Revista Dr Plinio 314

Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 314 Maio de 2024
Em Fátima, os clarões sacrais
da aurora do Reino de Maria

Amor e adoração no
mistério da Visitação
Flávio Lourenço
Nossa Senhora era cheia de amor para com sua prima Santa Isabel,
não só porque no Oriente esses parentescos se contavam muito mais
do que entre nós, mas por serem duas santas, santíssimas, e por
isso queriam-se mutuamente como não se pode imaginar.
As duas mães e os dois meninos se encontraram.
Pela primeira vez o Precursor, no
claustro materno, tomou conhecimento
do seu Salvador.
Imaginem o ato de amor do
Menino Jesus para com esse
Precursor que haveria de
morrer por Ele tão heroicamente!
E, de outro lado, o
ato de adoração de
São João em relação
ao Redentor
pelo qual ele ia
morrer.
Que coisa
magnífica!
(Extraído de
conferência de
2/7/1995)
Visitação - Catedral de Santa
Maria de Freising, Alemanha

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 314 Maio de 2024
Vol. XXVII - Nº 314 Maio de 2024
Em Fátima, os clarões sacrais
da aurora do Reino de Maria
Na capa,
Imagem peregrina de
Nossa Senhora de Fátima.
Foto: Luis C.R. Abreu
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
Segunda página
2 Amor e adoração no
mistério da Visitação
Editorial
4 Fátima: divisor de águas
Piedade pliniana
5 Renovai a face da Terra!
Dona Lucilia
6 Harmonia, esplendor e
delicadeza de matizes
Reflexões teológicas
8 As mil expressões de Nosso Senhor
Jesus Cristo na Ascensão
Denúncia profética
15 A mensagem de Fátima e o
triunfo da Contra-Revolução
Calendário dos Santos
22 Santos de Maio
Eco fidelíssimo da Igreja
24 Um padroeiro para os imperfeitos
Hagiografia
26 Integridade e vigilância
Apóstolo do pulchrum
33 Sonhos que adivinham as
magnificências de Deus
Última página
36 Nossa Senhora do
Santíssimo Sacramento
3

Editorial
Fátima: divisor de águas
O
elemento essencial das mensagens de Nossa Senhora em Fátima consiste em abrir os olhos dos homens
para a gravidade da crise universal de nossos dias, em lhes ensinar sua explicação à luz dos planos da Providência
Divina e em indicar os meios necessários para evitar a catástrofe. É a própria história de nossa época
e, mais do que isto, o seu futuro, que nos são ensinados pela Santíssima Virgem.
Não há uma só aparição em que não se insista sobre este fato: os pecados da humanidade se tornaram de um peso
insuportável na balança da justiça divina. Eis a causa recôndita de todas as misérias e desordens contemporâneas.
Os castigos mais terríveis ameaçam a humanidade e, para que não sobrevenham, é preciso que os homens se convertam.
O pensamento constante de todas as mensagens é este: o mundo está a braços com uma terrível crise religiosa
e moral; os pecados cometidos são incontáveis e constituem a verdadeira causa da desolação universal. O modo
mais acertado para remediar seus efeitos consiste na oração e na reparação.
Nossa Senhora desceu à Terra a fim de atrair para esse imenso panorama o zelo das almas. Ela quer piedade, quer reparação,
mas baseia seu desejo numa visão imensa dos grandes interesses de Deus em toda a vastidão da Terra.
Diante desse panorama, o mundo de hoje vai se dividindo cada vez mais em duas famílias de almas. Uma considera
que a humanidade é presa de um feixe de erros e de iniquidades que começaram na esfera religiosa e cultural
com o Humanismo, a Renascença e a pseudo-Reforma protestante, agravaram-se com o iluminismo e o racionalismo,
e culminaram na esfera política com a Revolução Francesa. Do terreno político passaram para o campo social e
econômico, no século XIX, com o socialismo utópico e com o socialismo dito científico.
Ao mesmo tempo, sobretudo a partir da Grande Guerra, a moralidade se pôs a declinar com rapidez espantosa
no Ocidente, preparando-o para a capitulação ante o comunismo.
Para as incontáveis almas que compartem esse modo de pensar, a mensagem de Fátima é tudo quanto há de mais
coerente com a doutrina católica e com a realidade dos fatos.
Há outra família de almas para a qual os problemas do mundo contemporâneo pouca ou nenhuma relação têm com
a impiedade e a imoralidade. Nascem eles exclusivamente de equívocos involuntários que uma boa difusão doutrinária
e um conhecimento objetivo da realidade podem dissipar. Esses equívocos resultam, aliás, de carências econômicas.
Filhos da fome, morrerão quando no mundo não houver mais fome. Com o auxílio da ciência e da técnica, a crise da
humanidade se resolverá. Ademais, não havendo o fator culpa como nota tônica das catástrofes e dos perigos em meio
aos quais nos debatemos, a noção de um castigo universal se torna incompreensível.
Entre uma e outra família de almas há muitas gamas. Na medida em que qualquer das correntes intermediárias se
aproxima de um dos polos, para ela vai se tornando compreensível ou incompreensível a mensagem de Fátima. Esta se
encontra, pois, neste sentido, como um verdadeiro divisor de águas das mentalidades contemporâneas.
Dar-se-ão todos os acontecimentos previstos em Fátima? É a pergunta que a humanidade contemporânea faz.
Em princípio, não há como duvidar, pois o fato de uma parte das profecias já se haver realizado com impressionante
precisão prova o caráter sobrenatural delas. Provado tal caráter, não há como pôr em dúvida que a mensagem celeste
se cumprirá até o fim.
Desde que não se operou no orbe a imensa transformação espiritual pedida na Cova da Iria, vamos cada vez mais caminhando
para o abismo. E, à medida que caminhamos, aquela transformação se vai tornando sempre mais improvável.
O que importa é, pois, rezar, sofrer e agir para que a humanidade se converta. E isto com redobrado empenho,
porque senão o castigo está às portas.
Para obviar o castigo, obter a conversão dos homens e caminhar no meio das hecatombes que tão gravemente nos ameaçam,
o que podemos fazer? Nossa Senhora no-lo indica: o afervoramento na devoção a Ela – para o que Se revestiu dos atributos
próprios às invocações de Rainha do Rosário, Mãe Dolorosa e Nossa Senhora do Carmo –, a oração e a penitência.
Outrossim, insistiu a Virgem de Fátima de modo muitíssimo especial sobre a devoção ao seu Imaculado Coração.
Que nosso espírito se detenha na consideração das perspectivas últimas da mensagem de Fátima. Para além da
tristeza e das punições supremamente prováveis para as quais caminhamos, temos diante de nós os clarões sacrais
da aurora do Reino de Maria: “Por fim o meu Imaculado Coração triunfará.” *
* Cf. Catolicismo n. 29 e 197, maio de 1953 e de 1967.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Renovai a face da Terra!
Ó
Mãe, a quem cultuamos tantas vezes sob a invocação quão apropriada de Nossa Senhora
do Santíssimo Sacramento! O vosso Filho adorável a nós veio, Senhora, e tivemos a graça
de O receber, porque rezastes por nós; vossa prece imaculada, rica em méritos perfeitos e
inefáveis, mediou entre a nossa prece de pecadores e o Divino Destinatário ao qual elas queriam
subir. Vós as tomastes, as purificastes, as fizestes vossas e, passando por vosso Coração e vossos
lábios, elas puderam ser aceitas por vosso Divino Filho. Quando O recebemos, foi com confiança,
porque sabíamos que Vós estáveis rezando por nós junto a Ele e encobrindo nossos defeitos
com vossas qualidades.
Ó Mãe Santíssima, neste momento nós Vos suplicamos: dai-nos um desejo profético, abrasado,
enchei-nos desse desejo que é uma fagulha do vosso. E, em união com ele, fazei com que o
nosso voe até o trono de Nosso Senhor, perto do qual estais.
Minha Mãe, pedi-Lhe que, à vista do oceano de crimes e pecados que a Revolução vai a todo
momento avolumando, Ele não demore mais, que venha já, que esmague, que disperse, que faça
desaparecer da face da Terra até mesmo a memória dos homens malditos que O perseguem e O
ultrajam, de dentro ou de fora da Santa Igreja.
Fazei, ó Minha Mãe, com que a Santa Igreja resplandeça de novo. Que a Cátedra da Verdade
fulgure com o brilho dos grandes dias, mas, sobretudo, dos grandes dias que virão, em que, segundo
esperava e pedia o varão de vossa destra, São Luís Maria Grignion de Montfort, vossa glória
aparecerá mais esplendorosa do que nos mais belos momentos da história da Igreja.
Fazei, ó minha Mãe, com que a sociedade temporal, menor em dignidade do que a sociedade espiritual,
mas criatura vossa, resplandeça ela também com a grandeza, a pureza e a força de vosso Reino.
Vosso Divino Filho nunca é tão plena e efetivamente Rei como quando sois Rainha. E é para
que o Reino d’Ele seja pleno e efetivo que pedimos que tal seja o vosso Reino, ó Vós que sois
o ápice, a medula e a glória do Reino d’Ele, a criatura perfeita na qual, como em nenhuma outra,
o Reino d’Ele se realizou, se realiza e se realizará. Vós sois, ó minha Mãe, o Reino de Cristo!
Fazei com que tudo seja remodelado segundo Vós,
para que o Criador, olhando a sociedade espiritual e
a temporal levadas ao ápice de virtude, de união convosco,
resplandecendo de semelhança convosco, sejam-Lhe
agradáveis. E que, considerando-as, Deus tome
o seu repouso como no começo de sua obra, quando
olhou para o universo e viu que cada coisa era boa,
mas que o conjunto delas era ainda melhor.
Que todos os Anjos e Santos do Céu e, sobretudo,
ó Mãe, todas as fibras de vosso Coração Sapiencial
e Imaculado implorem ao Divino Espírito Santo
que, por meio de Vós, derrame sobre os homens
o vosso espírito; e o que deve ser destruído seja destruído,
como o que deve ser renovado seja renovado.
Por vossa prece, ó minha Mãe, tereis assim conseguido
que se renove a face da Terra.
Obtende que venha o Divino Espírito Santo e renovareis
a face da Terra. Renovai-a logo, inteiramente,
para o auge de vossa glória, ó minha Mãe, é o que
Vos peço.
Não olheis para os nossos pecados, olhai para esse
desejo que Vós mesma obtivestes para nós. Um desejo
uníssono com o vosso Coração Sapiencial e Imaculado.
Esse desejo obterá a grande graça. Vinde, ó Maria!
Flávio Lourenço
(Composta em 9/9/1977)
Anunciação - Galeria
Nacional de Úmbria, Itália
5

Dona Lucilia
Arquivo Revista
Muito sensível a cores
e a flores, Dona Lucilia
gostava de contemplar
os aspectos delicados e
harmoniosos das coisas,
porém não deixava
de se extasiar com os
grandes panoramas ou
com um belo pôr do sol.
Mamãe era eminentemente,
no sentido bom da
palavra, sensível a milhares
de coisas.
Alma contemplativa
dos aspectos delicados
e grandiosos
Por exemplo, uma flor que se desse
para ela. Seu hábito era, se fosse
uma flor bonita, excepcional, parar,
contemplá-la por um bom período,
quieta, sorrindo. Depois de analisar,
às vezes passava muito ligeiramente o
dedo num ou noutro ponto e depois,
6

com toda a naturalidade, comentava
algum aspecto. Não sabia exprimir o
exercício de transcendência feito por
ela, mas dizia: “Veja a beleza de tal
estria de tal pétala, tal tonalidade...”
Dir-se-ia, por todos os seus comentários,
ser ela muito sensível especialmente
às coisas delicadas; e
que tudo quanto significasse delicadeza
de sentimentos, delicadeza de
alma, matizes, boa medida das coisas,
proporções adequadas, harmoniosas,
tudo quanto significasse harmonia
era a luz primordial dela.
Isso é verdade apenas em parte.
Porque eu já a vi extasiar-se com
coisas maravilhosas, de um modo tal
que só mesmo com ajuda da graça se
pode explicar por inteiro.
No tempo que ela estava viva, São
Paulo não tinha tanta poluição quanto
tem hoje. E o movimento de automóveis
de nosso bairro era muito
menor, sendo o ar muito mais puro.
Em certa época do ano, o Sol,
quando se põe, aparece bem acima
da Rua Alagoas. E há na calçada, vizinha
ao jardim da Praça Buenos Aires,
uma extensão grande de árvores,
hoje já meio velhas, mas que naquele
tempo estavam em todo o seu viço.
O Sol se pondo, as árvores formam
uma espécie de cúpula e por debaixo
se viam os raios de luz que entravam.
Ela ficava em pé junto à janela
olhando longamente, extasiada. Eu
via que ali a extasiava o esplendor
junto com o jogo delicado dos matizes,
à medida que o esplendor ia se
atenuando e se transformando em
delicadeza, porque o Sol, quando vai
morrendo, morre com delicadeza.
Ela se extasiava com isso.
Contemplando o mar
do Rio de Janeiro
Mas eu nunca a vi, diante de uma
coisa natural, tão extasiada como
quando eu a levei ao Rio, para assistir
minha posse como deputado. Arranjei
para ela um dos melhores quartos
do Hotel Glória. Naquele tempo o
Glória e o Copacabana eram os dois
melhores hotéis do Rio, portanto, os
melhores do Brasil. E eu arranjei para
ela um quarto excelente, de frente,
que dava para ver bem o mar.
O mar, com as reformas que fizeram,
está longe do hotel, mas naquele
tempo quase batia, por assim dizer,
no hotel. A uns dez metros do
hotel já havia mar, com apenas o necessário
para passar uma avenida estreita
e um espaço pequeno para os
automóveis encostarem e deixarem
os hóspedes.
No quarto onde ela ficou isso não se
via. Via-se diretamente o mar. Podia-se
ter a ilusão de estar em alto-mar.
Era a beleza da praia do Flamengo
e daquela encosta, que naquele tempo
também tinha um desenho diferente,
muito bonito, que ela ficava olhando.
Ela teve uma pequena indisposição
de fígado e os dois ou três dias
que passamos no Rio ela passou
Hotel Glória no final da década de 1920
quase todos no quarto. Mas ela estava
satisfeita com a circunstância,
porque ficava sentada junto à janela,
nessas cadeiras espreguiçadeiras,
para fazer bem para o fígado, horas
e horas, sozinha e sem ter o que dizer
da beleza do panorama.
Eu era obrigado a entrar e sair para
uma coisa, para outra etc. Estavam
lá minha irmã, meu pai, entravam, falavam
um pouco com ela. Ela emudecia
a conversa para olhar o panorama,
inebriada com o Flamengo, muito mais
bonito naquele tempo do que hoje.
Havia, diante do hotel, duas palmeiras
– não eram palmeiras imperiais,
mas tendiam a isso – altas e que
se recortavam sobre o panorama do
mar. Ela gostava de olhá-las.
Depois vinha a lua. De tudo isso
ela depois dava “jornal-falado”. E
assim ela se regalava muito. v
(Extraído de conferência
de 9/4/1983)
Núcleo de digitalização / IMS(CC3.0)
7

