Revista Dr Plinio 185

Publicação Mensal Ano XVI - Nº 185 Agosto de 2013
A Assunção e o maternal
legado da Virgem Maria

Alma de fogo
S
ão Pedro Julião Eymard
foi um homem de uma
virtude abrasadora, uma espécie
de nova edição do Profeta
Elias, pelo fogo de sua alma.
O católico ideal é um católico
de fogo. E o sacerdote só é
verdadeiramente digno deste
título quando possui uma
alma de fogo. Por isso, os bons
sacerdotes são os que têm almas
de fogo, como São Pedro Julião
Eymard. O sacerdote deve ser
aquele que puxa todos para a
frente, que está na primeira fila.
Timothy Ring
(Extraído de conferências
de 4/4/1993 e 2/8/1995)
São Pedro Julião Eymard - Igreja de
Santa Ifigênia, São Paulo (Brasil)
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XVI - Nº 185 Agosto de 2013
Ano XVI - Nº 185 Agosto de 2013
A Assunção e o maternal
legado da Virgem Maria
Na capa, pintura a
óleo representando
a Assunção de
Maria - Galeria
Nacional de Arte,
Washington (EUA).
Foto: Mattes
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 A Assunção e o maternal legado da Virgem Maria
Datas na vida de um cruzado
5 Uma obra fruto da confiança
Dona Lucilia
6 Dona Lucilia e o mar
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
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02461-010 S. Paulo - SP
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Gesta marial de um varão católico
10 Solução para todos os problemas - III
Dr. Plinio comenta...
16 Hierarquia e amor de Deus
Reflexões teológicas
22 Nossa Senhora e a Tradição da Igreja
Calendário dos Santos
26 Santos de Agosto
Preços da
assinatura anual
Comum .............. R$ 114,00
Colaborador .......... R$ 160,00
Propulsor ............. R$ 370,00
Grande Propulsor ...... R$ 590,00
Exemplar avulso ....... R$ 15,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
Hagiografia
28 Santa Joana de Chantal Profundidade e desapego
Apóstolo do pulchrum
32 Senso do maravilhoso: padrão
para o conhecimento da verdade - I
Última página
36 Rainha da graça
3

Editorial
A Assunção e o maternal
legado da Virgem Maria
Ao concluir seu Evangelho, São João afirma que se fossem narrados todos os feitos do Salvador,
“nem o mundo inteiro poderia conter os livros que seria preciso escrever” 1 .
Não obstante a beleza e profundidade desta afirmação, quem de nós leu os Evangelhos
sem se lamentar, nesta ou naquela passagem, da ausência de certos detalhes que julgávamos indispensáveis
à nossa piedade?
Se isso ocorre com as narrativas evangélicas, o que dizer, então, dos episódios que, por misteriosos
desígnios de Deus, nem sequer foram mencionados nas páginas sagradas?
Tal se dá com a Assunção da Santíssima Virgem, cujos esplendores ocultam-se misteriosamente
sob o véu do silêncio, rompido apenas pela Tradição e pela elucubração teológica, entretanto suficientemente
eloquentes para fundamentar tão augusta verdade. Com efeito, a força da Tradição, que
Dr. Plinio relaciona intimamente a Maria nesta edição 2 , afirma-se de modo incontestável no dogma
da Assunção de Nossa Senhora ao Céu.
Como os Evangelistas, também a proclamação deste dogma mariano não fornece detalhes... Contudo,
isso favorece a ação do Espírito Santo em nossas almas, permitindo-nos imaginar piedosamente
aquilo que a Revelação e o Magistério não explicitaram.
Para Dr. Plinio 3 , a Assunção começa com a manifestação de todas as glórias que havia em Nossa Senhora,
como ocorrera com seu Divino Filho no Tabor, causando nos presentes exclamações de admiração.
Ao mesmo tempo, no auge dessa “mariofania”, todos devem ter experimentado uma tal intimidade
e união com Ela, vendo-A “tão meiga, tão afagante, tão tonificante, tão reparadora e tão mãe, que
se sentiam como ajoelhados junto a Ela, recebendo suas carícias, ‘embebidos’ d’Ela, como um papel
pode estar impregnado de perfumado azeite”.
Em determinado momento, “começam os ares a se mover, e os ventos como que a tomar forma e
flutuar de modo singular; definem-se figuras angélicas e o céu se revela sucessivamente povoado de
Anjos a cantar. Nossa Senhora, atingindo o auge de esplendor indescritível, torna pálidos os puros
espíritos, entretanto tão majestosos!
“Chega a hora da despedida... A Virgem Maria começa a mover-se, olhando um a um com afeto,
na tentativa de transpor a distância física que aumenta a cada instante. Os Anjos cantam celestialmente
e, por fim, Nossa Senhora desaparece no céu. Os cânticos angélicos fazem-se ouvir por mais
alguns instantes para consolar os homens, mas depois vão desaparecendo também gradualmente.”
Restava à humanidade enlevada, a doce lembrança desse augusto momento, perpetuada ao longo dos
séculos pela Tradição e por um certo imponderável, maternal legado da Santíssima Virgem que permitirá
sempre, a qualquer fiel verdadeiramente sincero, reconstituir e reconhecer a face inteira da Igreja 4 .
1) Jo 21, 24.
2) Ver seção “Reflexões teológicas”, p. 22-25.
3) Citações adaptadas, extraídas de conferência de 15/8/1980.
4) Cf. “Reflexões teológicas”, na presente edição, p. 25.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Uma obra fruto
da confiança
Em agosto de 1995, a pedido de seus discípulos,
Dr. Plinio iniciava uma série de
comentários ao seu livro “Revolução e
Contra-Revolução”. Na reunião inaugural 1 , cujo
trecho transcrevemos abaixo, manifestava ele sua
alegria e gratidão pelo interesse de seus filhos espirituais
por esta obra, por eles conhecida como
“RCR”, que de tal maneira reflete a linha mestra
de seu pensamento.
Nossa Senhora queria
para esse livro aquilo
que Ela quer para tudo:
um enorme ato de
confiança.
Aos poucos, as circunstâncias
foram mudando,
nosso Movimento
foi crescendo, o
ambiente geral foi também
se transformando,
e o tema da “RCR” começou
a tomar mais interesse.
Por fim, a “RCR” é
objeto de uma recordação que
eu não hesito em dizer: É a recordação
mais gloriosa e mais própria a encher
meu coração de alegria para com Nossa Senhora
nesta noite.
Porque, um livro escrito por amor a Ela, para
a glória d’Ela, só com a intenção de servi-La,
não poderia ter melhor forma de glorificação do
que os filhos d’Ela, que consagraram toda a sua
vida para servi-La, quisessem, muitos anos depois
de terem lido o livro, ouvir uma série de comentários,
relembrando-o e reaplicando-o às
condições presentes.
Ouvi há pouco, com emoção, ser entoado o
cântico “Quem somos nós?” 2 Por cima da definição
de que somos aqueles que jamais dobramos
os joelhos diante de Satanás, há algo em
que somos mais eminentemente nós mesmos —
e, genuflexo, peço a Nossa Senhora, neste momento,
que nos torne cada vez mais assim:
Na tormenta, na aparente desordem, na aparente
aflição, na quebra aparente de tudo aquilo
que poderia representar para nós a vitória, somos
aqueles que confiaram.
Quem somos nós?
Nós somos aqueles que nunca duvidaram,
que jamais deixaram de confiar, mesmo quando
Satanás parecesse nos ter vencido definitivamente!
1) Em 9/8/1995.
2) Trecho musicado de um artigo publicado em “O
Legionário” de 22/12/1946.
À esquerda, “Mater mea, fiducia mea” -
Seminário Maior de Roma, Itália.
Acima, Dr. Plinio em agosto de 1995
5

Dona Lucilia
Dona Lucilia e o mar
Instado por jovens discípulos a relacionar seu encanto
pelo mar com seu filial afeto por Dona Lucilia, Dr. Plinio
demonstra o quanto a contemplação do olhar de sua bondosa
mãe o incitava a admirar, ainda mais, o mar de perfeições
postas por Deus em Maria Santíssima.
Pensando sobre o mar, múltiplas vezes lembrei-
-me de mamãe. E o por onde ela mais me recordava
o mar, era o olhar. Olhar amplo, profundo,
sereno, mas ao mesmo tempo firme e movimentado como
o dela, poucas vezes em minha vida eu encontrei; se
é que encontrei...
Pensamento que se ”move”
como as ondas do mar
Lembro-me perfeitamente daquela fotografia dela,
sentada sobre um banco de madeira e com a mão no rosto,
numa atitude evidentemente contemplativa. O vaivém
de seus pensamentos me davam a impressão do movimento
nobre e sereno das ondas do mar, quando estão
fora da tempestade, mas o mar não está parado.
O mar é bonito, sobretudo quando não está parado
nem agitado. Mas quando movimentado, ele tem vida e
é belo. E ao contemplar o olhar profundo, escuro, mas
cheio de claridade de mamãe, eu gostava enormemente
de pensar no mar.
6

7

Dona Lucilia
Nossa Senhora
Auxiliadora - Igreja
do Sagrado Coração
de Jesus, São
Paulo (Brasil)
Timothy Ring
8

