O Deus de Toda Provisao

eToda

O D e u s
de Toda
P ro v is ã o
Esperança e sabedoria divina para
a Igreja em meio às crises
Elienai Cabral
Ia Edição
CBO
Rio de Janeiro
2016

Todos os direitos reservados. Copyright © 2016 para a língua portuguesa da Casa
Publicadora das Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Preparação dos originais: Daniele Pereira
Capa e projeto gráfico: Wagner de Almeida
Editoração: Leonardo Engel
CDD: 220 - Comentário Bíblico
ISBN: 978-85-263-1390-3
As citações bíblicas foram extraídas da versão Almeida Revista e Corrigida, edição
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Ia edição: Agosto/2016
Tiragem: 45.000

SUMÁRIO
Introdução.......................................................................................................4
I . 0 Deus de toda Provisão......................................................................... 6
2. A Provisão de Deus em um Mundo em Crise..........................................22
3. Abraão — Desafios de um Homem Temente a Deus.............................32
4. A Provisão de Deus no Monte do Sacrifício............................................44
5. Abraão, Ló e as Campinas do Jordão......................................................52
6. Isaque, não Desça ao Egito......................................................................64
7. José, Sabedoria em Terra Estranha..........................................................75
8. Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família..............................................90
9. Eliseu: Milagres em Tempos de Escassez............................................. 103
10. Josafá e a Adoração a Deus em meio ao Caos...................................113
I I . Ester e o Livramento de uma Nação.................................................... 122
12. Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise.........................................136
13. Paulo: Tudo Posso naquEle que me Fortalece. .149

INTRODUÇÃO
A Bíblia narra histórias de homens e mulheres cujos testemunhos
demonstram o poder de Deus para levá-los à realização de grandes feitos.
A relação entre Deus e os homens sempre foi marcada por experiências,
em que a fé no impossível torna-se a força para a realização da obra de
Deus na terra. Este livro traz a história de alguns personagens reais que
experimentaram o poder da provisão divina. São homens e mulheres,
pessoas humanamente falíveis, que em algumas atividades dependeram
do poder sobrenatural de Deus. Encontramos o Deus de toda provisão
operando milagres na vida de pessoas comuns que se dispuseram a crer
que não há nada impossível para Ele.
Começo este livro com o testemunho pessoal das operações de Deus,
ensinando, apesar das nossas limitações, a confiar no inexaurível poder
de Deus para mudar situações impossíveis aos homens comuns.
Em 1957, minha família experimentou uma crise que marcou a
vida de meus pais, a minha e de meus irmãos. Meu pai, pastor Osmar
Cabral, foi acometido por um câncer, consequência de sua vida pastoral
num campo de trabalho difícil, numa região rural montanhosa,
tendo como ponto central das atividades pastorais a cidade de Rio do
Sul, Santa Catarina.
Seus transportes eram bicicleta, carroça, motocicleta, caminhonetes
para estradas de terra e, principalmente, andando a pé, para atender
as pequenas congregações. Dificuldades climáticas contribuíam para
o desgaste físico, mas o evangelista e pastor era um homem dedicado à
obra de Deus e fazia com alegria. Então começaram a surgir problemas
físicos que levaram o pastor Osmar Cabral a um tratamento intensivo
e doloroso. Fez uma cirurgia no Hospital de Rio do Sul, mas a doença
não foi extirpada. Desenganado pelos médicos, pediu licença à igreja
que pastoreava e decidiu buscar outro tratamento. Tomou a família e
mudou-se para São José dos Pinhais, cidade próxima de Curitiba, PR.
Chegando a essa cidade, sem recursos financeiros para manter a família
e para fazer o tratamento, fomos agraciados por um medico especialista
cujo nome era Itamar Pucci. Esse homem foi usado por Deus para fazer
outra cirurgia a fim de neutralizar o foco daquele câncer. Entretanto,
Deus não se esqueceu de meu pai e, de um modo especial, tratou de
sua alma amargurada pela doença, provendo suas necessidades. Foi

0 Deus de Toda Provisão
necessário muito tempo e cuidados médicos para a sua recuperação.
À época, a comunicação era difícil. Os recursos financeiros das igrejas
eram poucos e, por mais de um ano não recebemos sequer um centavo.
Estávamos a depender de favor de meus avós, que tinham poucos recursos,
mas cederam a casa onde moravam para que ficássemos durante
o tratamento de saúde do meu pai.
Sem escola para os filhos, sem sustento material, passamos a viver
de milagres. Eu, 12 anos de idade, descobri que podia pegar serragem
das madeireiras e vender nas casas que tinham fogo a lenha. Colocava
essa serragem de madeira em sacos e num carrinho de mão, saía pelas
ruas a vender a serragem nas casas da cidade. Com o pouco dinheiro
que angariava num dia, comprávamos a cada dia, pães, margarina, um
pouco de café. Mas tivemos dias em que nada havia para comer. Meu
pai acamado; minha mãe a chorar; eu e meus irmãos menores sem saber
o que fazer. Mas o Deus de toda provisão começou a operar milagres.
De vez em quando, encontrávamos um envelope sem remetente com
dinheiro colocado por baixo da porta da frente de nossa casa. Certo
dia, meu pai desesperou-se com a situação e começou a chorar e dizer a
Deus: “Por que, Senhor, tenho que ver minha família passar necessidades?”
Meu pai estava a viver um momento de crise existencial! Desejou
morrer por algumas vezes, mas o Deus de toda provisão nunca deixou
de olhar para nós. Por algumas semanas seguidas, o milagre acontecia
quando um servo de Deus, tocado pelo Espírito Santo, colocava o
envelope anónimo debaixo da porta, sempre com uma mensagem de
conforto. Alguns anos depois, descobrimos a pessoa que nos abençoava
a cada semana. Não demorou muito, meu pai recuperou sua saúde e
ainda pastoreou por muitos anos.
Não há crise em que Deus não possa interferir e mudar a situação!
Ele é o Deus de toda provisão.
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Capítulo 1
0 DEUS DE TODA PROVISÃO
Ora, sem fé é impossível agradar-lhe, porque é necessário
que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que
égalardoador dos que o buscam.
— Hebreus 11.6
O melhor modo de entender a realidade de Deus é conhecê-lo pela
sua natureza, quando se discute, não o que Deus pode ser, mas sim o
que Ele é. A mente humana entende e define o que pode ser avaliado
pelas limitações do pensamento humano. Então, é evidente que a mente
humana e finita nunca poderá conceber de forma adequada a Deus e à
natureza da sua existência. N o Novo Testamento, declara-se e fala-se
de Deus como “aquele que tem, ele só, a imortalidade e habita na luz
inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja
a honra e poder sempiterno. Amém!” (1 Tm 6.16).
No Catecismo de Westminster, a definição do texto apresenta a Deus
como “um Espírito infinito, eternal, imutável em seu ser, poder, santidade,
justiça, bondade e verdade”. A natureza de Deus tem sido revelada de maneira
progressiva e, um dos modos dessa revelação é através de títulos e nomes
divinos. Os nomes de Deus nas Escrituras revelam e descrevem o seu caráter.
Além da revelação de Deus pelos seus nomes e títulos, Deus se revela através
de atributos que lhe são próprios, isto é, qualidades que pertencem apenas
ao Deus Trino, como eternidade, imutabilidade, onipotência, onisciência,
onipresença. Existem outros atributos divinos que são comunicáveis, ou
seja, Ele compartilha com suas criaturas racionais, anjos e homens.

