Conselho Pastoral Paroquial - Diocese de Braga

2 Cabido catedral, o grupo dos consultores ou outros conselhos, segundo as circunstâncias e a índole dos diversos lugares. É muito para desejar que se estabeleça em cada diocese um Conselho pastoral, a que presida o Bispo diocesano e do qual façam parte clérigos, religiosos e leigos bem escolhidos. Terá, como missão, investigar e apreciar tudo o que diz respeito às actividades pastorais e formular conclusões práticas”. Lumen Gentium 37 [Relações dos leigos com a Hierarquia] “Os pastores devem reconhecer e fomentar a dignidade e responsabilidade dos leigos na Igreja; recorram espontaneamente ao seu conselho prudente, entreguem-­‐lhes confiadamente cargos em serviço da Igreja e dêem-­‐lhes margem e liberdade de acção, animando-­‐os até a tomarem a iniciativa de empreendimentos. Considerem atentamente e com amor paterno, em Cristo, as iniciativas, pedidos e desejos propostos pelos leigos. E reconheçam a justa liberdade que a todos compete na cidade terrestre”. Apostolicam Actuositatem 26 [Certos meios que servem para a mútua cooperação] “Enquanto for possível, haja em todas as dioceses conselhos que ajudem a obra apostólica da Igreja, quer no campo da evangelização e santificação quer no campo caritativo, social e outros, onde os clérigos e os religiosos colaborem dum modo conveniente com os leigos. Tais órgãos poderão servir para coordenar as diversas associações de leigos e suas iniciativas apostólicas, respeitando a índole e autonomia própria de cada uma. Se for possível, haja também organismos semelhantes no âmbito paroquial, interparoquial, interdiocesano, bem como no plano nacional ou internacional”. Ad Gentes 30 [Organização local das missões] “Para que, no exercício da obra missionária, se atinjam os fins e os resultados, devem todos os operários missionários ter um «só coração e uma só alma» (Actos 4,32). Pertence ao Bispo, como regra e centro de unidade no apostolado diocesano, promover, dirigir e coordenar a actividade missionária, mas de tal modo que se conserve e fomente a iniciativa espontânea dos que participam na obra. Todos os missionários, mesmo os religiosos isentos, estão sob a sua jurisdição nos vários trabalhos que dizem respeito ao exercício do apostolado. Para melhor coordenação, constitua o Bispo, na medida do possível, um Conselho pastoral, em que participem, por meio de delegados escolhidos, os clérigos, os religiosos e os leigos”. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

3 Presbyterorum Ordinis 7 [Relações entre os Bispos e os presbíteros]. “Haja, em conformidade com as actuais circunstâncias e necessidades, com estrutura e funções a determinar; um conselho ou senado de sacerdotes, que representam o presbitério, e pelos seus conselhos, podem ajudar eficazmente o Bispo no governo da diocese”. Código de Direito Canónico (25 de janeiro de 1983). Recolhe, em forma de lei, a reflexão das últimas décadas. (Conselho Pastoral Diocesano, cânones 511 1 -­‐514; Conselho Pastoral Paroquial, cânones 536 § 1-­‐2). Afirma que o Conselho é um instrumento tipicamente eclesial onde cada um exerce os direitos-­‐deveres de baptizado. Christifideles Laici (30.12.1988) 25.27 [A participação dos fiéis leigos na vida da Igreja. Igrejas particulares e Igreja Universal] “O recente Sínodo pediu, nesse sentido, que se favorecesse a criação dos Conselhos Pastorais diocesanos, a que se deveria recorrer conforme as oportunidades. Trata-­‐se, na verdade, da principal forma de colaboração e de diálogo, bem como de discernimento, a nível diocesano. A participação dos fiéis leigos nestes Conselhos poderá aumentar o recurso à consulta, e o princípio da colaboração — que em determinados casos também é de decisão — e encontrará uma aplicação mais vasta e mais incisiva”. [O empenhamento apostólico na paróquia] “O acento posto pelo Concílio na análise e na solução dos problemas pastorais «com o contributo de todos» deve encontrar o seu progresso adequado e estruturado na valorização