Reflexões teológicas
Flávio Lourenço
Ascensão -
Museu Palácio
Barberini, Roma
As mil expressões de Nosso
Senhor Jesus Cristo na Ascensão
Não é possível que Nosso Senhor Jesus Cristo ascendesse sem glória. O
Evangelho não narra quais foram os sinais sensíveis daquela ocasião,
mas devemos imaginá-los majestosos, grandiosos e enlevantes.
Uma meditação completa
sobre a Ascensão deveria
comportar dois aspectos:
o primeiro seria a respeito
do que ela significa teoricamente. O
outro, uma recomposição do quadro
daquilo que se passou por ocasião da
Ascensão e que simbolizaria o significado
dela.
Era preciso a glorificação
atingir o Céu
A Ascensão de Nosso Senhor Jesus
Cristo aos Céus representou a
consumação do triunfo d’Ele aos
olhos dos homens. Ele Se encarnou,
nasceu de Maria Virgem, viveu
praticando maravilhas, foi glorificado
antes de sua Paixão pelos numerosos
milagres que operou, tanto no
Tabor, como na aclamação do povo
em Jerusalém; foi também humilhado,
crucificado e morto.
Era preciso que a enorme injustiça
cometida contra Nosso Senhor Jesus
Cristo fosse reparada. Essa reparação
se fez sob a forma primeira da
8

Ressurreição gloriosa d’Ele, na qual
Ele venceu a morte e por todos os séculos
ficou demonstrado ser Ele o Filho
de Deus, e que tudo quanto quiseram
fazer não valeu de nada. Com
a Ressurreição, todos os seus adversários
ficaram aniquilados e a glória
do Homem-Deus atingiu o auge.
Mas era ainda uma glória se realizando
nesta Terra. Era preciso a glorificação
atingir o Céu, quer dizer,
depois de Nosso Senhor Jesus Cristo
ser glorificado aos olhos dos homens,
que estes vissem Deus Pai elevá-Lo
à mais alta das glórias, levando-O
ao Céu para governar ao seu
lado. E o triunfo d’Ele ser o de estar
sentado por toda a eternidade ao lado
direito do Padre Eterno.
Ele nunca deixou de estar no Céu.
Contudo, na sua natureza humana,
esteve também na Terra. Na Ascensão,
Ele, na sua humanidade, subiu
ao Céu e sentou-Se à direita do Pai.
E como Ele era Homem-Deus, completamente
Deus e completamente
Homem, para a natureza humana
d’Ele era uma glorificação sem precedentes
estar num lugar onde nunca
um Querubim ou um Serafim ousou
pensar em estar. Ali está sentado
um verdadeiro homem, com corpo,
sangue e alma humana, hipostaticamente
unido à Segunda Pessoa
da Santíssima Trindade.
O último ato da existência d’Ele
na Terra foi a Ascensão. Fisicamente,
ela é um ato pelo qual Ele foi subindo
até perder-se da vista dos homens.
Entretanto, é muito mais do
que um subir: é entrar no Céu e sentar-Se
à mão direita de Deus Pai.
Os Céus se abrem
Há como que “duas ascensões”
de Nosso Senhor Jesus Cristo. A primeira,
aos olhos dos homens: Ele
perfura todo o espaço e sobe ao
Céu. Depois, é aos olhos dos Santos,
quando atravessa subindo – no sentido
figurativo da palavra – os coros
dos Anjos e chega até Deus. Ele Se
torna superior a todas as criaturas
existentes no Céu.
São, portanto, duas festas: uma
que é a Ascensão d’Ele na Terra e
uma no Céu. Ele subir tanto aos
olhos dos homens indica de um modo
material a glória que Ele recebeu
no Céu, pois subir é ser glorificado.
Devemos, à vista disso, considerar
que essa glória foi seguida ou
acompanhada de outra glória imensa:
Nossa Senhora, os Apóstolos, os
discípulos, viram-No subir, estavam
presentes, mas com Nosso Senhor
Jesus Cristo subiram todas as almas
justas que estavam no Limbo à espera
d’Ele, porque ninguém tinha entrado
no Céu antes d’Ele.
Então, São José, o mais santo dos
homens; São João Batista, o maior
dos homens nascidos de mulher; todos
os profetas do Antigo Testamento,
com exceção de Elias e de Enoc;
todas as figuras justas que já tinham
saído do Limbo ou do Purgatório,
entrando no Céu; Nosso Senhor levou
essa miríade de almas resplandecentes.
Era uma data histórica: o
Céu, que estivera fechado para os
homens, se abria!
Uma outra imensa festa, que só se
tornava possível a partir da Ascensão,
começava a se preparar: a entrada
de Nossa Senhora no Céu. Então
as mais altas glórias do Céu ficariam
completas, porque com Nosso Senhor
e Nossa Senhora lá, todo o resto
é acidental, é novidade de quinta
categoria.
Ele foi humilhado e
glorificado como ninguém!
Tomando em consideração esse
cúmulo de glória, deve-se procurar
medir o valor dela.
O demônio prometeu a Nosso Senhor
que Lhe daria todas as coisas
se, prostrado por terra, o adorasse.
Ele o recusou. Imaginem que Nosso
Senhor Jesus Cristo tivesse ficado rei
na Terra durante dez mil anos – e o
mais poderoso, o mais feliz, o mais
dominador dos reis da Terra, até hoje
– acharíamos isso uma recompensa
enorme. Mas seria uma baixa de
nível. Por que ficar reinando na Terra,
quando podia subir para o Céu?
A glória na Terra que qualquer
criatura teve não pode se comparar
Ressurreição - Basílica do Salvador, Bréscia, Itália
Flávio Lourenço
9

Reflexões teológicas
Gabriel K.
à glória de Nosso Senhor ao subir ao
Céu. Ele foi humilhado como ninguém,
Ele foi glorificado como ninguém!
Existe aí uma manifestação da
justiça divina. Deus, quando permite
que os bons sejam perseguidos e
humilhados, tem em vista um desígnio
altíssimo. Qual? Que depois a recompensa
seja muito maior do que
foi a humilhação. Seja nesta Terra ou
no Céu, a glória da pessoa humilhada
resplandecerá de um modo inimaginável.
Nosso Senhor nos
dá um princípio
De maneira que se olhássemos todos
os perseguidos por amor à justiça,
os fiéis a Nosso Senhor na Terra
atualmente e que lutam por Ele; todas
as almas boas que há pelo mundo
e, por isso, ficam colocadas numa
posição secundária porque são
detestadas pelas outras, deveríamos
olhá-las com admiração!
Tomando, por exemplo, qualquer
velhinha que possa estar a esta hora
na Santa Casa de Misericórdia, abandonada
pela família porque não gosta
de conversas imorais, e os familiares,
por gostarem de conversar sobre
imoralidades, mandam-na para lá como
para um depósito, ela, por causa
da humilhação que sofre, será recompensada
no Céu com um diadema de
glória inimaginável, refulgente.
Sempre ao considerar uma pessoa
perseguida ou humilhada de modo
injusto, máxime se a injustiça for
por amor à Igreja, deveríamos dizer:
“Que felicidade! Que prodigiosa
glória e que coroa receberá no Céu
por toda a eternidade! Que prêmio
fantástico terá!” Por quê? Porque é
o caminho de Nosso Senhor. Ele foi
humilhado até onde podia ser; por
causa disso Ele foi glorificado até
onde o foi!
Jesus desce ao Limbo - Galeria Nacional de Arte, Washington
Tira-se disso um princípio adotado
por Nosso Senhor e pelo qual Ele
nos convida a segui-Lo: é de ter uma
glória imensa no Céu – e às vezes até
na Terra –, desde que Lhe sejamos fiéis
na adversidade.
Não perder ocasião
de enfrentar a luta
Esse pensamento é uma verdade,
primeiro dado. Depois deve vir
a aplicação da verdade a uma situação
que nos interessa, segundo dado.
Isso pede uma resolução. Qual? É
não evitarmos uma só ocasião de nos
apresentarmos aos olhos do mundo
com coragem, ainda que sejamos
perseguidos. Se disserem uma imoralidade
em nossa presença, protestarmos;
se atacarem a Igreja, protestarmos;
se fizerem um ato de propaganda
comunista, contra-atacarmos.
Enfim, nos apresentarmos de todos
os modos e formas com coragem na
nossa luta. Seremos combatidos e
aviltados, mas a glória que teremos
no Céu será enorme. Por quê? Porque
fomos perseguidos por amor à
Causa Católica. Exclusivamente por
isso.
Quando chegarem no Céu, os
bons encontrarão uma verdadeira
coroa de glória, enquanto haverá
uma “coroa” de opróbrio no inferno
para o subversivo que está lá,
porque não se arrependeu de seu
pecado. São as palavras do Magnificat:
“Esurientes implevit bonis et divites
dimisit inanes” – exaltou aqueles
que eram humilhados e os que estavam
cheios de riquezas injustas, de
um poder mal adquirido, Deus dispersou.
Poder mal adquirido... Isto faz
pensar em Herodes. Se havia um poder
mal adquirido era aquele. Como
ele ficou achincalhado, escangalhado
diante da glorificação de Nosso
Senhor!
Aqui está, portanto, um método
de fazer a meditação clássica com
10

uma resolução: não perder nenhuma
ocasião de enfrentar a luta,
lembrando-se de Nosso Senhor,
da glória que a Igreja tem
nos seus verdadeiros filhos e da
glória vindoura no Céu.
E terminaria com um pedido
para que Nossa Senhora dê fecundidade
a esses pensamentos, obtendo
as graças necessárias para,
de fato, correspondermos a pensamentos
tão elevados, e com isso
santificarmos a nossa alma.
Composição de lugar
Um outro tipo de meditação, é
um complemento, que Santo Inácio
chama composição de lugar.
Para bem compreendermos o fundamento
disso é preciso haver uma
explicação prévia, de caráter mais
ou menos teológico da cena. E é a
seguinte: tudo leva a crer – e as visões
de Anna Catarina Emmerich,
de Maria de Ágreda o dizem –,
que Nosso Senhor subiu ao Céu
com sinais sensíveis de sua glória,
deixando entusiasmadas, enlevadas
as pessoas ali presentes.
Não é de se crer que Nosso Senhor
Jesus Cristo tivesse querido
manifestar sua Ascensão sem
glória, que fosse uma pura subida,
mais nada. O Evangelho não nos
conta quais foram os sinais sensíveis,
mas devemos imaginá-los majestosos,
grandiosos e enlevantes,
na medida em que era deslumbrante,
majestoso e grandioso o próprio
fato que então estava se passando.
Subir ao Céu é uma coisa altamente
majestosa, altamente grandiosa
e altamente deslumbrante,
porque é Nosso Senhor Jesus
Cristo partindo para a própria
fonte de toda a bondade. E, na
medida em que sobe, vai irradiando
bondade sobre toda a Terra.
É possível que, por símbolos
externos, Ele tenha inundado a
alma santíssima de Nossa Senhora,
as almas santas dos Apóstolos,
Ascensão - Museu do Palácio Corsini, Itália
Flávio Lourenço
as almas virtuosas de todas as pessoas
ali presentes. Ele as inundou
com graças e com sinais sensíveis.
Além de se desprenderem do rosto
e de toda a Pessoa d’Ele formas
inexprimíveis de majestade, de
grandeza, de afabilidade!
Os olhares de
Nosso Senhor
Podemos imaginá-Lo de muitos
modos. Porque, estando na impossibilidade
de nossa mente compor
tudo isso reunido, podemos considerar
por partes os aspectos daquela
ocasião. Assim pode-se pensar
em mil expressões de fisionomia
d’Ele, todas verdadeiras, pois,
conforme cada alma que estava ali,
Nosso Senhor Jesus Cristo aparecia
de um modo. Com a mesma expressão,
Ele sorria para um, afagava
outro com outro olhar e falava a
todo mundo alguma coisa no íntimo
da alma, sendo o mesmo e impassível
para todos.
Saint-Simon 1 nos conta – para
baixar muito o nível, porque nessa
matéria quando se trata de Saint-
-Simon é um tombo – de uma senhora
da corte que era capaz de
fazer uma só reverência para cinco
homens de categorias muito
diversas e, com o olhar, cumprimentar
cada um de acordo com a
respectiva categoria. Se a criatura
humana pode fazer algo assim,
quanto mais Nosso Senhor Jesus
Cristo olhando para uma multidão
de milhares de pessoas, penetrando
com o olhar santíssimo
d’Ele em cada alma e olhando individualmente
cada um como devia
ser olhado!
Consideremos um de nós no
canto, longe, contemplando Nosso
Senhor Jesus Cristo olhar para
cada um, e mal ousando esperar
o momento de Ele olhar também
para nós, vendo o olhar d’Ele para
todas aquelas almas, para Nos-
11