0 Deus de Toda Provisão
Neste capítulo queremos destacar que Deus é o Soberano absoluto
que age livremente na história conforme está revelado no Antigo e
no Novo Testamento. Um dos atributos divinos é a demonstração da
soberania de Deus operando em um mundo que está em crise.
Nos vários capítulos a seguir, destacaremos alguns homens e mulheres
que enfrentaram crises físicas, materiais, morais e espirituais, os quais
foram alcançados pela providência divina, interferindo em situações e
transformando-as em vitórias espirituais. A palavra crise será tratada
em experiências vividas por pessoas que a superaram com a ajuda do
Deus da provisão. Portanto, a definição dessa palavra começa pelo seu
significado original do latim krisis, que pode significar “o agravamento
de uma doença grave emocional ou mental; figurativamente, pode ser a
manifestação repentina de um sentimento desagradável, ou pode atribuir-se
a um estado de incerteza, vacilação, declínio moral e espiritual”.
O mundo está em crise, e para essa situação há um Deus que age
poderosamente para detê-la ou para amenizá-la, mediante sua infinita
justiça e misericórdia. Entretanto, para que entendamos os resultados
da intervenção divina, precisamos identificar o Deus de toda provisão.
Precisamos, de fato, saber quem é Ele e como age no nosso mundo.
QUEM É ESSE DEUS
Se quisermos conhecer a Deus, antes de tudo, Ele se revela a nós. O
apóstolo Paulo declara que para conhecer a Deus não temos que fazer
qualquer coisa excepcional, porque Ele mesmo se manifesta a nós. O
texto de Romanos 1.19 diz que “porquanto o que de Deus se pode conhecer
neles se manifesta, porque Deus lho manifestou”. Subtende-se,
então, que Deus se faz conhecer pela demonstração dos seus atributos
na natureza humana mediante a capacidade racional e pela lei moral
que rege a vida do homem (Rm 1.20,21,28,32). Portanto, Ele se torna
conhecido pela qualidade própria a qual denominamos cognoscibilidade.
Ele É o Deus Cognoscível
Em síntese, Deus se revela, independentemente da necessidade de
precisar se revelar. Ele se revela para cumprir o desígnio da criação do
homem numa relação pessoal. Dos atributos naturais, Deus é aquEle
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0 Deus de Toda Provisão
que “ [não] é servido por mãos de homens, como que necessitando de
alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e
todas as coisas” (At 17.25). Ele existe por si mesmo e não depende de
fonte alguma para existir. A palavra cognoscível significa “aquilo ou
aquele que pode ser conhecido”. Podemos conhecê-lo como aquEle que
é Espírito e Pessoa, e nos trata como pessoas. No seu livro dos Atos dos
Apóstolos, Lucas registra as palavras da mensagem de Paulo em Atenas,
perante os sábios e filósofos do Areópago, quando disse:
Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando
de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida,
a respiração e todas as coisas; e de um só fez toda a geração dos
homens p ara habitar sobre a face de toda a terra, determinando
os tempos j á dantes ordenados e os limites da sua habitação, para
que buscassem ao Senhor, se, porventura, tateando, o pudessem
achar, ainda que não está longe de cada um de nós. (At 17.25-27)
Quando Ele se revela aos homens, o faz mediante a identificação de
nomes e títulos que o demonstram como Ser Pessoal. Visto que nunca
foi visto por ninguém (Jo 1.18), Ele é o Deus que se oculta, conforme
está escrito em Isaías 45.15, que diz: “Verdadeiramente, tu és o Deus
que te ocultas, o Deus de Israel, o Salvador”. O que é que Deus oculta
de nós? Ele é um Deus misterioso, e as circunstâncias do momento que
Isaías, o profeta, e o próprio povo de Israel estavam vivendo escondiam
os propósitos divinos para com seu povo. Ele só revelaria posteriormente,
para que Israel aprendesse a reconhecer a soberania de Deus. Em
outras circunstâncias, Ele é, também, o Deus que se revela e se torna
cognoscível quando quer. Agar, a serva de Sara, quando despedida da
casa de sua senhora, tomou o caminho do deserto de Berseba e, nesse
deserto, em sua necessidade de água, Deus lhe abriu uma fonte para
saciar a sua sede e a de Ismael. Mediante o milagre, Agar declarou: “Tu
és o Deus que vê” (Gn 16.13, ARA). Ele quer que o conheçamos, não
meramente por uma aparição materializada, mas como o Deus que é
Espírito e Verdade. Portanto, Deus não mudou seus propósitos para
conosco e, quando necessário, Ele se manifesta a nós de modo maravilhoso.
Nas várias experiências de homens e mulheres mencionadas na
Bíblia, o testemunho acerca das manifestações de Deus é incontestável.
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0 Deus de Toda Provisão
Ele É o Deus que se Revela por vários Modos
Quem é Deus? Como ele se identifica em sua revelação? O que as
Escrituras declaram acerca dEle? Três coisas revelam Deus como um
Deus Vivo, como Ser Pessoal e como Espírito.
O primeiro elemento que identifica Deus é o fato de que Ele é um Deus
Vivo. Vários textos bíblicos declaram essa verdade. Depois que Deus
escreveu as suas leis em tábuas de pedras, do alto do monte e do meio
do fogo, Ele falou com Israel. Moisés falou ao povo de Israel que o
Deus Vivente falou do meio do fogo (Dt 5.22-27). O testemunho da
história do povo de Deus está registrado que Deus se revelou ao povo,
aos profetas e líderes do povo de Israel como o Deus Eterno, Invisível,
Poderoso e Vivo utilizando situações, circunstâncias históricas e demonstrações
pessoais por meio de títulos, nomes que o identificavam
como Alguém que é Pessoa e Espírito. Quando o Espírito Santo revelou
a Pedro quem era Jesus, Pedro confessou e disse: “Tu és o Cristo, o
Filho do Deus Vivo” (Mt 16.16). O monte Sião, onde está Jerusalém, é
chamado “a cidade do Deus Vivo” (Hb 12.22). O Deus vivo é aquEle
que se opõe a toda idolatria, por isso, qualquer imagem esculpida é
abominação para Deus. Cultuar um ídolo significa cultuar um objeto
morto, mas Ele é o Deus verdadeiro e Vivo, e Jeremias declarou que “o
Senhor é o Deus verdadeiro; ele é o Deus vivo; o rei eterno” (Jr 10.10,
NVI). Se Ele é o Deus vivo, significa que possui vida em si mesmo, e
sua vida não veio de outra fonte. Como o Deus Vivo, Ele se manifesta
a nós como um rio de águas vivas que a todos produz força, energia,
refrigério, purificação. Com o ser pessoal, Deus se manifesta contra
toda ideia de panteísmo que o torna algo impessoal.
Ele É Deus Pessoal
Ao definir personalidade, sabemos que a mesma é a soma de suas
propriedades e qualidades que caracterizam a existência pessoal de alguém.
Quando atribuímos personalidade a Deus, estamos falando de algo que
é intrínseco à sua natureza como onipotente e onisciente. Nada pode ser
comparado à personalidade dos anjos e dos homens que são limitados.
Os textos bíblicos que atribuem à pessoa de Deus qualidades que nós,
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0 Deus de Toda Provisão
seres humanos temos, revelam apenas que Deus existe por si mesmo,
sem depender de outro ser. Acima de tudo, revelam a capacidade de
conhecimento desse Deus. Portanto, Ele se revela como Pessoa, e essa
qualidade faz parte da essência do seu Ser. Ele não foi criado por nada
e ninguém. Sempre existiu como o Deus Eterno, Pessoal, que se faz
conhecido no seu relacionamento com o homem mediante seus nomes
e títulos. Como Ser Pessoal, Deus se manifesta contra toda ideia de
panteísmo que o torna algo impessoal. Ele se faz conhecer por nomes
pessoais, porque Deus mantém relações pessoais com a criatura humana.
Existem alguns antropomorfismos que ocorrem nas Escrituras em
que Ele toma forma humana para se revelar aos homens. Ele ri, chora,
pensa e deseja como os homens. Isso não quer dizer que Deus tenha
caraterísticas físicas, mas significa que, mesmo sendo Espírito, Ele não
é algo amorfo. O antropomorfismo revela a existência singular de Deus.
O modo de Ele se manifestar com traços físicos, algumas vezes, devemos
entender como expressões vivas pelas quais Deus se revela como Ser
Pessoal. Entretanto, um dos modos pelo qual Deus revela sua natureza
é por meio de nomes e títulos. Esses nomes e títulos comunicam em
graus variados o conhecimento da natureza divina e revelam os mistérios
inescrutáveis que envolvem a sua existência eterna.
NOMES E TÍTULOS PELOS QUAIS DEUS SE FAZ CONHECIDO
Uma das identificações mais extraordinárias da Bíblia acerca do
nome de Deus, o Adonai de Israel, é quando Ele fala com Moisés no
alto do monte Horebe. Moisés, então pergunta a Deus: “Qual é o
seu nome? Que lhes direi? E disse Deus a Moisés: EU SO U O Q U E
SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SO U me enviou
a vós” (Êx 3.13,14). A identificação neutra que Deus fez a Moisés do
seu nome não anula a sua realidade, mas revela o que Ele faz e pode
fazer pelo seu povo. O nome de uma pessoa diz quem ela é; revela seu
caráter, seu jeito de ser, sua etnia, raça, cor e estética. Por isso, em relação
à Divindade, a palavra “deus” é neutra, porque, na linguagem do
Antigo Testamento, o Deus de Israel se revela como Alguém Pessoal,
mas se identifica por características de suas obras. Deus, o nosso Deus,
não é uma coisa inerte; não é mera figura de retórica; não é um poder,
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0 Deus de Toda Provisão
um fogo, um símbolo. Ele é o Criador do universo, e os vários nomes
e títulos atribuídos a Ele revelam a sua realidade.
A Importância dos seus Nomes e Títulos
É importante entender que nada pode revelar a Deus, senão o fato
de que Ele só pode ser conhecido por meio da revelação que Ele faz de
si mesmo. Nas Escrituras, o nome de uma pessoa expressa a natureza
do seu portador. No mundo das criaturas humanas, os pais escolhem
os nomes para seus filhos, e, geralmente, são nomes que expressam a
cultura dos pais. Notamos que os nomes dados aos filhos de pais israelitas
eram nomes que expressavam a crença em Deus e às atividades
culturais influentes da época. Em relação a Deus, o nome atribuído a
Ele tinha por objetivo distingui-lo dos demais deuses. A variedade de
nomes e títulos para identificar a Deus não o torna um Deus plural.
Pelo contrário, seus muitos nomes atribuídos referem-se às atividades
de Deus no mundo dos homens. Uma vez que Ele não se apresenta
por um nome específico, os vários nomes atribuídos a Ele são modos
distintos de identificá-lo com as suas obras feitas. O Manual da Igreja
do Nazareno expressa sua crença assim: “Cremos em um só Deus eternamente
existente e infinito, Soberano do universo. Que Ele só é Deus,
Criador e Administrador santo em natureza, atributos e propósitos.
Que Ele, como Deus, é trino em seu ser essencial, revelado como Pai,
Filho e Espírito Santo”.
Identificando os vários Nomes e Títulos de Deus
Quem É, portanto, o Deus da Bíblia? Podemos iniciar o entendimento
sobre o Deus da Bíblia por alguns nomes especiais que descrevem o seu
caráter e que estão inseridos na história do povo de Deus.
Elohim . O principal nome na vida religiosa de Israel. Na escritura
de Génesis 1.1 e de Salmos 68.1, aparece Elohim com o sentido especial
de Todo-Poderoso, em cujo nome consiste a plenitude da deidade, o
qual, por ter um sentido plural, revela a pluralidade divina composta
no único Deus verdadeiro. É um nome que aparece por mais de três
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0 Deus de Toda Provisão
mil vezes no Antigo Testamento. É, de fato, o nome proeminente de
Deus, pelo qual Ele se revelou a si mesmo. Num sentido gramatical,
Elohim é um termo genérico e plural que é similar a Eloah. Eloah é um
nome utilizado para significar deuses ou deusas das nações vizinhas
a Israel. O sentido que Israel dava a esse nome, Eloah, era de que o
Deus de Israel era o Único Deus verdadeiro e representava a soma e a
totalidade da divindade inerente a Ele. É um nome que expressa a plenitude
e a glória dos poderes divinos, mas revela, também, a existência
da trindade divina, como o único Deus em três Pessoas distintas. Na
escritura de Génesis 1.26, ao criar o homem, Deus disse: Façamos o
homem”. A forma verbal “façamos” e o pronome “nossa” aparecem no
plural, como está escrito: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme
a nossa semelhança”. Portanto, Elohim criou o ser humano. O seu
nome Elohim é derivado do prefixo “El”. Desse prefixo, “EI”, podemos
formar vários títulos atribuídos aos poderes do Deus de toda provisão,
os quais trataremos neste capítulo.
Os escritores dos livros da Bíblia tinham a noção exata da existência de
Deus e evitavam citar o nome de Deus. Por isso, o tetragrama YHW H so
tinha letras consoantes para esconder o verdadeiro nome de Deus. Israel
foi orientado sempre a falar do Deus de Israel como Adonai.
A don ai. O nome mais utilizado na Bíblia Hebraica é Adonai. Um
nome que revela o senhorio de Deus e tem um sentido de soberania.
Na Bíblia Hebraica, em seu glossário de palavras explicadas, o termo
Adonai literalmente significa “meu Senhor” e designa Deus na linguagem
hebraica. Adonai representa o tetragrama YH W H (Yahweh), que é o
nome hebraico de Deus. Esse nome é o mais significativo para Israel,
transliterado e pronunciado como Javeh ou Jeová na forma portuguesa.
N a época do pós-exílio de Israel em outras terras, os judeus evitavam
pronunciar o nome literal de Yahweh por entender que era um nome
sagrado para ser temido por todos. Posteriormente, foram encontradas
transliterações para o grego na literatura cristã. Portanto, esse nome é
exatamente o único nome pessoal de Deus, porque pertence só a Ele.
Quando Ele se revelou a Moisés no Monte Horebe (Êx 3.14), Ele se
identificou como “EU SO U O Q U E SO U ”. Essa frase no hebraico é
“ehyeh Asher Ehyeh”, traduzido por “Eu sou / serei o que Sou / serei”.
Quando Moisés perguntou a Deus em nome de quem ele falaria ao
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0 Deus de Toda Provisão
povo, o Senhor lhe disse: “Assim dirás aos filhos de Israel: EU SO U me
enviou a vós” (Ex 3.14). Desse modo o Senhor revelou a Moisés o sentido
mais íntimo do seu nome. Essa identificação divina tem a ver com o
temor e a reverência dos judeus em usar o nome de Deus em vão. Por
isso, eles adotaram o nome genérico “EI” e acrescentavam nomes que
identificassem o Deus de Israel — aquEle que é poderoso (Gn 33.20).
Os Nomes Compostos com EI
Os judeus criaram e formaram nomes compostos com o prefixo EI
que expressam as atividades de Deus nas várias situações históricas,
enfatizam a natureza de Deus e o seu relacionamento com o seu povo.
São nomes que revelam não apenas o Ser da Divindade, mas as suas
obras, o seu caráter, o seu agir no universo criado por Ele.
E IS h a d d a i (Gn 17.1) revela um Deus Todo-Poderoso, onipotente,
que tem a capacidade em abençoar ou castigar conforme a situação
requer (Gn 48.3,4; 49.24). Shaddai é um nome que deriva de shadu e
significa “montanha”.
E l E lyon , ' “Deus Altíssimo”. Esse nome é uma designação para
Adonai em Números 24.16. No último cântico de Moisés antes de sua
morte, ele se refere a Deus, “o Altíssimo” (Dt 32.8). Esse nome fala da
sua natureza exaltada acima de tudo e de todos.
E l O lam , “Deus, o Eterno” ou “o Deus da eternidade”. Esse nome
foi declarado por Abraão, que o invocou em Berseba como “o Deus
Eterno (Gn 21.33; SI 90.2). E l Olam aparece de forma figurada como
“Attiq Yomin”, isto é, “o ancião de dias” das revelações de Daniel, o
qual aparece como aquEle que julga e domina sobre todos os impérios
do mundo ( Dn 7.9,13,22).
Outras Composições com Yahweh (Jeová)
Outros títulos formam a combinação com Yahweh, identificado
em nossa língua como Jeová. Quando Deus se manifestou a Moisés
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0 Deus de Toda Provisão
como o “Eu sou o que sou” (Êx 3.14), logo em seguida identificou-se a
Moisés como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, e que seria conhecido
como YH W H , isto é, uma expressão hebraica de quatro consoantes
para esconder o seu verdadeiro nome. Esse nome, YH W H , não podia
ser citado levianamente. Por isso, os judeus, com temor e tremor,
passaram a substituir esse tetragrama por uma forma transliterada
para o português por Yahweh, o mesmo que “Jeová”. O sentido real e
gramatical de Jeová é “aquele que continuamente causa a existência de
todas as coisas”. O texto do profeta Miqueias 4.5 fortalece essa ideia
quando diz: “Porque todos os povos andarão, cada um em nome do
seu deus; mas nós andaremos no nome do Senhor [YaHWeH], nosso
Deus, eternamente e para sempre”.
Jeová-Jireh, “O Senhor proverá” (Gn 22.13,14). Nesse nome, Jeová
se manifestou a Abraão como aquEle que provê todas as necessidades
dos seus servos. Isso aconteceu quando Abraão estava preparando-se para
oferecer seu filho Isaque em sacrifício sobre um altar de pedras, conforme
o pedido de Deus. Deus o provou e viu sua fidelidade e obediência;
então, interferiu naquele sacrifício impedindo que Abraão matasse seu
filho, propiciando-lhe um cordeiro para ser sacrificado. Um tipo perfeito
do sacrifício de Deus de seu Filho amado Jesus pelos pecados do mundo.
Ele foi o cordeiro mudo levado ao matadouro (Is 53.7; 1 Pe 2.24,25).
Jeo v á-N issi, “O Senhor é nossa bandeira” (Êx 17.15). Foi o nome
que Moisés deu ao altar de pedras para comemorar a vitória de Israel
sobre os amalequitas. Nas nossas batalhas espirituais contra as potestades
do Diabo, o Senhor é a nossa bandeira que faz fronteira com o terreno
inimigo (E f 6.10-17).
Jeová-R oph ek a ou R aph ah , “O Senhor que cura” ou “que sara”
(Êx 15.26). A cura divina está diretamente ligada a esse nome, e Jesus
foi a manifestação encarnada de “Jeová-Raphah no Novo Testamento
(Is 53.4,5).
Jeová-Sh alom , “O Senhor é nossa paz” (Jz 6.24). Quando vivia sob
a liderança dos juízes, o povo de Israel enfrentou tempos turbulentos
14

0 Deus de Toda Provisão
de opressão e pobreza provocada pelos povos vizinhos. Mas Deus não
havia abandonado o seu povo: Ele levantou alguns homens e mulheres
especiais, entre os quais, Gideão, para o qual apareceu numa teofania
especial como “o Anjo do Senhor”. Gideão ficou tão maravilhado com
a presença do Senhor que lhe fez um altar e o Senhor se identificou a
ele como “o Senhor É Paz” (Jz 6.24), isto é, “Jeova-Shalom”.
Jeo v á-Sab ao th , “O Senhor dos Exércitos” (1 Sm 1.3). Os teólogos
declaram que Jeová-Sabaoth é o título celestial de Deus, e esse título
aparece pela primeira vez em 1 Samuel 1.3, quando Ana e seu marido
foram ao templo de Deus para adorar e sacrificar ao Senhor dos Exércitos.
Posteriormente, esse título de “Senhor dos Exércitos” foi usado
por Davi, ainda jovem, quando foi enfrentar o gigante Golias. Davi
respondeu ao desafio de Golias, dizendo: “Tu vens a mim com espada,
e com lança, e com escudo; porém eu vou a ti em nome do Senhor dos
Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado” (1 Sm
17.45). É o Senhor poderoso na guerra (SI 24.8,10), e fala, também, dos
seus anjos como um exército celestial que opera em defesa do Reino de
Deus (SI 89.5-8; 148.2).
Jeová-Sham m ah, “O Senhor está presente” — O Deus Onipresente
(Ez 48.35). Dos atributos pertinentes somente a Deus, a onipresença
indica que Ele está presente em todo o universo e para todas as pessoas.
Não podemos imaginar Deus espacialmente disperso pelo universo,
porque Ele está por completo em toda parte. Ele está total e igualmente
presente em todos os lugares. O apóstolo Paulo, em uma das suas pregações
inspiradas em Atenas, disse: “Porque nele vivemos, e nos movemos,
e existimos” (At 17.28). A escritura de Salmos 139.7-12 demonstra de
modo vivo a onipresença de Deus na vida humana.
Jeová-M eqaddesh, “O Senhor que santifica” (Êx 31.13). A santidade
é o caráter e a atividade de Deus revelada pelo seu nome. Deus se revela
a nós, dizendo: “Porque eu sou o Senhor, vosso Deus; portanto, vós
vos santificareis e sereis santos, porque eu sou santo” (Lv 11.44). Deus
se revela como Santo , no hebraico q a’dosh, e esse título significa a
separação de tudo o que for corriqueiro ou profano. A expressão “Santo
15

