuil, 

(col. « Le Temps qui 

court » n° 3), 1957 ; reed. 

[col. « Point Histoire » n° 

78], 1985. 

Ainda é assistente de Mollat 

na U. Lille. "Os Intelectuais 

(...)" foram, segundo o autor, a 

sua "primeira obra" . Escreveua 

por encomenda de Michel 

Chodkiewicz (coordenador da 

colecção "Petite planète" da Le 

Seuil). Nesta obra estudou as 

relações entre o 

Assinatura em Roma dos 

Tratados que instituem a 

Comunidade Económica 

Europeia (CEE) e a 

Comunidade Europeia da 

Energia Atómica (Euratom). 


LE GOFF, Jacques - Préface à 

Christopher Dawson, Le Moyen 

Âge et les origines de l’Europe 

des invasions à l’an 1000. Paris: 

Arthaud, 1960. 

Desde 1958, ano em que Le Goff ficou 

orfão de pai e teve de abandonar Lille por 

falta de qualificações, entrou em contacto 

com os Annales que já o julgaram uma vez 

(agregação ao ensino liceal) e deu-lhes a 

conhecer o seu trabalho, nomeadamente 

"Os Intelec 


"Une enquête sur 

le sel dans 

l’histoire". In 

Annales E.S.C ., 

XVI, 1961, pp. 959- 

961. 

Continua a trabalhar de 

perto com Braudel e, 

por via de um acordo 

entre a VI Secção da 

Escola de Altos Estudo 

e o Instituto de História 

da Academia Polaca, 

estreita as relações com 

a Polónia. Na Polónia 

conhece três pessoas 

fundamentais na sua 

vida: a sua 

93 

LE GOFF, Jacques - Le 


Bordas, 1962 ; há outra 

edição com o título Le 

Moyen Âge : 1060-1330. 

Paris: Bordas (col. 

« L’Histoire universelle » 

n° 11), 1971. 

Abandona a militância no PSU 

(Partido Socialista Unificado) 

por 2 motivos: precisa de mais 

tempo para dedicar à mulher, 

com quem casou em Varsóvia; 

e, porque ficou desiludido com 

as lutas intestinas de partido, 

numa altura em que era 

necessário conjugar e 

Entra em vigor a Política 

Agrícola Comum (PAC)


1964 1968 1972 1975 1977 1978 1981 

LE GOFF, Jacques - La 

civilisation de l’Occident 

médiéval. Paris: Arthaud, (col. 

« Les grandes civilisations » n° 3), 

1964 ; nova edição, 1984. 

Quatro anos depois da encomendada e 

definitivamente abandonada a tese de 

estado, Le Goff escreve a sua obra-prima. 

Tinha 40 anos quando resolveu aclarar as 

ideias de vários anos de investigação, 

propondo uma aproximação global do 

Ocidente medieval . Ele pr 

Hérésies et sociétés 

dans l’Europe préindustrielle, 

XIe-XVIIIe 

siècle. Communications 

et débats du colloque 

de Royaumont , Jacques 

LE GOFF (dir.). Paris: 

Mouton, (col. 

« Civilisations et 

sociétés » n° 10), 1968. 

Começam as emissões 

"Lundis de l’histoire", que se 

mantiveram pelo menos até 

1987, na radio France-Culture, 

com a duração de 2 horas por 

emissão. O colóquio agora 

passado a actas neste ano foi 

muito importante, pois ligou as 

heresias de toda a Europa ao 

Entra em vigor a pauta 

aduaneira comum. 

Jacques Le Goff e 

Pierre Nora (coord.) 

- Faire de 

l’histoire. Paris: 

Gallimard, 1974, e 

vols. ; reed. 1986, 

col. « Folio 

Histoire » n.º 16-18. 

Sai a obra “Fazer a 

História” que já estava a 

ser feita desde há 3 

anos. Fase de 

maturidade e 

consolidação teórica da 

Nova História trazida 

pelos Annales . Le Goff 

escreve vários 

prefácios. Muda o nome 

do seu 1º seminário 

para “Antropologia 

histórica do Oc 

São assinados em 

Bruxelas os tratados de 

adesão da Dinamarca, 

da Irlanda, da Noruega 

e do Reino Unido às 

Comunidades 

Europeias. Nove anos 

antes (1963) o General 

de Gaulle tinha-se 

oposto à entrada do R.U. 



Entretien avec 

Claude Mettra. In 

J. Huizinga - 

L’Automne du 


Payot, 1975. 

Cria o GAHOM, grupo 

de Antropologia 

histórica do Ocidente 

Medieval da EHESS, 

que dirige até 1992. 