Reflexões teológicas
Samuel Holanda
Ressurreição de Nosso Senhor - Catedral de Valência, Espanha
sa Senhora. Depois, quando o olhar
d’Ele pousasse em nós, como seria
esse olhar…
Como eu quereria que Nosso Senhor
olhasse para mim? Quantos
olhares quereria ter da parte d’Ele
e quantas coisas gostaria que Ele
me dissesse! Como isso será parecido
com o primeiro olhar que Ele me
dará quando me acolher no Céu e eu
aparecer face a face diante d’Ele!
São meditações úteis, mas como recomposição,
conjecturas. Não é uma
imaginação mentirosa, porque tem
um fundamento na verdade. Tem um
fruto na imaginação e um fundamento
na verdade, de maneira que com toda
a autenticidade pode-se fazer.
Outros pontos de meditação
Ao lado disso, imaginemos que
Nosso Senhor tenha permitido os
Anjos serem vistos. Então, que Anjos
e quantos Anjos! Estou certo de
ter aparecido na ocasião toda a glória
da natureza angélica. Quem sabe
se o Céu se rasgou de par em par
e todos os Anjos ficaram visíveis?
Quem sabe se por detrás de todos os
Anjos apareceu alguma coisa da luz
de Deus? Ou se os Anjos cantavam e
em coro respondiam todas as almas
que vinham saindo do Limbo? Como
seriam esses cânticos? Cânticos de
alegria das almas ao entrar, convites
dos Anjos explicando para as almas
como é a grandeza de Deus!
Quando Nosso Senhor falava,
que silêncio e que superação de todos
esses cânticos! Ele cantou cânticos
sacros em vida. Quem sabe se
Ele cantou alguns cânticos ao subir
aos Céus? Podemos imaginar o que
seria um cântico entoado pelo Homem-Deus...
Talvez quando Ele cantou
todos tenham ficado quietos,
porque ninguém se sentiu à altura
de responder. E quem sabe se Nossa
Senhora respondeu, sozinha? Quanto
tempo demorou a Ascensão?
Como era a natureza em volta, o
resplendor da Terra, como estava o
céu? Se em Fátima o céu deitou tantas
luzes, quantas luzes terá o Sol
deitado naquela ocasião? E se as estrelas
se fizeram visíveis? Ou se vieram
os passarinhos? Quiçá vieram os
leões acompanhar com rugidos majestosos
a Ascensão do Criador?
Ainda que não tenham vindo leões
nem passarinhos, e o Sol não tenha
brilhado com um brilho especial,
essas formas de glória de algum modo
ali estiveram presentes. De maneira
que o produto de nossa imaginação
tem um fundamento na verdade.
Portanto, conforme o dia, podemos
meditar quinze, vinte Ascensões
diferentes. Todas verdadeiras de algum
modo, todas enchendo a nossa
alma e preparando-a com o desejo
de ir para o Céu.
12

Antecedentes da Ascensão
Temos ainda para comentar uma
ficha sobre a Ascensão de Nosso Senhor,
tirada da obra Vida Divina da
Santíssima Virgem Maria, da Venerável
Maria de Ágreda.
Chegou enfim a hora em que devia
coroar sua vida pela Ascensão. Ele
saiu do Cenáculo com cento e vinte
privilegiados que aí se encontravam.
Sua Mãe estava ao lado d’Ele e Ele
os conduzia através das ruas de Jerusalém.
Os Santos que Ele tinha tirado
do Limbo os seguiam cantando com
os Anjos, cânticos novos. Mas eles
não eram visíveis, a não ser para Nossa
Senhora. Por causa de sua infidelidade,
os judeus não perceberam essa
soberba procissão. Ela passou por
Betânia e chegou em pouco tempo ao
Monte das Oliveiras.
Há aqui um outro aspecto: quantas
coisas se passam assim numa
grande cidade moderna! Maravilhas
acontecem e essa cidade não nota
por causa de sua infidelidade. Quantas
vezes a cidade fecha os olhos. Por
exemplo, há alguma coisa no nosso
movimento, aqui ou em qualquer
outro local onde existimos: o mundo
fecha os olhos, porque a impiedade
não permite ver as coisas como são.
No Monte das Oliveiras o cortejo
santo se divide em três coros formados
pelos Anjos, os Santos e os fiéis.
São os coros que há pouco comentamos.
Isso é coro: todos os Anjos,
depois as almas santas e os fiéis.
No momento da Ascensão
A Santíssima Virgem prosternou-Se
aos pés de Nosso Senhor, adorou-O e
Lhe pediu a sua última bênção. Todos
os outros Lhe prestaram a mesma homenagem.
Depois daquelas palavras,
Ele juntou suas mãos com ar majestoso
e começou a Se elevar da terra, deixando
ali a marca de seus pés sagrados.
Ele subiu insensivelmente, extasiando
os olhos e os corações dos primeiros
filhos da Igreja, e atraiu atrás
de Si os Anjos e Santos que O acompanhavam,
de sorte que se elevavam
eles também, na mais bela ordem seguida
pelo seu Chefe.
Nosso Senhor Jesus Cristo ascendia
seguido de um cortejo magnífico
de todas as almas que Ele tinha resgatado
até aquele momento com seu
Sangue infinitamente precioso e que
tinham correspondido a esse resgate.
A glorificação
Teria o triunfo de Jesus Cristo sido
completo, se houvesse n’Ele uma
lacuna lamentável, se sua Santíssima
Mãe estivesse ausente?
Seria possível que Ela fosse excluída,
enquanto os Anjos e os Santos, da
qual era Rainha, deveriam gozar desse
espetáculo? E, enfim, não tinha Ela,
mais do que ninguém, merecido participar
dessa cena, Ela que tão perfeitamente
tinha participado da Paixão?
Por todos esses motivos, o Divino
Filho triunfador tinha prometido a
Ela, depois da Ressurreição, de A levar
com Ele e realizou sua promessa
de um modo admirável. Ele fez subir
a sua Bem-aventurada Mãe com Ele,
colocou-A à sua destra no Céu e A revestiu
do esplendor da sua glória, como
Ele tinha anunciado, como tinha
anunciado Davi no Salmo.
A Pessoa do Pai vinha, assim, ao
encontro de seu Filho encarnado e
de sua digna Mãe. Aproximando-Se,
Ele Os recebeu num amplexo próprio
a seu amor infinito. E esse espetáculo
causou uma nova alegria às incontáveis
legiões de Anjos que Os acompanhavam.
Essa incomparável assembleia,
em pouco tempo, atingiu as alturas
do Céu Empíreo. À sua entrada,
os Anjos do cortejo disseram àqueles
que tinham ficado no Céu: “Abri,
ó portas eternas, para deixar entrar o
Aparição de Cristo ressuscitado à Santíssima Virgem - Museu
Diocesano, Palma de Mallorca, Espanha
Flávio Lourenço
13

Reflexões teológicas
Rei da glória, o Restaurador da humanidade.”
Foram dois coros de Anjos, uns
que tinham descido à Terra, outros
que permaneceram no Céu. Há os
que acompanham Nosso Senhor. Ele
ascende com uma glória única!
Nossa Senhora na Ascensão
A fim de pôr um cúmulo à nossa
alegria, Ele leva a seu lado sua Mãe
de bondade, que Lhe deu forma humana
e que é adornada de tanta graça
e de tanta beleza que encanta todos
os olhares.
Essa procissão toda nova entrou
no Céu Empíreo em meio a transportes
de uma alegria que sobrepuja tudo
quanto se possa imaginar. Os Anjos e
os Santos se puseram em duas fileiras.
Nosso Senhor e sua
Mãe Santíssima passaram
no meio deles e
todos entoando cânticos,
prestaram a Ele o
culto de adoração e a
Ela a homenagem devida
à sua alta dignidade.
O Padre Eterno colocou
à sua direita o
Verbo Encarnado, que
aparecia sobre um trono
de Divindade, com
tanta glória e majestade,
que Ele inspirou
temor respeitoso a todos
os habitantes do
Céu. Então, em execução
de um decreto da
Santíssima Trindade
que foi comunicado
à corte celeste, a Santíssima
Virgem foi colocada
sobre o trono
mesmo da Divindade,
à direita de seu Filho.
Foi-Lhe dada a segurança
de que esse
lugar Lhe seria destinado
depois de sua
morte, mas que Ela
Flávio Lourenço
era livre para não deixar mais esse excelso
lugar. Ao mesmo tempo, o Altíssimo
Lhe descobriu as necessidades
da Igreja militante na Terra, a fim
de Lhe dar ocasião de fazer um ato
sublime de caridade para com os homens
e acrescer a seus méritos, já tão
grandes.
Singularíssimo ato
de abnegação
Ela se prosternou diante das Três
Pessoas Divinas e disse:
“Meu Deus, se fico perto de Vós, Eu
estarei no repouso e na alegria. Mas se
Eu voltar para a Terra, meu trabalho
redundará em glória vossa e em proveito
dos homens segundo vosso bel
prazer. Escolhi, portanto, o trabalho,
Ascensão - Museu Nacional de Arte da Catalunha, Barcelona
pedindo-Vos de Me assistir na empresa
que Vós Me tendes confiado.”
Termina com essa glorificação de
Nossa Senhora, por um ato de renúncia,
tendo algo parecido ao ato
que Ela fez no alto da Cruz. Lá Ela
concordou uma vez mais na imolação
de seu Divino Filho para a glória
de Deus e para a salvação das
almas. E aceitava, além da dor da
morte, a dor da separação. Aqui,
Ela aceita a dor da separação novamente.
Ela estava com o Divino Filho,
mas separava-Se e voltava para
a Terra. E é patente que era uma
ocasião de muito sofrimento para
Ela.
Podemos imaginar que baixa de
nível, depois de ter assistido a uma
festa dessas, descer em Jerusalém,
com aqueles fariseus,
saduceus, deicidas todos,
passando de um lado
para outro... O Templo
profanado, toda
aquela desolação e a luta
dentro da Igreja, que
sempre teve problemas
internos a vencer
e dificuldades internas
muitíssimo penosas para
resolver, e assim terá
até o fim do mundo...
Pois bem, Nossa Senhora
preferiu isso para o
bem das almas e voltou
para a Terra!
Assim, com esse ato
de singularíssima abnegação,
termina o comentário
da Festa da
Ascensão de Nosso Senhor
Jesus Cristo. v
(Extraído de
conferências de
3/5/1967 e 7/5/1970)
1) Claude-Henri de Rouvroy,
Conde de Saint-Simon
(*1760 - †1825).
14

Denúncia profética
A mensagem de
Fátima e o triunfo
Angelo Cordeiro
da Contra-Revolução
Haverá um milagre capaz de sustar o
processo revolucionário que, desde tempos
remotos, vem convulsionando o mundo? A
Contra-Revolução vencerá? Deverá haver um
grande entrechoque que resultará na derrota
da Revolução e na vitória do Reino de Maria.
Arquivo Revista
D
evo tratar a respeito da irreversibilidade
da Contra-
-Revolução. É um tema
complexo, vasto e que obriga a que eu
seja muito denso em minha exposição,
deixando de lado quaisquer floreios
oratórios ou literários, para tratar exclusiva
e diretamente da matéria.
Esclarecendo conceitos:
reversibilidade e
irreversibilidade
Para discorrermos
bem sobre o assunto,
devemos dividi-
-lo. A primeira parte
é o conceito de
irreversibilidade, a
partir do qual compreenderemos
a importância
desta conferência.
Reversível é aquilo que pode voltar
atrás, como a marcha de um automóvel.
Ou seja, o veículo se põe
em curso rumo a determinada direção,
mas ele pode, a qualquer momento,
fazer o caminho inverso.
Irreversível é aquilo que, uma vez
posto em marcha, não tem a possibilidade
de reverter. Pode ser destruído,
liquidado, mas não pode voltar
atrás.
Entendido esse conceito, passo à
tese: hoje a Revolução é irreversível,
donde se deduz que também a Contra-Revolução
o seja.
A Revolução está num auge em
que, necessariamente, tem que chegar
às suas últimas violências e a
seus últimos excessos; de outro lado,
e por isso mesmo, ela caminha para
a sua destruição e, em consequência,
a vitória da Contra-Revolução é irre-
Dr. Plinio em julho de 1971 15