0 Deus de Toda Provisão
de Israel” aparece no hebraico como qadosh Yisrael. Joáo viu na revelação
do Apocalipse os quatro seres viventes que “não descansam nem
de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus,
o Todo-poderoso, que era, e que é, e que há de vir” (Ap 4.8). O seu
Espírito santifica a Igreja e a separa para o Senhor Jesus.
Jeová-R oi, “Tu és Deus da vista” (Gn 16.13) ou “Tu és Deus que Vê”
(ARA). Quando Agar foge de sua senhora Sara e vai para o deserto, o
Anjo do Senhor a encontrou e aconselhou-a a voltar para a sua senhora,
fazendo promessa quanto ao futuro do menino que ainda estava em
seu ventre. Ela ficou tão emocionada com a visão do Anjo de Deus que
se referiu a Deus como “E l Roi”, o Deus da visão”. Ao poço de água
naquele deserto ela denominou “Beér-Lachai-Ro’í”, que significa “poço
daquele que vive e vê”.
Jeov á-R aah , “O Senhor é o meu pastor” (SI 23.1). A forma como
o nome aparece no original hebraico é “Yaweh-Raah”, cujo sentido é
“Javeh ou Jeová-Pastor”. Davi, o inspirado poeta de Israel, produziu uma
das mais belas poesias, transformando-a em um maravilhoso cântico de
confiança em Deus. Esse nome envolve todos os aspectos do pastoreio de
ovelhas e cabras no Oriente Médio, aplicados à ideia de guiar, alimentar,
cuidar, defender, curar, corrigir. No Antigo Testamento, vários textos
bíblicos apresentam a figura do Senhor como Pastor (cf. Gn 49.24). Na
nova aliança, Jesus se tornou o nosso “Bom Pastor” como aquEle que
dá a sua vida pelas suas ovelhas (Jo.10.11).
Seus Nomes e Títulos Revelam sua Personalidade
Os nomes de Deus apresentam na Bíblia Sagrada a revelação de
quem é Deus e do seu caráter. Precisamos entender que esses nomes e
títulos atribuídos a Deus não são meras figuras de retórica, usadas para
figuras mitológicas. Seus nomes e títulos são atribuídos à Pessoa Divina
e trazem descrições que Ele mesmo faz de si próprio. A variedade de
nomes e títulos não significa uma pluralidade de deuses, mas revela o
modo como Ele se manifesta às suas criaturas e como age nessa relação.
O que aprendemos com esses títulos e nomes é que Deus atua na sua
16

0 Deus de Toda Provisão
perfeita plenitude e manifesta a sua personalidade. Sua personalidade
é identificada pelas características e propriedades que lhe são manifestadas
em situações como: tristeza (Gn 6.6); indignação (1 Rs 11.9);
zelo (Dt 6.15); amor (Ap 3.9). Na sua relação com o universo e com
os homens, Ele se manifesta como o Criador de tudo (Gn 1.1), como
preservador de tudo (Hb 1.3), como Benfeitor de todas as vidas (Mt
10.29,30), como Dominador e Senhor nas atividades humanas (Rm
8.28) e como Pai espiritual de todos aqueles que receberam a Cristo
como Salvador e Senhor (G1 3.26).
CARATERÍSTICAS DA CRISE DOS TEMPOS ATUAIS
Para os tempos atuais, quando estamos envoltos em crises e conflitos
sociais, materiais e espirituais, o Deus de toda provisão poderia interferir
na história? Ora, se reconhecemos a existência dessas crises, por que
não identificá-las para sabermos como agir e reagir em relação a elas?
Teria a Bíblia a resposta para esses tempos difíceis?
A Identificação Bíblica dessa Crise
O Senhor sempre está além do tempo que vivemos e só Ele sabe
todas as coisas no presente e no futuro. Uma palavra apostólica e exortativa
do apostolo Paulo para a igreja em Éfeso e, especialmente, para
o jovem pastor Timóteo, traz à tona uma visão futura do mundo em
que vivemos hoje, mas que já era sentida naqueles dias. Ele escreveu na
sua segunda carta a Timoteo, apresentando-lhe uma profética realidade
dessa crise moral e espiritual com estas palavras:
Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos;
porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos,
sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes,
cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos,
mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de
piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. (2 Tm 3.1-5).

0 Deus de Toda Provisão
Nos dias primitivos da Igreja depois do Pentecostes, no primeiro
século da Era Cristã, a invasão de falsas doutrinas no seio das igrejas
fundadas pelos apóstolos fez com que se produzisse uma crise de fé.
Alguns comportamentos no seio da Igreja, tomando por exemplo a
igreja em Éfeso, fingiam um cristianismo que não era aquele ensinado
por Paulo. Por esse modo, fingiam ter uma fé cristã, mas viviam de
forma oposta ao evangelho, aparentando compromisso com a igreja,
mas faziam da “fé fingida” instrumento para acobertar práticas que
contradiziam a genuína fé cristã. De igual modo, percebemos que nos
tempos atuais podemos identificar os mesmos elementos daquela época
manifestados na vida da sociedade e que ameaçam a fé cristã.
0 Antropocentrismo
O antropocentrismo é ponto de partida para percebermos alguns
sinais típicos que representam esse tempo do pós-modernismo. Trata-se
de uma filosofia que concentra tudo no homem. E uma filosofia que
está viva e atuante, e declara que “o homem é a medida de todas as
coisas”. Essa filosofia humanista pressupõe o predomínio do homem
sobre todas as coisas e o coloca no centro do universo. Tal presunção
se constitui num flagrante contraste com a declaração bíblica de que
todas as coisas foram criadas por Deus. E uma tentativa de roubar o
lugar de Deus no universo, no qual é o Criador e Senhor de todas as
coisas (SI 73.25; 1 Co 10.31; 1 Pe 4.11).
Paulo falou da invasão de vãs filosofias ativadas pelo Diabo para afastar
o homem da comunhão e da dependência de Deus na sua vida. E uma
filosofia que estimula o amor próprio independente, e Paulo escreveu
a Timóteo acerca das pessoas que seriam “amantes de si mesmos” (2
Tm 3.2), reproduzindo, sem dúvida, o retrato desse humanismo sem
Deus. Essa expressão se ajusta perfeitamente ao espírito deste tempo
pós-moderno, quando as pessoas agem com egoísmo exacerbado a ponto
de se considerarem pequenos deuses para impor a própria vontade na
realização das coisas humanas. E uma atitude à semelhança de Satanás
(Is 14.12-15), em que tentam usurpar para si o direito de soberania que
pertence, única e exclusivamente a Deus, o Todo-Poderoso.
18

0 Deus de Toda Provisão
O Individualismo É outra Característica do Egocentrismo
Essa filosofia privilegia o egocentrismo, que faz do ser humano
um refém de si mesmo, porque torna a sua individualidade um modo
isolado de vida. A luz da Bíblia, sabemos que todo ser humano tem sua
individualidade sem isolar ninguém da vida em comunidade. Antes de
tudo, é importante enfatizar que o homem foi criado, não para viver
isoladamente, mas como ser social. A vida em comum com outras pessoas
envolve interesses coletivos e que estabelece prestação de contas a
Deus, bem a toda sociedade, das ações cotidianas. Em relação a Deus,
todos nós iremos comparecer diante dEle para prestar conta dos nossos
atos (1 Co 10.24; Fp 2.4; Rm 14.12).
Há uma diferença entre a individualidade de cada pessoa quando
o ego tem a sua função positiva e equilibrada e o egoísmo que torna o
“eu” o senhor de tudo na vida, ou seja, o centro, o fim de tudo, o topo
de todas as coisas. Porém, quem conhece a Cristo e foi salvo por Ele
submete o seu “eu” a Ele e diz como o apóstolo Paulo: “E vivo, não
mais eu, mas Cristo vive em mim” (G1 2.20).
0 Hedonismo É outro Braço do Egocentrismo
È uma filosofia que se constitui numa doutrina, a doutrina do prazer,
e faz do prazer individual e imediato o bem supremo da vida humana.
Ê a supervalorização dos bens materiais e físicos que promovem o consumismo;
a coisa mais importante da vida se torna o ter, comer, beber e
folgar. Jesus, em sua vida terrena, via esse mal hedonista numa de suas
parábolas proferidas no Sermão do Monte, acerca do rico insensato (Lc
12.13-21). O vírus que Jesus detectou naquele homem rico foi a avareza.
Ele exortou então: “Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, porque a vida
de qualquer não consiste na abundância do que possui” (Lc 12.15). Mais
à frente, Jesus, ilustrou as palavras desse homem, quando falou: “e direi
à minha alma: alma, tens em depósito muitos bens, para muitos anos;
descansa, come, bebe e folga” (Lc 12.19). Era um homem avarento e um
hedonista que só pensava em si mesmo. O prazer do crente é alimentado
pelo fruto do Espírito; por isso, ele não pensa só em si, e a sua alegria
preenche qualquer necessidade do seu eu que vive para Cristo.
19

0 Deus de Toda Provisão
O Relativismo É uma Caraterística dos Tempos Pós-Modernos
Segundo a ideia humanista, na falta de um padrão universal que
organize a vida das pessoas e lhes dê a capacidade de respeitar os valores
absolutos morais, não haverá uniformidade de pensamento nem de ética.
Entretanto, como cristãos, entendemos que a desordem moral e social
no mundo contemporâneo é fruto da queda do homem ao pecado. A
Bíblia é categórica quando diz: “[...] por um homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado, a morte” (Rm 5.12). Afinal, quando a sociedade
não consegue distinguir o certo e o errado, a tendência é relativizar
todas as coisas. Na história de Israel, no tempo dos juízes, o povo de
Deus começou a confundir o seu Deus-Yahweh com os pequenos deuses
chamados baalins e Astarote, figuras mitológicas dos povos pagãos
(Jz 2.11; 3.7; 4.1). A falta de temor a Deus faz com que as pessoas da
sociedade atual se tornem egoístas e incrédulas, a ponto de negarem os
valores absolutos e passarem a relativizar todas as coisas da vida cotidiana.
Mais triste ainda é perceber que no meio do povo de Deus essa
filosofia maldita está tendo espaço, para esconder pecados cometidos
e amenizar a consciência sobre comportamentos sociais negativos que
ferem a Palavra de Deus.
A igreja de Cristo precisa restaurar seus valores, voltando-se para os
princípios que regem o nosso comportamento, os quais são princípios
perenes. Não são valores temporais que mudam com o tempo. A ideia
do relativismo anula completamente o lugar dos valores absolutos,
píincipalmente os valores demonstrados e ensinados pela Palavra de
Deus. Dessa forma, os adeptos dessa filosofia vivem ao sabor de suas
concupiscências (1 Jo 2.6).
A RESPOSTA DO DEUS DE TODA PROVISÃO
O evento que marcou a manifestação da provisão divina, especialmente
demonstrado na Bíblia Sagrada, foi, sem dúvida, quando Deus
pediu a Abraão o seu filho, o filho da promessa, Isaque, em holocausto
num dos montes de Moriá. Nos nomes de Deus apresentados aparece
Jeová-Jireh, que significa “O Senhor proverá” (Gn 22.2-8). Foi, indiscutivelmente,
a maior crise vivida por Abraão até então. Foi uma crise
20

0 Deus de Toda Provisão
de dúvida sobre tudo o que havia acontecido na sua vida até aquele
momento. Uma angústia tomou conta do coração do velho Abraão.
Racionalmente, Abraão não podia aceitar aquele pedido de Deus, porque
sabia esse Deus jamais pediu algum sacrifício humano. Sacrifico humano
era coisa de pagãos, e o seu Deus não faria nunca algo semelhante. Por
outro lado, Abraão sabia que Deus o estava provando ao extremo para
conhecer a sua fidelidade e amor ao Senhor, mais que ao próprio filho.
Deus queria saber se Isaque era mais importante que o próprio Deus.
Quantas vezes entramos em crise quando somos desafiados por Deus
acerca das coisas desta vida das quais precisamos abrir mão — família,
profissão, faculdade, negócios? Quando passamos por crises de doenças,
dificuldades financeiras, desapontamentos com pessoas, não podemos
nos esquecer de que Deus é Deus acima das possessões da nossa vida.
Quem é o Isaque de nossa vida que disputa com Deus o primeiro lugar?
Deus conduziu Abraão ao máximo de sua capacidade de suportar aquela
prova, mas o patriarca passou na prova e foi abençoado por isso. O
Deus de toda provisão não apenas lhe deu um cordeiro para sacrificar
em holocausto, mas tornou a sua fé um exemplo.
Descobrimos que os vários nomes e títulos atribuídos a Deus demonstram
os vários modos de Deus agir em nosso favor provendo a
nossa completa provisão. Essa doutrina tem sua base na doutrina da
providência de Deus, que nos mostra que Ele é soberano e que está
no controle de todas as coisas. Os problemas de ordem física, os de
ordem material e, também, os problemas de ordem moral e espiritual
estão no controle dEle. Deus providencia os recursos de soluções e os
torna provisões. Ele não se compraz no sofrimento de ninguém, mas
permite, às vezes, que o sofrimento se transforme em bênçãos para a
nossa vida. O Salmo 23 apresenta Deus como Jeová-Roi, “o Senhor é
o meu pastor , como aquele que provê todas as nossas necessidades. Ele
é aquEle que satisfaz plenamente.
Quando conhecemos a Deus, Ele se revela a nós na dimensão
da nossa capacidade de aceitá-lo como aquEle
cujo poder de sustentação é exaurível.
21

Capítulo 2
A PROVISÃO DE DEUS
EM UM MUNDO EM CRISE
E o mundo passa, e a sua concupiscência;
mas aquele que fa z a vontade de Deus permanece p ara sempre.
- 1 João 2.17
Quero começar este capítulo com o Salmo 46, inspirado por um dos
filhos de Corá, que retrata o socorro nas crises existenciais quando somos
ameaçados por perigos que não podemos evitar.
Deus é o nosso refugio e fortaleza, socorro bem presente na angústia.
Pelo que não temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os
montes se transportem p ara o meio dos mares. A inda que as águas
rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem pela sua braveza.
H á um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das
moradas do Altíssimo. Deus está no meio dela; não será abalada;
Deus a ajudará ao romper da manhã. As nações se embraveceram;
os reinos se moveram; ele levantou a sua voz e a terra se derreteu. O
Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refugio.
Vinde, contemplai as obras do Senhor; que desolações tem feito na
terra! Ele fa z cessar as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e
corta a lança; queima os carros no fogo. Aquietai-vos e sabei que eu
sou Deus; serei exaltado entre as nações; serei exaltado sobre a terra.
O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio.

