Casos Intolerância - Universidade Católica de Brasília

pouco cordiais com o babalorixá; acessaram sem nenhuma permissão as áreas sagradasdo terreiro, mexeram em objetos de valor sagrado para aquela comunidade e colocaramserragem em lugares em que haveria água. Ela mesma disse que estes assentamentostêm ligação direta com o equilíbrio das pessoas aos quais eles foram relacionados e queela mesma sofreu de enormes dores de cabeça, sem saber a razão, até que descobriu queum dos objetos revirados era o objeto de ligação direta com ela. Este relato mostra comoo ato de tentar preservar a saúde da população sem conhecer as particularidades ediferenças nela presentes pode ter efeito contrário ao desejado. Também durante o 1 oSeminário de Religiões de Matriz Africana e Saúde nos dias 14 e 15 de setembro de2007, uma pessoa ligada ao candomblé testemunhou que teve de ouvir que “a infecçãohospitalar é responsabilidade das religiões de matriz africana”.Por outro lado, as altercações na rua entre evangélicos e adeptos dos cultos afrobrasileirosse tornaram comum. Quantas vezes ouvimos depoimentos como aquele deEvandro de Logum, de um terreiro em São Gonçalo do Retiro, que chamou a atençãopara a necessidade das pessoas viverem em paz sem desrespeitar o espaço e asmanifestações alheias: “Eles me provocaram dizendo que serviam a Jesus e eu servia aodiabo. No entanto sirvo ao mesmo Jesus deles. A diferença é que nós também cremosnos orixás. Quando eles passam com a Bíblia debaixo do braço não fazemos nenhumacritica, por isso pedimos que quando nós passarmos com nossas contas eles também nosrespeitem”.Põe-se então aos habitantes do Salvador a coexistência muitas vezes difícil com asigrejas evangélicas e “os crentes” que têm o deplorável hábito de querer implantar-semais perto dos terreiros como se constata em vários bairros de Salvador. Precisa demuita auto-estima para responder as varias formas de desrespeito as quais devem sedefrontar os candomblecistas frente à ousadia dos neopentecostais. O depoimento aseguir de uma ekede de um terreiro no Engenho Velho de Brotas em Salvador que temque conviver há 15 anos com uma IURD que veio se implantar ao lado mostra a queponto chega pode chegar o desrespeito.“Um dia de manhã, depois de zelar os orixás, quando cheguei ao beco onde fica aentrada do terreiro, vi que eles jogaram sal grosso, continuei subindo e tinha certeza queforam eles. Destranquei o portão, tinha eles fazendo o culto deles. Ai fui entrando naigreja, parecendo um filme de terror, o diabo entrando e eles com surpresa. Falei: cadê oPasteur, ele continuando pregando. Cheguei junto dele e bati na mesa e diz: vim saberse é você o pastor dessa …. , diz um palavrão (que ela não pude me dizer, pois elaestava me contando dentro do barracão), que esta ficando irresponsável por fazerinvasão de domicilio, pois isso aqui do lado não pertence a vocês, respeito é bom e todomundo gosta, aqui não é qualquer casa, vocês chegaram e já encontraram, eu querorespeito , eu exigiu. Vou dar 5 minutos para estar tudo limpo, tudo varrido, tudo noponto, pois se não tiver, quem vai entrar aqui jogar farofa de aceite, cachaça, sou eu,pois aí vão conhecer o verdadeiro demônio que vocês tanto chamam. Diz assim paraeles. E tudo mundo agora, vamos levantam, levantam aí essa bunda toda. Minhacunhada se embolava de rir, eu dizendo: varri aqui, limpa aqui, eu quero tudo lavado,tudo agora. Depois disso, nunca mais. Hoje, as meninas passam tipicamente vestidas eas pessoas não dizem nada. Não queremos mais tolerância, nós queremos respeito.”