Denúncia profética
versível. Este é, em essência, o pensamento
que vou desenvolver.
Enunciada a tese, dou a importância
e o alcance que ela tem para nós.
Nós vemos que há hoje uma desproporção
enorme entre as forças da
Revolução e as da Contra-Revolução.
A Revolução se nos afigura como um
poder mundial, avassalador, em comparação
com o qual as forças da Contra-Revolução
se mostram muito menores,
humanamente falando. Daí
decorre para nós uma questão: Qual
é o sentido de nossa luta? Dada essa
desproporção tão grande de forças,
poderemos vencer?
É um problema que muitas vezes,
de modo consciente ou subconsciente,
nos aflorará ao espírito, e esta conferência
é fundamental para resolvê-lo,
porque mostrará que motivos racionais
há para nós, como católicos, termos
a certeza de nossa vitória.
A processividade
da Revolução
Passo à terceira parte da conferência,
na qual provarei a irreversibilidade
da Revolução e, em seguida,
quarta parte, a irreversibilidade da
Contra-Revolução.
Não é possível compreender a irreversibilidade
da Revolução se não
soubermos o que é um processo,
pois ela é processiva.
Observamos na natureza que as
causas, quaisquer que elas sejam,
são de espécies diversas. Algumas
produzem um só efeito e logo morrem.
Por exemplo, se alguém acende
um foguete, vê sair dele uma chama
que se perde no ar e se desfaz. Aquela
causa produziu um efeito, morreu
ao produzi-lo, e o mesmo efeito se
extinguiu pouco depois.
A causa pode produzir vários efeitos
simultâneos, como um fogo de
artifício que lança cinco, dez, vinte
fugazes chamas no ar, e que se apagam
em seguida. Isto não é um processo.
O que chamamos, pois, processo?
O processo é o conjunto de operações
ou fatos desencadeados por
uma sucessão de causas e efeitos; é
uma causa cujo efeito se torna causa
de outros, em cadeia continuada.
Dois tipos de processos:
declínio ou ascensão
Há duas espécies de processos.
Uma é aquela em que a causa produz
efeitos em declínio, os quais tendem
a se extinguir. Um exemplo comum
é o jogo de snooker, o bilhar
norte-americano. Sobre a mesa há
várias bolas e aos cantos as caçapas.
Uma pessoa bate com o taco numa
bola; esta move outra, que move
uma segunda, que move uma terceira.
O impulso recebido pela última
bola é muito mais fraco do que o
inicial, porque a energia vai se extenuando
à medida que passa de uma
bola à outra, até se extinguir. É um
processo, mas em declínio.
Ora, há processos, pelo contrário,
que se dão em ascensão e são frequentes
no que diz respeito à alma
humana, não na ordem física, mas
moral.
Considerem uma pessoa que tem
uma inclinação natural, por exemplo,
atávica, para se embriagar. Ela
toma um primeiro cálice, que desperta
nela todo o seu atavismo erra-
Gabriel K.
16

Florian Albrecht (CC3.0)
Gabriel K.
Almoço no parque - Museu de Belas Artes de Boston
do. O efeito do primeiro cálice é ela
querer tomar um segundo, o qual lhe
dará uma vontade muito maior de se
embebedar; e, assim, cada taça sucessiva
lhe aumentará o vício, resultando
num processo em ascensão,
cuja causa se nutre com seus próprios
efeitos.
Conta-se que certos assassinos
nunca antes pensaram em matar; em
determinado momento, matam pela
primeira vez e ficam eletrizados com
aquela ideia da morte. Cada vez que
comentem um homicídio, querem
matar mais e o processo de corrupção
moral vai em ascensão.
Com todos os vícios e defeitos morais
isso se dá assim: o processo é ascensional.
É evidente que o homem
pode cortá-lo, caso contrário, chegará
ao delírio, à loucura. Mas esta é a
marcha do vício. Ora, esse processo
ascensional ainda não é irreversível.
A marcha viciosa da
Revolução rumo ao
auge de maldade
Diante desse imenso processo da
Revolução, vicioso, ascendente e galopante,
nós nos perguntamos: por
que ele é irreversível? Por que não
se pode evitar que a Revolução chegue
a seus últimos horrores? Ela está
posta no caminho dos horrores e não
voltará mais.
Consideremos esse princípio na
alma de um indivíduo e, depois, na
psicologia de um povo. Quando um
indivíduo se atola demais, por exemplo,
nas drogas, quando esse vício está
quase na última fase, no ponto de
produzir nele os piores horrores, salvo
uma graça excepcionalíssima de
Deus, esse vício não é mais vencível,
individualmente falando. Ele chegará
à degeneração final.
Assim também uma pessoa que
tem o costume de jogar. Os bancos
não emprestam dinheiro a pessoas
com esse mau hábito, e, inclusive,
possuem um sistema de fiscalização
a respeito daqueles que lhes pedem
dinheiro; se são jogadores, eles
negam o crédito. Um banqueiro até
poderia pensar: “Não, mas quem sabe
se ele corta esse vício?” Entra em
questão o “quem sabe”, não é? Porque
o processo normal é que ele não
corte e que o vício vá crescendo e ele
se afunde por completo. Esse é o dinamismo
próprio do vício quando
chega a seu último extremo.
A Revolução é um processo de vícios
que, como está no livro RCR, resulta,
sobretudo, da exacerbação da
sensualidade e do orgulho, que caminham
a galope e levam com facilidade
para o delírio, cada um a seu modo.
Esses vícios de que a Revolução
resulta se tornaram tão profundos
e tão gerais, ela está engajada de tal
maneira que, salvo um milagre, só
pode chegar a seu próprio auge. Não
há outro caminho possível.
A irreversibilidade do
processo revolucionário
na atualidade
Faço uma descrição da conjuntura
contemporânea que prova que a Revolução
está nessa situação, usando a
distinção entre as duas formas de subversão:
a clássica, que se faz através do
progressismo, da Democracia Cristã,
do socialismo e do comunismo; e a neossubversão
hippie-contestatária.
A subversão comunista, no momento,
se realiza em virtude de duas
ordens de fatos. Um é o extraordinário
poder com o qual o comunismo
se manifesta cada vez mais, avançando
por toda parte. Por outro lado,
esse avanço comunista é agravado
pela falta de uma reação contrária.
As duas maiores potências anticomunistas
do mundo, cada uma na
esfera própria, eram há pouco: na
17

Denúncia profética
Vicente Torres
A Revolução - Museu de Política e História da Rússia, São Petersburgo
esfera temporal, os Estados Unidos;
na esfera espiritual, a Igreja.
Os Estados Unidos não só abandonam
a liderança da luta anticomunista,
mas são infiltrados. É um fato notório,
não sofre a mínima discussão, os
próprios norte-americanos o afirmam.
Infelizmente, com sangue jorrando
de nosso coração de católicos,
nós devemos reconhecer que a Igreja
está abandonando a liderança espiritual
da luta anticomunista. É evidente…
A liderança anticomunista
se transformou numa colaboração
com o comunismo. Em traços muito
rápidos, essa é a marcha ascensional
da subversão clássica.
A subversão contestatária hippie
não existe sob a forma de um partido
ou de uma associação definida;
é uma espécie de lepra ou erisipela,
que vai cobrindo todo o corpo da sociedade
contemporânea.
O hippismo não consiste apenas
no fato de que alguns jovens se entregam
à vida hippie, mas é de que
incontáveis moços, que não vivem a
vida hippie, adquirem hábitos e mentalidade
hippies. É uma realidade
universal, não adianta querer fechar
os olhos: começa num lugar e espalha-se
por toda a parte, como mais
ou menos já está acontecendo.
O resultado é que o mundo ocidental
está minado por esse processo,
por duas agressões: uma externa,
do mundo oriental para cá, e outra
– nossa doença interna – que é a
agressão contestatária.
Ora, quando as coisas chegam a esse
extremo, não há razão para esperar
que, da ordem natural das coisas, surja
uma força capaz de segurar isso. Qual
é o fim? É o comunismo, de um modo
ou de outro, seja pela vitória dos russos
ou pela degenerescência interna.
Não tem por onde escapar.
A própria Revolução
já é um castigo
Eu passo a fazer agora uma objeção
contra o meu argumento. Eu estou
provando que a Revolução é irreversível
e que, humanamente falando,
nada mais a segura. Mas, poderíamos
nos perguntar: se os meios naturais
não podem mais segurar a marcha
da Revolução, ela pode ser sustada
por um milagre? Se o milagre é
um fato sobrenatural, que só pode ser
determinado por razões sobrenaturais,
há razões para esperá-lo?
Eu respondo: não há! Por dois
motivos claríssimos.
O primeiro é que Nossa Senhora declarou
em Fátima que, se os homens
não se convertessem de sua imoralidade
e de sua impiedade, o comunismo se
espalharia por todo o mundo. Isto daria
origem a uma grande perseguição,
durante a qual o Papa teria muito que
sofrer. Isso está textual em todas as versões
das revelações de Fátima.
Ora, essas revelações foram feitas
em 1917, pouco antes do término da
Primeira Guerra Mundial. Comparem
a imoralidade daquele tempo com a
de hoje. É um abismo! Como trajes,
costumes, tudo, a decadência que se
operou foi simplesmente prodigiosa.
Comparem o estado da Religião naquele
tempo com o progresso do ateísmo
em nossos dias. Também é um pro-
18

dígio. Então, há de vir o castigo, porque
Nossa Senhora pôs uma condição:
penitência ou castigo. Não houve penitência,
houve agravamento do pecado;
logo, virá o castigo. Mais claro não
pode ser. Assim, já está anunciado que
não haverá o milagre.
Há outra razão também, e essa teológica,
muito profunda. São Tomás,
Santo Agostinho, os grandes Doutores
da Igreja dizem o seguinte: muitas
vezes os homens ruins, os pecadores,
são felizes na Terra, mas depois são
punidos no Inferno. Pelo contrário,
quantas vezes acontece que homens
virtuosos são infelizes na Terra e premiados
no Céu. Todos nós sabemos
disso. Mas, dizem eles que com os povos,
as nações, os países, não acontecerá
como com os indivíduos. E a razão
é muito interessante.
No Céu haverá espanhóis, portugueses,
uruguaios, argentinos, colombianos,
brasileiros, enfim, de todos
os lugares. Mas não haverá um Brasil,
nem um Portugal, nem uma Espanha,
nem uma Argentina, nem um
Uruguai, uma Colômbia. Por quê?
Porque os países são instituições terrenas,
que devem ser premiados ou
castigados na Terra, pelo bem ou mal
que nela fazem. Donde acontece que
essa montanha de pecados cometidos
tem que ser castigada. Qual é o castigo?
É a própria Revolução, o caos, a
explosão para a qual ela caminha.
A Revolução já está no momento
de chegar a seu domínio final sobre
o mundo. Nós caminhamos, portanto,
para uma explosão, porque é um
processo irreversível.
Podemos nos perguntar: por que
a Contra-Revolução é também irreversível?
Até então parece que ela
está esmagada.
Há um princípio histórico o qual
devemos considerar, que é o seguinte:
ao longo da História, muitos povos
foram destruídos, porque levaram
o pecado a um ponto intolerável
para a glória de Deus. Dois exemplos
famosos são o Dilúvio e a dispersão
dos povos na Torre de Babel.
Vemos também tantos outros povos,
como o Império Romano do
Ocidente, o Império Romano do
Oriente. Quando o pecado chega a
um certo auge, a cólera de Deus intervém
e castiga. Essa é a marcha
dos acontecimentos. Logo, Deus
não permitirá que o mundo fique
estavelmente em regime comunista
e contestatário, muito pior do que
Sodoma e Gomorra, pior do que
tudo.
Se é certo que Deus não permitirá
isso, de duas uma: ou vem o
fim do mundo ou deverá vir uma
era que já não tenha todo esse lado
ruim. Daí não se escapa.
Virá o fim do mundo? Há várias
razões para achar que não. Dou
apenas duas: a primeira é o que
Nossa Senhora anunciou em Fátima:
“Por fim, meu Imaculado Coração
triunfará.” Logo, neste contexto,
é certo que o mundo continuará
com o Imaculado Coração
d’Ela triunfando.
Ela poderia ter usado a seguinte
expressão: “Meu Imaculado Coração
vencerá.” Ela diz “triunfará”,
o que transmite uma diferença de
matiz muito acentuada. Um triunfo
é uma vitória insigne muito grande;
Ela anuncia uma vitória com glória,
na qual Ela Se tornará a senhora da
situação. Logo, virá o Reino d’Ela,
Flávio Lourenço
Flávio Lourenço
A promessa da Rainha
dos Céus afirma a
irreversibilidade do bem
Acima, a Torre de Babel - Museu de São Pedro, Salzburgo, Áustria.
Abaixo, embarque na Arca de Noé - Igreja de São Maurício, Milão.
19