A Provisão de Deus em um Mundo de Crise
Para tempos de crises inevitáveis, esse salmo é bálsamo para quem
enfrenta dificuldades nos campos físico, económico, social, moral e
espiritual. A Palavra de Deus dá certeza de socorro bem presente, forta-
Uza íntima para enfrentar os perigos, refugio nas tempestades da vida.
Algumas crises foram motivadas pelo choque do futuro para o qual
as pessoas não estão preparadas. Essas crises também são provocadas
pelo excesso de mudanças em um período muito curto, não dando
tempo de adaptação a tudo isso. A necessidade de adaptação a essa
realidade vem produzindo estresse emocional, e a ciência no campo da
psicologia e da psiquiatria não consegue atenuar plenamente esse estado
de espírito dos tempos modernos.
Estamos no terceiro milénio, e nos dois milénios que se passaram
desde os tempos do primeiro séculos da Era Cristã, todos aqueles sinais
escatologicos apresentados por Jesus e pelos seus apóstolos vêm sendo
cumpridos. O apóstolo João, já no final do primeiro século da Era Cristã
mostrou o mundo atual com os sinais de um sistema satânico que se
manifestam na vida da humanidade. O estigma do mundo percebido
por João é percebido nesses tempos pós-modernos. Estamos vivendo
na atualidade com a realidade de mudanças culturais e sociais que
ameaçam a nossa fe e os princípios e valores que sempre nortearam a
Igreja de Cristo na terra. Entretanto, para esses tempos, o Deus de toda
provisão não abandonou sua Igreja.
0 MUNDO ATUAL, UM SISTEMA GLOBALIZADO
0 Mundo na Esfera Espiritual — um Sistema Espiritual
de Domínio Satânico
João, o apóstolo, declarou em sua epístola universal às igrejas: “sabemos
que somos de Deus e que todo o mundo está no maligno” (1
Jo 5.19). Sabemos que esse sistema satanico age invisivelmente sobre a
humanidade na terra. Por isso, no contexto espiritual, o mundo é mais
que um globo geofísico. É um sistema invisível que procura dominar
a vida humana infiltrando-se em todas as camadas sociais, políticas e
religiosas, influenciando suas decisões. É um sistema que invade nossos
lares; que afeta e corrompe a mente de nossos filhos por meio da mídia
falada, televisiva e por meio da informática. Ora, se o mundo dos
23

0 Deus de Toda Provisão
homens está sob a égide de Satanás, sabemos que esse sistema satânico
tenta usurpar de Deus a sua soberania infiltrando-se na vida da humanidade,
oferecendo-lhe um estilo de vida que a torna independente e
rebelde contra o Criador.
0 Mundo Hoje — a Influência de um Sistema Globalizado
Nas raízes do pós-modernismo brotam as coisas que pressionam a
vida atual e provocam a incredulidade e a rebeldia humana que rejeita
a Deus e absorve o materialismo humanista. A globalização, uma ideia
inteligente desses tempos, é um modo de preparar o mundo para o advento
do Anticristo. Não é um termo isolado e técnico dos cientistas políticos.
Tem na sua estrutura um plano diabólico que esconde as verdadeiras
razões satânicas sob o manto colorido da união das nações, do ecumenismo
religioso, da liberdade individual das pessoas. É um sistema que
se destaca pela diversidade e a multiplicidade. É um sistema que busca o
prazer fisico em detrimento da racionalidade. Globalização e a palavra
moderna que representa o processo de integração económica, social,
cultural e política que visa ao intercâmbio de ideias entre as culturas das
nações, tendo como limitação apenas a barreira linguística. Utiliza-se
da mídia e das facilidades de comunicação tecnológica que influenciam
o modo de pensar em todos os campos da vida da sociedade em cada
nação do planeta. A ideia de globalização e a igualdade num plano
que concorda com a “Nova Ordem Mundial e que prega a integração
entre todos os povos. Houve a tentativa de criar uma língua universal,
chamada “Esperanto”, que não conseguiu muito sucesso. A ideia da
Nova Ordem Mundial objetiva estabelecer princípios de relações entre
os povos que afetem o comportamento social e que tenham na mídia
televisiva e na impressa o modo de influenciar a economia mundial, a
educação e até a religiosidade dos povos.
A Globalização — um Sistema Preparado para o Cenário
Futuro do Anticristo
O mundo todo está sendo um palco armado para o advento do
Anticristo, segundo a profecia bíblica, em breve futuro, antes que a
24

A Provisão de Deus em um Mundo de Crise
igreja de Cristo seja arrebatada deste mundo. Sob a influência de Satanás,
o Anticristo será o personagem que aparecerá no cenário político
mundial num período especial identificado pela profecia de Daniel
como a “Grande Tribulação”, especialmente para Israel (Dn 9.24-27).
Nesse período, ele surgirá no cenário mundial e globalizado como
um personagem literal, mas que é identificado nas profecias bíblicas
numa linguagem figurada como o chifre pequeno” do animal terrível
e espantoso (Dn 7.7,8). Será identificado, também, como “o príncipe
que há de vir (Dn 9.26); “o rei que fará conforme sua vontade” (Dn
11.36); “o homem do pecado”, o “filho da perdição”, “o iníquo” (2 Ts
2.3,8); o “anticristo” (1 Jo 2.18).
Para os que interpretam a Bíblia alegoricamente, esse personagem
não passa de uma figura de retórica. Para a igreja de Cristo, que crê na
literalidade da revelação bíblica acerca desse personagem, o Anticristo
será o mais notável líder político, capaz de convencer, contender e com
um carisma fenomenal. Ele ainda não esta entre nós, mas o seu espírito
opera no mundo atual, e a ideia da globalização, ou seja, a “aldeia global”
ou a nova ordem Mundial”, está sendo preparada.
DOIS TEMPOS DISTINTOS DE MUDANÇAS NA SOCIEDADE
Ao longo da sua história, a humanidade experimentou diferentes
modelos de transformações que foram passando de uma época para
outra, com sinais de desenvolvimento tecnológico, científico e social.
Nesses períodos distintos, várias crises de ordem social, com os
sistemas de governos e políticas diversificados, tragédia e destruição
foram experimentadas.
A Crise da Era Moderna
Modernidade é uma palavra com sentido filosófico e entende-se
como um sistema oriundo das forças de mudanças que ocorrem durante
sua movimentação na vida da humanidade. É um sistema centrado na
premissa de que “toda causa de cima para baixo”, principalmente aquela
que reconhece a soberania de Deus e o Causador de toda a criação do
universo e tudo que representar o sobrenatural deve ser substituído por
25

0 Deus de Toda Provisão
“causas de baixo para cima”. É, na verdade, uma inversão de valores e
de objetivos em que o sobrenatural é rejeitado e o natural ganha espaço
na vida das pessoas. Em síntese, é uma declarada rejeição de Deus
pelo homem moderno. Paulo, inspirado pelo Espírito Santo, escreveu
o seguinte: “Pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram
e serviram mais a criatura do que o Criador” (Rm 1.25). O mesmo
autor, escrevendo a Timóteo, disse:
M anda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham
a esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que
abundantemente nos dá todas as coisas p ara delas gozarmos; que
façam o bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente
e sejam comunicáveis; que entesourem p ara si mesmos um bom
fundam ento p ara o fu tu ro, p a ra que possam alcançar a vida
eterna. (1 Tm 6.17-19).
O modernismo desenvolveu conceitos humanistas e materialistas, de
modo que a sua fé é desviada para um falso sentido de liberdade, para
a ciência e para o progresso humano. A Era moderna foi marcada pelo
avanço do conhecimento humano, pelo advento da industrialização, pela
predominância da luta ideológica e, especialmente, pela expansão da fé
cristã, como também, pela proliferação das seitas e das religiões orientais.
As Crises dos Tempos Pós-Modernos
Os sociólogos estudam a sociedade através da história e colocam os
tempos atuais como um período que denominam pos-modernidade .
Esse período possui características que se manifestam na vida cotidiana
das pessoas e são inevitáveis. São características que desafiam a fé cristã.
Tem sido um tempo marcado não só pelo progresso científico e económico,
mas por conflitos e contradição oriundos da Era Moderna. Um
dos elementos corrosivos e destrutivos sob a égide do pós-modernismo e
a valorização do efémero, da descontinuidade, o avanço do individualismo.
A mídia hoje tem um poder quase sufocante sobre nossas famílias,
manipulando desejos, incentivando atitudes animalescas, promovendo
a sedução por coisas impróprias.
26

A Provisão de Deus em um Mundo de Crise
Um dos aspectos que chamam a atenção na diferença do modernismo
para o pos-modernismo é que esse tempo que vivemos não possui um
estilo uniforme e coerente em várias áreas como a filosofia, a religião,
a moralidade, as artes, a economia. Tudo sofreu mudanças radicais,
prevalecendo a diversidade. Apregoa-se hoje a morte dos ideais, em
que o disfarce parece um elemento de sobrevivência das pessoas. Se
em tempos passados a verdade era concebida como algo absoluto para
ser absorvido pelas pessoas, hoje se ensina “que há muitas verdades e
cada qual fica com a que mais lhe satisfaz”. Essa filosofia ensina que as
verdades são particulares e relativas, e cada povo tem a sua forma de
acatá-las e expressá-las, contradizendo, assim, abertamente, a verdade
de Deus. A Bíblia diz o seguinte: “Porque do céu se manifesta a ira de
Deus sobre toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade
em injustiça” (Rm 1.18). Em seguida, o apóstolo Paulo disse no versículo
21: porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus,
nem lhe deram graças; antes, em seus discursos se desvaneceram, e o
seu coração insensato se obscureceu”. Por outro lado, supervalorizam
o sentimento em detrimento da razão. O escritor M ilan Kundera,
defensor dessa filosofia, fez um trocadilho da expressão “Penso, logo
existo por “Sinto, logo existo”.
Esse período é o nosso tempo atual, e é nesse contexto que estamos
vivendo. As gerações dos últimos 50 anos estão experimentando o progresso
científico e tecnológico, mas também as crises provocadas pela
Era Moderna. O apóstolo Paulo, pelo Espírito Santo, profeticamente
apontou para esse tempo, como os problemas dos “últimos dias”, quando
disse: Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos
trabalhosos” (2 Tm 3.1).
CARATERÍSTICAS DESSE MUNDO SATÂNICO
Jesus orou ao Pai pelos seus discípulos e disse: “Eles estão no mundo,
mas não são do mundo”. Essa distinção dá a Igreja a sua identidade
e nos conscientiza de que, a despeito, de estarmos nesse mundo sob a
égide de Satanás, nós, cristãos, precisamos tomar conhecimento para
refutarmos todos os ataques de Satanás.
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0 Deus de Toda Provisão
Uma Sociedade Centrada no Homem
Essa ideia é identificada no mundo da filosofia como antropocentrismo.
O prefixo dessa palavra é antropos, que se refere ao homem como o
centro de tudo, concordando com a ideia humanista, de um escritor ateu
e humanista, que declarou que o homem e a medida de todas as coisas .
Essa ideia faz do homem o centro do universo, e tenta roubar de Deus,
Criador, o cetro de soberania sobre todo o universo. A Bíblia declara que
Deus, o Pai, tornou seu Filho Jesus a razão e o centro de toda a criação.
Paulo escreveu aos Colossenses que Ele e antes de todas as coisas, e todas
as coisas subsistem por Ele” (Cl 1.17). Paulo identificou pelo Espírito,
com um vislumbre futuro, o tipo de gente que se coaduna com o espírito
dessa ideia humanista quando fala dos amantes de si mesmos (2 Tm
3.2). Esse espírito humanista tem de ser repudiado na vida da igreja, da
liderança e dos membros das igrejas.
Uma Sociedade sob a Influência do Relativismo
O relativismo age sob a óptica dos valores relativos negando os absolutos,
especialmente os princípios e ensinos imutáveis da Palavra de
Deus. O certo e o errado se confundem onde tudo é relativo. Algumas
experiências bíblicas nos dão testemunho desse perigo (Gn 19.1-11; Jz
2.11; 3.7; 4.1; 10.6). É a negação de qualquer lei superior para orientar
a vida das pessoas. Esse espírito relativista tem produzido danos à vida
ética dos cristãos em nosso tempo.
Uma Sociedade Dominada pela Secularização da Vida
Existe uma declaração bíblica do apostolo Paulo acerca de um desertor
da igreja, o qual desistiu da fé cristã por entender que o mundo lhe oferecia
mais. Sobre esse desertor, Paulo disse que [amou] o presente século (2
Tm 4.10). Uma das crises enfrentadas pela Igreja é a secularização dos
ensinos bíblicos para acomodar os cristãos a um padrão de vida mundano,
que perverte os nossos valores espirituais. A influência do mundanismo
se manifesta em forma de apelo, fascínio, mistura, prazer e imitação que
resultam em perda dos valores e virtudes cristãs.
28

