O SEGUNDO SEXO VOL 1 - SIMONE DE BEAUVOIR

noite, o homem convida a mulher ao pecado, mas em pleno dia
repudia o pecado e a pecadora. E as mulheres, elas próprias pecadoras
no mistério do leito, com muito mais paixão ainda rendem
culto público à virtude. Assim como, entre os primitivos, o
sexo masculino é laico enquanto o da mulher se impregna de
virtudes religiosas e mágicas, não passa, nas sociedades mais
modernas, o erro do homem de um deslize sem gravidade; consideram-no
amiúde com indulgência. Mesmo se desobedece às
leis da comunidade, o homem continua a pertencer-lhe; não passa
de um menino levado que não ameaça profundamente a ordem
coletiva. Ao contrário, se a mulher se evade da sociedade, retorna
à natureza e ao demônio, desencadeia no seio da coletividade
forças incontroláveis e perniciosas. Ã censura que inspira uma
conduta desavergonhada, mistura-se sempre o medo. Se o marido
não consegue constranger a mulher à virtude, êle participa
do erro; sua desgraça é uma desonra aos olhos da sociedade;
há civilizações tão severas que lhe obrigam a matar a criminosa para
se dessolidarizar do crime. Em outras, pune-se o esposo complacente
passeando-o, nu, montado num asno. E a comunidade
encarrega-se de castigar a culpada em seu lugar: pois não é apenas
a êle que ela ofende e sim toda a coletividade. Esses costumes
existiram com certo rigor na Espanha supersticiosa e mística,
sensual e aterrorizada pela carne. Calderón, Lorca, Valle Inclan
fizeram disso o tema de muitos dramas. Em Casa de Bernarda
Alba, de Lorca, as comadres da aldeia querem punir a jovem
seduzida queimando com brasas "o lugar do pecado". Nas Divinas
Palavras de Valle Inclan, a mulher adúltera apresenta-se como
feiticeira que dança com o demônio; descoberto o pecado, toda
a aldeia se reúne para arrancar-lhe as roupas e afogá-la. Muitas
tradições relatam que se desnudava a pecadora e a seguir a lapidavam
como está dito no Evangelho, enterravam-na viva, afogavam-na,
queimavam-na. O sentido de tais suplícios era devolvê-la
à Natureza depois de tê-la despojado de sua dignidade social;
com seu pecado ela desencadeara eflúvios naturais perniciosos
e a expiação efetua-se numa espécie de orgia sagrada em que as
mulheres, despindo, batendo, massacrando a culpada, desencadeavam
por sua vez fluidos misteriosos mas propícios, porquanto
agiam de acordo com a sociedade.
Essa severidade selvagem perde-se à proporção que diminuem
as superstições e que o medo se dissipa. Mas, nos campos, olham
com desconfiança as ciganas sem Deus nem lar. A mulher que
exerce livremente o comércio de seus encantos — aventureira,
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