Teologia e arte - SeminÃ¡rio TeolÃ³gico Batista do Sul do Brasil

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22 científicos estimulou os estudantes de teologia à leitura dos textos bíblicos sob o prisma da investigação e a gradual separação entre o que era a tradição e o que se apresentava texto bíblico. 5. Jan van Eyck (1395-1441) O Casal Arnolfini, (1434) por Van Eyck
23 3. A INFLUÊNCIA DO CONCEITO DE IMAGEM SAGRADA Entendemos que a busca de um conceito do que seria a imagem sagrada durante o período imediatamente após o estopim da Reforma pode nos ajudar a perceber as fontes e o interesse político desse conceito impregnado na estrutura social. Para que essa busca ocorresse de forma sistematizada optamos pelo caminho da definição etimológica dos termos que circulam em torno dessa chamada imagem sagrada. Procuramos marcar a diferença entre arte sacra de arte religiosa e ídolo de imagem. Igualmente desafiador é desvendar a raiz da readaptação de uma postura avessa aos ícones. A trilha percorrida na busca da construção desse cenário que envolvia o período da Reforma Protestante foi retornar ao grande cisma da igreja ainda no período Bizantino, especificamente no início da chamada Idade Média. A definição etimológica da palavra imagem, ou representação visual de um objeto tem raiz no latim imago, no grego antigo corresponde ao termo eidos, donde surge o conceito de idéia. A imagem pode ser vista como uma projeção da mente ou simplesmente uma valorização dos sentidos. O que se observa é que ao longo da história esse conceito de imagem vai se adaptando à leitura que o ser humano faz de seu contexto social, político ou religioso. É necessário fazer distinção entre arte religiosa e arte sacra. Esse balizamento se faz necessário porque a diferença não está ligada ao material, à técnica utilizada ou a inspiração de cada uma delas. A arte sacra de acordo com Janson, é aquela arte que segue uma temática religiosa e tem o destino litúrgico, isto é, aquela que se ocupa com o culto, a vida ritualística dos fiéis. Já a arte religiosa é aquela que denuncia a vida devocional do artista. A virtude da religião tende a produzir no ser humano atitudes de submissão, fé, esperança e adoração. A arte religiosa se subordina à religião. Toda arte sacra é necessariamente religiosa, mas nem toda arte religiosa é sacra. A Igreja se considerou sempre, com razão, como árbitro das mesmas, discernindo, entre as obras dos artistas aquelas que estavam de acordo com a fé, a piedade e as leis religiosas tradicionais e que eram consideradas aptas para o uso sagrado (Concílio Vaticano II, Const.. Sacrosanctum Concilium, 122)
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