Denúncia profética
Flávio Lourenço
Roubo em uma igreja, em 1793 - Museu
da Revolução Francesa, França
porque não se compreende que Ela
vença sem ser Rainha.
Quem sabe analisar a mensagem
de Fátima vê que nela está afirmada
a vitória do comunismo, a generalização
e a derrota dele, e prognosticado
o Reino de Maria.
Ante a efêmera
vitória do mal, e o
triunfo do Imaculado
Coração de Maria
Em segundo lugar, há uma regra
de sabedoria natural que está nesta
linha. Tomem um homem, por exemplo,
o que matou Santa Maria Goretti,
menina italiana de 11 anos. Sabe-
-se, que ele, depois do crime, se converteu
e fez a única coisa que lhe cabia
fazer: saindo da prisão, tornou-se
frade. Porque as grandes conversões
levam para a santidade e não para a
mediocridade.
Se o mundo não deve acabar, a
parcela da humanidade que restar
após o castigo terá de se
converter; essa conversão
só pode ser muito radical.
Logo, a maldade tem
que ser substituída por
uma grande virtude e este
é mais um motivo que
afirma a vinda do Reino
de Maria e não o fim do
mundo.
Há ainda uma outra razão
para nós julgarmos
que o mundo não acabará
e que, pelo contrário, vai
dar lugar a uma grande
conversão: no mundo de
hoje a maldade é, sobretudo,
das cúpulas podres.
Há muitos que se deixam
arrastar e aderem à Revolução
por certa debilidade.
É evidente que, em
atenção a estes, não venha
o fim do mundo, pois
se não são tão culpados,
compreende-se que não sejam exterminados.
É natural: onde menor é o
pecado, menor há de ser o castigo.
Assim, temos demonstrada de um
lado a vitória do comunismo e, de
outro, a vitória de Nossa Senhora.
Mas, entre uma e outra, o que restará?
Há uma espécie de contradição
naquilo que eu digo. Porque de
um lado eu digo que tem que vir um
grande castigo e depois eu digo que
a humanidade vai continuar. Então,
como será esse castigo? Quem será
castigado?
Muitos têm que ser exterminados.
E a mensagem de Fátima diz isto:
“Várias nações serão aniquiladas…”
1 Provavelmente, os incorrigíveis
vão ser eliminados. Como será
isto? É possível que haja uma guerra;
vem pelo meio algum castigo misterioso
e que não seja só uma guerra;
vai se misturar talvez com ela e vai
colher os incorrigíveis para eliminá-
-los. Se nações inteiras têm que ser
exterminadas, ou haverá uma guerra
ou haverá um castigo misterioso que
os extirpará. Uma epidemia terrível,
algo que não sabemos o que será.
Quais são as nações a serem exterminadas?
As mais pecadoras, é
evidente. E se elas serão exterminadas,
em outras nações apenas os
maiores pecadores serão exterminados,
porque vai ser a caça ao pecado.
O que restará? O que for mais
limpo, mais branco, mais luminoso.
Ou, ao menos, menos hediondo, menos
sujo, menos escuro. Temos, então,
o grande caos, o grande entrechoque
que fará a transição entre a
derrota da Revolução e a vitória do
Reino de Maria.
Uma demonstração
irrefutável para
almas com fé
Minha demonstração está concluída,
eu apenas a repito.
Eu provei que a Revolução é irreversível
e, por ser ela irreversível, ou
o mundo acaba – e ele não vai acabar
– ou a Contra-Revolução triunfa
e domina o mundo, e isto é forçoso.
De que maneira a Contra-Revo-
Dr. Plinio em julho de 1971
Arquivo Revista
20

lução domina? Pela intervenção de
um grande castigo que liquida o poder
dos maus e pela luta dos bons
que vencem em nome de Maria.
Fica, portanto, prognosticado que
um punhado de bons lutará até nas
piores ocasiões e levantará o estandarte
de Nossa Senhora durante a batalha.
E estes, que por enquanto são
muito pouco numerosos em vista da
massa imensa da Revolução, têm de
seu lado o curso dos acontecimentos,
porque o mal caminha forçosamente
para a sua própria morte e aniquilação;
ele se destrói a si próprio.
É como uma doença. Quando ela
tem livre curso num organismo, mata
o doente. Ora, matando-o, morre
ela mesma. O câncer mata o canceroso,
mas a morte dele é a morte
do próprio câncer. Assim é o mal: na
sua evolução ele se destrói a si próprio.
E então, o único que fica são
aqueles que tiverem sido fiéis. Um
número pequeno, insignificante, que
continua valente e imperturbavelmente
a lutar.
Na luta de todos os dias, quiçá nos
perguntaremos várias vezes sobre
essas questões, sobretudo à medida
que a Revolução for crescendo e parecendo
incontenível. Eu quereria
que esta conferência fosse uma demonstração
sem literatura, sem floreio,
mas irrecusável para o homem
que tenha fé.
A recompensa do
batalhador de Maria
Foi-nos dado o lindo papel de sermos
abençoados por Nossa Senhora,
escolhidos dentre milhões, aqueles
que agora não cedem e não transigem
em nada, não recuam diante
de nenhuma luta, não têm medo de
nenhum sacrifício e querem ter todas
as dedicações e todos os heroísmos.
Aqueles que estão dispostos a
ser cada vez mais dedicados, à medida
que a luta for se tornando mais
feroz. Aqueles para quem vai ser um
prêmio incomensurável atravessar
os acontecimentos e encontrar no
outro lado o Reino de Maria.
Nossa Senhora sorrindo nos dirá
aquelas palavras de Deus a Abrão:
“Serei Eu mesmo a vossa recompensa
demasiadamente grande” (cf.
Gn 15,1). A nossa luta é difícil, árdua,
ela é terrível, mas Ela há de ser
nossa recompensa demasiadamente
grande. A única recompensa? Não!
Aqueles que abandonam tudo por
amor a Ela já recebem o cêntuplo
nesta vida, no ato da renúncia. Trabalhamos,
lutamos, enquanto outros
se divertem. Somos perseguidos, atacados,
contestados por um mundo
em desagregação que não nos compreende,
porque não nos quer compreender.
Mas trazemos conosco,
desde já, um prêmio que vale mais
do que todo o resto: a paz de consciência,
a tranquilidade da verdade conhecida,
da causa certa adotada, da
vida entregue à sua verdadeira finalidade
e que segue o seu rumo.
Que Nossa Senhora nos mantenha
na luta contra os seus inimigos,
com essa paz de alma interior, à espera
do Reino d’Ela! v
(Extraído de conferência
de 14/7/1971)
1) IRMÃ LÚCIA. Memórias I. Quarta
Memória, c.II, n.5. 13.ed. Fátima: Secretariado
dos Pastorinhos, 2007, p.177.
Angelo Ovelha
21

Flávio Lourenço
C
alendário
1. Sete santos varões apostólicos,
bispos (†data inc.). Segundo a tradição,
os sete varões apostólicos foram
discípulos do Apóstolo São Tiago
Maior, enviados por São Pedro e
São Paulo para evangelizar a Hispânia,
sendo cada um bispo de uma sede.
São eles: Torcato, bispo de Guádix;
Ctesifonte, em Berja; Segundo,
em Ávila; Indalécio, em Almeria; Cecílio,
em Elvira (Granada); Hesíquio,
em Carcesa e Eufrásio, em Andújar.
2. Santo Atanásio, bispo e Doutor
da Igreja (†373).
Beato Guilherme Tirry, presbítero
e mártir (†1654). Agostiniano, por
perseverar fiel à Igreja Romana, foi
martirizado sob o governo de Oliver
Cromwel, em Clonmel, Irlanda.
3. São Filipe e São Tiago Menor,
Apóstolos (†séc. I).
Santo Ansfredo, bispo (†1008). Filho
de uma nobre família, seguiu primeiro
a carreira militar e depois encetou
a via clerical.
4. Beato Ladislau de Gielniow,
presbítero (†1505). Religioso fran-
Beato Forte Gabriélli
dos Santos – ––––––
ciscano falecido em Varsóvia, pregou
com zelo a Paixão de Nosso Senhor e
compôs piedosos hinos em seu louvor.
5. VI Domingo da Páscoa.
São Mauronto, abade e diácono
(†702). Discípulo de Santo Amando.
6. Beatos Henrique Kaczorowski
e Casimiro Gostynski, presbíteros e
mártires (†1942). Deportados da Polônia
na ocupação militar, foram levados
para o campo de concentração de Dachau,
Alemanha, onde foram intoxicados
numa câmara de gás mortífero.
7. São Cenerico, diácono e monge
(†séc. VII). Depois de visitar os sepulcros
de São Martinho de Tours e São
Julião de Le Mans, abraçou uma vida
de solidão e austeridade.
Santa Rosa Veneríni, virgem
(†1728). Em Viterbo, juntamente
com as Piedosas Mestras, abriu as primeiras
escolas na Itália para a instrução
da juventude feminina.
8. Santo Acácio, soldado e mártir
(†303). Militar romano, natural da
Capadócia, decapitado em Bizâncio
durante a perseguição de Diocleciano.
Constantino, o Grande, construiu
uma igreja em sua honra.
9. Beato Forte Gabriélli, eremita
(†1040). Proveniente de Gubbio, comuna
italiana, após viver muitos anos
a vida eremítica, ingressou no mosteiro
camaldulense de Fonte Avellana, na
Úmbria, sendo nessa comunidade contemporâneo
de São Pedro Damião.
10. São João de Ávila, presbítero e
Doutor da Igreja (†1569).
Beata Beatriz d’Este, virgem
(†1226). Fundou o mosteiro de Gêmmola
nas colinas Eugâneas e, no breve
tempo da sua vida monástica, percorreu
um caminho árduo de santidade.
11. Beatos João Rochester e Jaime
Walwort, presbíteros e mártires
Beata Joana de Portugal
(†1537). Monges da Cartuxa de Londres.
Durante o reinado de Henrique
VIII, por perseverarem fiéis à
Igreja, foram suspensos por cadeias
nas ameias da cidade de York, até a
morte.
12. Solenidade da Ascensão do Senhor.
Beata Joana de Portugal, virgem
(†1490). Filha do rei Afonso V, renunciou
à via matrimonial, aspirando
ser religiosa. Serviu a Deus na Ordem
dos Pregadores e depois de uma
vida de extraordinária piedade, morreu
no mosteiro dominicano de Aveiro,
em Portugal.
13. Nossa Senhora de Fátima (1917).
Beata Madalena Albríci, abadessa
(†1834). Ainda jovem, professou na
Ordem Agostiniana em Brunate, na
província de Como; reconhecida por
suas virtudes, foi eleita abadessa, cargo
no qual estimulou de modo eminente
o fervor das irmãs religiosas.
14. São Matias, Apóstolo (†séc. I).
São Galo, bispo (†551). Varão humilde
e pacífico, foi tio paterno de
São Gregório de Tours.
Flávio Lourenço
22