Mato Grosso do Sul e mais dez estados são acusados de impor ensinoreligiosoMato Grosso do Sul e outros dez Estados brasileiros são acusados de impor o ensinoreligioso nas escolas, fato que estaria contrariando o que preconiza a condição deEstados de caráter laico com que se identificam essas regiões.O alerta foi feito, recentemente, em documento preparado pela relatora da ONU para odireito à cultura, Farida Shaheed.Segundo ela, que visitou o País há pouco tempo, nesses Estados também existiriamclaras evidências da existência de intolerância religiosa e racismo – os demais Estadosacusados são Alagoas, Amapá, Goiás, Minas Gerais, Pará, Paraíba, Paraná, Rio deJaneiro, Rio Grande do Sul e Santa Catarina.A relatora apela por uma posição mais forte por parte do governo para frear ataquesrealizados por “seguidores de religiões pentecostais” contra praticantes de religiõesafro-brasileiras no País. Uma das maiores preocupações é o com o ensino religioso,assunto que pôs o Vaticano e governo brasileiro em descompasso diplomático.A representante da ONU lembrou que existiriam centenas de escolas públicas queincentivariam, nos 11 estados, o ensino religioso direcionado. Em relatório a serapresentado na semana que vem ao Conselho de Direitos Humanos da ONU, a situaçãodo Brasil é criticada, nesse sentido.A relatora diz ter recolhido pedidos para que o material usado em aulas de religião nasescolas públicas seja submetido a uma revisão por especialistas, como no caso de outrosmateriais de ensino. Além disso, “recursos de um Estado laico não devem ser usadospara comprar livros religiosos para escolas”, esclarece.Para Farida, “deixar o conteúdo de cursos religiosos ser determinado pelo sistema decrença pessoal de professores ou administradores de escolas, usar o ensino religiosocomo proselitismo, ensino religioso compulsório e excluir religiões de origem africanado curriculum foram relatados como principais preocupações que impedem aimplementação efetiva do que é previsto na Constituição”.LegislaçãoA Lei de Diretrizes e Bases da Educação diz que o ensino religioso deve ser oferecidoem todas as escolas públicas de ensino fundamental, mas a matrícula é facultativa.A definição do conteúdo é feita pelos Estados e municípios, mas a legislação afirma queo conteúdo deve assegurar o respeito à diversidade cultural religiosa e proíbe qualquerforma de proselitismo.“Em tese, deveria haver um professor capaz de representar todas as religiões. Mas,como sabemos, é impossível”, explica Roseli Fischmann, da Faculdade de Educação daUniversidade de São Paulo (USP).“Além disso, a aula não é tratada efetivamente como facultativa. O arranjo é feito de talforma que o aluno é obrigado a assistir.”FONTE: www.mapadaintolerancia.com.br , acessado em 6/8/2011.

Intolerância religiosa no Irã se assemelha à perseguição de religiões dematriz africana no BrasilA intolerância religiosa no Irã com as diversas minorias religiosas – tais como osbahá’ís, cristãos, judeus, zoroastrianos, e até contra muçulmanos sunitas, dentre outros –está bem próxima ao preconceito e perseguição que sofrem as religiões de matrizafricana no Brasil. A falta de informação que leva ao preconceito e gera o ódio aodesconhecido acontece da mesma forma nos dois países. No Brasil, a perseguição chegaàs vias de fato com o vandalismo a que são submetidos os terreiros de candomblé e deumbanda e com a discriminação aos seus seguidores, embora a liberdade de culto sejaum direito garantido pela Constituição. No Irã, os bahá’ís são submetidos a prisõesarbitrárias, tortura, supressão de direitos civis tais como o exercício de um cargo públicoou o comércio e o acesso à educação formal, além da proibição da liberdade de culto.Da mesma forma que os terreiros e locais de culto das religiões de matriz africana sãodestruídos e seus frequentadores estigmatizados e humilhados no Brasil, no Irã osbahá’ís têm suas casas e plantações queimadas, suas lojas saqueadas, suas crianças ejovens com acesso negado à educação: uma tentativa clara de enfraquecer a comunidadecerceando seus direitos básicos como cidadãos. A opressão acontece tanto por