Na última vez que estive junto ao mar, havia diante de
mim uma linda fotografia de Dona Lucilia, em tamanho
quase natural, representando-a sentada num banco, como
há pouco referi. E eu pensava: “A mente e o coração
dela são grandes como o mar!”
Portanto, considerando o mar, mais de uma vez —
ainda agora — pensei nela. Olhando para ela, quantas
vezes pensei no mar!
Soldados de Maria
Que ela reze por vós, e vos dê também a compreensão
de tudo quanto havia de providencial, de belo, de en-
levado que Nossa Senhora pôs na alma dela, para que sejam
soldados do mar da Contra-Revolução, nesses dias
de agitação. Soldados de Nossa Senhora é o que acima
de tudo queremos ser.
Meus caros, tenho que ir andando. Mas eu vos vi um
pouco, e já me deu satisfação. O mar é assim: quando
passamos por ele e olhamos um pouco, já vimos muito.
Agora, o que me resta é rezar convosco por vós, ante
Maria que é o mar, o oceano incomensurável no qual Nosso
Senhor colocou qualidades perfeitas e magníficas. v
(Extraído de conferência
de 23/10/1993)
9

Solução pa
Gustavo Kralj
10

a todos os problemas - III
Pela razão, uma pessoa pode ter
certezas fragmentárias. Mas a
certeza do conjunto das verdades
que dizem respeito ao homem,
a Deus e ao universo, somente
pela Fé pode ser adquirida.
Desde menino, Dr. Plinio
possuía ardente Fé e, quando
tomou conhecimento da
infalibilidade pontifícia, acolheu
essa verdade com fervor e
entusiasmo, compreendendo
que sem ela não poderia haver
ordem humana.
Por que a infalibilidade papal me tocou mais do
que tudo?
Sei que a infalibilidade é um carisma conferido
por Nosso Senhor Jesus Cristo à sua Igreja. Jesus, Deus
e Homem verdadeiro, nosso Criador e Redentor, fundou
a Santa Igreja Católica Apostólica Romana e, quando
prometeu que as portas do Inferno não prevaleceriam
contra ela, deu-lhe o carisma da infalibilidade. Se a Igreja
caísse em erro, as portas do Inferno teriam prevalecido
contra ela. Eu creio, portanto, que a Igreja tem essa
infalibilidade porque Nosso Senhor Jesus Cristo o afirmou.
Mas por que razão isso de tal maneira me enche a
alma?
11

Gesta marial de um varão católico
Gustavo Kralj
Infalibilidade da Igreja: fechadura
que encerra todos os tesouros
A explicação está no histórico que acabo de fazer. Se
um menino, de passos incertos, que mede as dimensões
daquilo que todo o homem pode atingir, vê como suas dimensões
atuais são menores e não sabe como chegar à
plenitude delas, nem que rumo dar, em que lado procurar
o ponto terminal das suas dimensões, não sabe o que
fazer de si mesmo e encontra a solução na Igreja, ele se
põe normalmente na posição de discipulado, de súdito.
E fica encantado quando ele sabe que este mestre para o
qual a sua alma se volta, este rei que ele deseja ter para
lhe guiar os passos, é um homem na Terra: o Papa. Quer
dizer, está tudo predisposto nele para receber com entusiasmo
esta verdade.
Para mim, pessoalmente, o entusiasmo especial decorre
do seguinte:
Imaginemos que a porta deste auditório estivesse murada,
tal como as outras três paredes, nós estivéssemos
de fora, e uma pessoa me dissesse: “Plinio, todo o espaço
São Pedro - Igreja de São Pedro dos Clérigos,
Bahia (Brasil)
contido por essa cubagem está cheio de pedras preciosas,
de barras de ouro e de prata, tudo o que há de mais maravilhoso.
Pertence a seu Movimento, e vocês podem aplicar
esse tesouro para o apostolado, as boas obras, a glória
de Nossa Senhora, como entenderem, mas com uma
condição: vocês têm que descobrir a fechadura. E vou dizer
mais: isso não foi dado só a vocês, mas a milhões de
homens. Quem descobrir a fechadura ficará com o tesouro,
quem não a encontrar, não terá o tesouro.”
E vemos em torno de nós milhões de pessoas, as quais
desistiram de procurar a fechadura. Moram perto do tesouro,
dizem que são donos dele, mas caminham, comem,
bebem, dormem, preocupam-se com outras coisas
porque não têm mais a esperança séria de encontrar o tesouro.
Mais ainda, cada um diz ao outro: “Está vendo? Todos
esses não encontraram a fechadura, não sou eu que vou
achá-la.” E desses milhões de homens que morrem e se
sucedem, quase ninguém procura a fechadura.
Em certo momento, um de nós encontra a fechadura,
e — como todos os homens — tem na mão a chave por
meio da qual aquela se abre. A questão é ter encontrado
a fechadura, que é microscópica, minúscula…
Ora, para mim a fechadura, através da qual tudo se
abre, é a infalibilidade da Igreja.
Não se pode ter inteira certeza
sem a Fé Católica
Com quanta certeza eu falei do bom senso e do raciocínio!
O valor de um e de outro sinto em mim, todos
os outros sentem também. Mas percebo que todas essas
certezas que possuo, eu não teria tido personalidade
nem força para adquiri-las se não fosse a Fé.
Não é uma fé qualquer. A Santa Igreja Católica Apostólica
Romana é única, e fora dela nenhuma outra merece
o nome de Fé. Tendo a crença nessa infalibilidade, todos
os tesouros se abrem para mim. Perdendo-a, as minhas
certezas amolecem, meu bom senso se gelatiniza e
eu não sou nada.
Como fica horrível um homem reconhecer que ele
não é nada! Por isso, o indivíduo que não se apoia nessa
infalibilidade começa a mentir para os outros, dizendo
ser alguma coisa, mas ele sabe que não é nada. Então, de
zero ele passou para um valor negativo: um saco de vaidade
e de mentira. É uma pessoa que não tem certeza da
própria certeza e titubeia: “Será que é? Será que não é?”
Um indivíduo assim, eu tenho vontade de pegar pela
gola e dizer-lhe: “Você se diz católico? Você tem ou não
certeza da Fé? Por que não conferiu seus dados com o
Magistério da Igreja? Confira! Aí você terá certeza! Ande,
ponha-se de pé — ou, muito melhor do que se pôr de
12

Gustavo Kralj
Catedral de Notre-Dame - Paris, França
pé, ponha-se de joelhos! Então você saberá o que precisa
fazer, como deve pensar, encontrará o seu próprio rumo.”
Assim, torna-se claro que tudo me predispôs a um
particular fervor, a um particular entusiasmo para com
essa verdade, sem a qual eu não creria em nenhuma ordem
humana, não creria em absolutamente nada.
Alguém dirá: “Mas o senhor então, no fundo, é um relativista.”
Explico: de nenhum modo sou um relativista. Eu acabo
de dizer que o homem, tomando os conhecimentos
que ele tem pela Fé e conjugando-os com os que ele possui
pela razão, pode, no inteiro respeito e no desenvolvimento
do seu bom senso, ter um tesouro magnífico de
certezas. Mas sem a graça de Deus ele não consegue isso.
Ele pode ter certeza num ou noutro ponto, como um
cientista que encontrou uma reação química consegue
ter certezas, mas certezas fragmentárias. Pedaços de certeza
não formam uma certeza, como cacos de vidros não
constituem um vitral. A certeza é do conjunto das verdades
que dizem respeito ao homem, a Deus e ao universo.
Isto é certeza!
É em função disso que as certezas científicas e outras
se encaixam, se ordenam. Mas não se pode ter inteira
nem adequada certeza sem a santa Fé Católica, Apostólica,
Romana.
A Fé alarga os horizontes,
ordena o pensamento
É certo que a razão humana, sem recorrer à Revelação,
encontra por si mesma muitas verdades que Deus
também ensinou. Por exemplo, a unidade de Deus; o homem
pode chegar a essa verdade pela razão. É certo que
os Mandamentos da Lei de Deus o homem alcança por
sua razão; a razão humana, sem recorrer à Revelação,
chega a demonstrar que aqueles preceitos são verdadeiros.
Mas, sem a graça de Deus, o homem não seria capaz
de permanecer muito tempo com uma noção límpida dos
13