cada vez mais convicta, ampla e decidida, dos Conselhos pastorais paroquiais, nos quais justamente insistiram os Padres sinodais”. Conselho Pastoral da Diocese de Milão, 1989 “Na Igreja realiza-­‐se uma forma de fraternidade recíproca e um activo cuidado do outro, enquanto que ela constituiu a comunidade dos crentes que juntos descobrem a iniciativa gratuita da universal convocação da humanidade para a comunhão com Deus”. Novo Millenio Ineunte (06.01.2001) 43.46 1 “Em cada diocese, na medida em que as circunstâncias pastorais o aconselharem, constitua-­‐se o conselho pastoral, ao qual pertence, sob a autoridade do Bispo, investigar e ponderar o concernente às actividades pastorais da diocese e propor conclusões práticas”. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

4 [Espiritualidade de Comunhão] “Fazer da Igreja a casa e a escola da comunhão: eis o grande desafio que nos espera no milénio que começa, se quisermos ser fiéis ao desígnio de Deus e corresponder às expectativas mais profundas do mundo”. [A variedade de vocações] “É necessário que a Igreja do terceiro milénio estimule todos os baptizados e crismados a tomarem consciência da sua própria e activa responsabilidade na vida eclesial”. Síntese: Todas estas passagens são bem esclarecedoras quanto a esta renovada compreensão da vida eclesial. Uma responsabilidade «própria e activa». Tudo se fundamenta na igualdade de todos os baptizados em Cristo, membro do Povo de Deus, igual dignidade, comum vocação à perfeição, uma só salvação, uma só esperança e uma caridade indivisa. Todos devem contribuir para a edificação da comunidade eclesial, cada segundo o seu ministério e serviço. A comunhão eclesial é inseparável da comunhão em Cristo e com Cristo. A comunhão eclesial é sinal visível dessa unidade. “Como é que a Igreja se distingue da realidade social? Ela propõe uma maneira original de viver as suas assembleias? Com efeito, a eclesiologia de comunhão gera um estilo particular de relações que chamamos de ‘viver em sinodalidade’. Gera uma rede social onde a comunicação e permuta entre todos são prioritárias. As fibras que constituem este tecido social são, entre outras, a igual dignidade e a distintas funções, o princípio comunitário e o princípio ministerial da presidência... Existe um viver em conjunto propriamente eclesial que nasce do fundamento trinitário da Igreja. Esse princípio abre a todos, colectivamente e sem excepção, a responsabilidade da assembleia eclesial”. II. REFERÊNCIAS FUNDAMENTAIS 1. O CP é sinal e instrumento de uma Igreja que se compreende como comunhão e fraternidade Tudo o que atrás foi dito, a partir dos documentos da Igreja, permanecerá uma (bela) teoria mas abstracta se não encontrar formas concretas de realização. Estar convencidos de que a Igreja é comunhão e lugar de efectiva responsabilidade. Na Igreja, todos os membros são necessários. Na igreja todos os membros hão-­‐de ser activos, se quiserem ser coerentes com a missão recebida nos sacramentos da iniciação cristã. Os cristãos receberam diversos carismas e exercem distintos ministérios, serviços ou funções. Na Igreja todos somos corresponsáveis. Estas são, em linhas gerais e esquemáticas, as grandes linhas do pensamento das últimas décadas na Igreja. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

5 O CPP é sinal e instrumento. É expressão visível e ferramenta da comunidade. Reflecte essa imagem de comunhão e, por sua vez, contribui para a criar. Não se trata por isso apenas de uma questão de obediência, mas também de maturação desta forma de olhar e fazer a Igreja. Todos nós, pelos sacramento da iniciação cristã temos a mesma igualdade e a mesma dignidade no ser e no agir, e participamos na edificação do Corpo de Cristo segundo a condição e a missão própria de cada um. O CP deve reflectir esta comunhão de iguais e distintos. Iguais porque todos somos cristãos, irmãos, cheios da graça de Deus; distintos porque cada um é diferente e tem os seus carismas. O leigo antes de fazer