parte dogoverno como por uma linha extremista de indivíduos seguidores do islamismo, que nãoaceitam a diversidade religiosa existente no país. O próprio governo não reconhece areligião e proíbe reuniões e atividades sociais nas casas de bahá’ís. Até o ano de 2008, ogoverno permitiu que a comunidade bahá’í iraniana tivesse um grupo informal delideranças no lugar de uma Assembleia Espiritual Nacional, órgão diretivo eleito pelosbahá’ís, como ocorre em todos os países onde a Fé Bahá’í está estabelecida. Mas emmarço de 2008, uma das integrantes deste grupo foi presa deliberadamente, sem aapresentação de acusações formais. Em seguida, no mês de maio daquele ano, os demaismembros do grupo também foram presos nas mesmas condições, e enviados para aprisão de Evin, na capital Teerã, uma das prisões com as piores condições desalubridade.As acusações formais somente foram apresentadas quase um ano após a prisão dos sete,e o julgamento só teve início em janeiro de 2010, sendo arrastado por seis sessões atéagosto, quando as lideranças bahá’ís foram sentenciadas por 20 anos de prisão sob asacusações de espionagem, atentado contra a segurança nacional e formação de grupoilegal.Foi após o estabelecimento da República Islâmica do irã que as perseguições aosbahá’ís se intensificaram no país. Crianças e jovens sofrem discriminação e humilhaçãonas escolas e universidades, quando conseguem se matricular. O próprios professoressão os agentes de ações discriminatórias, bem como alunos e seus pais. Alguns precisamsair da instituição na qual estudam devido a pressão que sofrem. No vestibular, por serobrigatório declarar a religião, os bahá’ís não conseguem acesso, uma vez que o cartãode inscrição somente apresenta as opções de “islamismo, cristianismo, judaísmo ezoroastrismo”.Numa tentativa de absorver estes estudantes que ficam fora do sistema educacional – ecumprir com um dos princípios da Fé Bahá’í da educação compulsória e universal –aulas espirituais para crianças, pré-jovens e jovens são oferecidas informalmente, bemcomo no nível superior, em que o Instituto Bahá’í para Educação Superior (BIHE, da

A intolerância religiosa é pecadoArtigo produzido por Marcelo Schneider - (07/06/2011)Durante a assembléia da Coordenadoria Ecumênica de Serviço (CESE), realizada entre2 e 3 de junho, em Salvador, Bahia, um painel sobre o tema da intolerância religiosaofereceu expressivas matizes para uma interpretação propositiva das dinâmicas interreligiosasno Brasil e ao redor do mundo.Apesar de reconhecerem que a intolerância religiosa tem estado presente ao longo daHistória e durante toda caminhada das igrejas, as apresentações dos painelistas e asreações da plenária revelaram o rechaço unânime a este tipo de manifestação.“Somos todos iguais diante de Deus. No projeto divino para o ser humano, não há lugarpara o preconceito, a marginalização e demonização de religiões que sejam diferentesdas nossas”, afirmou um dos palestrantes, o Pastor Djalma Torres, da Igreja BatistaNazaré, presidente do CEPESC – Centro de Pesquisa, Estudos e Serviço Cristãos.A caminhada de vida e o significado místico dos exemplos dados em vida por IrmãDulce, que atuou na Bahia e, recentemente, foi beatificada pela Igreja Católica, foilembrada pelo antropólogo Jaime Sodré, que apresentou alguns elementos-chave para odiálogo e cooperação inter-religioso a partir do Candomblé.“A Irmã Dulce nunca discriminou ninguém. Quando as pessoas chegavam ao hospitalem busca de ajuda, ela não exigia nenhum atestado de fé católica, mas mostrava umaatenção integral a todas as pessoas socialmente vulneráveis. Para muitos de nós, doCandomblé, ela já é santa pelos seus feitos.”, ele disse.“A intolerância religiosa é uma das facetas do racismo”, afirmou o secretário municipalda reparação da cidade de Salvador, Ailton Ferreira, que apontou a questão dopreconceito e das represálias a outras expressões de fé como algo fortementedirecionado ao povo negro, cigano ou indígena.Falando em nome da CESE, a diretora executiva Eliana Rolemberg lembrou que oorganismo ecumênico tem feito esforços para promover espaços de troca deexperiências e conhecimento mútuo, como a proposta “Construindo Diálogos”, que, em2010, reuniu pessoas ligadas às igrejas associadas à CESE e outras igrejas –principalmente batistas – à Universal do Reino de Deus e a terreiros de candomblé.