Gesta marial de um varão católico
dez Mandamentos. Embora sua razão pudesse conhecê-
-los, ele não seria capaz de praticá-los duravelmente. Isso
só é possível pela graça de Deus.
São Paulo diz que nós somos consortes da natureza divina;
algo da própria vida de Deus vive em nós dessa maneira.
Pela luz, pela força que nos vem da graça, a inteligência
e a vontade podem crer, conhecer e praticar respectivamente
o que devem. Com a graça, a inteligência
se engrandece e passa a conhecer verdades que o homem
jamais conheceria, nem mesmo antes do pecado original,
se não fosse a Revelação.
A fonte da graça é a Igreja Católica, e a cúpula da
Igreja Católica é o Papa, a infalibilidade papal. Aqui temos
a ordenação, o calor de alma com que nós, católicos,
devemos viver.
Drama pelo qual passam todos os homens
Não quereria terminar a reunião sem mencionar, neste
histórico, algo ao qual já me referi, de passagem, anteriormente.
Para lhes tornar claro o assunto relativo à Fé e à Igreja,
fiz quase uma espécie de narração biográfica do que
eu poderia chamar a minha instalação dentro da Igreja.
E julgaria andar mal se encerrasse sem dizer uma palavra
sobre Nossa Senhora.
Um drama de todos os homens, e que eu senti de um
modo pungente — todos sentimos, a todo momento, de
modo pungente —, é o seguinte: a desproporção e a fraqueza
do homem diante da própria vida, do dever e do
problema da verdade. Como eu me sentia pequeno, insuficiente,
mole, preguiçoso!
Aliás, o interesse do que estou expondo não consiste
em terem sido fornecidos dados de minha biografia, mas
em que essas realidades, de um modo ou de outro, são
vividas por todo mundo.
Quem não exaltou, em que língua não foram glorificadas
as alegrias da inocência? Toda criança, máxime a batizada,
as tem.
Lembro-me dessas alegrias, que às vezes ocorriam nas
minhas horas de reflexão, antes das sestas que, na minha
primeira infância, eu era obrigado a fazer todos os dias.
Evidentemente eu levava algum tempo para dormir,
ficava pensando e, muitas vezes, dizia para mim mesmo:
“Tudo isto é tão bom! Mas como é enorme!” Quando eu
olhava na outra ponta da vida minha avó — que devia
ter naquele tempo uns 60 anos —, pensava: “Idosa como
ela está… eu tenho que chegar até lá. Quanto tempo
para viver!”
Quando eu encontrava velhos na rua, pensava: “Tenho
que percorrer o caminho que chega até lá? Ah, não
tenho fôlego para isso! Como vou viver tudo isso? Que
esforço! Que coisa enorme!”
Depois, veio a obrigação de cumprir o dever, estudar.
E quando começou a batalha pelos Mandamentos,
que dificuldade, que coisa penosa! E quantas e quantas
vezes refleti: “Eu não conseguirei, porque isso importa
em um sofrimento para mim, que não quero suportar.
E não quero por moleza, porque como sou mole,
não gosto de fazer esforço. Eu sofro com o esforço e
não quero, portanto, fazê-lo. Sei que tenho culpa, mas
é assim.”
De outro lado, eu pensava: “Não devo omitir-me. Mas
como?” Impasse sem solução.
Nossa Senhora se debruça sobre o
fraco, dizendo: ”Meu filho”
Entendi bem qual era o elo indispensável para todas
as soluções, a chave de tudo, quando, diante da imagem
de Nossa Senhora Auxiliadora, na Igreja do Coração
de Jesus, atentei melhor para o que queria dizer
“Salve Rainha, Mãe de misericórdia”, etc., e comecei
a ter devoção a Nossa Senhora. Aí compreendi
a misericórdia d’Ela para quem não merece.
14

Eu tinha ideia de que Ela amaria somente quem merecesse.
E a falência de quem não tivesse méritos seria
irremediável, pois Maria Santíssima não o quereria, os
Anjos lhe voltariam as costas, Deus estaria encolerizado
com ele. De outro lado, eu também não queria me esforçar.
Parecia-me, portanto, não haver solução.
Mas depois comecei a entender que Nossa Senhora
ama a quem não merece, protege o ingrato, tem pena de
quem não vale dois caracóis e deveria ser castigado, se
debruça e diz: “Meu filho.” Ela sorri, estimula, perdoa,
arranja um jeito industrioso e cheio de bondade para dissimular
que não viu tal coisa, esquece tal outra, e sempre,
sempre ajuda de novo, põe a pessoa de pé e lhe dá
outro ânimo.
Cada um de nós passa a vida inteira aprendendo isso
e só entende mesmo no momento em que morre. É no
Céu que compreende porque vê, e então pode amar inteiramente.
Sem isto, como o jovem da magnífica metáfora contada
no início da reunião 1 , eu teria visto a montanha, tido
o entusiasmo pelo castelo, mas depois menearia a cabeça
e diria: “Não! Eu nasci para a planície.” Mas saberia
estar mentindo, porque eu teria descido pelo resvaladouro
abaixo.
Tenho a alegria de vos falar a respeito do castelo, ao
cabo de 72 anos de vida, em que procurei não propriamente
me aproximar — se o castelo é a Santa Igreja, graças
a Nossa Senhora estamos todos dentro dela —, mas
penetrar dentro do castelo e tê-lo na minha alma o quanto
possível. E se recebi essa graça é porque, no mais alto
dos Céus, a Mãe de Misericórdia — vida, doçura, esperança
nossa — teve pena de mim.
E se os participantes desta reunião estão aqui, não é
por outra razão.
Correndo o olhar sobre o auditório, eu que gosto de
observar as personalidades, vendo um ou outro, às vezes
me aflora a ideia: “Como há de ter sido este, antes de
pertencer ao nosso Movimento?” E percebo todo o ziguezague
havido antes, e me dou conta do que a Mãe de
Misericórdia dispôs, pediu. E quanto Ela chorou por nós
ao pé da Cruz, quanto suas lágrimas se uniram ao Sangue
redentor de Nosso Senhor Jesus Cristo para alcançar
a nossa salvação!
Assim, há toda razão para encerrarmos a reunião rezando
a Salve Regina.
v
(Extraído de conferência
de 17/10/1981)
1) Cf. Revista “Dr. Plinio”, n. 183, p. 10.
Timothy Ring
Nossa Senhora das Graças - Palência, Espanha
15

Dr. Plinio comenta...
Hierarquia
e amor de Deus
O homem com espírito hierárquico se enleva com tudo de superior que
ele vê, está voltado para Deus e dispondo sua alma para adorá-Lo
por toda a eternidade, no Céu. E o indivíduo que, diante das qualidades
dos outros, sente-se espezinhado ou indiferente, está se preparando
para o antro de todas as revoltas, que é o Inferno.
Mais de uma vez tenho exposto a doutrina clássica
da Igreja sobre a desigualdade, mostrando
no que ela dá glória a Deus, por que é necessária,
enfim, tudo quanto São Tomás de Aquino afirma
a esse respeito.
Entretanto, tenho a impressão de que a mera explanação
doutrinária não basta, e seria preciso fazer uma exposição
vivencial do assunto por onde pudéssemos, por
assim dizer, apalpá-lo, para depois aplicarmos mais fa-
cilmente a doutrina. E vou tentar, portanto, tocar o tema
com a mão; vejamos como ele se deixa manusear.
Diante dos pombos,
na Praça de São Marcos...
Estive algumas ocasiões — podem imaginar com que
encanto! — na Praça de São Marcos, em Veneza. Sempre
que vejo a Catedral, é com o mesmo entusiasmo, como se
Gustavo Kralj
Vitor Toniolo
À esquerda, Palácio dos Doges; acima,
fileira de gôndolas - Veneza, Itália
16

Vitor Hugo Toniolo
Praça de São Marcos com a Basílica ao fundo - Veneza, Itália
fosse a primeira vez. A laguna, as gôndolas, as duas colunas
com o leão alado e com São Teodoro e o dragão,
— entre as quais figura o lugar onde eram decapitados os
réus de morte —, a entrada do Palácio Ducal… Oh! Que
palácio! Se ali morasse, não um doge veneziano, mas um
imperador — não das margens do Adriático, mas um imperador
do Oceano Pacífico — aquele palácio ainda estaria
superior ao personagem, de tal maneira é magnífico.
Depois de considerar todas essas maravilhas, o olhar
cai naturalmente para as bagatelas, entre as quais os
pombos que existem em quantidade na Praça de São
Marcos. Os turistas costumam levar saquinhos com miolos
de pão e outros alimentos semelhantes, que eles compram
por ali, os jogam e os pombos vêm comer.
Eu ficava prestando atenção nos turistas — porque é
interessante viajar olhando não só os monumentos, mas os
homens e, no caso, também os pombos e os turistas lidando
com eles. E eu analisava a reação de almas humanas
em relação às aves, e diante do problema da desigualdade.
Quer dizer, eu me transformava de admirador da
Praça de São Marcos em observador de uma criatura
de Deus, a qual vale mais do que qualquer monumento.
Porque qualquer alma humana, enquanto espiritual,
sobretudo enquanto batizada, vale incomparavelmente
mais do que a Catedral de São Marcos, o Palácio Ducal,
e é até mais interessante, quando se sabe analisá-la.
...as atitudes dos turistas
Observando os turistas, eu notava que muitos deles
tomavam uma atitude de superioridade em relação aos
pombos. É natural: criaturas humanas, seres inteligentes
que jogavam no chão a comida e os pombos vinham comer.
De vez em quando, alguns pombos pousavam na mão
de um turista, pois se tornaram aves muito mansas à força
de serem bem tratadas pelos transeuntes. Outras vezes,
os pombos voavam junto ao rosto das pessoas, e estas
queriam pegá-los, iam atrás deles, mas não conseguiam;
as aves esvoaçavam e saiam elegantes, para voltar
de novo.
E eu percebia que aquela sensação de superioridade,
ligeiramente depreciativa, cedia lugar a uma impressão
de encanto. No pombo, aquele movimento da cabeça,
aquelas asas cor de chumbo muito matizado, aquelas
pequenas estrias coloridas no pescoço — verde um pou-
17

