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18º Encontro da Associação Nacional de Pesquisadores em Artes PlásticasTransversalidades nas Artes Visuais – 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahiainspirada” (PORCHER, 1982, p. 15), leva-nos a esquecer que a percepção, asensibilidade estética requerida na “leitura” de um quadro não é um atributoinato ao sujeito, mas, construída. Em outras palavras,é, por um lado, uma forma específica da sensibilidade humana, e, poroutro, é uma forma superior dela, enquanto expressa – em toda a suariqueza e plenitude – a verdadeira relação humana com o objetocomo confirmação das forças essenciais humanas nele objetivadas. Asensibilidade estética coloca-nos em relação com objetos queexpressam um determinado conteúdo humano, através de sua formaconcreto-sensível. Estes objetos estéticos são, antes de mais nada,os que o próprio homem cria, estruturando de certo modo umamatéria dada, a fim de dotá-la de uma expressividade humana queem si não possui (VÁZQUEZ, 1978, p. 86).A produção da arte constitui, nesse sentido, uma forma de apropriaçãoda realidade humano-social pelo artista que, para realizar-se como tal,necessita de uma nova apropriação, que só se concretiza no consumo. “Oobjeto de arte - tal como qualquer outro produto - cria um público capaz decompreender a arte e de apreciar a beleza. Portanto, a produção não criasomente um objeto para o sujeito, mas também um sujeito para o objeto. Logo,a produção gera o consumo” (MARX, 1983, p. 210). Portanto, se o consumorequer a produção, a produção artística, por sua vez, só realiza sua verdadeirafinalidade quando é partilhada por outros.Em outras palavras, a apreciação das representações exige uma“percepção propriamente estética”, que, de acordo com BOURDIEU (1999,p. 283),distingue-se da percepção ingênua e, portanto, não-específica daobra de arte, não pela lógica de seu funcionamento mas pelo tipo detraços que a primeira retém como pertinentes em função de umprincípio de seleção que não é senão a disposição estética. Enquantoque a percepção ingênua, fundada no domínio prévio da divisão emclasses complementares do universo dos significantes e do universodos significados, trata os elementos da representação, folhas ounuvens, como índices ou sinais investidos de uma função de puradenotação (“é um álamo”, “é uma tempestade”), a percepçãopropriamente estética enfatiza os únicos traços esteticamentepertinentes, a saber, tendo em vista o universo das possibilidadesestilísticas os que caracterizam uma maneira particular de tratar asfolhas ou as nuvens, isto é, um estilo como modo de representaçãoonde se exprime o modo de percepção, de pensamento e decaptação próprio de uma época, de uma classe, de uma fração declasse ou de um agrupamento artístico.3217
18º Encontro da Associação Nacional de Pesquisadores em Artes PlásticasTransversalidades nas Artes Visuais – 21 a 26/09/2009 - Salvador, BahiaNa visão de BOURDIEU (1999, p. 283), a percepção é uma “aptidãopara receber e decifrar as características propriamente estilísticas”, umacompetênciapropriamente artística que se traduz em conhecimento prático(adquirido pelo convívio com as obras ou por intermédio de umaaprendizagem explícita) de sistemas de classificação que permitemsituar cada elemento de um universo de representações artísticas emuma classe necessariamente definida em relação à classecomplementar (constituída por todas as representações artísticasconsciente ou inconscientemente excluídas).Depreende-se daí que a formação dos sentidos humanos – partindo-seda premissa que a sensibilidade estética não é um atributo inato ao sujeito,nem o estatuto de estético uma qualidade natural ao objeto – é tarefa do ensinode artes e condição si ne qua nom para a leitura das imagens.Apreciar, nessa linha de pensamento, envolve todo o conhecimentoconstruído pelo sujeito e tem por suporte a prática social precedente, em cujadinâmica se criam tanto os sentidos humanos quanto o objeto. Desdobrandoessa análise, no que diz respeito aos comportamentos humanos, cabe lembrarque são modelados por conteúdos objetivados em “regras de conduta”. Dessaforma, “a elevação do nível de sensibilidade” está intrinsecamente ligada àsnecessidades humanas e aos comportamentos instituídos culturalmente e sedá pari passu com o desenvolvimento das práticas sociais (HEINICH, 2001, p.12-13).Assim, a finalidade da arte se realiza na medida em que, primeiro,proporcionar “condições concretas de acesso às obras, em quantidade(extensão) e em qualidade (intensidade) compatíveis com um padrão elevadode arte ao maior número possível de pessoas”; segundo, disponibilizar não um“consumo massificado e passivo”, e sim “uma apropriação-fruição das obrasque promova a consciência e permita o desenvolvimento da autoconsciência”;terceiro, “criar necessidades e prazeres especificamente humanos, tais como:acuidade perceptiva e a agudeza de sensibilidade, o exercício da capacidadede reflexão, de interpretação e de crítica, entre outros, pois que a arte écriação-produto específico do homem e só à sua humanização deve sedestinar” (PEIXOTO, 2003, p. 47-48). Por fim, possibilitar “ao fruidor atento umanova consciência” e um “adensamento da autoconsciência”, que estão,3218
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