“Temos também a proposta de elaboração de uma cartilha que chame atenção para aimportância do tema da intolerância religiosa”, acrescentou.O debate promovido pela CESE remeteu a várias pistas de um protagonismo maisefetivo da CESE, das igrejas e outras organizações ecumênicas no sentido depromoverem e desenvolverem ferramentas metodológicas capazes de tornar mais visívele presente uma abordagem não exclusiva ou fundamentalista em contextos marcadospela diversidade religiosa.Fonte: www.cese.org.br , acessado em 6/8/2011

Assassinatos de líderes religiosos são denunciados por organização daAmazôniaManaus (AM), 15 de Julho de 2011.Of. N. 029 CARMA/2011AoExm°. Sr. Deputado Federal Miguel CorrêaM. D. Ouvidor da Câmara dos Deputados da República Federativa do BrasilSenhor Ouvidor:Vimos solicitar Vossa atenção e providências cabíveis em caráter de urgência ao queabaixo expomos:Nos últimos 4 meses, no período de março a junho de 2011, a Comunidade Tradicionalde Terreiro da Cidade de Manaus foi abalada com o assassinato brutal de 3 sacerdotesde Àsé, sendo um da Nação Ketu, um da Nação Angola e um de Umbanda; umatentativa e homicídio e um assalto a mão armada com características de intimidação.Em ordem cronológica conforme publicado pela imprensa local e registro policial:Março/2011 – Durante o Carnaval, o pai-de-santo Alberto Cecigenan, 83, foiassassinado, segundo a polícia por estrangulamento. Por ter idade avançada, a vítimatinha dificuldade de locomoção. Mesmo assim, continuava fazendo só trabalhos em suaresidência no Conjunto Cidadão 12 na Zona Norte.Maio/2011 – Jornal A Crítica – O pai-de-santo Marcelo Santos Aguiar, 44, foiexecutado com golpes de terçado na madrugada do domingo (1°) e, depois, enterrado noburaco da fossa da privada que existe nos fundos da casa onde morava, com cerca deum metro de profundidade. O crime ocorreu na rua 1° de Maio, bairro do Nova Vitória,Zona Leste de Manaus, local onde também funcionava o terreiro de Umbanda dobabalorixá.Junho/2011 – Jornal A Crítica – O babalorixá João Gomes da Silva Neto, 48, foiencontrado morto com sinais de espancamento, dentro da casa, na rua Moisés,comunidade Alfredo Nascimento, Zona Norte. Conforme a polícia o corpo da vítima foiestava em estado avançado de decomposição. Ele pode ter sido morto no domingo. Ocorpo de João estava despido e com a cabeça esmagada, provavelmente, por uma pedra,além de várias perfurações no tórax e abdômem. Segundo a polícia, na casa da vítimahavia sinais de ele travou luta corporal com o assassino.Junho/2011 – O terreiro Eira de Mina Nagô de Mãe Nonata Corrêa, na rua 4, casa 16,Jardim Primavera, Zona Norte de Manaus, foi assaltado por dois homens armados comrevolveres, no dia de Corpus Christi, as 13 horas, deixando ferido por coronhadasFrancisco Vasconcelos Filho. O detalhe mais intrigante é que os assaltantes não levaramnada de valor, mesmo tendo as vistas celulares caros e considerável quantia em

dinheiro.Julho/2011 – Dez Minutos – Um industriário, embriagado, entra no terreiro do pai-desantoMarcelo dos Reis, armado com terçado e foice, na comunidade do Vale do Sinai,Zona Norte, tendo sido preso em flagrante.Os três homicídios causaram perplexidade pela crueldade com que foram executados –com fortes evidências de intolerância religiosa e (ou) homofobia, ao mesmo tempo emque causou revolta pela forma com que os meios de comunicação trataram o assunto.As manchetes de jornal, como sempre, destacaram com pejoração o termo Pai de Santoe os programas de tvs, principalmente os de influência evangélica, repercutiram oscrimes como consequência da opção (sic) da vítima em ser da “macumba” e gay bemcomo o ato homicida como fruto de orgia sexual.Com base em informações de Babás e Yás amigos de Babá João Gomes Netoassassinado no dia 27 passado, era costume seu dormir despido, o fato do corpo ter sidoencontrado nu não significa dizer que o mesmo estivesse