Dr. Plinio comenta...
Por que é natural ao
homem reto, ao ver em
outro algo mais belo ou
melhor do que aquilo que
ele possui, exclamar: “Que
bom! Então isto existe!”?
Dr. Plinio em visita a Veneza em 1988
co nacarado —, a graça e, sobretudo, a vitalidade, a variedade,
sua instabilidade ordenada fazem desta pequena
ave uma maravilha criada por Deus.
Tendo passado da sensação de superioridade para a do
fascínio, os turistas querem agarrar o pombo para terem
tempo de observá-lo, mas percebem a instabilidade da ave
que pode levantar voo a qualquer momento. Eles ficam
meio inseguros e, de repente, começam a sentir, por algum
lado, uma certa inferioridade em relação aos pombos.
Porque estes possuem um tipo de vitalidade que, para
dizer pouco, poucos homens têm. Ademais, o pombo é tão
engraçadinho, tão pequenininho, tão vivo, e tem um jeitinho
de olhar, que o observador percebe um mistério que
ele não chega a explicitar, mas lhe vem à mente o problema:
“Como é que um simples bicho tão inferior a mim é,
entretanto, por alguns lados, tão superior a mim?”
Em determinado momento, o pombo que estava na
mão de um turista se destaca e voa. E, no voar, afirma
sua independência e sua alteridade. Há um modo de o
pombo ir embora pelo qual parece dizer: “Não me incomodo
contigo. Estive um pouquinho em tua mão, mas
agora voo.” E o voar dá ao pombo uma certa superioridade
em relação ao homem, pois este não voa, é pesadão,
atraído pela terra, seus passos o cansam. Então,
olhando o pombo que corta o ar, o homem vai se entusiasmando,
até que em determinado momento tem vontade
de se apoderar da ave. Se ele pudesse, prendia-a
numa gaiola e tentaria haurir aquilo de superior que há
dentro dela.
São poucas as almas que manifestam a seguinte reação:
“Como esse pombo, que agora voa, é bonito e superior
a mim, por algum lado! E eu gosto de contemplar essa
superioridade dele!”
O homem deve se alegrar ao contemplar
a superioridade de outro
Penso ter filmado, assim, em câmara muito lenta, o
drama do igualitarismo.
Essas sucessivas atitudes de alma de uma pessoa face
ao pombo são uma espécie de apólogo, de conto, no
18

qual se pode perceber a evolução do homem diante daquilo
que é superior a ele em todas as ordens; não apenas
na sua relação com uma ave, mas, sobretudo, com
outros homens. E aí o problema da igualdade ou desigualdade
entre os seres humanos encontra um meio de
se exprimir.
Por que é natural ao homem reto — ao ver em outro
algo mais belo ou melhor do que aquilo que ele possui —
exclamar: “Que bom! Então isto existe!”?
Sendo bem entendida a ordem profunda das coisas, a
qualidade de cada pessoa é complementar com a da outra,
de maneira que aquele predicado, existindo isoladamente,
não teria razão de ser.
Exemplifico. Alguém tem um grande talento artístico
e pinta um quadro. O pintor, enquanto tal, é muito
superior ao homem que simplesmente admira o quadro.
Entretanto, que sentido teria pintar se não houvesse
outros que admirassem a pintura? Não é verdade
que a capacidade de admirar de quem vai ao museu
para ver o quadro — aptidão mais modesta do que
a do pintor — é um complemento do pintor, e este não
se explica sem o admirador? Mas não é verdade também
que o admirador seria um órfão e um pobre coitado
se, gostando de pinturas, não houvesse pintores que
as realizassem?
Portanto, se o pintor, ao invés de desprezar quem não
sabe pintar — falando-lhe: “Animal! Dou-te um pincel,
borra essa parede, vamos ver o monstro que sai! Olha a
bela figura que eu fiz!” —, dissesse ao homem admirativo:
“Tu és meu irmão ou meu filho, porque tua alma
compreendeu aquilo que eu admirei”, e se unissem, nós
teríamos, então, a harmonia da desigualdade.
Sem dúvida, um belo quadro é uma grande coisa. Mas
imaginem se Deus tivesse criado o mundo só com pintores.
Que pesadelo! É preciso haver o pintor, mas também
o padeiro, o ferreiro, o homem letrado; é necessário
ter de tudo porque todas as qualidades são diferentes,
mas se completam, formam um todo, a sociedade humana,
a qual possui uma perfeição como conjunto, que um
mundo constituído só de pintores ou de padeiros não poderia
ter.
Quer dizer, se considerarmos as coisas retamente, veremos
que toda superioridade de outro homem deve
constituir um gáudio para quem a contempla. Esta é a
ordem reta posta por Deus.
Eu afirmo: Vamos devagar... Ele tem qualidades que
desenvolveu e você não. Você foi o preguiçoso que deixou
as qualidades dormindo dentro de si; ou foi o homem
desatinado que deu a elas um desenvolvimento errado,
fora da trilha da Doutrina Católica e do espírito
da Igreja. Se você se tivesse desenvolvido como deveria,
compreenderia melhor aquele que se desenvolveu como
devia. E essa sensação de inferioridade contundida é a
sua consciência, que geme sob o peso de sua preguiça.
Não é raro encontrarmos em colégios a seguinte reação:
um menino tira uma série de prêmios no fim do ano;
certos colegas dizem: “Esse é pretensioso!” Na realidade,
aqueles são vagabundos, não querem estudar, não
gostam de fazer qualquer esforço. O mínimo que se pode
desejar é que eles batam palmas e declarem: “Graças
a Deus que alguém fez o que não fizemos!” E cada
um precisa pensar: “Se tenho vergonha na cara, ao menos
devo aplaudir o mérito dos outros, já que eu não fui
capaz de conquistar méritos para mim.”
Se o menino que recebeu prêmios dissesse isso para os
colegas que o chamam de pretensioso, o linchariam. Mas
se esse colégio tivesse educadores bons, estes diriam aos
alunos vagabundos, porque é uma coisa que eles precisariam
ouvir.
Hermann Gehrichv
Reação de certos meninos diante de um
colega que obtém prêmios na escola
Alguém dirá: “Mas um homem, vendo um outro muito
superior, pode pensar sempre o seguinte: Ele possui
qualidades que eu não tenho, e que me completam?”
“Tu es meu irmão, porque tua alma
compreendeu aquilo que eu admirei.”
19

Dr. Plinio comenta...
Muitas vezes, esses sentimentos invejosos de inferioridade
vêm do fato de a consciência dizer à pessoa que ela
deveria ter feito o que não fez, e o remorso dá uma dentada.
A dentada do remorso converte a uns, por exemplo,
São Pedro, e perde a outros, como Judas.
Independente disso, Deus Nosso Senhor criou as pessoas
desiguais, deu a alguns o talento de pintar, a outros
de fabricar pincéis. Podemos estabelecer uma hierarquia:
pintar quadro, o principal; excogitar, misturar e
compor tintas, em segundo lugar. Para imaginar cores e
produzi-las é preciso ser um grande artista; muitas vezes
é o próprio pintor quem o faz, como por exemplo, Fra
Angélico. Mas pode-se conceber como especialidades separadas.
Em terceiro lugar está quem fabrica os pincéis.
A complementaridade
Isso forma uma hierarquia à maneira de graus nobiliárquicos,
numa linha que não é estritamente nobiliárquica,
mas uma escala de valores. E esses valores estão
em relação uns com os outros, como os vários graus de
nobreza, por exemplo, do duque ao plebeu, na medida
em que a arte vai cedendo lugar ao trabalho meramente
manual. Mas é a plebe digna, simpática, necessária dentro
dessa ordenação geral posta por Deus.
Então, esta ordenação, na qual habitualmente se quereria
ver uma nota meramente política, é política apenas
per accidens 1 , pois se trata, fundamentalmente, da ordenação
de todos os valores, inerente a qualquer atividade
humana.
Menciono esta hierarquia para sustentar a tese da
complementaridade. Cada grau existe em função do outro,
o maior deve amar o menor, o menor precisa amar o
maior, cada um deve procurar a perfeição dentro do seu
próprio grau, e assim se complementarem todos. Esta é a
harmonia querida por Deus; as coisas andam bem quando
funcionam assim.
Apliquemos essas verdades à parábola inicial das
pombas. Se um turista, vendo a pomba levantar voo, admira:
“Como é bonito haver seres que voem. Como é belo
voar!” Se ele sente, portanto, essa complementaridade
admirativa, e pensa: “Nós compomos um todo, e neste
todo há algo magnífico, superior e que transcende cada
uma das partes, e me faz pensar em Deus.” Então, ele
acertou e está na boa via.
Mas se, pelo contrário, ele diz: “Ladrão, você tem reações
que eu não teria, e possibilidades que não tenho. O
fato de você estar vivo me machuca e me lesa. Fico com
a impressão de que você me roubou; vou acabar com você.”
Neste caso, ele romperia a obra de Deus.
20

Lorenzo_Monaco
Donde o homem com espírito
hierárquico, que se enleva
com tudo de superior
que ele vê, ama e se encanta,
está voltado para Deus e dispondo
sua alma para adorar
o Criador, quando colocada
durante toda a eternidade à
vista da infinitude de Deus.
Pelo contrário, o indivíduo
que, diante das qualidades
dos outros, sente-se amarfanhado,
espezinhado ou pelo
menos indiferente, está se
preparando para o antro de
todas as revoltas, que é o Inferno.
Doutrina de
São Tomás sobre
a desigualdade
Cenas da vida de São Bento - Galleria degli Uffizi, Florença (Itália)
Essas considerações servem
de esboço para nos lembrarmos,
em duas palavras,
da doutrina de São Tomás
a respeito da desigualdade. Muito elevada e belamente,
ele não considera a questão em termos tão concretos,
mas abstratos. Diz o seguinte 2 :
Deus, sendo infinitamente sábio, poderoso, bom, enfim,
tendo todas as qualidades do Ser perfeito que é Ele,
só poderia criar seres nos quais sua infinita perfeição reluzisse.
Do contrário não Lhe dariam a devida glória.
Mas, se é assim, Deus não poderia criar um único ser.
Porque, sendo Ele infinito, um homem ou um Anjo não
O espelharia adequadamente. Seria mais ou menos como
um espelho tão pequeno que só refletisse uma pequena
parte do rosto; não dá a imagem do indivíduo por
inteiro, e nem sequer de sua fisionomia.
Como afirma São Tomás, Deus não precisaria criar,
mas tendo criado, era obrigado, por sua própria perfeição,
a criar vários seres, e todos diferentes, para exprimir
as diferentes perfeições d’Ele. Ora, acrescenta o Doutor
Angélico, quando há diferença, não pode deixar de haver
hierarquia.
A condição para a sociedade humana espelhar bem a
Deus é ser constituída de desigualdades. Na medida em
que amamos essas desigualdades e, portanto, amamos
um superior pela superioridade que ele tem, estamos, no
fundo, amando a Deus.
O espírito igualitário é frontalmente oposto a isso.
E como ele odeia a Deus, odeia também todas as desigualdades.
Porque cada desigualdade, estabelecendo
uma relação entre superior e inferior, é uma imagem
da relação entre Deus e o homem. Isso em qualquer
terreno: superior de uma Ordem religiosa, general
de um exército, diretor de um observatório ou dono
de uma barbearia. O superior tem funções que lhe
habilitam a olhar o seu inferior como Deus olharia
uma criatura.
Cuidado, superiores! Deus, amando as criaturas,
amou-as de tal maneira que Se encarnou por elas. E o
Verbo de Deus Se fez carne e habitou entre nós. Mais
ainda: padeceu tudo quanto sofreu para nos salvar! Assim
o superior deve amar o inferior. A missão do superior,
como modelo de abnegação, não é deliciosa, mas
terrível! Prestai atenção, ó superiores!
Feita esta ressalva, superior é superior, e para o inferior
ele é a imagem de Deus.
v
1) Do latim: por acidente, por acaso.
2) Cf. Suma Teológica, I, q. 47, a. 1-2.
(Extraído de conferência
de 9/1/1982)
21