LE GOFF, Jacques - Pour un 

autre Moyen Âge. Temps, 

travail et culture en 

Occident. Paris: Gallimard, 

(col. « Bibliothèque des 

Histoires »), 1977; reed. (col. 

« Tel » n° 181), 1991. E o 

artigo: « La naissance du 

Purgatoire (XIIe-XIIIe s.) ». In 

La Mort au 

Deixa a presidência da EHESS 

que passa a ser ocupada por 

François Furet. 

Jacques Le Goff, 

Roger Chartier et 

Jacques Revel - La 

Nouvelle Histoire. 

Paris: Retz CEPL, 

1978. 

94 

LE GOFF, 

Jacques - La 

naissance du 

Purgatoire. 

Paris: Gallimard, 

(col. 

« Bibliothèque 

des Histoires »), 

1981 ; reed. (col. 

« Folio » n° 31), 

1991 . 

Entrada da Grécia 

na Comunidade 

Europeia que passa 

a ter 10 membros.


1985 1987 1992 1993 1994 1996 1998 

LE GOFF, 

Jacques - 

L’imaginaire 

médiéval. 

Essais. Paris: 

Gallimard, (col. 

« Bibliothèque 

des 

Histoires »), 

1985 ; nova 

edição, 1991. 

Em 1986, redigiu 

o seu ensaio de 

ego-história, 

intitulado "O 

desejo pela 

História", 

publicado no ano 

seguinte. 

Jacques Delors 

assume a 

presidência da 

Comissão 

Europeia até 

1995. 

LE GOFF, 

Jacques - 

"L’appétit de 

l’Histoire", 

Essais d’Egohistoire, 

édité 

par Pierre 

Nora. Paris: 

Gallimard, 

(Bibliothèque 

des Histoires), 

1987, p. 173- 

239. 

Portugal e 

Espanha aderiram 

no ano anterior 

(1986) às 

Comunidades 

Europeias. Tem 

início o programa 

"Erasmus". 

[escreve 

pequenos 

artigos sem 

grande 

relevância] 

Reforma-se do 

GAHOM e passa 

a sua presidência 

para Jean-Claude 

Schmitt. 

Assinado em 

Maastricht o 

Tratado da União 

Europeia, que 

entrará em vigor 

em 1 de 

Novembro de 

1993. 


"L’Europe à l’école ", Le 

Débat, n° 77, novembredécembre 

1993, p. 176- 

181. E prefacia toda a 

colecção que dirige, "Faire 

l'Europe": Préface à Ulrich 

Im Hof, Les Lumières en 

Europe, trad. de l’allemand 

par Jeanne Etoré et 

Bernard Lortholary, Paris, 

Ed. du Seuil, (Faire 

l’Europe), 1993. Préface à 

Michel Mollat du Jourdin, 

L’Europe et la mer, Paris, 

Ed. du Seuil, (Faire 

l’Europe), 1993. Préface à 

Charles Tilly, Les 

révolutions européennes : 

1492-1992, trad. de 

l’anglais par Paul Chemla, 

Paris, Ed. du Seuil, (Faire 

l’Europe), 1993. 

Começa-se a interessar pela 

ideia da Europa e pelo seu 

ensino na escola. Lança, sempre 

numa aliança com a Le Seuil, a 

colecção “Faire L’Europe”. Esta 

colecção, para além da temática, 

tem um âmbito de edição e 

distribuição europeu e mundial 

(editada em simultâneo em 

vários países europeus e não 

só:França, Itália, Alemanha, 

Holanda, Turquia, Polónia, 

Hungria, Grécia, Japão, 

Portugal, Coreia do Sul, 

Eslovénia, Bulgária e Lituânia). 

É criado o mercado interno. 


LE GOFF, 

Jacques - La 

vieille Europe 

et la nôtre. 

Paris: Seuil, 

1994. Préface 

à Umberto 

Eco, La 

Recherche de 

la langue 

parfaite dans 

la culture 

européenne, 

trad. de l’italien 

par Jean-Paul 

Manganaro. 

Paris: Seuil, 

(Faire 

l’Europe), 

1994. 

Reforma-se da 

EHESS. Continua 

a escrever sobre 

o tema da 

Europa. Morre 

George Duby. É 

editado o primeiro 

livro sobre Le 

Goff, em 

Inglaterra:"The 

Work of Jacques 

Le Goff and the 

Challenges of 

Medieval History", 

Ed. by Miri Rubin, 

Woodbridge, 

Boydell Press, 

1997, 272 pp. 

Assinados os 

tratados de 

adesão da 

Austria, da 

Finlândia, da 

Noruega e da 

Suécia. 

LE GOFF, Jacques 

-Saint Louis. 