––––––––––––––––––– * Maio * ––––
15. Santo Aquileu, bispo (†séc. IV).
Cognominado o Taumaturgo, tomou
parte no primeiro Concílio Ecumênico
de Niceia e, animado de grande zelo
apostólico, evangelizou vários povos
pagãos.
16. Beato Vital Vladimiro Bajrak,
presbítero e mártir (†1946). Nascido
em Ternopil, Ucrânia, aos quinze
anos entrou na Ordem Basiliana de
São Josafat. Com a implantação do
regime soviético, escreveu um artigo
denunciando a perseguição religiosa,
fato pelo qual foi detido e levado para
um campo de concentração, onde, pelo
combate da fé, alcançou o fruto da
vida eterna.
17. Santo Adrião, mártir (†c.
séc. IV). Martirizado em Alexandria,
no Egito.
Beatos Joaquim Mine Sukedayu,
Paulo Nishida Kyuhachi e companheiros,
mártires (†1627). Em Unzen,
no Japão.
18. São João I, Papa e mártir (†526).
Enviado pelo rei ariano Teodorico ao
imperador Justino de Constantinopla,
foi o primeiro Pontífice Romano a celebrar
o sacrifício pascal naquela igreja;
no regresso de Constantinopla, foi
recebido de forma indigna pelo mesmo
Teodorico e metido no cárcere.
Morreu em Ravena, na Emília-Romanha,
como vítima de Cristo Senhor.
19. Solenidade de Pentecostes.
20. São Bernardino de Sena, presbítero
(†1444).
Beata Josefa (Hendrina Stenmanns),
virgem (†1903). Co-fundadora
da Congregação das Irmãs Missionárias
Servas do Espírito Santo,
em Steyl, Holanda.
21. São Cristóvão Magalhães,
presbítero, e companheiros, mártires
(†1927).
Beatos Manuel Gómez González,
presbítero, e Adílio Da Ronch, mártires
(†1924). Sacerdote espanhol e pároco
de Soledade e Nonoai, municípios
do Rio Grande do Sul. Enquanto
visitava as capelas da região junto
com o seu coroinha Adílio, foram assassinados
por revolucionários armados
na localidade de Feijão Miúdo.
22. Santa Rita de Cássia, religiosa
(†1457).
Santa Júlia, virgem e mártir (†data
inc.). Venerada na ilha da Córsega,
sendo padroeira dessa localidade.
23. Santo Esperança (ou Exuperâncio),
abade (†c. 517). Religioso do
convento de Campi, na Itália central,
contraiu cegueira na juventude, suportando
esse infortúnio com paciência
e mansidão. Tornou-se abade e
exerceu o encargo com santidade.
24. Nossa Senhora Auxiliadora dos
Cristãos (1816).
Beata Joana (†séc. I). Esposa de
Cuza, procurador de Herodes, juntamente
com outras mulheres, serviam
Santo Acácio
Flávio Lourenço
Jesus e os Apóstolos; no dia da Ressurreição
do Senhor estava entre as
que encontraram a pedra do túmulo
removida e O anunciaram aos discípulos.
25. São Dionísio Ssebuggwawo,
mártir (†1886). Aos dezesseis anos de
idade, por ter instruído dois pajens
da corte nos rudimentos da religião
cristã, foi degolado pelo próprio rei
Mwanga, em Uganda, África.
26. Solenidade da Santíssima Trindade.
São Filipe Néri, presbítero (†1595).
27. Santo Agostinho de Cantuária,
bispo (†604/605).
São Restituto, mártir (†c. séc. IV).
28. Santa Helicônides, mártir (†séc.
III). No tempo do imperador Gordiano,
sob a jurisdição do governador Perênio
e do seu sucessor Justino, depois
de suportar muitos tormentos, consumou
seu martírio sendo decapitada.
Beato Herculano de Piegaro, presbítero
(†1451). Pertencia à Ordem
Franciscana, foi exímio pregador e
resplandeceu pela austeridade de vida
e teve reputação de taumaturgo.
29. Beato José Gerard, presbítero
(†1914). Missionário dos Oblatos de
Maria Imaculada, pregou o Evangelho
incansavelmente em regiões da África
Austral.
30. Solenidade do Santíssimo Corpo
e Sangue de Cristo.
31. Visitação de Nossa Senhora.
Santa Camila Baptista de Varano,
abadessa (†1524). Após uma juventude
frívola converteu-se, ingressando
na vida religiosa. Tornou-se abadessa
de um mosteiro de clarissas fundado
por seu pai, onde experimentou
grandes tribulações e também consolações
místicas.
23

Eco fidelíssimo da Igreja
Gabriel K. Tomas T.
Um padroeiro para
A
aparição de Nossa Senhora
de Fátima foi muitas vezes
comentada entre nós.
Mas, dentro dos riquíssimos pormenores
deste assunto, não poderíamos
encontrar mais algum fato que servisse
para nossa edificação espiritual?
Há um fato muito interessante e
que pode nos servir.
Os graus de interlocução
Numa interlocução com alguém,
podemos considerar três graus. O
grau mais perfeito é quando vemos
os imperfeitos
Francisco Marto é um modelo da esperança para
todos aqueles que não se sentem bastante fiéis. É um
padroeiro para os imperfeitos, para os que poderiam
se desesperar por estarem tristes consigo.
o interlocutor, ouvimos e falamos
com ele. Há um segundo grau, menos
perfeito, em que vemos e ouvimos
o interlocutor, mas não falamos.
E há um terceiro grau, menos perfeito
ainda, quando só vemos, não ouvimos
nem falamos. Estes são os três
graus decrescentes de uma interlocução.
Ora, a Santíssima Virgem, em Fátima,
teve esses três graus de interlocução.
Porque Lúcia A viu, ouviu-A e
falou com Ela, tendo a plenitude do
contato com Nossa Senhora. Jacinta
A viu e A ouviu, mas não falou com
Ela, apenas presenciou. Francisco
não ouvia nem falava, apenas via.
Nossa Senhora estava descontente
com algumas imperfeições dele.
Por causa disso, sem lhe cancelar o
inestimável dom de participar das visões,
barrou-lhe dois pontos: ele não
pôde ouvi-La nem falar com Ela.
Durante essas visões, Francisco
se converteu. Não quer dizer que
ele fosse um pervertido, mas era relaxado
e estava em condições menos
perfeitas. Entretanto, Nossa Senhora
teve pena dele, converteu-o; ele
se tornou um menino exemplar, pediu
muito perdão por todas as imperfeições
que teve e morreu como
um santo.
Um ensinamento de
vida espiritual
Não me recordo dos pormenores
da conversão dele, mas me lembro
que, quando a li, fiquei impressionado
e em meu espírito veio a
seguinte ideia – eu ainda era muito
moço naquele tempo: “Será mesmo
possível uma pessoa mudar tan-
24

to quanto ele? Há conversões, afervoramentos
assim?” Estou falando
intencionalmente em conversão de
afervoramento. Francisco era uma
pessoa pouco fervorosa por alguns
aspectos e se tornou depois muito
fervoroso.
Um esquema da vida espiritual de
Francisco: primeiro, grande chamado;
segundo, correspondência medíocre;
terceiro, imensa misericórdia,
não foi barrado; quarto: entretanto,
não deixou de perder algo; quinto:
Nossa Senhora depois lhe deu tudo,
porque ele se uniu a Ela no Céu como
se tivesse sido fiel durante todo o
tempo. Estas são as cinco notas dominantes
da vida de Francisco.
Há uma outra nota colateral a essas
e que é o melhor sorriso de Nossa
Senhora, porque isso tudo indica
a sua misericórdia: aos que Ela chama,
e que não sejam, talvez, bastante
fervorosos, Ela pede uma plena entrega.
E, apesar de ser a Mãe da misericórdia,
Ela não é nem um pouco
mole.
Punido, mas não excluído
Pode-se imaginar tudo quanto
Francisco perdeu em não ouvir Nossa
Senhora, em não poder falar com
Ela? Ouvir o seu timbre de voz… O
que é receber na alma as mil graças
através do timbre de voz da Mãe de
Deus?
Para dar uma pálida ideia, imaginem
qual a infelicidade de um homem
que nunca ouviu música sacra,
apenas profanas. Como seria de horizontes
limitados! É muito melhor
ter ouvido somente música eclesiástica
e nunca todas as profanas, a ter
ficado privado na sua alma do conhecimento
desse valor maravilhoso
que é a Igreja cantando. Pois bem, se
o canto da Igreja tem tanta expressão
e faz tão bem à alma, o que pode
fazer para a alma o timbre de voz
de Nossa Senhora? Ele traz consigo
a modulação de todas as virtudes
imagináveis, num grau muito maior
do que se pode ou se possa
imaginar!
Vê-se, portanto, a enorme
perda que Francisco teve.
É natural, é legítimo sermos
mais sensíveis à ideia da privação
de ver Nossa Senhora. Porque
ver é mais cognoscitivo do que ouvir,
debaixo de certo ponto de vista.
Mas, por tudo quanto se perde não
vendo, pode-se calcular algum tanto
do que se perde não ouvindo. Ele
foi punido, mas com quanta maternal
bondade! Ele podia ser excluído
e, entretanto, lhe foi dada aquela
maravilha: ver! E recebeu as graças
enormes decorrentes do ver. Mais
ainda: no ver, ele se converteu; no
se converter, ele amou plenamente e
alcançou a graça das graças de uma
plena fidelidade e da morte perfeita.
Ele obteve a graça da santidade.
Como Francisco, também
serei perdoado!
Nisso, que foi como uma lágrima
de Nossa Senhora, brilhou um sorriso.
Francisco foi o padrão, o modelo,
o exemplo da esperança de todos
aqueles que, chamados, não se sentem
bastante fiéis; têm preocupação
quanto à fidelidade que tenham tido
e têm medo do dia no qual a Providência
baterá à porta de suas almas,
e eles também não verem ou não estarem
presentes.
Nossa Senhora constitui assim,
para os imperfeitos, um padroeiro
cuja oração é a esperança daqueles
que poderiam se desesperar por estarem
tristes consigo. Aquele que
foi chamado e foi infiel, em parte
foi punido, em parte, entretanto,
foi aceito, convertido e chamado ao
Céu, tornando-se um ânimo para os
que estivessem nas mesmas condições
dele na Terra.
Assim, se alguns se encontram na
situação de Francisco têm todas as
razões para bater no peito, e no dia
de Nossa Senhora de Fátima, pedir-
Lhe, por meio desse vidente, que ponha
na nossa alma uma esperança viva:
como ele, também eu poderei ser
perdoado!
Maria Santíssima deu-me a glória,
a mercê de ser devoto d’Ela e de conhecer
a Causa contrarrevolucionária.
Eu vi, mas – hélas! – ouvi menos
do que deveria? Será que a voz da
graça eu ouvi com alguma surdez?
Que Nossa Senhora me cure dessa
surdez, para aproveitar inteiramente
a presença e o calor daquilo que me
foi dado ver; para ser, eu também,
perdoado por completo; para ser fiel
nos dias dos castigos preditos por Ela
em Fátima, como Francisco o foi no
momento da morte. Para ser um santo
como ele e rezar no Céu por todos
aqueles que, à maneira minha e à maneira
dele, se arrastam e cambaleiam
pelos caminhos da fidelidade, até o
momento de a Mãe de misericórdia
ter pena de nós.
v
(Extraído de conferência
de 13/5/1970)
Luis C. R. Abreu
25

Hagiografia
Integridade e vigilância
Utrecht
Rijksmuseum,
Países Baixos
Joost Cornelisz Droochsloot(CC3.0)
O perfil da alma de Santo Ansfredo foi
completo. Conheceu todas as condições
sociais e todos os cenários da vida,
sendo capaz de renunciar a tudo. Ao
aceitar o episcopado, transformou-se
num homem da Igreja e governou sua
diocese com todo o ardor de um homem
de guerra. Humilde e despretensioso,
foi sempre vigilante contra si mesmo.
Medvedev(CC3.0)
Santo Ansfredo, Conde de Lovaina
e Bispo de Utrecht, nasceu
da ilustre família dos condes
de Lovaina e de Brabante. Foi
educado como exigia a nobreza de seu
nascimento, por Robert, Arcebispo de
Trèves, seu tio paterno, na carreira das
armas, a qual abraçou muito cedo.
Distinguiu-se não só pela inteligência,
mas ainda por sua brilhante coragem
e uma fidelidade exemplar aos deveres
de sua posição.
Como era também muito bem instruído
nas leis divinas e humanas, tinha
uma grande autoridade, seja nos
julgamentos, seja nas dietas ou nas assembleias.
As pessoas ignorantes, vendo
que ele passava suas horas de descanso
embebido na leitura, diziam
que levava uma vida de monge.
O nome do conde inspirava tão
grande confiança no Imperador Oto,
o Grande, que este, indo a Roma, encarregou-o
de velar pela sua pessoa
com a espada na mão, enquanto fazia
suas orações nas Confissões dos
Apóstolos. Depois, sob a ordem de
Oto e de seus sucessores, tomou par-
Imperador Oto, o Grande - Museu de
História de Hamburgo, Alemanha
26

Joseph Anton Settegast(CC3.0)
Oto III
te considerável no governo do império,
em todas as guerras da época e, sobretudo,
na repressão das desordens que
assolavam Brabante.
Santo Ansfredo usou de suas grandes
riquezas para fundar, de acordo
com sua esposa, a célebre Abadia de
Thorn, onde sua filha, Santa Benedita,
foi a primeira abadessa.
A esposa do Conde para ali se retirou,
morrendo santamente. Sentindo-se
então livre, o Conde de Lovaina
abraçou a vida monástica,
mas Oto III encarregou-o do bispado
de Utrecht tendo morrido o bispo
anterior. Ele não queria aceitar
alegando sua idade e o fato de ter
passado a sua vida na carreira das
armas.
Enfim, não podendo resistir à insistência
do Imperador, o piedoso cavaleiro
desembainhou sua espada e a
depositou no altar de Nossa Senhora
em Aix-la-Chapelle, dizendo: “Até
o presente, empreguei minha honra
e meu poder temporal contra os inimigos
dos pobres de Cristo; de agora
em diante, confio à minha Santa
Soberana Virgem Maria, a guarda e
a salvação de minha alma.” Ouvindo
pronunciar estas palavras, aquele
que ouviu pôs-se a chorar agradecendo
a Deus por ter concedido à sua
Igreja um tão digno prelado. A Mãe
de Deus, de fato, concedeu-lhe numerosas
graças para que conduzisse
seu rebanho com inteligência, zelo e
piedade.
Cego no fim de sua vida, nunca
perdeu a serenidade de seu semblante,
antes, porém, retirou-se para
um mosteiro entregando-se à disciplina
e à austeridade. Fazia-se flagelar
por seu superior todas as vezes que regressava
de um concílio ou dieta onde
brilhara por sua sabedoria e doutrina.
Esgotado pela idade e pelos trabalhos
de uma vida tão ativa e laboriosa,
já estava em seu leito de morte quando
o Senhor se dignou devolver-lhe a
visão. Então ele disse aos que o rodeavam:
“No Senhor é que se encontra
a única luz que nunca se apagará jamais.”
Estas foram suas últimas palavras.
Quando o transportaram de
Thorn a Utrecht, um perfume delicioso
espalhou-se pela estrada e não deixava
o caixão deste poderoso do século,
deste servidor de Cristo, cuja vida
exalara inestimável perfume da humildade
e da caridade.
Alupus (CC3.0)
Igreja da Abadia de Thorn
27