Reflexões teológicas
Nossa Senh
Sergio Hollmann
22

ora e a Tradição da Igreja
Tudo quanto se referia a Nosso Senhor, Maria Santíssima
conservava com enlevo em sua alma. Ela possuía uma memória
perfeita porque foi concebida sem pecado original. Após a
Ascensão, a Mãe do Redentor fez com que os Apóstolos e
discípulos tivessem determinada mentalidade, que depois se
exprimiu nos dogmas e na Liturgia; mais do que tudo, Ela
manteve certo imponderável dentro da Igreja.
Arespeito da Igreja primitiva, parece-me que ela
não pode ser vista, nem conjeturada, nem analisada
a não ser de dentro da Igreja atual.
Por vezes, os livrinhos de História da Igreja apresentam
desenhos que não deixam de estar um pouco impregnados
pela Renascença, porque, na louvável preocupação
de mostrar o primitivismo da Igreja, eles carregam
a nota e pintam o ambiente dos Apóstolos, de Nosso
Senhor, de Nossa Senhora, não só como não tendo explicitado
muitíssima coisa que há na Igreja atual — isso
é legítimo —, mas como não possuindo sequer em gérmen
as maravilhas que viriam depois. E isto eu considero
errado.
Nos albores da Igreja, juntaram-se
todas as maravilhas
Por exemplo, numa obra qualquer de História eclesiástica,
onde todos nós tenhamos aprendido, não se vê
nada em São Pedro e em São Paulo que faça prenunciar
o que depois foi um Papa e um Cardeal. Os fatos teológicos
sim, mas a ambientação não. São livrinhos perfeitos
do ponto de vista apologético, mas insinuam que na ambientação
da Igreja daquele tempo não havia nada que
fizesse pressentir a Igreja de hoje.
Então, por uma concepção errada, a Idade Média
também não estava prevista nem um pouco nas catacumbas.
Ela teria florescido quando eclodiu o gótico e, portanto,
é muito mais filha da barbárie do que da Revelação.
As iluminuras, que pintam com tanta candura e tanto
espírito medieval as cenas, por exemplo, do Natal, não
fazem propriamente aparecer aquilo que eu acho que estava
na gruta de Belém. A meu ver, na noite de Natal,
no Gloria in excelsis Deo 1 , e depois nos vários episódios
que marcaram a História de Nosso Senhor Jesus Cristo
na Terra, os Anjos fizeram com que a graça se tornasse,
nos imponderáveis, intensíssima, algo no qual já reluzia o
Reino de Maria, e que era, portanto, muito superior ao
que veio depois.
Seria ridículo imaginar a gruta de Belém como se fosse
uma Sainte-Chapelle, quando ela não era senão uma
gruta; e que o boi era um animal de raça das cocheiras de
Versailles. É uma coisa completamente cretina, não é disso
que estou falando. Mas, a propósito de um boizinho
ou um burrinho, os mais elementares, os Anjos deviam
fazer aparecer ali algo que a Sainte-Chapelle, por assim
dizer, não faz senão rememorar.
Tenho a impressão de que na aurora, nos albores da
Igreja, juntaram-se todas as maravilhas que foram brilhando
nas várias épocas de sua História, num brilho
germinativo e inicial que nos é difícil compor. Como seria
impossível, por exemplo, um homem que nunca viu
o branco, imaginar esta cor a partir da fusão das demais
cores, sem fazer rodar aquele disco de Newton. Mas ele
poderia entrever e compreender uma síntese. E ali hou-
23

Reflexões teológicas
Timothy Ring
ve uma síntese semelhante. Suponho que Nosso Senhor
e toda a sua vida foram assim.
Majestade de Nosso Senhor
coroado de espinhos
Creio que isso se verificava em todos os episódios,
mesmo da Paixão, como a coroação de espinhos. Nosso
Senhor coroado de espinhos deveria ser visto com uma
forma de majestade, que não seria apenas a majestade
do Profeta, habitualmente representada, mas também a
majestade do Rei. E, portanto, com algo que lembraria
uma invisível coroa de Imperador do Sacro Império, uma
dignidade de Imperador do Sacro Império, injuriada e
questionada ali, mas realmente presente.
Ascensão - Pro Catedral de Hamilton, Ontário (Canadá)
A meu ver, havia em tudo isso uma espécie de ponto
originário, que foi uma categoria de graça mística fenomenal
como não se pode ter ideia, e que se prolongou
durante a vida terrena d’Ele, mas que com a Ascensão
teve uma certa diminuição. E essa diminuição
foi intencionada; parece-me direito, normal, que tenha
sido assim.
Ele não ascendeu ao Céu para castigar a Igreja primitiva
por infidelidades; seria uma hipótese absurda. Ele
subiu ao Céu porque tinha que subir. Mas as graças se
distribuem desigualmente, segundo os períodos históricos.
E há épocas de muita intensidade, às quais devem se
seguir épocas de menor intensidade. E para que a ruptura
não fosse muito grande, Nosso Senhor deixou a Mãe
d’Ele. Temos, então, a Era de Maria, que prepara, continua
a Era de Cristo.
Manter certo imponderável dentro da Igreja
Nesse período, da Ascensão à Assunção, Nossa Senhora
ajudou os Apóstolos em algo que é bem o trabalho
d’Ela, e que Ele não podia fazer: rememorar tudo e,
naquela pletora de impressões, de recordações, de ensinamentos
e de tudo o que eles deviam carregar — podemos
imaginar o que aqueles homens levavam consigo do
convívio com Nosso Senhor...; é indizível! —, ajudá-los a
ver o que não tinham visto, a dar o devido valor a coisas
que haviam banalizado, a pedir perdão pelas infidelidades
cometidas, a render graças pelas virtudes que praticaram.
E Maria Santíssima, poderosamente ajudada pelas
graças do Espírito Santo, retificou o espírito deles a
respeito do que havia se passado na vida de Jesus. Tenho
a impressão de que para Pentecostes houve um trabalho
preparatório d’Ela, e o levou a um certo auge, e depois
Nossa Senhora ainda consolidou. Posteriormente subiu
ao Céu.
Estava, então, constituída uma coisa que considero incomparável
dentro da Igreja: aquilo que eu chamaria a
Tradição. E a alma da Tradição da Igreja era a recordação
viva neles do ambiente criado por Nosso Senhor, de
sua Pessoa, e a repercussão disso, formando uma mentalidade
coletiva de todos eles, ligada à instituição Igreja
como um tesouro dela, brilhando como um sol, o qual já
não era Ele, mas era legado de Nossa Senhora, um trabalho
d’Ela consolidando a obra d‘Ele.
Foi, portanto, com a participação, com o influxo de
Maria Santíssima que essa profusão de graças passou
a ser uma montanha de joias e de recordações ordenadas.
Aliás, o Evangelho fala da memória d’Ela: Nossa Senhora
guardava todas essas coisas e as conferia no seu
Coração 2 . Guardar é memorizar; uma memória contem-
24

Jan Wielki
Assunção da Virgem Maria - Catedral da Assunção de Warta, Polônia
plativa, que Ela devia ter como ninguém, pois não era
concebida no pecado original. Uma memória perfeita,
total. Depois, com a santidade d’Ela, era inimaginável o
que trazia dentro de Si!
Mas, então, o que é a Tradição?
É possuir, por continuidade, uma determinada mentalidade,
que se exprime nos dogmas, na Liturgia; antes de
tudo e mais do que tudo, é um certo imponderável dentro
da Igreja. E esse foi o trabalho de Nossa Senhora.
Com base nisso, qualquer fiel verdadeiramente reto
poderia reconstituir a face da Igreja inteira, se ele quisesse.
Eu compreendo que alguém, semicúmplice do ambiente
de ceticismo ou desinteressado da Religião, não
percebesse isso. Mas se fosse honesto, aplicar-se-ia para
ele aquela frase que está no hino “Pange lingua”: Ad firmandum
cor sincerum, sola fides sufficit 3 .
Essa memória da Igreja, organizada por Nossa Senhora,
não pode desaparecer, porque a Igreja não pode
morrer.
v
(Extraído de conferência de 15/9/1982)
1) Do latim: Glória a Deus nas alturas. Cântico entoado pelos
Anjos aos pastores, na noite de Natal.
2) Lc 2, 51.
3) Do latim: Canta, ó língua: Para convencer um coração sincero,
basta apenas a fé (trecho de um hino eucarístico, de autoria
de São Tomás de Aquino).
25