A Provisão de Deus em um Mundo de Crise
Quando o apóstolo Joáo exorta, dizendo “Não ameis o mundo, nem
o que no mundo há” (1 Jo 2.15), não se referia, de fato, ao mundo físico,
mas ao mundo espiritual sob o domínio de Satanás. Não se trata, também,
do mundo da humanidade, que é um sistema de vida organizado em
reinos, países, estados, cidades, vilas e aldeias, e, até mesmo, nos lugares
mais escondidos da terra. Naturalmente, aspectos como cultura, educação,
comunicação e religiosidade fazem parte da vida da humanidade
neste mundo físico. Entretanto, o acesso das pessoas a esses valores são
deturpados pelo Diabo, que procura desintegrar a humanidade, moral
e espiritualmente. Ele procura influenciar pessoas, governos, artistas,
intelectuais e até religiosos para lançá-los contra o Criador.
Que É Secularismo?
A palavra século aparece na língua grega como “aion e diz respeito
não apenas ao período de tempo de cem anos”, mas tem um sentido
figurativo de “pensamento que predomina em uma geração”. O secularismo
é uma força intelectual e espiritual que torce as verdades bíblicas
para corromper a Igreja e desviá-la da fé cristã. Com facilidade, procura
corromper os bons costumes na família, na escola e na vida espiritual.
O secularismo valoriza a forma em detrimento do conteúdo, e, por essa
razão, nossa liturgia tem sido aviltada com alegações culturais, onde tudo
acontece: danças folclóricas, roda de capoeira e outras coisas incentivadas
por líderes que perderam o compromisso com o evangelho.
Características do “Século Presente”
O apóstolo Paulo descreveu as características das pessoas desses
“dias trabalhosos” quando disse:
[...] nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos;porque haverá
homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos,
blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto
natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor
para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos
deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas
negando a eficácia dela. Destes afasta-te. (2 Tm 3.1-15)
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0 Deus de Toda Provisão
Essas características tão claras e objetivas fazem parte da presente era.
As ideias satânicas de moralidade, das filosofias, das artes, dos sistemas
políticos e económicos, da comunicação de massa foram afetadas de tal
modo que a graça desse século prefere o profano ao sagrado e se opõe a
tudo que diz respeito a Deus.
0 Multiculturalismo Secular
O cristão moderno se depara com esse elemento próprio do fenômeno
mundial da globalização. Já tratamos de algumas características atuais
como antropocentrismo, hedonismo, relativismo e, por último, secularismo.
O multiculturalismo tem no seu prefixo “multi” o sentido da diversidade
existente de culturas desenvolvidas ao longo da história e que, nos tempos
atuais, representa uma filosofia que procura camuflar a verdade com a
mentira, o paganismo ímpio e hostil a Deus, a negação dos valores divinos
e a pregação maldita da verdade relativa. A influência dessa filosofia faz
com que muitos cristãos modernos vejam a Bíblia como uma literatura
alegórica, antiga e fora de tempo, que precisa ser adaptada e modificada
conforme as chamadas “propostas de cristianismo” que algumas igrejas
tem se proposto comparar e adaptar ao tempo atual. Refutamos com todas
as nossas forças esse modo de pensar, esse multiculturalismo satamco
que contradiz abertamente a verdade insofismável da Palavra de Deus.
Precisamos colocar as armas espirituais para enfrentar esses inimigos.
Paulo falou dessas armas, que não são carnais, mas são poderosas, como
disse aos coríntios: “Porque as armas da nossa milícia não são carnais e
sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas; anulando nós, sofismas
e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando
cativo todo pensamento à obediência de Cristo (2 Co 10.4,5).
0 Papel da Igreja em Relação ao Secularismo
A Igreja de Cristo é a única entidade capaz de fazer frente a esse sistema
sem estar atrelada ao arcaico, ao legalismo histórico. A Timóteo, Paulo
alertou quanto a “falatórios profanos” que estariam se desenvolvendo
na atualidade (2 Tm 2.16). Essa expressão indica que esses “falatórios
profanos” podem significar a perversão dos ensinos bíblicos, quando se
30

A Provisão de Deus em um Mundo de Crise
abandona a santidade e se adere a padrões libertinos que contrariam a
vida cristã bíblica. A adesão de falsas doutrinas, especialmente aquelas
advindas em nome de pretensas revelações por meio de sonhos e visões
que não possuem respaldo bíblico, são as novas teologias, porque lhes
parece que a teologia existente, sagrada e ortodoxa precisa ser rememorada.
O secularismo faz com que a igreja perca sua identidade cristã. É a
teologia “do parece, mas não é”, “do faz de conta que é”. É a valorização
da forma em vez do conteúdo. Em nome da cultura eclesiástica, promovem-se
atividades que imitam o mundo, que despersonalizam o culto
genuíno, com folclore , danças” e coreografias que não glorificam a
Deus, mas o fazem em nome de Jesus. Muitos dos nossos cânticos parecem
mantras utilizados nos cultos pagãos. O secularismo entrou na
igreja e está matando a nossa liturgia. O espaço para a Palavra de Deus
tem se tornado cada vez menor. Preocupa-se, hoje, com a aparência, e
não com o conteúdo do culto a Deus, quando se percebe o culto à personalidade
de cantores e pregadores, e Jesus é deixado de lado. Canta-se
sobre a glória de Deus, mas se glorifica mais o homem que a Deus. O
modernismo eclesiástico revela a conformação da igreja com o sistema
mundano. Tudo isso produz esfriamento espiritual. Precisamos orar
com o profeta Habacuque: “[...] aviva, ó Senhor, a tua obra” (Hc 3.2).
CONCLUSÃO
Teria Deus enfraquecido? Ou teria a igreja se deixado engodar pelo
encanto do sistema mundano? Precisamos vencer todas e quaisquer
crises de ordem moral, social e espiritual. Temos a nosso favor o Deus
de toda provisão. Precisamos priorizar e manter sempre o fundamento
do evangelho que recebemos. A liderança da igreja precisa se comprometer
em reverter essa situação produzindo, nos membros das igrejas,
convicções sólidas na Palavra de Deus. Precisamos nos conscientizar
de que não somos deste mundo (Jo 17.16).
P ara um mundo em crise, nenhuma outra instituição
será capaz de responder aos anseios da humanidade
senão a Igreja de Cristo.
31

Capítulo 3
ABRAÃO — DESAFIOS DE
UM HOMEM TEMENTE A DEUS
Na cronologia histórica do Génesis, nos capítulos 1 ao 11, temos o
relato da criação da terra e a criação do homem, obra-prima de Deus. Esses
onze capítulos são absolutamente vitais para entender o restante da Bíblia.
Da criação ao Dilúvio, as datas aproximadas envolvem os anos 3975-2319
a.C., e do Dilúvio até a Era Patriarcal temos os anos 2319-1967 a.C. Na
cronologia bíblica, quando Deus chamou a Abraão, em Ur dos Caldeus,
o patriarca tinha 75 anos de idade no ano aproximado de 1892 a.C.
No contexto dos primeiros onze capítulos, quatro homens importantes
se destacam na história da humanidade, que são: Adão, Sete, Enoque e Noé.
Nesses mesmos capítulos, destacam-se, especialmente, quatro importantes
eventos, que são: a criação, a queda do homem pelo pecado, o Dilúvio e a
torre de Babel. Os primeiros acontecimentos da história da humanidade
encontram-se no contexto desses capítulos. Na etapa histórica da obra da
criação, Deus trata com toda a terra, com o mundo dos homens como um todo.
A partir do capítulo 12, inicia-se a era patriarcal, e nessa etapa aparecem
os patriarcas Abraão, Isaque, Jacó e José. Nesses próximos capítulos (12
a 50), depois da confusão de línguas em Babel (Gn 11), espalharam-se as
gentes por toda parte e as características raciais se tornaram distintas por
toda a terra. As organizações tribais, as línguas e as etnias acabaram por
formar as nações espalhadas no mundo inteiro. Organizaram-se, também,
sistemas de governo de povos, de famílias e tribos, e iniciou-se a era patriarcal,
em que o pai de família se constituía em chefe, príncipe de tribos e

Abraão - Desafios de um Homem Temente a Deus
famílias. Surgiram alguns personagens históricos, ancestrais de Abraáo
que deixaram a marca de suas vidas na história, mas foi Abraão que
Deus escolheu para estabelecer um novo pacto que alcançasse todas
as nações do mundo.
Abraão é advindo de uma família pagã ainda na Mesopotâmia, uma
região que é ocupada, hoje, pela Turquia e pelo Iraque. A Mesopotâmia
dos tempos abraâmicos era uma terra fértil, margeada por dois importantes
rios — o Tigre e o Eufrates. Foi nessa terra que Deus, por sua
onisciência e providência, escolheu Abraão como o ponto de partida
para formação de um povo especial que o servisse e o representasse na
terra. Deus, Yahweh Adonai, em meio à humanidade corrompida pelo
pecado desde Adão, escolhe Abraão e percebe nele qualidades com as
quais poderia resgatar sua soberania no mundo de então.
Abraão, além de inteligente e perspicaz, era homem de grande sensibilidade
espiritual, propiciando-lhe o encontro com o Deus eterno, invisível
e poderoso, rejeitou a todos os deuses de sua família, creu nEle “e isso lhe
foi imputado como justiça” diante desse Deus (Rm 4.3). Abraão descobriu
pela fé que era possível falar com esse Deus e o Senhor podia contar com
Ele. A partir de então, desenvolveu-se uma relação com um Deus Vivo e
Pessoal, com o qual ele podia se comunicar.
DESAFIOS DO CHAMADO DE DEUS
Um Projeto da Presciência Divina
A presciência é um dos atributos divinos que é pertinente só ao Deus
trino. Por esse atributo, Ele sabe todas as coisas e nada do universo
criado fica fora do seu conhecimento. E inerente à natureza divina
a presciência. Nesse sentido, existem outros atributos da divindade
que são relativos, são comunicáveis às suas criaturas racionais, anjos e
homens. Um desses atributos comunicáveis é a sua providência. Em
sua providência, Deus preserva e governa tudo no universo. A Bíblia
diz que Ele sustenta “todas as coisas pela palavra do seu poder” (Hb
1.3). Em sua providência, Ele planeja, cuida e executa seu plano com o
homem de modo individual. Por sua presciência, Deus conhece todas
as coisas, não só do passado e presente, mas também do futuro. Em
sua providência presciente, o Deus de toda provisão tinha um projeto
3 3

0 Deus de Toda Provisão
de resgate da sua comunhão com a humanidade perdida pelo pecado.
Existem fatos na história da humanidade que desafiam a curiosidade
humana. São fatos que extrapolam o conhecimento humano porque
eles advêm dos projetos de Deus. São fatos espirituais relacionados com
os mistérios da divindade, e não é possível entendê-los por meios naturais.
Para nós, suas criaturas, os eventos do mundo nos surpreendem,
mas para Deus, nada do que acontece é surpresa. Todos os eventos da
criação, da natureza, físico e da nossa vida são conhecidos de Deus.
Em meio a tantos personagens interessantes da história, desde Adão, foi
exatamente Abraão quem Deus escolheu para tecer uma nova história.
Abraão, portanto, faz parte de um projeto divino engenhado em sua
presciência como um homem escolhido para ser aquele que entraria na
história da salvação da humanidade. Nada se sabe do período da vida de
Abraão desde o seu nascimento (em torno do ano 2166 a.C.) até quando
foi chamado por Deus para ser objeto de uma missão de resgate da
comunhão com Deus e fazer a sua vontade. Na providência divina, de
Abraão sairia a semente que formaria uma família especial, que se tornaria,
depois, um povo, uma raça, uma etnia especial. Dessa etnia especial, no
tempo de Deus, sairia o Salvador do mundo, Jesus Cristo (Mt 1.1,2,17).
0 Desafio de um Projeto Especial
Existe uma linha de pensamento que defende a ideia de que Deus,
em sua soberania, escolhe a quem quer para satisfazer sua vontade, independentemente
de a pessoa aceitar ou não. E uma ideia determinista,
que não aceita o “livre-arbítrio” e, por isso, ensina que o homem não
possui a capacidade de escolher o que quer por causa da depravação do
pecado na essência da sua natureza afetada pelo pecado.
Respeitamos os pontos de vista contrários ao que cremos, mas Deus
escolheu Abraão para a execução do seu projeto, e esse mesmo homem,
ainda que crendo em Deus, teve momentos de indecisão. O Senhor
usou de todos os meios possíveis para convencer a Abraão de que ele
era alguém especial no plano divino e, por isso, seria assistido o tempo
todo de sua vida pelo “Deus de toda provisão”.
Abraão foi desafiado a obedecer a um projeto especial para a sua
vida, e Deus garante o sucesso desse projeto com um pacto que con­
34