participando de uma orgiasexual gay. Pode ser que o crime tenha sido resultado de um latrocínio e de homofobia,dado os requintes de crueldade. Pai Alberto Cecigenan há anos tinha suas atividadeslimitadas por conta da idade e de doenças incapacitantes.Para maior indignação do Povo Tradicional de Terreiro, tomamos conhecimento que osassassinos do Pai-de-Santo Marcelo Santos Aguiar, apos os indiciados pelo crime foramposto em liberdade provisória em 05/07/2011 por ser réus ” primários”. No entantofomos informados que o acusado Rodrigo da Silva Santos (Vulgo Salsicha) responde avários processos: sendo na 4ª vara 0202019-42.2011.8.04.0092 2ª vara 0221631-45.2011.8.04.0001- 10ª vara 0203557-74.2010.8.04.0001 art. 157 (Roubo) 2ª vara0343321-80.2007.8.04.0001 (Furto), 2ª vara 0003456-65.2003.8.04.0001 (inq. Policial);o acusado: Gilberto Lopes da Silva responde pelos processos: Proc. 0042111-08.2003.8.04.0001 – proc.0221631-45.2011.08.04.0001. O acusado Frank Pablo daSilva Freire, não tem processo somente esse Homicídio Qualificado.No que pese todo esse histórico o Juiz acatou o parecer do Ministério publico que dizque os Réus são primários e tem residência fixa. Isso é um aviltamento.Também solicitamos providências urgentes para os dois casos abaixo denunciados, oprimeiro no site da SEPPIR e o segundo que nos foi enviado do Paraná por Babá JorgeKibanazambi.MORTE NO RECIFEPai de santo é assassinado com um tiro no peito em Paulista – 04/07/2011Matéria reproduzida em: pe360graus e Pernambuco.comVítima morreu antes de chegar ao hospital; uma discussão ocasionou o crime, queresultou ainda em outra pessoa baleada: o genro do pai de santoUm pai de santo foi assassinado em Paulista, na Região Metropolitana do Recife, noúltimo domingo (3). Luís Mário de Brito, de 37 anos, estava com colegas bebendo no

quintal de casa quando teriam batido no portão fazendo provocações, o que deu início auma discussão, segundo os amigos da vítima. Ele foi baleado no peito e morreu antes dechegar ao hospital.O terreiro de candomblé funciona na rua Estados Unidos há mais de 20 anos, de acordocom os frequentadores do local. As pessoas que cometeram esse crime, primeiro,jogaram pedras na casa do pai de santo. Ele discutiu com os agressores, que foramembora. Mas o grupo decidiu voltar, desta vez armado.“Algumas pessoas chegaram na residência do Luiz e começaram a discutir do nada e aagredi-lo verbalmente na residência dele e ele, de certa forma, reagiu. Dois voltaramarmados e, quando conseguiram levar o dono da residência para fora de casa junto como genro dele, foi que aconteceram os disparos”, disse um amigo da vítima, que preferiunão se identificar.O filho de Luís Mário mostrou como foi feito o disparo dos tiros. “Puxou a arma emcima de mim primeiro, mas pegou no meu pai e no meu cunhado”, disse.O genro do pai de santo, Eduardo Bezerra da Silva, de 24 anos, também levou um tiro.Ele foi baleado na barriga e passou por cirurgia no Hospital Miguel Arraes, em Paulista.O estado de saúde dele é estável.O delegado Joaquim Marinósio, de Maria Farinha, disse que identificou as pessoassuspeitas de cometer o crime, mas ninguém foi preso e os nomes dos acusados nãoforam revelados.http://www.seppir.gov.br/noticias/clipping-seppir/04-a-05-07-2011“Nesta sexta-feira24/06,o centro religioso T.U.F.O.Y (Tenda de umbanda Filhos deOxalá) do município da Fazenda Rio Grande, pegou fogo e segundo declaraçõesincêndio foi criminoso.O incêndio começou por volta das 21h e destruiu todo o terreiro,não se alastrou para acasa do pai de santo, Edson Luiz Verbaneck da Maia e das casas vizinhas graças aatuação do Corpo de Bombeiros,não houve feridos,somente a grande dor de toda umacomunidade religiosa de ver seu trabalho e história destruídos em poucos minutos.Oforte cheiro de querosene que espalhou-se pela região já apontava para um incêndiocriminoso,fato que se confirmou nesta segunda-feira,com o boletim emitido pela políciaque diz: CRIME CONTA O PATRIMÔNIO, CRIMES CONTRA A INCOLUMIDADEPÚBLICA, DANO QUALIFICADO, INCÊNDIO.Um crime dessa natureza acontecia muito há décadas atrás, pois já houve muitaperseguição à religião de matriz africana aqui no Brasil,no entanto,desde 1946 aConstituição Federal garante a liberdade religiosa em nosso país e atualmente além daliberdade religiosa a Constituição coloca no artigo 5º que é garantida na forma da lei aproteção aos locais de cultos e suas liturgias.O que vemos é ainda uma realidade dura, na qual impera o desconhecimento e opreconceito a cerca da religião afro-brasileira,nos colocamos num país dadiversidade,mas não respeitamos as diferenças.O culto do candomblé e umbanda é