C
alendário
dos Santos – ––––––
1. Santo Afonso Maria de Ligório,bispo e Doutor da
Igreja (†1787).
Beato Pedro Fabro,presbítero (†1546). Foi o primeiro
entre os membros da Companhia de Jesus a empreender
árduos trabalhos pastorais em diversas regiões da Europa.
Morreu na cidade de Roma, quando se dirigia ao Concílio
Ecumênico de Trento.
2. São Pedro Julião Eymard,presbítero e fundador
(†1868). Ver página 2.
Beata Joana,leiga († s. XIII). Mãe de São Domingos,
realizou grandes obras de misericórdia em favor dos pobres
e necessitados.
3. Beato Agostinho Kazotic,bispo (†1323). Esteve inicialmente
à frente da Igreja de Zagreb e, mais tarde, devido
à hostilidade do Rei da Dalmácia, assumiu a sede de
Lucera, na Apúlia, onde desenvolveu uma grande obra em
favor dos pobres.
4. XVIII Domingo do Tempo Comum.
Beato Federico Janssoone,presbítero (†1916). Pertencia
à Ordem dos Frades Menores, em Montreal, na província
de Quebec, no Canadá. Promoveu as peregrinações à
Terra Santa para o incremento da Fé.
5. Beato Pedro Miguel Noël,presbítero e mártir (†1794).
Durante a Revolução Francesa, por
ser sacerdote, foi encerrado de modo
inumano em um navio de prisioneiros,
onde acabou sua vida contagiado
de peste.
6. Transfiguração do Senhor.
Beata Maria Francisca de Jesus
(Ana Maria) Rubatto,virgem
(†1904). Fundou o Instituto das Irmãs
Terciárias Capuchinhas e, tendo
se trasladado à América Latina,
pôs todo o seu empenho no serviço
aos pobres.
7. Beato Edmundo Bojanowski,
presbítero (†1871). Trabalhou com
afinco na formação dos pobres e
analfabetos, na localidade de Gorka
Duchovna, na Polônia. Fundou a
Congregação das Escravas da Imaculada
Conceição da Mãe de Deus.
Santa Maria da Cruz MacKillop
8. São Domingos de Gusmão,presbítero e fundador
(†1221).
Santa Maria da Cruz (Maria Elena) MacKillop,virgem
(†1909). Fundou a Congregação das Irmãs de São José e
do Sagrado Coração, dirigindo-a em meio a múltiplas fadigas
e vexações.
9. Santa Mariana (Bárbara) Cope,virgem (†1918). Religiosa
exemplar e de um coração extraordinário, dedicou
trinta anos de sua vida ao serviço dos leprosos de Molokai,
entre os quais faleceu aos 80 anos de idade.
10. São Lourenço,diácono e mártir (†258).
São Blano, bispo († s. VI). Faleceu em Dumblan, na Escócia.
11. XIX Domingo do Tempo Comum.
Beato Maurício Tornay,presbítero e mártir (†1949).
Anunciou com empenho o Evangelho na China e no Tibete,
e recebeu a morte por mãos dos inimigos do nome
cristão.
12. Santa Joana Francisca Frémiot de Chantal,religiosa
(†1641). Ver página 28.
13. São Benildo (Pedro) Romançon,religioso
(†1862). Pertencia ao Instituto dos Irmãos das Escolas
Cristãs e dedicou sua vida à formação
dos jovens.
Beata Gertrudis,virgem (†1297).
Abadessa da Ordem Premostratense.
Quando criança, foi oferecida a
Deus por sua mãe, Santa Isabel, Rainha
da Hungria.
santiebeati.it
14. São Maximiliano Maria Kolbe,
presbítero e mártir (†1941).
Santos Domingo Ibáñez de Erquicia,
presbítero e Francisco Shoyemon,
noviço, mártires (†1633). Dominicanos
mortos por ódio à Fé, em
Nagasaki, Japão.
15. Beato Cláudio (Ricardo)
Granzotto, religioso (†1947). Uniu
o exercício de sua profissão religiosa
à arte de escultor, alcançando em
poucos anos a perfeição na imitação
de Cristo.
26

––––––––––––––––– * Agosto * ––––
16. Santa Rosa Fan Hui,virgem e
mártir (†1900). Na perseguição dos
boxers, na China, sofreu inúmeras torturas,
sendo lançada a um rio quando
ainda agonizava.
17. Santa Joana Delanoue,virgem
(†1736). Apoiada totalmente na Divina
Providência, acolheu em sua casa
órfãs, anciãs, mulheres enfermas e
de má vida. Posteriormente, estabeleceu,
com suas companheiras, os fundamentos
do Instituto das Irmãs de Santa
Ana da Divina Providência.
18. Assunção de Nossa Senhora.
Beato Alberto Hurtado Cruchaga,
presbítero (†1952). Fundou uma
obra para amparar os pobres que carecem
de moradia, principalmente
crianças.
19. São Luís,bispo (†1297). Sobrinho
do Rei São Luís, da França, preferiu a pobreza evangélica
às honras do mundo. Ainda jovem, foi elevado à sede
de Tolouse.
20. São Bernardo, abade e Doutor da Igreja (†1153).
Santa Maria de Matias,virgem (†1866). Fundou o Instituto
das Irmãs da Adoração do Preciosíssimo Sangue do
Senhor.
21. São Pio X,Papa (†1914).
Beata Vitória Rasoamanarivo,viúva (†1894). Socorreu
com toda solicitude os cristãos e defendeu a Igreja diante
dos magistrados públicos da ilha de Madagascar.
22. Nossa Senhora Rainha.
Beato Simão Lukac,bispo e mártir (†1964). Durante
um governo hostil à Fé, exerceu clandestinamente seu
ministério em favor da grei de católicos de rito bizantino,
sendo por isso assassinado, na Ucrânia.
23. Santa Rosa de Lima,virgem (†1617). Desde criança
entregou-se à penitência e à oração. Ardendo em zelo
pela salvação dos pecadores e dos indígenas, submetia-se
de bom grado a toda sorte de sofrimentos para conquistá-los
para Cristo. Foi proclamada padroeira da América
Latina.
Beato Maurício Tornay
santiebeati.it
24. São Bartolomeu, Apóstolo († s. I).
Beata Maria da Encarnação (Maria
Vicenta) Rosal,virgem (†1886). Fundou
as Irmãs de Belém, com a finalidade
de reivindicar a dignidade da mulher
e formar as meninas na Fé cristã.
25. XXI Domingo do Tempo Comum.
São Gregório,abade (†775). Sendo
ainda adolescente, seguiu fielmente a
São Bonifácio quando este tentava a
conversão de Hesse e Turíngia.
26. Beata Maria Beltrame Quattrocchi,
leiga (†1965). Mãe de família,
que viveu exemplarmente sua vida matrimonial
e demonstrou sua comunhão
de Fé e amor para com o próximo.
27. Santa Mônica,viúva (†387).
Beata Maria do Pilar Izquierdo Albero,
virgem (†1945). Muito provada
pela pobreza e por graves enfermidades, serviu a Deus
demonstrando uma caridade singular para com os pobres,
em favor dos quais fundou a Obra Missionária de Jesus e
Maria.
28. Santo Agostinho,bispo e Doutor da Igreja (†430).
Beato Junípero (Miguel) Serra,presbítero (†1784). Catequizou
as tribos ainda pagãs da Califórnia e defendeu
com valentia os direitos dos pobres.
29. Martírio de São João Batista († s. I).
Beato Edmundo Inácio Rice,fundador (†1844). Entregou-se,
com entusiasmo e perseverança, à formação de
crianças e jovens, fundando para isso a Congregação dos
Irmãos Cristãos e a dos Irmãos da Apresentação.
30. Beato Alfredo Ildefonso Schuster,bispo (†1954).
Sendo abade de São Paulo de Roma, foi elevado à sede
episcopal de Milão, onde, com grande diligência e admirável
sabedoria, desempenhou sua função de pastor.
31. Santo Aidano,bispo e abade (†651). Varão de suma
mansidão, piedade e reto governo, que estabeleceu
em Northumberland (Inglaterra) sua sede episcopal e um
mosteiro para dedicar-se com eficácia à evangelização daquele
Reino.
27