qualquer coisa na comunidade, “é comunidade”, faz parte da comunidade. Ora fazer parte de uma comunidade, como fazer parte de um família, traz encargos, tarefas. Na família não somos sujeitos passivos, desfrutando apenas do que os outros fazem. Somos membros activos, sentimo-­‐nos responsáveis; sentimo-­‐nos comunidade. A Igreja é chamada a realizar-­‐se como realidade de comunhão e lugar para o exercício da corresponsabilidade. Utilizando a linguagem bíblica, o CP é fermento de comunhão. Mas estas coisas não funcionam automaticamente. Uma reunião pode transformar-­‐se numa desunião ou conduzir a conflitos na comunidade. Dependerá de como o CP é escolhido, conduzido, orientado durante uma reunião. Um CP que é sinal de uma Igreja comunhão sabe reflectir sobre a vida da comunidade, interpretando os seus sinais e necessidades. Um CP que é instrumento, ferramenta para criar a comunhão saber preparar um projecto pastoral, quase como uma carta de navegação, para a comunidade; sabe deixar-­‐se guiar pelo Espírito e não pelos próprios espíritos... 2. O CP é lugar da corresponsabilidade eclesial Não se trata de um órgão com funções meramente organizativas, nem de um estrutura delineada segundo os critérios da democracia representativa (os membros eleitos representam aqueles de quem receberam o voto). Também não é uma espécie de elite eclesial. A missão da Igreja não é uma tarefa de poucos, mas de todos. Por isso o CPP é uma “realidade expressiva da responsabilidade testemunhal dos crentes diante de Deus em favor e ao serviço da comunidade, para a sua edificação e missão”. O CP é essencialmente lugar sinodal, de caminho em comum 2 . “O leigo cristão é o homem da sinodalidade se revela a disponibilidade para entrar numa nova fase da vida da Igreja, onde se 2 O Bispo Italiano, Franco Giulio Brambilla, fala do leigo como “homem da sinodalidade, capaz de caminhar com (syn-­‐ódos), sobretudo de abrir novos caminhos. Hoje não é possível pensar e praticar uma renovação dos modos de vida cristã nas Igrejas locais sem os leigos, mas urgentemente com os leigos. Por isso torna-­‐se Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

6 cuidam não apenas as colaborações, mas se realiza a corresponsabilidade, isto é, o carregar em conjunto, pastores e leigos, a responsabilidade da vida e da missão da Igreja”. Mais que lugar de decisão, é lugar de reflexão comum, de discernimento comunitário, de convergência pastoral. No fundo, o CP dá eficácia e concretiza a comunhão. Por isso, deve estar afastada a tentação do eficientismo, como se fosse uma organização civil destinada a dar lucro. É uma estrutura de comunhão, de um grupo de pessoas que partilha a vida pastoral com o seu pároco através da oração, do conselho e da acção. É lugar de permuta e de estima. Não há outras motivações senão a fé em Jesus Cristo e amor à comunidade (Fidelidade a Deus e fidelidade ao Homem). Às vezes pensa-­‐se que participar no CP significa tomar iniciativas, ter facilidade em falar, saber reivindicar e defender melhor as posições do grupo de pertença (“vai tu, que sabes falar melhor”). O CPP não é uma reunião do condomínio. O pároco não está do lado “oposto”, mas o seu missão de pastor e guia está dentro da comunidade. Escrevem os Bispos italianos: “O compromisso da participação é próprio de cada cristão, porque nasce dos sacramentos da iniciação e da maturidade eclesial e é renovado cada domingo na celebração comunitária da Eucaristia. Mas este compromisso, que é um direito e ao mesmo tempo um dever, não é exercido em competição com o ministério do governo dos bispos e dos presbíteros seus colaboradores”. Trabalham todos juntos, mas cada um deve fazê-­‐lo de acordo com a sua vocação. O CP é pluriforme. Esta visão abarca todas as vocações, carismas e ministérios da comunidade. Aqui se abre um campo importante da formação para esta eclesiologia de comunhão. Desde logo formação espiritual e depois doutrinal. É preciso tempo e formação para ter membros preparados. E, como já