Abraão - Desafios de um Homem Temente a Deus
tinha promessas e compromissos (Gn 12.1-3). Esse pacto entre Deus
e Abraáo náo podia sofrer interferência de sentimentos de qualquer
espécie. Abraão deveria apenas acreditar no plano divino e obedecer
com a garantia de que nada lhe faltaria em sua jornada de fé. Esse pacto
continha exigências especiais feitas a Abraáo. Essas exigências continham
a essência do plano divino, as quais deveriam ser obedecidas a fim de
que Abraão não viesse sofrer qualquer restrição. Abraão creu e aceitou
pela fé o desafio de seu chamado, e saiu daquela terra para uma terra
que não conhecia. O autor da Carta aos Hebreus, inspirado, escreveu:
“Pela fé, Abraáo, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que
havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia” (Hb 11.8).
Abraão tomou posse da palavra de Deus e partiu para a ação.
0 Desafio da Obediência Total ao Projeto Divino
Fé e obediência são os elementos mais fortes de uma relação com
Deus. De início, Abraão obedeceu, e a Bíblia confirma quando diz: “Pela
fé, Abraão obedeceu [...]” (Hb 11.8). No relato histórico desse desafio em
Génesis 12, os três primeiros versículos resumem as bênçãos e maldições
no pacto feito entre Deus e Abraão. Era um contrato sob o compromisso
de ambas as partes. Não se tratava de uma mera aliança entre duas pessoas.
Tratava-se de algo que firmaria que requeria a obediência total de Abraão.
A provisão divina seria constante e marcada pelas promessas de Deus. A
obediência de Abraão ao trato firmado produziria todas as provisões divinas,
em termos de saúde, de prosperidade material, de vida devocional ao longo
da sua história e de toda a sua descendência.
Notemos que Abraão, mesmo podendo discutir o projeto de Deus
para a sua vida, não o fez, porque entendeu que o projeto de Deus era
muito superior ao que ele mesmo pudesse empreender. Por isso, deixou
o lugar seguro onde vivia para empenhar-se numa peregrinação sem
destino certo. Deus escolheu Abraão porque ele reunia as condições
necessárias para a consecução do seu plano. Não é diferente o modo de
Deus agir em nossos tempos. Ele chama e seleciona aqueles que podem
cumprir seus desígnios e projetos.
Em vez de discutir a proposta divina, Abraão partiu para um lugar
desconhecido pela fé. Qualquer um de nós prefere conhecer os detalhes
35

0 Deus de Toda Provisão
de um projeto antes de aceitá-lo. Preferimos visualizar o futuro desses
projetos, mas Abraão foi chamado e desafiado para um projeto imprevisível.
A imprevisibilidade daquele caminho proposto por Deus a Abraão
desafia o conceito da fé previsível, papável e visível. Quem obedece ao
chamado de Deus anda por fé, e não por vista. O modo ilógico de Deus
agir começa com uma interrupção no nosso cotidiano humano. Interfere
no quadro da nossa comodidade existencial e nos remete a um projeto
inusitado, a um projeto que só Deus sabe.
O motivador de crises emocionais de muitos líderes cristãos é a reação
ao desafio da obediência. Estamos sempre prontos para obedecer a Deus
quando seus planos coincidem com os nossos, ou quando satisfazem
nossas ambições pessoais. A experiência do profeta Jonas nos faz ver
a dificuldade do profeta em obedecer a Deus, porque lhe fora pedido
para cumprir uma missão num lugar onde Jonas não conseguia ver
possibilidade de sucesso (Jn 1.1-3). A obediência de Abraão ao trato
firmado com Deus produziria todas as provisões divinas, em termos de
saúde, prosperidade material e vida devocional abundante.
A PROVISÃO DE DEUS EM CIRCUNSTÂNCIAS IMPREVISÍVEIS
A desobediência sempre produz fruto amargo, e Abraão, desde que
ouviu a voz de Deus e os requisitos que deveriam ser obedecidos, não
teve forças para obedecer 100% ao que Deus lhe dissera. Deixou-se
influenciar por um sentimentalismo familiar, levando consigo em sua
peregrinação inicial a casa de seu pai e o sobrinho Ló e sua família. Na
caminhada, desde Ur dos Caldeus, quando saiu, seus parentes só lhe
trouxeram aborrecimentos e entraves à sua peregrinação. Mesmo assim,
Deus não desistiu de Abraão, porque conhecia o coração dele. Não somos
perfeitos, por mais que queiramos fazer as coisas corretamente, de vez
em quando, sofremos interferências que prejudicam o nosso caminhar.
Abraão Enfrenta o Problema da Interferência Familiar
A única pessoa que Deus havia permitido a Abraão levar consigo era
a sua esposa, Sara. Os demais deveriam ficar onde estavam e viviam.
Na verdade, o primeiro chamado de Abraão aconteceu em Ur dos Cal­
36

Abraão - Desafios de um Homem Temente a Deus
deus (At 7.2-4). Porém, houve um segundo chamado que era como um
lembrete à mente de Abraáo em Harã, uma pequena cidade da Síria.
Em Hará o velho Abraáo desperdiçou grande tempo do projeto divino
porque continuava preso aos seus familiares. Abraão não conseguia se
desvencilhar desses parentes e, então, acomodou-se por algum tempo
até que Deus o desafia segunda vez e ele toma o caminho de Canaã.
Certa feita, em 1968, em minha experiência pessoal como pastor,
ainda bem jovem e cheio de sonhos, passei por uma crise forte. Eu
tinha a convicção da direção de Deus em minha vida, mas não estava
sabendo discerni-la. Em meio àquela crise, algumas pessoas interpretaram
mal as minhas dificuldades daquele momento e me aconselharam
a desistir do ministério, chegando a arrumar emprego na cidade.
Mas a experiência que tive com Deus em minha chamada me fizeram
compartilhar apenas com a esposa, que sabiamente me aconselhou a
não ouvir outras pessoas, mas obedecer ao plano de Deus, porque Ele
cuidaria de nós. Interferências sempre são perigosas quando temos um
plano de Deus em nossas vidas.
Entretanto, Abraão sai de sua terra, em Ur dos Caldeus, e vai para
1lará, levando consigo parentes que não serviam o seu Deus e nem podiam
entender sua audácia. Seus familiares sabiam que Abraão era ousado,
inteligente e capaz de superar dificuldades, e que superaria quaisquer
problemas ao longo de sua caminhada. Talvez, por algum momento
dc fraqueza, Abraão permitiu interferências materiais e sociais que o
impediram de obedecer de forma livre e integralmente. Ele não teve
lórça moral suficiente para desimpedir-se desses sentimentos familiares.
Quando Deus o chamou, ele deveria ter saído apenas com sua mulher,
Sara, mas acabou levando o pai, o sobrinho Ló e outros familiares.
Apesar de sua “meia-obediência”, Deus não desistiu de Abraão, mas
deu-lhe toda a provisão necessária para a economia pessoal e familiar.
Abraão entendeu que o seu lugar não era aquele e deveria ir mais além,
à terra de Canaã (Gn 12.6).
Abraão Confia no Plano Divino e Entra na Terra de Canaã
A despeito de todos os obstáculos que aconteceram desde que saiu
dc Ur dos Caldeus indo para Harã, Abraão cria no plano de Deus.
37

0 Deus de Toda Provisão
Ficando em Harã por algum tempo, os planos iniciais para a terra de
Canaã foram atropelados por seus familiares. De Ur para Harã vieram
seu pai Tera, seu irmão Naor e o sobrinho Ló.
Depois da morte de seu pai Tera em Harã (Gn 11.31,32), Abraão
ouve a voz de Deus e, sem tosquenejar, sai de Harã e toma o caminho de
Canaã, passando a habitar em Siquém, uma cidade na terra de Canaã.
Ao chegar a Siquém, mais uma vez Abraão ergue um altar ao Senhor.
Ele procurava em todo o tempo manter a comunhão e a direção com
Yahweh, o seu Deus. Porém, Abraão continuava preso a seus familiares.
Seu sobrinho Ló ainda o acompanhava, e ele não conseguiu ficar só.
A despeito dessas amarras familiares, Deus não havia desistido dele e,
mais uma vez, reafirma suas promessas e lhe mostra toda a terra dos
cananeus como a terra prometida para ele e seus descendentes (Gn 12.6).
Nessa terra “de leite e mel” não faltou oposição. A região tinha pequenas
aldeias e vilas, e o seu povo vivia uma vida de escassez. Além do
povo cananeu, o seu sobrinho Ló estava lá crescendo em gado e riquezas
numa terra que estava destinada apenas para Abraão. Entretanto, a generosidade
e a paciência de Abraão, demonstrando não ser um homem
ganancioso, permitiam que Ló continuasse a interferir no plano de Deus.
O Deus que se revelou a Abraão não perdeu o foco nele porque
era o homem especial que havia sido escolhido pelo Senhor para esse
projeto. Nessa cidade, em Siquém, Deus lhe aparece numa teofania
especial e reafirma suas promessas para lhe dar forças para prosseguir,
e Abraão, mais uma vez, sai de Siquém e vai para Betei (Gn 12.7). Feliz
porque Deus não havia desistido dele e não levou em conta sua falta de
decisão em relação ao seu sobrinho Ló, Abraão novamente edifica um
altar ao Senhor como gratidão pelo seu cuidado para com ele. Abraão
foi assistido pelo Deus de toda provisão em sua peregrinação.
Abraão Enfrenta o Problema da Escassez em Canaã
Abraão, ainda homem de fé tinha seus momentos de fraqueza
diante de algumas dificuldades. Experimentou o poder da oposição
dos cananeus, mesmo fazendo diferença naquela terra em que prosperava.
Os cananeus se encheram de inveja, e passaram a fazer oposição
à presença de Abraão e sua gente. Abraão se deixou dominar por um
38

Abraão - Desafios de um Homem Temente a Deus
pessimismo naquela terra da promessa e, percebendo a escassez de
grama e de grãos, deixou de olhar para o Senhor. Sua visão vertical
estava agora voltada para a terra horizontalmente, em vez de confiar
nas promessas de Deus. Os cananeus perceberam a prosperidade de
Abraão, e este se tornou então alvo da inveja dos cananeus. Eles não
conseguiam entender o que fazia Abraão um homem rico, a despeito de
toda a escassez daquela terra. Abraão deveria continuar confiante nas
promessas de Deus, mas tirou sua visão de Deus e passou a considerar
a escassez da terra, que por questões climáticas havia se tornado seca e
a fome era sentida naquele lugar.
Abraão se deixou intimidar pela situação e não buscou de Deus a
resposta como aquEle que lhe daria todas as coisas como “o Deus de toda
provisão”. Seu coração se encheu de paixão material pela fartura do Egito.
A Tentação da Fartura do Egito
Abraão deixou de olhar para o Senhor e sua visão foi mais longe. A
“terra de leite e mel” onde vivia ficou empobrecida e sem condições de
produzir alimento e água para o gado e para as famílias do lugar onde
estava habitando. Ele ouve notícias do Egito que encheram o seu coração
de ambição e, então, sem consultar a Deus, Abraão decidiu mudar-se
para o Egito. N a verdade, ele fraquejou em sua fé e tomou uma decisão
própria sem consultar o Senhor. A fartura do mundo é ilusória porque
rouba a espiritualidade e produz um falso sentimento de satisfação.
Quando Abraão desceu ao Egito, saiu da direção divina, tomando seu
próprio caminho. No Egito, por pouco não perde sua mulher. No Egito,
foi instado por seu medo dos egípcios a mentir, enganar e quase foi morto.
Mas Deus não desistiu de seu plano para com Abraão e Sara, que
tiveram que aprender o risco de não obedecer à vontade soberana de
Deus em suas vidas (Gn 12.11-13).
0 RISCO DE AGIR POR CONTA PRÓPRIA
Provações Inevitáveis
Estranhamente, o homem de fé que tinha ousadia em algumas
decisões confiado no cuidado de Deus se torna um fraco influenciado
39

0 Deus de Toda Provisão
por circunstâncias exteriores. Ele pensa na “fome da terra” ainda que
não tenha atingido a si e a sua família, mas deixa de olhar verticalmente
para o Senhor, passando a olhar horizontalmente para a terra do Egito.
Seu coração foi dominado por uma ambição maior na terra produtiva
do Egito. Então, resolveu fazer seu próprio caminho com atitude egocêntrica,
entendendo que alcançaria sucesso no outro lado, o Egito,
sem depender de ninguém.
Quando escolhemos trilhar o próprio caminho para solução de nossos
problemas, tornamo-nos vulneráveis a situações difíceis. A terra onde
Abraão escolhera para habitar era inóspita e havia enorme escassez em
Canaá. O texto declara que “havia fome naquela terra”. Abraão estava
naquela terra porque Deus lhe garantia que seria abençoado, mas ele
não teve paciência em esperar que o Deus de toda provisão operasse
o milagre. De repente, dominado por um sentimento de pessimismo,
Abraão entende que deveria tomar uma atitude e, por isso, “desceu ao
Egito”. Esse estado de coisas o fizeram agir precipitadamente e, então,
decidiu fazer o seu próprio caminho, sem depender de Deus.
Salomão, rei de Israel, disse certa feita: “Há caminho que ao homem parece
direito, mas o fim dele são os caminhos da morte” (Pv 14.12). Deus não nos
trata como marionetes, mas espera que entendamos que os seus caminhos
são melhores e conduzem às bênçãos plenas, materiais, físicas e espirituais.
E sempre perigoso sair da direção divina e tomar o próprio caminho.
As Ameaças da Vida no Egito sem a Direção de Deus
O ímpeto heroico de superação em Abraão era forte. Ele já havia
se acostumado a ter vitórias em suas dificuldades. Por um momento,
Abraão esqueceu-se de que tudo quanto havia alcançado teve o toque
do dedo de Deus na sua vida. Então, ele sai da direção divina e faz o
seu próprio caminho. Naturalmente, ele se tornaria responsável pelas
consequências de suas decisões. Mesmo tendo agido de forma independente,
Abraão não parou, em nenhum momento, para avaliar a atitude
que estava tomando diante de Deus. Pelo contrário, seguiu o próprio
caminho que fez até o Egito.
Ao descer ao Egito, atraído por uma civilização adiantada em relação
aos lugares onde estivera, Abraão imaginou, inicialmente, que poderia
40