Hagiografia
Santa Joana de Chantal
Profundidade e desapego
O que teria levado Santa Joana de Chantal a abandonar seus parentes,
rompendo vínculos afetivos, para fundar uma Congregação
religiosa de contemplativas? Dir-se-ia que da formação recebida do
suave São Francisco de Sales resultariam atitudes bem diversas.
A consideração de algumas características do espírito
desta grande Santa e de seu formador projeta luz sobre o problema
e nos ajuda a compreender os desígnios de Deus.
Santa Joana Francisca Frémiot de Chantal, que viveu
de 1572 a 1641, fundou, com São Francisco de
Sales, a Ordem da Visitação. Era viúva do Barão
de Chantal, com quem tivera seis filhos. Depois do falecimento
de seu marido, ela começou a sentir um atrativo
para percorrer as vias mais altas da vida espiritual e passou,
então, a ser influenciada por São Francisco de Sales.
Objeto de uma ”suave” formação
Este Santo, como sabemos, era famoso pela suavidade.
Ele escreveu livros de vida espiritual que jamais seria
suficiente elogiar, por exemplo, a “Filoteia” e o “Tratado
do Amor de Deus”. Entretanto, sobre a suavidade
dele muita coisa de errado se diz. Temos em Santa Joana
de Chantal um exemplo a respeito do modo pelo qual ele
tratava as senhoras a quem queria influenciar.
Certa ocasião, São Francisco de Sales encontrava-
-se com Madame de Chantal — a futura Santa Joana de
Chantal — em um jantar, e ela estava muito bem vestida.
Então ele perguntou-lhe: “Madame, a senhora pensaria
de novo em casar-se?” E ela, um pouco assustada com
a pergunta, respondeu: “Mas, Monsenhor, não!” Disse
ele: “Numa casa onde não há artigo para vender, não se
põe tabuleta...” Quer dizer, por que a senhora está tão
enfeitada, se não quer se casar? Aí percebemos qual era
a qualidade dessa doçura. O dito não deixava até de ter
uma ironia bem mordiscante e beliscante!
Passou sobre o corpo de seu próprio filho
Sob o bafejo da orientação dele, Joana de Chantal foi
se transformando numa grande santa. Em certo momento,
ela quis adotar o estado religioso. Deu-se, então, este
episódio clássico de sua vida, fruto da direção de São
Francisco de Sales:
Chegado o dia de sua partida, Santa Joana, que era viúva,
devia deixar os seus familiares para ir para o convento
que ela ia fundar. A santa viúva, que morava com seu
sogro, ajoelhou-se pedindo-lhe a bênção e que lhe perdoasse
se lhe desgostara em alguma coisa, e recomendou-lhe
seu filho. O ancião de 86 anos estava inconsolável, abraçou
sua nora e desejou-lhe completa felicidade. Os habitantes
da região de Monteron, sobretudo os pobres, acreditando
que com essa partida tudo perdiam, testemunhavam publicamente
a sua dor. Em Dijon, ela fortificou-se com a Santa
Comunhão contra a fraqueza que ela previa aproximar-
-se quando da separação de seu filho.
Enfim, chegando a hora, disse adeus a todos os seus parentes.
Depois, ajoelhando-se aos pés de seu pai, pediu-
-lhe a bênção e que cuidasse do filho que ela deixava. Mon-
28

Francisco Lecaros
Santa Joana de Chantal - Mosteiro
da Visitação, Madri (Espanha)
sieur Frémiot, o velho presidente do Parlamento de Bourgoin,
sentia-se desfalecer. Abraçou chorando a sua filha e
disse: “Meu Deus, não me compete mudar os vossos desígnios.
Eu vos ofereço esta filha querida, recebei-a e consolai-me.”
Depois, deu-lhe a bênção e ajudou-a a se erguer.
O jovem Chantal, seu filho de 15 anos, correu para ela
e prendeu-se a seu pescoço, esperando comovê-la. Não
tendo êxito, deitou-se ante a porta por onde ela deveria
sair e lhe disse: “Sou muito fraco, senhora, para vos
reter, mas ao menos dirão que passastes sobre o corpo
de vosso filho para abandoná-lo.” A santa chorou
amargamente passando pelo jovem, mas instantes
depois, temendo que pensasse que se arrependia de
sua decisão, voltou para os que a acompanhavam
e com uma face serena disse: “É preciso que perdoeis
a minha fraqueza, pois deixo meu pai e meu
filho para sempre, mas encontrei o meu Deus em
toda parte.” 1
Vemos o trágico da cena! Santa Joana de Chantal
era viúva, uma pessoa boníssima, cumpridora
dos seus deveres de família e capaz de atrair toda a
amizade, todo o afeto de uma família boa. Portanto, era
muitíssimo estimada por todos os seus. Quando ela era
o arrimo — do ponto de vista afetivo e não financeiro —
de seu velho sogro, de seu pai, de seu filho, Deus a tocou
com a graça da vocação e pediu-lhe que estraçalhasse
aqueles vínculos de afeto constituídos em torno dela,
para ser fundadora de uma nova família religiosa. E
fundadora contemplativa, de maneira tal que não mais a
poderiam ver. E ela, cuja bondade tinha criado aqueles
vínculos, era chamada a renunciar a eles e, por assim dizer,
destruí-los. Era uma superação de toda a vida anterior
dela. Santa Joana até então tinha sido ótima, como
membro de família. Deus pedia-lhe que oferecesse algo
a mais do que a bondade que se tem na família, e era a
bondade que se adquire adotando o estado religioso e
rompendo com os laços de família, entretanto, tão santos.
E então, se determina aqui uma situação trágica: ela
vai abandonar seu sogro, seu pai e seu filho.
Uma cena que não se passaria hoje
Atualmente se perdeu o senso de gravidade das coisas.
Se imaginássemos a mesma situação realizada hoje,
teríamos uma diferença muito grande de ambientes
que constituiria no seguinte: tudo se passaria com muito
menos solenidade e gravidade. Não podemos supor
hoje uma senhora viúva, moça, que deixe a casa paterna
para entrar em um convento e que faz todo esse
cerimonial antes de ir embora: ajoelha-se diante do
ancião de 86 anos, pede-lhe perdão por tudo quanto
29

Hagiografia
Evrik
lhe fez, e lhe roga a bênção; e o ancião, quase como uma
figura de tragédia grega, se despede dela com lágrimas e a
entrega a Deus. Depois, a despedida de seu velho pai: nova
genuflexão, novas lágrimas. E por fim o lance dramático
do filho, que se pendurou ao pescoço da mãe, pedindo-
-lhe para não entrar no convento. Ela recusou-se. Ele, então,
deitou-se na soleira da porta e disse: “Já que eu não
tive força para vos reter, ao menos se dirá que a senhora
passou sobre o corpo de seu filho para ir para o convento.”
Quer dizer, “a senhora está me abandonando!” Percebemos
o trágico de todos esses lances.
Por que em nossos dias esta cena não se passaria com
tanto cerimonial? Porque fomos habituados a não entrar
no fundo do significado das coisas, e a nos incomodarmos
somente conosco. Resultado, para o velho sogro o problema
importante é o jornal que chega de manhã, o leitezinho
que ele toma, a televisão, o chinelo, a saúde, os cuidados
pessoais de toda ordem. Lê uma notícia sobre transplante
de coração para ver se seria possível transplantar
um nele, prolongando sua vida por mais 30 anos. Isso é
o importante! A nora, que vai ou não para o convento,
é uma coisa acessória, porque, se ela faltar, ele contrata
uma enfermeira, e a vida continua do mesmo jeito.
São Francisco de Sales pregando para Santa Joana
de Chantal - Catedral de Annecy, França
Ademais, a ideia de ir para o convento não se reveste
daquele aspecto semitrágico de antigamente. O senso
da Cruz, da gravidade das coisas, o senso de toda a renúncia
que significa alguém tornar-se religioso, o senso
de toda a dignidade que a pessoa assume ao abraçar esse
estado, daquele conúbio com Nosso Senhor Jesus Cristo
com toda a serenidade que traz, os espíritos perderam
a noção disto. O resultado é que os grandes lances não
têm mais essa acuidade, esse caráter dramático; são episódios
banais.
As pessoas assistem, na televisão ou no cinema, a tantos
dramas, romances, tantas despedidas, tantos reencontros,
que todo mundo está saturado. Assim, os atos
da vida cotidiana que teriam grandeza se esvaziam completamente.
Profundidade de espírito e amor a Deus
Então, qual é a grande lição que devemos tirar daí?
Antes de tudo, considerar o espírito profundo de Santa
Joana de Chantal que correspondeu à vocação, compreendeu
que a família é uma instituição tal que, quando
Deus lhe dá tudo, ela se supera e tende a produzir religiosos,
missionários, guerreiros,
apóstolos que são obrigados a se
separar dela. E esta espécie de superação,
por onde ela se entrega
completamente, é a glória da família.
Também a profundidade de espírito
desta Santa — renunciando
a tudo para ser religiosa — e
do ambiente de Civilização Cristã
em que ela vivia, onde tudo se
media, se pesava, e que, por causa
disso, se revestiam de solenidade
e de características próprias todos
os atos da vida.
Essa profundidade de espírito
prepara a alma para amar a Deus.
O Reino dos Céus é dos violentos, 2
, está escrito no Evangelho. O Reino
dos Céus é dos profundos, pois
é a violência dos profundos — tantas
vezes chamados de fanáticos
pela linguagem da impiedade —
que agrada a Deus.
Peçamos a Nossa Senhora que
nos obtenha essa profundidade de
espírito, e que nosso Movimento
procure incutir em seus membros,
de todos os modos, essa profundida-
30

Deus pedia a Santa
Joana que oferecesse
algo a mais do que a
bondade que se tem na
família, e era a bondade
adquirida ao adotar o
estado religioso, rompendo
os laços familiares,
entretanto, tão santos.
Rvalette
São Francisco de Sales entrega a Santa Joana
de Chantal a regra da Ordem da Visitação -
Catedral de São Silfredo, Carpentras (França)
de, que é a seriedade, a abnegação, e o contrário do egoísmo,
de modo a termos almas capazes de encher-se da graça
de Deus, nosso Senhor, concedida pelas mãos de Maria.
Suavidade e exigência
Santa Joana de Chantal fundou a Ordem da Visitação
cujas freiras são estritamente contemplativas. Encontramos
nessa Ordem outro traço do espírito dela e de São
Francisco de Sales: o sentido de não ter propriedade particular
é levado tão longe nessa Ordem, que as religiosas
se consagram a serviços comuns, por exemplo, bordados,
vendidos para a manutenção delas. São Francisco de Sales,
que fez essa regra com Santa Joana de Chantal, determinou
o seguinte: nunca uma freira faça um bordado
inteiro; os bordados são rotativos dentro da casa, para
ninguém ter apego ao trabalho que fez.
Vemos como, nos últimos pormenores, foi levada longe
a noção de propriedade comum para produzir o desapego
completo. De tal maneira o direito de propriedade
é de acordo com a natureza humana, que quando um indivíduo
é chamado a um estado de vida no qual não deve
possuir, é necessário um grande zelo para não se apegar
à propriedade. Por isso os grandes fundadores de Ordens
tomam muito cuidado para evitar qualquer forma
de apego, de apropriação.
Dois aspectos dignos de nota são, em primeiro lugar,
a importância das Ordens contemplativas. Numa época
cheia dessas Ordens e em que havia muitas vocações para
elas, São Francisco de Sales funda, com Santa Joana,
mais uma Ordem contemplativa. Vemos, assim, o quanto
isso é um tesouro que nunca haverá na Igreja em quantidade
suficiente. Não há o que baste, desde que a Ordem
seja realmente fervorosa.
Outra consideração interessante é a necessidade dessas
Ordens contemplativas constituírem famílias de almas
na Igreja, cada uma com seu espírito próprio, formando
uma espécie de mosaico onde se vê um tom diverso
em cada Ordem. Na Visitação, a suavidade, mas,
de outro lado, a extrema exigência em tudo aquilo que se
refere à verdadeira virtude.
Temos, assim, alguns dados que podem servir para uma
meditação sobre a vida de Santa Joana de Chantal. v
(Extraído de conferências
de 21/8/1965 e 20/8/1968)
1) Não possuímos os dados bibliográficos da ficha lida por Dr.
Plinio nesta conferência.
2) Cf. Mt 11, 12.
31