referi, esta formação deve ter essencialmente um carácter espiritual, porque o “conselho” (aconselhar) é um dom do Espírito Santo e, como tal, deve ser pedido na oração. E esta aposta numa “Espiritualidade de Comunhão” deve preceder todas as iniciativas porque só assim se purifica o testemunho da tentação de ceder a competições e vedetismos. Dificilmente os membros escolhidos para um CPP estão devidamente preparados para desenvolver de imediato e de forma idónea essa missão. É necessário uma fase de preparação para que os membros se consciencializem da sua missão e do lugar que ocupam. A paciência será, neste caso como em muita outras ocasiões, uma das virtudes mais fundamentais para um membro do CP. Mas não se pode descurar a dimensão do estudo. Quando se propõe um tema, não se pode ficar pela primeira resposta que nos vem à cabeça. A participação num CP não é uma arma de essencial acelerar a hora dos leigos, relançando o seu empenho eclesial e secular, sem o qual o fermento do Evangelho não pode alcançar os contextos da vida quotidiana, mas penetrar aqueles ambientes marcados, mais fortemente, pelo processo de secularização”. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

7 arremesso contra os outros, mas é participação serviço da comunidade. Por isso, se reclama a paciência, o estudo e a oração. A fecundidade de um CPP depende, em grande medida, da maturidade espiritual e eclesial dos participantes, da sua (autêntica) experiência de fé e de comunhão e da paixão que os anima para edificar a Igreja e anunciar o Evangelho. 3. O CP é figura da visibilidade e comunicação eclesial Vivemos na sociedade da informação e “quem não aparece desaparece”. O CP também tem esta missão – que pode usar as formas tradicionais (avisos na Eucaristia, boletins e jornais paróquias, etc...) – e isso permite que a comunidade tenha uma visibilidade, um rosto muito menos marcado pela figura clerical. Pode levar a voz e as iniciativas da comunidade a outros ambientes (culturais, sociais, políticos...). Assim que encontra um desafio nada fácil: sair de casa, não ser marginal, não se situar na margem da vida de todos os dias; estar atento e aberto ao mundo à sua volta, ao território onde se insere para que se perceba que a comunidade não está dentro de quatro paredes e apenas atenta ou preocupada com questões internas. III. Olhar o Conselho Pastoral por dentro 1. Posturas O conselho pastoral é uma estrutura de comunhão e portanto um grupo de pessoas que partilha a missão pastoral do pároco com a oração, com o conselho e com a acção; daqui a necessidade de que seja pensado como um lugar no qual a permuta, a estima e a partilha se vivam de modo concreto. Por isso, o sonho é que aqueles que fazem parte d um CP vivam essa participação como serviço à Igreja; cada um de nós aqui «carrega a fé dos outros». Sem querer entrar pelo campo jurídico ou num discurso que possa soar a aviso antecipado a a alguém, é oportuno dizer – para ressaltar a identidade do Conselho Pastoral – que não se trata de um organismo democrático, mas eclesial, chamado a agir, em primeiro lugar, em obediência à voz e à palavra do Pastor Jesus Cristo. Um possível voto não é a expressão de minorias contra maiorias, de partidos ou facções, mas um parecer responsável no qual a participação significa tomar parte numa obra de discernimento pastoral para conhecer melhor a vontade de Deus acerca da comunidade cristã e ajudar os pastores no exercício da sua missão; cada um participa com os próprios dons espirituais, consciente de que mesmo quando exprime ideias diferentes colabora para o mesmo fim. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