Paris: Gallimard, 

(col. « Bibliothèque 

des Histoires »), 

1996. LE GOFF, 

Jacques - Il 

Medioevo: alle 

origini 

dell’identità 

europea. Roma- 

Bari: Laterza, 

1996. LE GOFF, 

Jacques -L’Europe 

racontée aux 

jeunes. Paris: 

Seuil, 1996. 

Lança-se na "tarefa 

bolímica de ogre" de 

compilar e reescrever 

as dezenas de artigos 

sobre o seu "S. Luís", 

num volume com 

quase 1000 páginas, 

que dedicou à sua 

mulher. Ao todo 

demorou 15 anos a 

escrevê-lo (cfr. na 

“Avant propos” desse 

livro). Ganha, com esta 

obra, o Prémio Gobert 

da Academia francesa. 

LÓgre 

historien : 

autour de 

Jacques le 

Goff, Éd. De 

Jean-Claude 

Schmitt et 

Jacques 

Revel. Paris: 

Gallimard, 

1998, 353 pp. 

É editada a obra 

mais completa 

sobre o autor, 

organizada pelo 

seu seguidor na 

Ehess, Jean- 

Claude Schmitt. 

Tem início o 

processo de 

adesão dos 

novos candidatos 

: Chipre, Malta e 

10 países da 

Europa Central e 

Oriental. 

95


1999 2003 2004 

LE GOFF, Jacques -Saint François d’Assise, Paris, Le Grand livre 

du mois,1999, 220 pp. 

Duby dissera que gostaria de escrever uma biografia de São Francisco de Assis. 

Le Goff é quem a escreve 5 anos depois da morte daquele. Dirige com Jean-Claude 

SCHMITT, "Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval", Paris, Fayard, 1999. 

Excelente dicionário que conta com a participação de dezenas de historadores que 

são o paradigma do seu meio de leituras,de referências e de influências. Vd. a 

tabela das páginas seguintes acerca deste dicionário. 

Circulação do Euro, a moeda única. 


LE GOFF, Jacques - L'Europe 

est-elle née au Moyen Age ?. 

Paris: Seuil, " Faire l'Europe ", 

2003, 341pp. 

Assinados s tratados de adesão do 

Chipre, Malta, Républica Checa, 

Estónia, Letónia, Lituãnia, Hungria, 

Polónia, Eslováquia e Eslovénia. A 

Roménia e a Bulgária só entrarão em 

2007. 

LE GOFF, Jacques - Héros du 

Moyen Âge, Le Saint et le Roy. 

Paris: Gallimard, "Quarto", 1 344 

pp. 

Tem 80 anos e ainda escreve livros 

como este e tem mais 2 no prelo. 

96

BIBLIOGRAFIA E INTERNET 

1. Bibliografia 

Obras de Jacques Le Goff 


• Obras de referência (dicionários) 

«La Nouvelle Histoire», dir. Jacques le Goff, Roger Chartier et Jacques Revel. Paris : Retz CEPL, 

1978. 

• Europa 

LE GOFF, Jacques - «A velha Europa e a nossa». Lisboa: Gradiva, 1995. 

LE GOFF, Jacques - «A Europa contada aos jovens». Lisboa: Gradiva, 1997. 

LE GOFF, Jacques - « L'Europe est-elle née au Moyen Age ?». Paris : Seuil, " Faire l'Europe ", 

2003. 

• Outros temas 

LE GOFF, Jacques - «La civilisation de l’Occident médiéval». Paris : Arthaud, (col. « Les grandes 

civilisations » n° 3), 1964. 

• E a versão portuguesa : LE GOFF, Jacques – «A Civilização do Ocidente Medieval». 

Lisboa: Editorial Estampa, 1994, 2 vols. 

LE GOFF, Jacques - «Marchands et banquiers du Moyen Âge». Paris : PUF, (col. « Que sais- 

je? », n° 699), 1956 


97

• Direcção de obras 


«Faire de l’histoire», dir. Pierre Nora et Jacques Le Goff. Paris : Gallimard, 1974. 

• Artigos 

LE GOFF, Jacques – «O desejo da História». In «Ensaios de Ego-História.» Lisboa: Edições 70, 

pp.171-235. 

LE GOFF, Jacques - «Memória», «Calendário», «História», «Passado/Presente», 

«Antigo/Moderno». In «Enciclopédia Einaudi», Ruggiero Romano (dir.) Lisboa: Imprensa Nacional 

– Casa da Moeda, 1984, vol.1. 

Obras de Outros autores 

• Historiografia geral 

BOURDÉ, Guy e MARTIN, Hervé - «As Escolas Históricas». Lisboa: Publicações Europa- 

América, 1983. 