Dr. Plinio, apóstolo do pulchrum
Senso do maravilhoso: padrão
para o conhecimento da verdade - I
Gustavo Kralj
Desde criança, Dr. Plinio tinha encantos pela Europa;
e, sendo moço, quando conheceu a Baía de Guanabara ficou
maravilhado e se perguntava se poderia haver algo mais
belo. Possuía ele em sua alma um padrão de maravilhoso,
pelo qual avaliava todas as coisas.
T
oda criança tem uma tendência para o maravilhoso.
De maneira tal que, colocando vários brinquedos
diante de uma criança, normalmente ela se inclina
para o mais colorido, que chama mais a atenção e dá
mais a ideia do maravilhoso. E o espírito dela também tende
a fixar-se de preferência nas coisas maravilhosas que vê.
O mais alto padrão de civilização
a que chegou o mundo
Lembro-me de mim mesmo, em pequeno, em várias circunstâncias,
vendo coisas maravilhosas e fixando minha atenção.
Isso ia preparando o meu espírito para dar o primado da
preferência e da atenção para certas coisas lindíssimas, mais
do que outras. Com o fundo da ideia de que era possível haver
uma ordem de coisas muito mais bonita do que aquela
que eu tinha diante dos meus olhos. E, por causa disso, eu deveria
tender a conhecer e admirar essas coisas mais bonitas.
Então, desde muito pequeno, tive admiração pela Europa.
Porque é o mais alto padrão de civilização a que tenha
chegado o Ocidente, ou o mundo. E quando eu observava
ilustrações da Europa em revistas, lembrava-me
de coisas que tinha visto em menino e dizia: “Tudo isso
é de todo teto superior ao que eu tenho aqui. Portanto
deve haver um mundo assim, e a alma humana foi feita
para considerá-lo, estimá-lo, amá-lo, respeitá-lo. E, não
32

André Morisson
Sérgio Hollmann
Eric Pouhier
Berth Lieu Song
podendo estar lá, pode-se ver em fotografias — é a única
missão verdadeira da fotografia! — as maravilhas que
não se tem, e se encantando com elas!”
E em certas ocasiões eu pensava: “Isto é maravilhoso!”
E, levado por esse desejo do maravilhoso, cogitava a respeito
de qualquer coisa: “Poderia ser ainda mais maravilhosa!
Deus não é obrigado a criar o mundo mais bonito possível
para os homens, nem há um mais bonito possível para o Altíssimo,
porque, sendo Deus infinito, Ele pode sempre fazer
o mais belo, que não tem limite. Por mais maravilhoso que
Ele faça, nunca tocará n’Ele. Não há um limite do máximo.
Vai até onde minha imaginação puder ir, até onde a sabedoria
e a bondade do Criador quiserem que vá.”
Um episódio tão conhecido entre nós: eu, em menino,
querendo comprar Versailles com uma libra esterlina... Isso
porque, na minha inteligência infantil, aquilo rompia
todos os padrões de maravilhoso que eu tinha concebido
até então. Lembro-me de vir-me à mente a seguinte
ideia: “Nunca imaginei que pudesse haver uma coisa tão
maravilhosa!”
Assistindo a um filme sobre os
funerais de Francisco José
Mais tarde, fiquei encantado assistindo a uma fita de cinema
que representava os funerais do Imperador Francis-
33

Dr. Plinio, apóstolo do pulchrum
Austrian National Library
Para que as almas almejem
grandes ideais, precisam
habituar-se a terem uma
plataforma em função
da qual calculem as
maravilhas das coisas.
Funerais do Imperador Francisco José
co José 1 — executados com precisão, uma coisa estupenda!
—, e a Fräulein 2 , que era uma senhora da nobreza e conhecia
bem os personagens, ia indicando: “Agora o funeral
vai passar em frente à igreja tal, e é a hora do Conde tal
fazer uma saudação para a Duquesa tal...” Acontecia exatamente
como ela dizia, e o funeral continuava.
Aquilo me encantava! Por quê? Por causa de uma medida
vaga de perfeição em matéria de funeral, muito incompleta,
que eu concebera vendo os enterros, tão mais modestos,
em São Paulo. E de repente me esbarrar com aquela
cerimônia, que ultrapassava tudo quanto eu tinha imaginado,
o meu senso do maravilhoso se abria e se escancarava!
Daí uma espécie de respeito e entusiasmo por aquelas coisas,
que a crítica da idade madura não fez senão confirmar.
Baía de Guanabara
Indo em moço para o Rio de Janeiro, analisei várias
vezes as três enseadas clássicas: Flamengo, Botafogo,
Copacabana. Depois um trecho de mar mais adiante,
que creio chamar-se Leblon — uma maravilha também!
Em todas, perguntei-me, subconscientemente, se
era possível imaginar uma coisa mais bela. E cheguei à
conclusão de que, mar por mar, eu não conseguiria imaginar
mais bonito. Não quero dizer que não haja, mas minha
inteligência não chegou a imaginar algo mais belo.
E porque não chegou, vem meu assentimento inteiro de
que aquela Baía é realmente uma maravilha.
De onde vinha minha inteira adesão à Baía de Guanabara?
Do fato de haver uma coincidência entre o que
eu via e aquilo que, mais ou menos subconscientemente,
representava a ideia que eu podia ter do maravilhoso
de uma baía.
Padrão de maravilhoso
a respeito de todas as coisas
Uma das perfeições do espírito humano é ter uma noção
do que seria o ideal de todos os seres. Quer dizer, um
conceito de maravilhoso a respeito de todas as coisas, e
Wolfhardt
34

USA Library of Congress
o hábito de confrontá-las com esse padrão maravilhoso
que se deveria formar a respeito de tudo quanto se vê.
Quando se diz, habitualmente, que alguém conheceu
uma coisa inteiramente, afirma-se que a pessoa aprofundou-se
naquele ponto. Ora, a expressão é verdadeira,
porque em algum sentido se aprofunda; mas em outro
sentido deve-se chegar até o píncaro. E a cognição inteira
de algo vem da junção do mais profundo com o mais
elevado, o mais admirável daquilo.
Portanto, nós entendemos algo não apenas quando
percebemos suas qualidades e defeitos, mas quando temos
também um padrão mais ou menos instintivo do maravilhoso
correspondente àquilo.
Para que as almas almejem grandes ideais, grandes
realizações, elas precisam habituar-se a terem uma plataforma
em função da qual calculem as maravilhas das
coisas. E saibam, portanto, aquilatar, avaliá-las pelos
seus mais altos aspectos.
Quando li os comentários de Cornélio a Lápide 3
sobre o Céu empíreo, tive uma explosão de entusiasmo:
“Chegará uma ocasião em que conhecerei esse
maravilhoso e me deleitarei com ele. E enquanto minha
alma estiver vendo Deus face a face, que é a maravilha
das maravilhas, meu corpo estará ao mesmo
tempo — porque, com minha alma, forma uma só
pessoa — em contato com maravilhas físicas, que facilitarão
o meu corpo a acompanhar o élan de minha
alma rumo a Deus!”
v
(Continua no próximo número)
(Extraído de conferência
de 9/8/1988)
1) Imperador da Áustria-Hungria, falecido em 1916.
2) Do alemão: senhorita. Aqui Dr. Plinio refere-se à sua preceptora
alemã, Srta. Mathilde Heldmann.
3) Jesuíta e exegeta flamengo (* 1567 - † 1637).
35

Sérgio Hollmann
Coroação da Virgem -
Catedral de Reims, França
Rainha da graça
M
aria é o receptáculo no qual
se encontram todas as graças
criadas por Deus. Ela é tão imensa na
ordem da virtude e da santidade, que
corresponde de modo superexcelente a
essa torrente de graças, que A faz grande
como ninguém.
Proclamada a Rainha da graça, é a
Rainha da ordem sobrenatural e, portanto,
Rainha por plenitude.
Eu gostaria de ver uma catedral dedicada
a Ela, onde se unissem num só
olhar, estes dois aspectos: Rainha intangível,
mas curvada, com um sorriso, sobre
os mais indignos e miseráveis, a dizer-lhes:
“Continuo sendo vossa Mãe, e
por isso me curvo até vós, por mais que
estejam baixo. Até lá chega minha misericórdia
e vos salva!”
Essa harmonia que reúne os dois extremos
da Criação é mais um título da
grandeza d’Ela.
(Extraído de conferência
de 25/9/1990)