Abraão - Desafios de um Homem Temente a Deus
“tocar a vida” por conta própria. Naquele lugar fora da vontade de Deus,
ele náo levantou um altar ao Senhor. Abraão assumiu a direção de sua
vida e começou a elaborar um modo de sobreviver naquele lugar sem
correr riscos de vida. Passou a depender de si mesmo para a tomada
de qualquer decisão para estabelecer sua fazenda nas terras egípcias.
Agindo por conta do seu ego carnal, Abraão teceu planos para obter
sucesso fácil naquela terra estrangeira. Então, a força da carne o fez
engenhar artifícios de mentira, de dissimulação e duplicidade de caráter
para não sofrer qualquer impedimento da parte dos egípcios. Totalmente
fora da vontade de Deus, ele passou a usar dos artifícios que o levariam
a mentir, dissimular para passar no meio dos egípcios sem ser notado.
Começou sua jornada mentirosa e dissimulada ao mentir sobre Sara,
sua mulher, com medo de ser morto por causa dela, porque era muito
bonita (Gn 12.13). Traçou um plano de dissimulação para sua mulher
fingir que era sua irmã, e não sua esposa (Gn 12.13).
Ele estava completamente distante da vontade soberana de Deus
c, por isso, tomou decisões que expuseram sua mulher a fazer o que
não queria fazer, indo para o palácio de Faraó. Abraão abandonou o
caminho da fé para viver sob seus próprios méritos. Ambos, Abraão
e Sara, sabiam que estavam fora do plano de Deus e que a decisão de
sair de Canaá e vir para o Egito era uma decisão rebelde, autodependente
e egoísta. Certamente os dois, Abraão e Sara, sabiam do erro
que cometeram neutralizando a voz de Deus em suas vidas. Era como
se estivessem dizendo a Deus que não se preocupasse com eles, pois
sabiam cuidar de si mesmos. Ainda assim, Deus não desistiu deles. O
seu plano original estava de pé para os dois.
0 Caminho Fora da Vontade de Deus
Nos versículos 11 a 13, temos o retrato de um homem e uma mulher
que sufocam a força da fé pela qual venceram obstáculos e ambos
fazem uma dissimulação para enganar os egípcios. Era um modo de
tentar “tapar o sol com uma peneira”. Abraão propõe a Sara fingir ser
sua irmã, e negar que era sua esposa. Essa dissimulação foi um ato de
covardia de Abraão para com sua esposa. Ela era uma mulher muito
bonita, e quando os egípcios a vissem, matariam a Abraão se descobris­
41

0 Deus de Toda Provisão
sem que era sua esposa. Ambos tiveram atitudes enganosas, por isso
usaram de disfarce e fingimento para continuarem naquela terra. Ele
expôs sua mulher ao ridículo, à vergonha e correu o risco de perdê-la,
caso o Faraó gostasse dela.
O caminho fora da vontade de Deus induz aos caminhos tortuosos e
pecaminosos. Tiago, apóstolo de Jesus Cristo, escreveu: “Mas cada um
é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência.
Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o
pecado, sendo consumado, gera a morte” (Tg 1.14,15). N o versículo
13, Abraão teve uma atitude que revelou a sua fraqueza dominada pelo
“espírito do erro” quando induz sua mulher, Sara, a agir com duplicidade
de caráter, levando-a a dissimular, mentir e agir com duas atitudes.
Ele e sua mulher, conscientes do pecado da mentira e da dissimulação,
ficaram expostos aos mais absurdos pecados. Os dois teriam que fingir
para sobreviver. A duplicidade de caráter é algo que aborrece a Deus.
Os dois imaginaram que nada mais poderiam fazer para voltar atrás e
que certamente Deus não os perdoaria, e eles teriam que depender de
seus próprios esforços. O autor do Salmo 119 diz do seu sentimento de
temor a Deus: “Aborreço a duplicidade, mas amo a tua lei” (SI 119.113).
Fora da direção de Deus, Abraão e Sara passaram a agir com total duplicidade
para proteger suas vidas e seus interesses materiais; por isso,
o uso de má fé para obter algum tipo de lucro é rejeitado pela Palavra
de Deus. Tiago, em sua epístola no Novo Testamento, escreveu que “o
homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos” (Tg
1.8). Deus sabia e conhecia a Abraão e sabia que era homem íntegro,
mas, por medo, passou a agir de forma errada. Passou por todos os riscos
possíveis ante o Faraó e o povo do Egito, e poderia ter sido morto.
Por causa de sua mentira, poderia ter perdido sua mulher para Faraó e
ainda poderia ser morto. Diz o sábio Salomão nos seus provérbios que
“suave é ao homem o pão da mentira, mas, depois, a sua boca se encherá
de pedrinhas de areia” (Pv 20.17). Entretanto, não aconteceu o pior,
porque Faraó foi mais justo do Abraão, devolvendo Sara e ordenando a
sua saída do Egito. Mas os juízos de Deus são perfeitos, e Ele interferiu
naquela situação para que Abraão fosse salvo da morte.
42

Abraão - Desafios de um Homem Temente a Deus
A Interferência do Deus de Toda Provisão na Vida de Abraão
Fora do Egito, Abraão e Sara tiveram que amargar a vergonha do seu
pecado de mentira e fingimento naquela terra. Sua consciência amordaçada
enquanto fazia coisas erradas foi liberada para que Abraão tivesse uma
atitude de arrependimento a fim de alcançar a misericórdia de Deus.
O relato bíblico diz que, envergonhado Abraão e todo o seu povo
saiu com ele para fora do Egito. Génesis 13.1 diz que: “Subiu, pois,
Abrão do Egito para a banda do sul”. Abraão aprendeu a lição e voltou
ao lugar anterior em Betei, na terra de Canaã, e foi ao lugar do altar que
outrora tinha levantado e “invocou ali o nome do Senhor” (Gn 13.4).
Apesar dos erros do casal, Deus não os julgou pelos critérios dos
homens. Ele fez valer sua justiça para preservar seu plano na vida de
Abraão e lhe ensinou, por intermédio de Faraó, que o seu senso de
justiça era mais correto do que o de Abraão e, por isso, liberou Sara,
sem tocá-la, e entregou-a ao marido, ondeando-lhe que saísse da terra
do Egito. Na verdade, houve interferência divina, e Abraão e Sara tiveram
que amargar a vergonha do seu pecado de mentira e fingimento
naquela terra.
CONCLUSÃO
A despeito dos momentos de fraqueza de Abraão, sua fé foi o elemento
espiritual que o capacitou a agir e reagir para superar as dificuldades.
Ele já tinha vencido grandes reveses e, agora, depois de haver chegado à
Terra Prometida, não poderia deixar-se ofuscar pelo desânimo. O caos
da fome experimentado na terra de Canaã e as decisões precipitadas
pelas quais pagou um preço caro de perdas o ensinaram a reconhecer
que o seu Deus não era como os deuses mortos e neutros daquela terra.
O seu Deus era o Deus de toda provisão.
O caminho da vontade de Deus é sempre cheio de desafios
que nos ensinam a lidar com as circunstâncias adversas.
43

Capítulo 4
A PROVISÃO DE DEUS
NO MONTE DO SACRIFÍCIO
E em tua semente serão benditas todas as nações da terra,
porquanto obedeceste à minha voz.
— Génesis 22.18
Até o capítulo 16, o velho patriarca tinha o nome Abráo e sua mulher
era Sarai. Posteriormente, no capítulo 17, Yahweh muda o nome do casal,
e Abráo passou a ser Abraão, que significa “pai de uma multidão”, e Sarai
(princesa) passou a ser Sara, que significa “mãe das nações” (Gn 17.5,15,16).
Abraão havia experimentado a intervenção de Deus em várias situações,
com grandes vitórias e conquistas. Ainda no capítulo 17, Abraão e Sara,
além da mudança de seus nomes, recebem do Senhor a promessa de um
filho, o qual seria a semente de uma grande multidão que formaria um
povo especial que representaria os interesses de Deus na face da terra.
Apesar do conflito por causa do filho da escrava Agar, o filho que seria
gerado no ventre de Sara seria um milagre, uma vez que ambos não tinham
mais idade para a procriação. O tempo passou e quinze depois nasceu
Isaque, o filho da promessa, o qual foi muito amado por Abraão e Sara.
Ao chegar ao capítulo 22, Abraão experimenta a maior prova de
toda a sua vida, quando Deus lhe pede o objeto maior do seu amor, o
filho Isaque, em sacrifício. A obediência à ordem de Deus parecia que
iria inviabilizar a concretização da promessa de fazer da sua semente um
grande povo. A história desse capítulo representa o ponto clímax da vida