BREISACH, Ernest – «Historiography: Ancient, Medieval and Modern». Chicago & London: The 

University of Chicago Press, 1999. 

BURKE, Peter (dir.) - «History and historians in the Twentieth Century». Oxford: Oxford University 

Press, 2002. ISBN: 0-19-726268-6. 

• Artigos sobre Le Goff 


98


CARBONELL, Charles-Olivier - «Le Goff: "L'historien et l'homme quotidien" (1972)». In «Les 

Sciences historiques: de l'antiquité à nos jours», Charles Olivier Carbonell (dir.). S/L: Larousse, 

1994, pp. 287-295. 

DUMAYET, Pierre - «Télévision». In «L’ Ogre historien: autour de Jacques Le Goff». Paris: 

Gallimard, 1998, pp. 55-58. 

GEREMEK, Bronislaw – «La dette des médiévalistes». In «L’Ogre Historien : autour de Jacques 

Le Goff». Paris : Gallimard, 1998, pp. 107-115. 

NORA, Pierre – «Côte à côte». In «L’Ogre historien : autour de Jacques le Goff», Éd. De Jean- 

Claude Schmitt et Jacques Revel. Paris : Gallimard, 1998, pp.57-69. 

REVEL, Jacques – «L’ Homme des Annales?» In «L’ Ogre historien: autour de Jacques Le Goff». 

Paris: Gallimard, 1998, pp. 33-54. 

SCHMITT, Jean-Claude - «Le Seminaire». In «L’Ogre Historien : autour de Jacques Le Goff». 

Paris : Gallimard, 1998, pp. 17-31. 

TOUBERT, Pierre – «Tout est document». In «L’ Ogre Historien: autour de Jacques Le Goff». 

Paris: Gallimard, 1998, pp. 85-105. 

• Europa 

CARBONELL, Charles-Olivier (dir.) – «De L’Europe. Identités et Identité. Mémoires et mémoire. 

Actes du Congrés International Euro-Histoire 92, “Identités en Europe, Identité de l’Europe, 

Monpellier du 21 au 23 novembre 1992». Toulouse : Presses de l’Université des sciences 

sociales de Toulouse, 1996. 


99


CHABOD, Federico - «Storia dell’idea d’Europa». Bari: Laterza, 1961 

DUMONT, Gérard-François – «L’Identité de l’Europe». Nice : Éditions C.R.D.P., 1997. 

DUMONT, Gérard-François (dir.) – «Les racines de l’identité europeéne». Paris : Economica, 

1999, 396pp. 

DEUS PINHEIRO, João - «L’identité portugaise: d’une vision puré et dure, à une vision 

européenne et universaliste». In «Les racines de l’identité europeéne». Gérard-François Dumont 

(dir.) Paris : Economica, 1999, pp. 210-216. 

FEBVRE, Lucien – «L’Europe .La genèse d’une civilisation». Paris : Perrin, 1999 

• E a versão portuguesa. FEBVRE, Lucien - «A Europa. Génese de uma 

civilização». [Lisboa]: Teorema, 2001. 

GAILLARD, Jean-Michel et ROWLEY, Anthony – «Histoire du continent Européen». Paris : Seuil, 

1997, 570 pp. ISBN: 2-02-023281-2 

HAY, Denys - «Emergenmce of na Idea: Europe». Edinburgh University Press, 1957 e 1968. 

2. Internet 

• Bibliografia de Jacques Le Goff 

http://www.ehess.fr/gahom/LeGoffbiblio.htm 

• Críticas a Jacques Le Goff 

http://www.h-net.msu.edu/reviews/showrev.cgi?path=9830894055268 

http://livres.lexpress.fr/critique.asp/idC=7713/idTC=3/idR=12/idG=8 


100

• Entrevistas a Jacques Le Goff 


http://www.eurozine.com/pdf/2003-09-05-goff-en.pdf 

http://www.radiofrance.fr/chaines/franceculture2/emissions/toutarrive/fiche.php?diffusin_id= 19176 

http:// www.francediplomatie.fr/label_france/ENGLISH/IDEES/LE_GOFF/le_goff.html. 

• Homenagens a Jacques Le Goff 

http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3260,36-348438,0.html 

http://legoff.provincia.parma.it/ 

• Historiografia geral 

http://www.cisi.unito.it/stor/home.htm 

http://www.00h00.com/ livre/index.cfm? GCOI=2745410 0632310 &fa=preview 

• Outros temas 

http://www.presidenciarepublica.pt/pt/main.html. 


101

a europa nas obras de jacques le goff - Biblioteca Infoeuropa

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