associado ainda com ações diabólicas por pessoas que não tem nenhum conhecimento acerca dessas religiões e estão embasadas em ideias preconceituosas sem fundamentos,não podemos esquecer que nossas vidas são conduzidas por ideias que nos aprisionamou nos libertam.Somente a experiência e o conhecimento podem nos dar a chave paradiscernirmos uma ideia da outra,para termos uma realidade diferente que respeite asdiferenças.É necessário estarmos abertos para o diálogo com as heranças africanas a fimde superarmos a discriminação,a intolerância religiosa, enfim nos libertarmos de atostão vergonhosos como esse praticado conta os filhos da T.U.F.O.Y.Os filhos da T.U.F.O.Y., comunidade e simpatizantes estão em luto, mas indignadoscom essa ação. Acreditam que irão superar os danos materiais, mas ficarão as dores daalma”.Babá Jorge Kibanazambi – jorgekibanazambi (xangodeprata@hotmail.com)Enviada:terça-feira, 12 de julho de 2011 16:39:27A CARMA após ouvir suas lideranças repudiou em nota oficial essa forma detratamento sensacionalista, intolerante, homofóbica e racista com que esses crimesforam tratados pelos meios de comunicação e solicita a Vossa Excelência e demaisautoridades competentes, que tomem as devidas providências quanto a esses abusoscriminosos destacando o programa de Tv “Comunidade Alerta”, Tv Rio Negro, Canal13 – BAND, apresentado pelo “radialista” (sic) Ronaldo Tabosa. Evangélico assumidoque usa do espaço de comunicação concedido pelo Estado para fazer proselitismo eatacar o Povo Tradicional de Terreiro e aos homossexuais.A CARMA Vos solicita o acompanhamento dos inquéritos policiais e processos dosassassinatos, tentativa de homicídio e assalto a mão armada, na esperança de que com aVossa intervenção esses crimes não venham a cair no esquecimento.Alertamos-vos para a tênue diferença entre os crimes de homofobia e intolerânciareligiosa, bem como para a grande incidência de crimes cometidos onde essas duasformas se fazem presentes ao mesmo tempo. Alertamos também para os incentivosdiretos e indiretos aos vários tipos de intolerâncias, tão presentes nos sermões epregações em ambientes públicos e privados das igrejas hebraico-cristãs, em especial asneo-petencostais que usam do espaço das rádios e tvs para difundir suas convicções.Tudo isso sob o olhar inerte do Poder Público e da obsequiosidade das conveniênciaspolitico-partidárias.Denunciamos ainda a crescente banalização e descaso por parte das autoridadespoliciais e do Judiciário, nos casos de crimes que envolvem pessoas pertencentes aoPovo Tradicional de Terreiro e a grupos homossexuais. Tais crimes são atribuídos aofato das vítimas pertencerem a esses dois seguimentos da sociedade, assim sendo elasapenas teriam colhido os frutos de suas escolhas sexuais e religiosas.Por serem as vítimas “macumbeiras e gays” caem no rol do silêncio e do esquecimentocomo foram os casos dos assassinatos dos Babás Ruy de Xangô e Navarro da PretaMina. Até hoje não se tem notícias dos assassinos nem dos processos.

A CARMA, em nome do coletivo, exige o respeito, atenção e medidas legais cabíveistanto da Sociedade como um todo quanto das Autoridades competentes. Entendemosque o Povo Tradicional de Terreiro é parte integrante da sociedade brasileira, ele pagaseus impostos, mas não tem seus direitos a cidadania plena respeitados. Chega desermos tratados de forma leviana e banal.Em nome do Coletivo aguardamos de Vossa Excelência providências legais e possíveisa seu campo de atuaçãoDr. Alberto Jorge Rodrigues da Silva – Vodunsi Re RohsoviCoordenador Geral da CARMAFONTE: www.intolerancia.com.br, acessado em 6/8/2011.