MEDIAÇÕES CONSTRUTIVAS COM AS MÁSCARAS DE ... - Anpap

17° Encontro Nacional da Associação Nacional de Pesquisadores em Artes PlásticasPanorama da Pesquisa em Artes Visuais – 19 a 23 de agosto de 2008 – Florianópolissobre a maneira como seres humanos dialogam e se integram ao mundo.Investigações desta natureza podem contribuir para tomadas de atitudescríticas e resultar em ações culturais de diálogo e reflexão.Caminhos e Indagações MetodológicasA experiência humana é mediada pela interpretação à medida que osindivíduos interagem uns com os outros. Esta compreensão caracteriza aabordagem interpretativa ao se constituir a partir dos significados do grupopesquisado.A descrição e análise que esta investigação constrói são, sobretudo,baseadas nas múltiplas interpretações e experiências vivenciadas dosparticipantes da festa. Utilizaremos a perspectiva da cultura visual para estudara máscara como suporte imagético; mais do que simples objeto, paracompreendê-lo em seu uso simbólico e entender como os próprios atoresinterpretam e problematizam suas práticas e valores diante de sentidosmulticulturais, de infiltrações de significados da era globalizante. Comoexemplo desta infiltração citamos a presença de máscaras industrializadas ereferências de outros contextos culturais - homem-aranha, Star Wars, pânico,etc. – no baile da festa de São Tiago.Com base nos procedimentos de pesquisa qualitativa do tipoetnográfico e com o foco de interesse acima descrito, pretendemos analisar osseguintes dados: imagens das máscaras, entrevistas com artesãos, usuáriosde máscaras e participantes da festa, incluindo uma mulher (não participante)que servirá de contraponto e de foco de visão externa ao evento emboraparticipante da comunidade. Também analisaremos imagens de episódios dafesta nos quais as máscaras ocupam lugar de destaque.Nesta análise levaremos em consideração idéias como a de RenatoOrtiz (1994) no que se refere a ser diferente. Para ele, isso não basta; é precisomostrar em que há identificação, pois “não existe uma identidade autêntica,mas uma pluralidade de identidades, construídas por diferentes grupos sociaisem diferentes momentos históricos” (p.08). Assim, debruçamo-nos sobre asseguintes questões: como compreender níveis/tipos de diálogo da máscaracom outros contextos multiculturais do pós-moderno? Como utilizar taisinterpretações como narrativa para estudos da cultura visual?1422