Hagiografia
O sacerdote deve ser
um homem íntegro
Trata-se aqui de um fato digno
de nossa atenção: um arcebispo da
Igreja, sendo antes um grande homem
do século, teve depois as qualidades
opostas aos defeitos tão frequentes
nos homens eclesiásticos.
Eu sustento a tese – hoje se tornou
uma verdade esquecida – que
para ocupar um cargo eclesiástico,
seja ele grande ou pequeno, é preciso
ter todas as qualidades distintivas
de um homem capaz de se realçar na
vida temporal. Um grande bispo ou
abade, um cônego ilustre, um pároco
zeloso, o mínimo coadjutor de aldeia,
deve ter as qualidades à altura
de seu sacerdócio, deve colocar a
serviço dele a capacidade de trabalho
igual à que o comerciante mais
ganancioso emprega para ganhar dinheiro.
Ele deve ser zeloso
pela glória de Deus como
o político mais vaidoso
de sua própria glória.
Deve ser arguto pelos interesses
da Igreja como o
diplomata mais esperto é
arguto no exercício de sua
missão; ou um policial
mais destro, mais habituado
ao seu ofício, é arguto
na missão de polícia.
O clérigo não deve ser
considerado um homem
com algo a menos do que
os outros, mas deve ser de
uma estatura maior, do
ponto de vista da hombridade
de espírito, do que
o comum dos homens do
ambiente no qual ele se
move.
Essa é a verdadeira fisionomia
do verdadeiro
sacerdote. Eu compreendo
que inclusive as imagens
sulpicianas deformam
essa visão, mas nós
temos aqui o exemplo de
Arquivo Revista
um grande arcebispo, um grande
Santo que realizou essa figura, como
tantos outros arcebispos, bispos,
abades e sacerdotes canonizados pela
Igreja. Esse Santo foi um grande
guerreiro que, naquela época de
guerra, tornou-se célebre por cima
de todos os outros guerreiros de seu
tempo e mereceu do Imperador uma
honraria especial, da qual precisaríamos
calcular bem o alcance debaixo
de dois pontos de vista: o simbólico
e o prático.
Naquela época, havia uma espécie
de terrorismo à arma branca; as
lutas entre famílias e feudos eram
muito numerosas, pois era o resto
da selvageria bárbara que a Igreja
ainda não tinha conseguido amansar
por completo. Nestas condições,
o Imperador e os grandes do mundo
viviam sempre cercados de guardas
que não tinham a missão protocolar
Dr. Plinio durante uma conferência em 1971
dos guardas da Rainha da Inglaterra,
por exemplo, mas tinham, de fato,
de proteger o rei, o imperador, o nobre,
contra um atentado que, a qualquer
momento, poderia se dar.
Para essa missão, os soberanos
não escolhiam só os mais eficazes,
mas, dentre os mais eficazes, escolhiam
os que queriam honrá-lo, porque
era uma honra servir o soberano.
E então, numa ocasião muito
honrosa, quando Oto I, Imperador
do Sacro Império, estava venerando
a sepultura dos Apóstolos em Roma,
quis que Santo Ansfredo ficasse junto
dele de espada na mão. Era uma
honra conferida a um guerreiro insigne.
Ele era realmente um homem
virtuoso.
Despretensão e aceitação
inteira da vontade de Deus
Por outro lado, Santo
Ansfredo não quis ficar
arcebispo, mas ele era
tão piedoso, tão devoto,
que os seus súditos – era
senhor feudal – achavam
que ele vivia como monge;
e o Imperador, tendo
vagado uma importante
diocese, conferiu-lhe o
governo desta. Era o tempo
em que os imperadores
indicavam, propunham
os nomes aos Papas
e estes nomeavam sempre
que o candidato era digno,
de maneira que a designação
daquele homem
pelo Imperador já equivalia
a uma nomeação, apesar
de não jurídica.
Santo Ansfredo recusou-se
dizendo ser indigno,
mas, a partir do momento
em que aceitou,
ele se transformou num
homem de Igreja, que
não amoleceu nem se desengomou
de repente,
28

mas continuou na direção
da diocese com
todo o calor e todo o
fogo de um homem de
guerra. Esse foi o perfil
da alma deste Santo.
Flávio Lourenço
Nunca se deter
para pensar
naquilo que se
fez de bom
Quanta vigilância é
necessária para que a
pessoa não caia no pecado
de vaidade! Essa
vigilância corresponde
à seguinte pergunta:
se eu fiz uma determinada
coisa e volto
contente, eu tomo o
cuidado de não pensar
mais naquilo que eu
fiz? Porque é impossível
pensar numa coisa que eu tenha
feito bem, sem me comprazer naquilo.
É como um homem olhar, por
exemplo, para uma estampa imoral
e não se comprazer nela. É praticamente
impossível.
O mesmo acontece quando um
homem discutiu com outro, fez um
bonito papel e o achatou; ele pensa
naquilo quinze vezes por dia: “Como
eu arrasei o outro!”; até se vangloria,
imaginando a coisa como não foi, e
dá um jeito de, numa roda, aquele
assunto entrar em cena para ver se
alguém diz:
— Você quer contar como foi
aquela discussão?
— Eu posso, se vocês quiserem.
Todo mundo já sabe, mas vocês querem,
não é?
Há um que quer, então lá vai.
Vem nova narração. Não sei que tipo
de manifestações de orgulho a pessoa
pode ter.
É preciso ter uma vigilância contínua
para não pensar mais no que
fizemos de bom. O episódio honroso
para nós passou! Vamos encontrá-lo
no Céu e, aí sim, será florescente.
Se nós não pensarmos mais
em nossos méritos, Nossa Senhora
os administra por nós, Ela os faz
render para nós. Nós temos que
desviar os olhos disso. Entretanto,
como às vezes acontecem distrações,
é preciso ter uma vigilância assídua
e frequente, como contra os
maus pensamentos.
Santo Ansfredo começou a participar
de concílios e assembleias onde
se davam debates doutrinários;
ele, que tinha sido um lutador à mão
armada, passou a ser um lutador de
ideias e de doutrinas. Na Idade Média
realizavam-se com fre quência
Concílios, não apenas universais,
mas regionais de uma determinada
nação, ou de uma região numa nação.
Santo Ansfredo vinha desses
concílios carregado de glória e ele,
que tinha lutado a vida inteira pela
justiça, ou seja, pelos pobres de
Jesus Cristo, como ele disse bem
nessa linda oração; ele, cujo braço
tanto tinha feito tremer os adversários,
quando voltava, estava aterrorizado.
Por quê? Como ele tinha
um grande prestígio pessoal pelo
seu passado, pela posição de sua família,
pelo papel que tivera quando
estava na vida civil, pelo brilho que
tinha como Bispo, pela influência
que exercia nos Concílios, ele tinha
medo de ficar orgulhoso. Então,
quando voltava ao convento, pedia
ao seu superior que passasse o chicote
nele até a vaidade passar. Depois,
com humildade, ia cuidar de
seus negócios.
Pedir a graça da
vigilância sobre si
Como é importante a virtude da
vigilância! Ele era uma alma que tinha
passado por tudo, tinha conhecido
todas as condições sociais e to-
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Hagiografia
João C. V. Villa
São Vicente Ferrer - Igreja de São Domingos, Cuenca, Equador
dos os cenários da vida, estava declinando
para o fim de sua existência,
tinha renunciado, sincera e modelarmente,
ao século; este homem ainda
tinha pavor de ficar vaidoso e, mais
ainda, receava que, se o superior não
lhe desse uma sova, poderia consentir
num pecado de vaidade.
Vejam como o pecado de vaidade
é profundo e com que facilidade
o homem pode cair nele.
Alguém me dirá: “Eu não consigo
prestar tanta atenção em mim mesmo.”
De fato, o ver dentro de si com
toda lucidez, o discernir dentro de si
o que se passa é uma graça. Ter a alma
diante dos próprios olhos, de maneira
a poder dizer sempre a Deus o
que está se passando no seu interior,
é a presença da graça de Deus. E uma
forma de ter sempre Deus presente
no espírito é saber como está sendo
o valor da ação que estamos praticando.
E esta graça nós devemos pedir.
Eu gostaria que o fruto desta
conferência, a ser conquistado como
um dos mais preciosos, seja este:
pedirmos a Nossa Senhora que,
contra o orgulho, dê-nos a graça de
não pensarmos nos assuntos que
nos podem envaidecer e, para isso,
termos sempre presente aos nossos
olhos a nossa própria alma, de maneira
a podermos dizer a qualquer
momento o que está se passando
dentro dela.
Sem vigilância, há vaidade
Eu me lembro de um fato curioso
da vida de um grande Santo, o qual
disse de si mesmo um elogio desses
que eu não sei se um homem pode
fazer de si um elogio maior. São Vicente
Ferrer disse que ele era o Anjo
do Apocalipse suscitado por Deus
para anunciar o fim do mundo. Está
nas biografias dele, portanto, é o que
afirmam sobre ele.
Certa vez, São Vicente Ferrer ia
pregar uma missão na cidade de Barcelona
e prepararam-lhe uma manifestação
estupenda, daquelas que só
na Idade Média se sabia prestar. Ao
entrar, foram-lhe dadas as chaves da
cidade de presente; depois passou pelas
ruas adornadas de tapetes de alto
a baixo, famílias jogando flores, cantando
as glórias do Santo, incenso,
etc., etc. E ele andava ali de olhos baixos.
Então alguém lhe fez uma pergunta
baixinho: “Irmão Vicente, a
vaidade não lhe está atormentando?”
A pergunta é compreensível, não é?
São Vicente Ferrer deu a seguinte
resposta, própria da humildade de
um Santo: “A vaidade esvoaça em
torno de mim, mas não entra.” Ou
seja, “ela tenta entrar, mas encontra
fechadas as portas de minha alma
pela vigilância; de maneira que,
com o favor de Deus, eu continuo a
não me sentir vaidoso.” O que equivale
a dizer de outra maneira o seguinte:
“Eu, o Anjo do Apocalipse,
ficaria vaidoso se não prestasse atenção.”
Essa é a conclusão!
Se o Anjo do Apocalipse ficaria
vaidoso se não vigiasse, nós não
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o ficaremos se não prestarmos atenção?
E quando digo “nós” estou me
incluindo, no duro. Porque eu não
acredito que haja um homem na Terra
que, se não prestar atenção, não
possa cair em vaidade. Absolutamente
não creio.
Há diferentes formas de vaidades.
Alguns se envaidecem com o aplauso
dos outros; outros se envaidecem
com o próprio aplauso. Nós poderíamos
dizer que este último tipo de
vaidade é de predomínio próprio aos
povos germânicos, anglo-saxônicos e
congêneres. O envaidecimento com
o aplauso dos outros é muito característico
do latino.
Eu pergunto: se nós não prestarmos
toda a atenção, não nos envaideceríamos
também? É claro, por isso
é preciso prestar toda a atenção.
Sem vigilância, há vaidade.
Sintomas característicos
do consentimento
Alguém poderia perguntar: como
a pessoa pode saber se está consentindo
na vaidade?
Eu confesso que esse é um ponto
que eu não soube ainda desvendar.
Trata-se do problema
do consentimento e não
do sentimento. O problema
não é notar se teve um
ímpeto interno de vaidade,
mas saber se deu trela
a ela ou não.
Por assombroso que
pareça, tanto quanto pude
observar na minha geração
– eu não dou garantia
do que digo –, as pessoas
percebiam mais ou menos
quando davam consentimento
ou não. Mas,
parece que essa noção do
consentimento foi se tornando
mais difusa ao longo
das gerações e, conforme
vamos subindo na escala
das gerações, quando
se chega ao alto da pirâmide, parece
que a noção de consentimento é das
mais confusas.
Portanto, eu não posso apelar para
o elemento fundamental, ou seja,
o conhecimento que o homem tem
do que ele mesmo faz. Eu tenho que
dar os sintomas externos. O sintoma
característico do consentimento na
vangloria é quando a pessoa se recorda
de algo que lhe lisonjeia a vaidade,
o amor-próprio, a faceirice, o
que quiser; sente com isso a alegria
correlata e não opõe a menor resistência.
Dou um exemplo entre cem outros.
Eu tive ocasião de perceber
que um grande número de pessoas,
quando passa diante de um espelho,
olha-se e se arranja. Ora, é evidente
que nisso entra uma certa complacência,
desde que a pessoa não tenha
um motivo razoável, por exemplo:
a pessoa está chegando de uma
viagem de automóvel numa casa onde
tem visitas, pode estar um pouco
desarranjada, qualquer coisa, é normal;
passa diante do espelho para
manter sua própria compostura. Entretanto,
ter o hábito de se olhar no
espelho, ou de se dar um arranjinho
sempre que passa diante do espelho,
a meu ver, indica o hábito de se autocontemplar.
Ora, um hábito envolve
um consentimento. Em que momento,
ou de que forma, não sei.
Mas, esse hábito deve ser combatido
e, se não o for, o consentimento está
definido.
A vaidade se encontra a respeito
de mil modos de ser da pessoa,
de tudo. Pode-se dizer que alguém
às vezes tem esse vício porque é alto,
outro porque é baixo; há a respeito
das coisas mais malucas do mundo.
Se uma pessoa qualquer é vaidosa
por determinada razão, de vez em
quando se lembra disso e fica pensando,
e acaba por entrar na escola
das comparações: “Este tem isso
em grau mais alto ou não? Aquele
tem aquele grau acima ou abaixo
de mim? Como é Fulano comparado
comigo, como é Sicrano comparado
comigo, a respeito desse assunto?”
Isso é uma forma de se deter nesses
pensamentos, um modo claro do
consentimento na vaidade: “Eu fui
convidado para ser o conferencista.
Como vou fazer? Tomo ou não
tomo antes o copo de água? Como
olho para o auditório? Eu entro sé-
Gabriel K.
31