8 Canal de comunicação Enquanto representante de uma categoria de pessoas, de uma comunidade, eleito ou nomeado, um conselheiro deverá ser um canal de comunicação, bom receptor e bom emissor, capaz de falar e de escutar e da intervenção de cada um pode surgir maior luz sobre os problemas e sobre os caminhos a percorrer. Ao mesmo tempo, é bom recordar que cada membro é chamado a superar a eventual pertença eclesial, que deriva do serviço que exerce ou do grupo em que vive um caminho de fé, para se sentir chamado a uma responsabilidade mais ampla na vida e na missão de toda a comunidade paroquial. Nesta perspectiva, fazer parte do CP significa amadurecer uma constante sensibilidade eclesial, aberta a todos. Sentir-­‐se corresponsável de toda a pastoral significa pensar em grande e ajudar a descobrir os caminhos mais apropriados para anunciar Cristo e testemunhá-­‐lo no mundo de hoje. Bom trabalhador de equipa Enquanto membro de um grupo, o conselheiro deve conhecer a música para a saber seguir e cantar: se a música que uma comunidade diocesana, paroquial canta é a composta por Deus, então o conselheiro deve trabalhar para conhecer essa Palavra Divina, saber pô-­‐la em prática, formar-­‐se como cristão e aderir às iniciativas que são propostas. Um conselheiro com paixão pelo evangelho e pela missão. E porque faz parte de um «coro» deverá saber cantar «em coro» e agir coralmente com os restantes membros e os pastores. Um conselheiro com paixão pela unidade e pela Igreja. Animador competente Com tudo isto, o conselheiro torna-­‐se um animador da vida paroquial, com disponibilidade e competência. Saber pôr os outros a fazer, a sentir a mesma paixão pelo Evangelho, pela missão, pela Igreja e pela unidade. Diria que tem uma missão semelhante à do próprio pastor, estimulando cada um a um sentido eclesial cada vez mais intenso, estimulando a capacidade de cada um assumir as suas responsabilidades. Relação do CP com a comunidade paroquial / diocesana O CP não vive, nem funciona em abstracto, mas vive e funciona a partir da vida real e do clima espiritual e fraterno de uma comunidade. Não quer dizer que esta relação seja automática. Boa vontade, disponibilidade podem ser importantes, representar uma comunidade pode ser Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

9 importante, mas pode não chegar. O Conselho funciona na medida em que se estabelece um círculo virtuoso com o corpo vivo da comunidade e não funciona na medida em que se afaste, se abstraia e não tenha uma relação real com a vida da comunidade, quer das gentes comuns, quer da vida ordinária e das actividades e pessoas mais próximas responsáveis. Por isso, mais importante que fazer e programar, é preciso, em primeiro lugar, viver e crescer numa espiritualidade de comunhão, que se traduza em educação permanente e exercício de escuta, acolhimento, encontro e permuta dos dons de cada uma com os outros membros da comunidade. Mas sabemos que estes organismos têm, na maioria das vezes, imensa dificuldade em dar fruto e essa constatação pode fazer diminuir a sua importância e funcionalidade e desanimar os seus membros. Não nos deixemos paralisar por uma sensação de frustração por constatarmos que não se realizam muitos dos nossos esforços pastorais. Isto é, não confiemos só nas nossas próprias forças e competências, acabando por duvidar da presença e do poder do Espírito Santo. O Conselho Pastoral é um espaço onde fazer crescer e favorecer a comunhão e a participação. Será que tem razão quem diz que um «Conselho» se avalia pelos frutos? Este terá seguramente potencialidades para se tornar um lugar emblemático de encontro e aliança entre os diversos ministérios, carismas, estados de vida, de modo a favorecer um modelo de Igreja participada, verdadeira mestra de diálogo e confronto com vista a renovar o tecido eclesial. 2. Expectativas mútuas O CP vive, para o bem e para o mal, do clima efectivo da relação entre presbíteros e leigos que habitam a comunidade. Se existe um estilo fraterno e sereno também o CP pode gozar dessa tranquilidade; se existe um clima de crispação ou autoritarismo, também o CP sofrerá. O que o Conselho espera de um pároco Que se envolva totalmente, sem se tornar o homem que toca todos os instrumentos. Que tenha uma competência adequada. Que tenha uma visão pastoral e a exprima. Que seja capaz de sustentar e encorajar. Que reconheça o empenho (e sacrifício) do leigos que participam, oferecendo muitas vezes o seu tempo livre ou familiar. Que seja um homem de comunhão e servidor da unidade. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