Hagiografia
rio ou risonho? Digo, ‘Meus senhores,
meus amigos’, ou não digo nada?
Começo com voz grave ou com
voz doce; sonora, aliciante, estrondosa,
despretensiosa e normal? Como
eu posso dar uma melhor apresentação
de minha própria pessoa?
E depois, no fim, digo uma piada para
fazer com que todo mundo pense
que a conferência foi muito aplaudida
com interrupções; tomo o copo
d’água pensando que alguém vai
aplaudir?”
Todos esses artifícios são atos externos
que indicam o consentimento
na vaidade.
A vaidade das almas
deprimidas
Há um outro modo de as pessoas
serem vaidosas, e este é muito curioso.
Vale a pena saber. É o
terror de ter certo defeito.
Essas pessoas não são exaltadas,
mas são deprimidas.
Há gente deprimida que nota
em si algum defeito e fica
com terror dele. “Imagina,
eu sou assim! Agora, como é
isso? Será que os outros notam?
Será que eu sou mais
assim do que o outro?” Por
exemplo, ela ouve uma conversa
entre dois outros: “Fulano,
coitado, como ele custa
para aprender!” O outro
diz: “Puxa, ele é burro. Bem,
nós temos que ter paciência,
ele é até bonzinho”, qualquer
coisa assim. “Ah! Ai,
ai, ai, então eu sou burro.”
Quem é mais burro, quem é
menos burro, perturbações
em duelos fictícios dessa natureza.
“Eu vou provar para
ele que eu não sou burro,
etc., etc.” Eu tenho visto
coisas dessas.
Por exemplo, dois sujeitos
conversam a respeito de
um terceiro: “Ele é muito
Arquivo Revista
capaz, mas ele não é um homem que
serve para nosso século.” A pessoa
ouve: “Puxa, que é isso? Será que
eu tenho uma orelha colada na testa?”
Os dois continuam: “Ele é um
colosso, mas para línguas tem muita
dificuldade; nós somos da época dos
contatos internacionais; nossa Instituição
é uma organização que se estende
por todo o mundo e esse coitado
tem de aprender língua alemã...”
Daí surgem as perturbações de
uma forma de vaidade. Por quê?
Porque todo mundo tem defeitos.
Eu tenho defeitos, e quem me ouve
provavelmente tem também. Eu sou
um incompetente para os negócios
que é uma coisa fenomenal. Quando
alguém quer me explicar alguma coisa
de negócios, em noventa por cento
dos casos, eu presto atenção por
educação, porque na realidade não
Dr. Plinio durante uma conferência em 1971
entendo nada. Mas, eu não tenho
vergonha de dizer.
Alguns anos atrás encontrei-me
com um velho padre jesuíta, que foi
meu professor de Matemática; ele
me disse:
— Plinio, você me deu muito trabalho
quando pequeno.
Eu fui um aluno bem comportado.
— Mas, por quê, Padre?
— Eu levei muito pito por sua
causa. Porque o Reitor pegava o seu
boletim e dizia: “Como é que as notas
dele são boas em tudo e na sua
matéria ele tem sempre notas péssimas?
Você não ensina bem. Deve
haver alguma coisa.”
E eu respondia:
— Não, é porque eu não tenho capacidade
para Matemática.
O professor dizia:
— Raramente aparecem
tais desníveis, em algumas
matérias você se sai bem;
não é normal existir essa nulidade
em matéria de Matemática.
E continua até hoje.
Qualquer cálculo que não
seja uma soma, eu tenho dificuldade
de fazer. Somar
dinheiro, ainda mais com inflação,
se eu posso, dou para
meus amigos fazerem.
Mas nós temos uma ideia
de “perfeiçosa” pela qual
nunca diríamos isso em público.
Por exemplo, a vergonha
de dizer que não se sabe
somar dinheiro é suma. Para
mim é o contrário: “Não sei.
Faça você por mim.” Eu sei
algumas coisinhas, outros
sabem as outras, a vida foi
feita para nos entreajudar.
Não querer contar essas
coisas, não querer vê-las, isso
é consentir na vaidade.v
(Extraído de conferência
de 6/5/1971)
32

Apóstolo do pulchrum
Sonhos que adivinham as
magnificências de Deus
Leandro Verdadeiro
Com seu engenho artístico, o homem deveria aprimorar as
belezas do Paraíso. Imaginando maravilhas e realizando-as,
ele próprio completaria em si a imagem subjacente,
ignota, de magnificências para as quais foi criado.
Podemos imaginar que, se não tivesse havido o
pecado original, o espírito humano, conhecendo
as pedras preciosas do Paraíso, analisando
os rubis, os brilhantes, as safiras, as esmeraldas, perceberia
que elas, dispostas como estavam na natureza, não
transmitiam toda sua beleza, e que haveria um pulchrum
mais elevado a lhes ser conferido.
Arte de aprimorar a obra de Deus
Como o domínio que o homem tinha sobre a natureza
fazia com que todas as criaturas lhe obedecessem, tudo
se fazia sem esforço. Assim, com um peteleco bem dado,
a ganga de um brilhante cairia e ele saberia como expô-lo
ao sol, de maneira a ficar o suficientemente mole
para ser modelado. Ele sabia e podia tudo, e elaboraria
com as pedras um belo mosaico.
Ora, qual seria a razão de ele fazer isso?
À primeira vista, é porque o deleite visual que as pedras
esparsas dão é menor do que aquele causado pelo
mosaico, diante do qual tem-se mais do que o simples
deleite: o bem-estar de uma ordem superior, de algo que
estava em desordem e foi posto numa ordem que Deus
não constituiu, mas queria que o homem a imaginasse e
a realizasse.
Assim, ao longo dos séculos, os homens iriam modelando
o próprio Paraíso terrestre, de maneira a realizar
nele uma certa forma e um certo grau magnífico de beleza,
até ao ponto em que Deus lhes dissesse: “Podeis ces-
33

Apóstolo do pulchrum
Carla Belke(CC3.0)
sar, porque tudo quanto Eu queria que fizésseis do Paraíso
foi feito!”
E, no decorrer desse trabalho de ornato do Paraíso, a própria
alma do homem iria se adornando. Porque, ao sonhar
com as maravilhas e realizá-las, ele próprio completaria em
si a imagem subjacente, ignota, de magnificências para as
quais ele foi criado, mas que até então não existiam.
E assim como na procriação, transmitindo a vida
a outro, prolonga-se a ação criadora de Deus, também
nas elaborações artísticas, poéticas, literárias, o homem
aperfeiçoa a obra da Criação, dando-lhe um acabado
que Deus não quis dar.
Ora, por que a Providência dispôs que sua obra atingisse,
pela ação humana, esse aperfeiçoamento, esse acabamento?
É evidente que é para que o homem atingisse o grau de semelhança
com Ele, o que Lhe daria a glória inteira.
Deste modo, quando desejamos melhorar algo do universo
criado – se temos espírito de fé –, devemos compreender
que estamos querendo torná-lo mais transparente,
para através dele vermos melhor a Deus.
Um passeio imaginário
Imaginemos que o Paraíso tivesse uma longa extensão;
ninguém sabe que tamanho ele tinha. O fato concreto
é que podemos cogitar, por exemplo, a seguinte
cena: alguns de nós andando deleitados pelo Paraíso,
quando, de repente, encontramos um grupo de pessoas,
também inocentes, que passam cantando. Elas estão
adornadas com flores, banhadas de luz, são perfumadas,
todas belas, castas, não suscitam a menor concupiscência.
E nós, dentro de uma água cristalina, onde nos deleitamos
– não nos banhamos, porque a ideia banho traz
a ideia de limpeza e de sujeira – vemos à margem passar
esse cortejo. Andam todas ordenadas de tal maneira,
que é belo vê-las passar.
O que é isso? É algo que Deus quis que o Paraíso tivesse
em virtude das almas que, feitas à imagem e semelhança
d’Ele, se aprimorariam lá, e que seria a melhor
beleza disso. É, portanto, amor a Deus.
Se, por exemplo, um sacerdote estudasse bem nos
Doutores da Igreja, em Padres e na Tradição, tudo quanto
há sobre as hipóteses do Paraíso e se especializasse
em pregar sobre essa matéria e nada mais, como seria?
Ele atrairia multidões para o ouvirem! E creio que ele
deixaria atrás de si um rastro de interesse pelas coisas
da Igreja, que seria profundamente diverso de tantos outros
sermões, que não há comparação.
34

Pensamentos benfazejos que
enlevam e distendem
Não é verdade que nós descansamos um pouco evocando
isso? Não é verdade que, por exemplo, isso prepara
para o sono, para a distensão?
Eu acho que ser capaz de pensar como seria o Paraíso
terrestre e como será o Paraíso celeste acaba descansando
muito mais do que as câmaras de recuperação, onde
o doente fica estendido, com vários aparelhos ligados em
si, para ver se não está morrendo; e ele vivo, deixando o
tempo correr…
Que bom pensamento a se fazer para um cardíaco que
esteja em estado de graça: “Meu caro, é bem verdade que
se estourar uma veia de teu coração, que pode estourar
de repente, tu morrerás. Mas, já pensaste o que é morrer?
Estando em estado de graça, irás a um lugar muito
melhor do que este, irás para o Céu ver Deus face a face.
Separa-te do Céu apenas a parede tão tênue de uma artéria
que não está funcionando bem.”
A alguns doentes seria preciso persuadir de continuar
na cama, em vez de facilitar para ver se morriam. E não
é aquele terror da morte que têm os que agonizam. Quer
dizer, isso é eminentemente benfazejo, interessante, bonito
e o que mais queiram.
Sonhos que adivinham a realidade
Se eu tivesse tempo e se a tanto me ajudasse engenho
e arte, eu estudaria isso no Cornélio a Lápide 1 e faria
várias reuniões sobre o tema. Mas, deixando que depois
cada um dos senhores imaginasse as coisas do Paraíso
na linha de nossa vocação e de nosso espírito, acrescido
porém com peculiaridades pessoais, desenvolvendo o assunto.
Daria uma conversa muito bonita.
Como seria bom se, às noites, nos encontrássemos para
trocar impressões sobre as últimas novidades do Paraíso,
os “fatinhos” do Paraíso imaginário! Não seria
muito mais atraente do que qualquer televisão, rádio,
tudo que anda por aí por fora?
Diriam: nós somos uns sonhadores. É verdade, mas
desses sonhos que não são contrários à realidade, mas a
adivinham.
v
(Extraído de conferência de 9/4/1983)
1) Jesuíta e exegeta flamengo (*1567 - †1637).
Leandro Verdadeiro
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Nossa Senhora do
Santíssimo Sacramento
Samuel Holanda
Segundo a Tradição, a Santíssima Virgem sobreviveu
a Nosso Senhor durante muito tempo
e, sendo a Sagrada Eucaristia adorada por
todos os fiéis, Nossa Senhora era o exemplo de pessoa
com uma intensa devoção eucarística.
É muito plausível que Ela tenha recebido a
graça de que as Sagradas Espécies nunca se corrompessem
n’Ela. Assim, tornou-Se um tabernáculo
vivo, trazendo novamente em Si seu Divino Filho
de um modo diferente, mas tão real quanto O tinha
durante a sacrossanta gestação.
Nossa Senhora do Santíssimo Sacramento é,
pois, o modelo da adoradora, mas também Aquela
que está junto a Jesus Sacramentado rezando
por nós.
Se Maria é a Medianeira Universal
de todas as graças e se a fonte das graças
é Nosso Senhor Jesus Cristo realmente
presente na Sagrada Eucaristia como
no Céu, é evidente que a contínua mediação
d’Ela junto ao Santíssimo Sacramento
do altar é indispensável para nós, à
qual devemos recorrer em todas as nossas Comunhões.
Como diz São Luís Maria Grignion de Montfort,
o perfeito devoto de Maria deve, durante a
Comunhão, dirigir todas as suas súplicas a Nosso
Senhor por meio d’Ela, pedindo-Lhe que interceda
para que os atos de adoração, de ação de graças, de
reparação e de petição sejam bem recebidos, e também
para nos serem encaminhadas, pela mediação
d’Ela, todas as graças que Ele nos destina.
(Extraído de conferência de 1964)
Virgem do Pilar - Catedral
de Zaragoça, Espanha