10 O que o pároco espera do Conselho: Que não se limite aos bons conselhos, mas assuma efectivamente as responsabilidades pastorais. Que não se limite a questões práticas, burocráticas e económicas. Que esteja disposto a percorrer itinerários formativos para saber responder adequadamente às próprias responsabilidades. Que não se fragmente em representação de uma parte (o CP não é formado por representantes de partes). Que tenha uma função crítica e esteja disposto a deixar-­‐se criticar. Que em cada reunião esteja predisposto a um momento “bem servido” de aprofundamento espiritual. Que os seus membros sejam testemunhas e não apenas eleitos. Conclusão O CP é uma das oportunidades para realizar a eclesiologia conciliar. Creio que compreendemos a fundamentação e estamos conscientes da importância do CP. A uma renovada eclesiologia corresponde a comunhão; e as estruturas aparecem para que se concretize a possibilidade da participação. Mas nem sempre é fácil colocar estas coisas em andamento. É o exercício da autoridade que cria problemas? É o receio de se expor? Não temos – presbíteros e leigos – suficiente formação? É difícil caminhar em conjunto? O CP é sempre um meio, não é um sacramento, vem depois da Palavra – Eucaristia – Caridade. Está ao serviço da Igreja, para ser lugar de comunhão e para servir à santificação e à missão. É a imagem da fraternidade e da comunhão de toda a comunidade paroquial. É o instrumento pastoral da decisão comum, onde o ministério da presidência, próprio do pároco, e a corresponsabilidade de todos os fiéis deve encontrar a sua síntese. Ao preparar este trabalho e nos vários textos que li e que aqui uso, encontrei um que tem este título bem elucidativo: o CP é um “parlamento eclesial” ou uma “diaconia sinodal”. Teoricamente damos a inclinamo-­‐nos para a resposta correcta, cabe-­‐nos agora fazer das nossas comunidades, lugares de serviço e percorrer esse caminho em conjunto. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]

11 Bibliografia ADRIANO CAPRIOLI, Ai consigli pastorali parrocchiali, in “Orientamenti Pastorali” 1999/12, pg. 54-­‐56. AGOSTINO MONTAN, I consigli pastorali, in “Orientamenti Pastorali” 2000/1-­‐2, pg. 29-­‐57. ANTONIO TORRESIN, Il consiglio pastorale parrocchiale e le condizioni per un suo buon funzionamento, in “Orientamenti Pastorali” 2003/10, pg. 74-­‐80. CAROLA PANDOLFI, Futuro dela parrochia e programmazione pastorale, in “Orientamenti Pastorali” 1998/4, pg. 32-­‐38. CESARE BONICELLI, Al servizio della Chiesa, tempio dello Spirito, in “Orientamenti Pastorali” 2000/1-­‐2, pg. 58-­‐60. E. CORRECO, Parlamento ecclesiale o diaconia sinodale?, in ID., Scritti per una teoria generale del diritto canonico, CUSL, Milano 1989. LUIGI VARI, La participazione come servizio, in “Orientamenti Pastorali” 2000/1-­‐2, pg. 61-­‐62. MARIE-­‐HÉLÈNE LAVIANNE, Faire Église..., in GILLES ROUTHIER et MARCEL VIAU, Précis de Théologie Pratique, Novalis/Lumen Vitae, pg. 537-­‐551. PAOLO VALENTE, Rinnovare e rinnovarsi. Idee e progetti per i nuovi consigli parrocchiali, in “Orientamenti Pastorali” 2000/10-­‐11, pg. 142-­‐148. REMO VANZETTA, Entrare in consiglio, in “Orientamenti Pastorali” 2000/10-­‐11, pg. 139-­‐141. SERGIO LANZA, Per una riunione del Consiglio Pastorale, in “Servizio della Parola” 2001/327, pg. 33-­‐43. UGO UGHI, L’ora dei Laici dopo Verona, in “Orientamenti Pastorali” 2008/2, pg. 35-­‐41. JOAN BESTARD, Corresponsabilidade e participação na paróquia. Conselho Pastoral Paroquial, Gráfica de Coimbra. FABIO BERTUOLA, Il consiglio pastorale parrocchiale: sfide e ooportuintà per realizzare l’ecclesiologia conciliare, in “Orientamenti Pastorali” 2004/1, pg. 82-­‐85. Conselhos Pastorais Paroquiais – Representação do Povo de Deus [01.12.2011]