A Provisão de Deus no Monte do Sacrifício
religiosa de Israel. Para alguns críticos da Bíblia, essa história significa
apenas uma alegoria e, por isso, negam o sentido literal do texto.
Entretanto, por mais irracional que pareça o episódio, essa história
é verdadeira e os fatos da mesma demonstram o teste mais forte que
um homem poderia enfrentar. Abraão foi submetido por Deus a uma
experiência que provaria a qualidade de sua fé e confiança no poder
sustentador de Jeová-Jireh, o Deus de Israel. Foi ordenado que fosse a
um monte, chamado Moriá, e naquele monte sacrificaria o seu filho, o
filho da promessa. Pela fé, Abraão obedeceu à ordem de Deus e tomou
o caminho do sacrifício com seu filho Isaque.
O apóstolo Paulo declarou que “a fé opera por amor” (G1 5.6) e esta
verdade mostra que Abraão amava a Deus mais do que a qualquer outra
coisa em sua vida. Quando Deus o prova pedindo-lhe o “filho do seu
amor”, Abraão, com o coração estremecido pelo pedido de Deus, não
titubeia em oferecer seu filho Isaque em sacrifício, porque cria que Deus
era poderoso até para dos mortos o ressuscitar (Hb 11.18).
0 GRANDE DESAFIO DA FÉ
Abraão É Submetido a uma Prova humanamente Impossível
No caminho da fé trilhado por Abraão, havia uma estreita comunhão
com Deus. Ele cria piamente em tudo quanto Deus lhe dizia e prometia.
Não duvidava nunca da fidelidade de Deus, por isso, a obediência era
um elemento que entrelaçado com a fé se constitui num exemplo para
a vida cristã (Rm 1.5; At 5.32). A prova era difícil porque o que Deus
lhe pedia não fazia parte das ações divinas, uma vez que Deus jamais
requeria sacrifício humano para agradá-lo. Todavia, era uma prova para
ver se Abraão estaria disposto a obedecer.
Abraão é chamado “pai da fé” no Antigo Testamento porque foi um
dos exemplos maiores de fé na história bíblica. Mesmo tendo falhado
algumas vezes em decisões precipitadas ao longo do caminho proposto
pelo Senhor, Deus conhecia o seu coração. Humanamente, a prova
parecia um paradoxo com a imagem de um Deus amoroso, justo e
que jamais aceitaria um sacrifício humano para agradá-lo. Parece um
contrassenso, mas Deus pediu a Abraão algo humanamente impossível,
uma vez que a prática de sacrifícios humanos era realizada nas religiões
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0 Deus de Toda Provisão
pagãs. Mas o desafio foi feito, e Abraão teria que provar sua lealdade
agora. Em outras ocasiões, Abraão falhou como homem e chegou a
desobedecer a Deus, mas não seria pelos deslizes passados que Deus o
julgaria nem pelos deslizes momentâneos, senão já teria desistido dele.
Entretanto, Deus via em Abraão qualidades maiores que suas fraquezas.
Ele precisava ser provado nos seus altos e baixos da vida para
aprender a depender de Deus. Abraão desenvolveu uma intimidade com
Deus que o tornou modelo de ação e reação diante dos desafios invisíveis
e imprevisíveis em sua vida. N o capítulo 21 de Génesis, Abraão já
havia experimentado alguns momentos de frustração e amargura que
o fizeram avaliar melhor suas decisões para com Deus.
Deus o Prova no Limite da Capacidade que Abraão
Tinha para Suportar
A Bíblia nos mostra na história de vários homens e mulheres que Deus
conhece a cada um de nós individualmente. Abraão experimentou uma
das provas mais fortes de toda a sua vida. Essa prova se constituiu numa
crise sem precedentes porque requeria atitudes contra as suas dúvidas, sua
história de vida, a reação de Sara, sua mulher, ante o pedido de Deus,
o medo de se sentir enganado por acreditar na voz invisível de Deus.
Indiscutivelmente, Abraão foi levado a sentir o coração em ritmo mais
forte do que tenha experimentado em outras situações. Talvez uma das
crises maiores foi a de imaginar que Deus não estava agindo consigo
de modo racional. Por que fazer um pedido humanamente impossível?
Até onde e como suportaria enfrentar essa prova? Todas as reações eram
entendidas por Deus e Ele não o julgaria mal por algumas atitudes
zangadas. Abraão foi levado ao limite de sua capacidade de entender
aquela situação, mas preferiu crer no poder onipotente de Deus, que
seria capaz de não decepcioná-lo. Pelo contrário, Abraão sabia que,
mesmo não entendendo Deus naquela situação, deveria obedecer-lhe.
Há uma palavra do apóstolo Paulo aos coríntios que revela como Deus
nos trata nessas situações com as quais não sabemos como lidar: “Não
veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que vos não
deixará tentar acima do que podeis; antes, com a tentação dará também
o escape, para que a possais suportar” (1 Co 10.13). Abraão chegou ao
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A Provisão de Deus no Monte do Sacrifício
máximo da sua capacidade emocional e intelectual para aceitar o desafio
que Deus lhe fizera. Humanamente, o pedido de Deus pareceu-lhe
ilógico, impróprio, irracional e impossível de ser aceito. Deus havia lhe
pedido em holocausto o seu filho, “o filho da promessa”, o único de Sara.
Parecia que Deus estivesse pedindo devolução de algo que lhe dera. De
fato, era uma prova que levou Abraão ao limite de sua resistência para
que aprendesse a confiar no inexaurível poder de sustentação de Deus.
Quantas vezes dizemos para Deus em nossas provas: “Não posso mais”,
“Não aguento mais” ou “Vou desistir”. Então Deus entra em ação e
suaviza o nosso sacrifício. Ele não deixa que nossas resistências estourem
sem que saibamos que Ele nos prova para que o conheçamos melhor.
0 AUGE DA PROVA
Três Elementos da Prova: Amor, Obediência e Fé
Para entendermos as prioridades que devem nortear a nossa vida,
devemos, de fato, saber o que é importante na nossa vida pessoal. O
que consideramos prioridade máxima em nossa vida? Era o que Deus
queria saber de Abraão, se ele o amava mais que a qualquer outra coisa.
Ele o amava mais que ao filho Isaque? Deus não estava querendo exigir
de Abraão além do suportável. Deus queria, de fato, que Abraão não se
esquecesse de que ele fazia parte de um projeto divino e que seria assistido
o tempo todo. Para que Abraão entendesse bem essa relação com Deus,
precisaria passar pela prova desses três elementos importantes: amor,
obediência e fé. Esses três elementos continham a essência da prova.
O primeiro elemento era o seu am or p ara com Deus. Deus queria
provar se havia ainda alguma coisa mais forte no coração de Abraão,
algum sentimento que fosse capaz de superar o amor a Deus. Ora,
Abraão amava o filho Isaque como se não houvesse nada mais forte,
mas Deus queria que Abraão o amasse pelo fato de que todas as bênçãos
sobre sua vida advinham dEle. Ao pedir Isaque em sacrifício, Deus o
estava provando no máximo de seus sentimentos.
O segundo elemento era a obediência, e a Bíblia diz que, depois que
Deus pediu-lhe o filho em sacrifício, Abraão “levantou-se, e foi ao lugar
que Deus lhe dissera” (Gn 22.3). Ele passou nessa prova, porque não
discutiu com Deus seu pedido, mas dispôs-se a obedecer-lhe sem reservas.
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0 Deus de Toda Provisão
O terceiro elemento dessa prova era a fé. Se antes, em algumas
circunstâncias, Abraão chegou a vacilar na sua fé, agora, amadurecido
pela sua experiência com Deus, foi suficiente para passar não teste
divino. Abraão entendeu pela fé que Deus sabia mais do que ele e seria
capaz de operar um milagre. O autor da Carta aos Hebreus definiu a
fé como “o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das
coisas que se não veem” (Hb 11.1). Ora, sabem que a fé é um elemento
ativo da vida emocional e espiritual que ajuda a vida psicológica do ser
humano, ou então a sua negação, que produz rudez e incredulidade. A
fé é um elemento de nossa natureza moral e espiritual que se expressa
de acordo com o direcionamento que damos a ela, a Deus ou ao Diabo,
às paixões da carne ou ao Espírito Santo. Abraão aprendeu a conhecer a
Deus e manter comunhão com Ele. Na experiência específica de Abraão,
os três elementos vitais da sua relação com Deus seriam indispensáveis
para que Abraão aprendesse a reconhecer que Deus queria o melhor de
sua vida para que o projeto inicial pudesse ser concretizado.
0 Clímax da Prova
Qual é a prova máxima de nossa fé hoje? Nessa história, a prova
máxima para Abraão foi a decisão de confrontar o desafio de Deus e
colocá-lo acima dos nossos interesses pessoais. Abraão teve que superar
os seus próprios limites e acreditar que o plano de Deus é sempre melhor
que o nosso. A obediência ao plano divino requeria sua prontidão
para obter a bênção maior. Abraão não discutiu o plano com Deus
nem contra-argumentou, nem questionou com Deus. Ele apenas creu
e obedeceu.
Abraão tomou a decisão e partiu para a viagem a um dos montes
de Moriá a fim de cumprir o pedido de Deus. Depois de três dias de
viagem, Abraão, Isaque e os moços que estavam com eles chegaram ao
monte Moriá. Os dois moços que o acompanhavam ficaram ao pé do
monte, e Abraão e o filho Isaque tomaram a lenha e o cutelo e subiram
ao monte do sacrifício (Gn 22.4-6). N o caminho da subida, o pai e
o filho conversam. Isaque não sabia como seria feito esse sacrifício,
uma vez que eles não tinham consigo um animal (um cordeiro) para o
holocausto. O filho pergunta ao pai: “[...] onde está o cordeiro para o
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A Provisão de Deus no Monte do Sacrifício
holocausto?” (Gn 22.7). O velho Abraão, de forma incisiva e confiante
no Deus da Provisão, apenas lhe diz: “Deus proverá para si o cordeiro”
(Gn 22.8). A confiança de Abraão de que Deus faria alguma coisa
que ele mesmo não poderia imaginar deu-lhe forças para continuar a
subida até o alto do monte. E natural que tenhamos dificuldades para
entender as coisas espirituais, mas o Senhor conhece a nossa estrutura
e sabe “que somos pó” (SI 103.14). Mas Ele nos fortalece interiormente
para que não duvidemos de seu caráter.
0 Momento Decisivo da Prova
A crise maior vivida por Abraão era aquele momento crucial de falar
ao filho que ele era o sacrifício que Deus havia pedido e que precisava
ser realizado. A história não diz o que aconteceu naquele momento.
Entretanto, podemos deduzir que Isaque confiava no caráter do seu
pai, Abraão, e sabia que o seu Deus faria alguma coisa que impedisse
aquele sacrifício. Havia uma predisposição para obedecer a Deus que
o guiara até aquele momento de sua vida. Sua mulher ainda não sabia
do que Abraão faria naquele monte do sacrifício nem imaginava que a
vítima do sacrifício seria seu filho Isaque. Certamente Abraão entrou
numa crise do ser e do fazer. A sua fé exemplar parecia agora perder
a sua singularidade e tudo parecia entrar em colapso. Abraão sempre
esteve pronto a responder a Deus: “Eis-me aqui”, mas agora tinha
vontade de dizer: “Não, Senhor”. Mas aquietou-se e arriscou-se a fazer
o que Deus lhe havia pedido.
O caminho da obediência é sempre mais difícil, mas não impossível,
porque Deus age no momento certo. Tanto o pai quanto o filho
chegaram ao ponto máximo de sua capacidade de fé e emoção para
submeter-se a essa prova. Mas Abraão sabia que Deus não é homem para
minta (Nm 23.19); por isso, ele arriscou no futuro e vislumbrou em sua
mente a certeza de que aquele que tira a vida também a dá (1 Sm 2.6).
Abraão convenceu seu filho a aceitar o desafio e, como fazia com
o cordeiro para o sacrifício, o amarrou e o colocou sobre a lenha em
cima do altar de pedras que levantou. Preparou-se para o momento
mais crucial de sua vida, já tendo Isaque amarrado como um cordeiro
sobre o altar, e levantou o cutelo para imolá-lo. Nesse momento, o anjo
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0 Deus de Toda Provisão
do Senhor, que via tudo quanto Abraão havia feito até aquele instante,
bradou forte e declarou: “Abraão, Abraão! E ele disse: Eis-me aqui. Então,
disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada;
porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o
teu único” (Gn 22.11,12). Bem perto deles, o anjo trouxe um cordeiro,
e Abraão e Isaque passaram no teste de Deus e fortaleceram ainda mais
a sua fé. Sem dúvida, Abraão chegou ao ápice de sua capacidade de fé
e emoção. A Bíblia declara que “Deus escolheu as coisas loucas deste
mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste
mundo para confundir as fortes. E Deus escolheu as coisas vis deste
mundo, e as desprezíveis, e as que não são para aniquilar as que são;
para que nenhuma carne se glorie perante ele” (1 Co 1.27-29).
0 Monte Moriá, um Tipo do Monte Calvário
Três elementos dessa história de Abraão se constituem tipos da
história da nossa salvação: o monte, o cordeiro substituto e o altar.
O texto de Génesis diz que Abraão viu ao longe o lugar do sacrifício
e, por três dias, caminhou até aquele monte. Tal fato lembra-nos que
Deus, o Pai celestial, permitiu que seu Filho unigénito fosse sacrificado
como o Cordeiro substituto em lugar do mundo pecador e, por
três dias, permanecesse sepultado no seio da terra, para depois ser
ressuscitado ao terceiro dia.
A intervenção divina no monte M oriá (Gn 22.11,12) lembra o
momento exato quando Abraão ia imolar seu filho. Deus interveio
e proveu um cordeiro substituto para o sacrifício. Um dia, no monte
Caveira, denominado Calvário, o sacrifício não foi substituído, e Jesus
foi sacrificado pelos nossos pecados. N a verdade, Abraão viu, pela revelação
da fé, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Jesus
declarou: “Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia” (Jo 8.56). Que
dia era esse? O dia em que Jesus se entregou como sacrifício vivo, como
Cordeiro de Deus (E f 1.7; Cl 1.14). O monte foi o Calvário; o altar foi
a cruz de madeira; e o cordeiro foi Jesus, o Filho unigénito de Deus.
Abraão tipifica Deus, o Pai, que ofereceu o filho amado em resgate dos
pecadores. João lembra as palavras de Jesus em vida terrena quando
disse: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
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A Provisão de Deus no Monte do Sacrifício
unigénito, para que todo aquele que nele crê náo pereça, mas tenha a
vida eterna (Jo 3.16). O apóstolo Paulo reforça essa verdade quando
escreveu aos romanos: Mas Deus prova o seu amor para conosco em
que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5.8). A
crise maior dos pecadores era o pecado, mas Jesus tomou o lugar dos
pecadores e deu a sua vida por eles, desfazendo toda a crise de condenação
do pecado. Diz ainda Paulo aos romanos: “Sendo, pois, justificados
pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 5.1).
CONCLUSÃO
Aprendemos com Abraão que Deus provê todas as nossas necessidades,
em qualquer lugar em que estejamos, desde que haja em nós a
disposição de reconhecer sua soberania e suprema vontade. Aprendemos
com Abraão que é perfeitamente possível viver uma vida em consonância
com as exigências divinas.
A sublimidade da fé manifesta-se na obediência.
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Capítulo 5
ABRAÃO, LÓ
E AS CAMPINAS DO JORDÃO
Amando ao Senhor, teu Deus, dando ouvidos à sua voz
e te achegando a ele; pois ele é a tua vida e a longura dos teus dias;
p ara que fiques na terra que o Senhor jurou a teus pais,
a Abraão, a Isaque e a Jacó, que lhes havia de dar.
- Deuteronômio 30.20
O caminho que Abrão teria que percorrer traçado por Deus não era
um caminho sem as dificuldades próprias que surgem na caminhada.
Mas seria um caminho sob a égide de Deus, e Abrão não teria o que
temer, porque Deus cuidaria dele e tudo quanto possuía. Entretanto,
Abrão se deixou dominar pelo sentimentalismo familiar e permitiu que
seus parentes interferissem na sua caminhada traçada por Deus para a
“Terra Prometida”.
Quando Deus o chamou, fez-lhe um desafio em que a obediência seria
o ponto-chave do sucesso do projeto de Deus na sua vida. Esse projeto
revelado a Abrão acerca da Terra Prometida não incluía seus parentes, mas
Abrão não conseguiu dizer não para os seus familiares, e estes criaram
várias dificuldades ao longo da sua peregrinação desde que saiu de Ur dos
Caldeus (Gn 12.1). Havia um sobrinho chamado Ló que tinha família
formada e estava instalado naquela terra. Ele era ambicioso e sonhador,
por isso, sem que Abrão pudesse explicar que o plano não o incluía, Ló
juntou seus pertences, levando mulher, filhos, servos e servas, seu gado e

Abraão, Ló e as Campinas do Jordão
tudo quanto poderia carregar em seus animais seguindo a mesma rota
do caminho de Abrão. N a realidade, o plano original de Deus para
Abrão foi interceptado por aqueles parentes que lhe trouxeram muitos
problemas. Essa interferência foi mantida por muitos anos, mas Deus,
paciente e amoroso, soube esperar o momento certo para agir e liberar
Abrão e Sarai daquelas amarras familiares.
No capítulo 13, Abrão ainda era identificado pelo nome de família,
Abrão”, bem como sua esposa, “Sarai”. Depois alguns anos, desde que
saiu de Harã, já com 99 anos de idade, Deus promove um encontro
pessoal com Abrão, lhe faz promessas e muda o seu nome de Abrão
para “Abraão”, com o significado de “pai de uma multidão de nações”.
Também trocou o nome de Sarai para “Sara”, cujo significado é “mãe
de nações”, e lhe promete um filho em sua velhice (Gn 17.1,4,5,15). Da
semente de Abrão formaram-se muitas nações.
Entretanto, essa história vem demonstrar ao povo de Deus hoje,
a Igreja, que as interferências humanas e materiais podem prejudicar
os projetos de Deus para a nossa vida. Abrão deveria, tão somente,
obedecer e fazer a vontade de Deus e, então, todas as coisas fariam seu
curso normal porque Deus garante o que diz. Embora Deus determine
todas as coisas, Ele o faz respeitando a vontade do homem, seu livre-arbítrio.
Por isso, cada um de nós é responsabilizado pelas decisões que
tomamos. Deus tem sua vontade soberana e pode determinar o que
quiser, mas, ao mesmo tempo, Ele faz valer suas misericórdias quando
não correspondemos plenamente o que Ele nos ordena fazer. Por isso,
Deus não desistiu de Abrão porque sabia que ele o amava e queria fazer
a sua vontade. Deus sabia também que Abrão, como homem, tinha as
limitações próprias que poderiam criar algumas dificuldades.
0 CUIDADO COM NOSSAS ESCOLHAS
Interferência de Provações Imprevisíveis
Nossas escolhas podem influenciar nossas decisões para bem e para
o mal. Muito das nossas escolhas tem a ver com a questão da vontade,
a nossa vontade e o confronto com a vontade de Deus. Todos queremos
fazer a vontade de Deus, mas sabemos que fazer a vontade de Deus,
quase sem exceção, envolve riscos, ajustes, decepçóes, sucessos e der­
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0 Deus de Toda Provisão
rotas e, também, mudanças. Normalmente amamos tudo aquilo que
for familiar e conhecido por nós; gostamos em especial das coisas que
podemos controlar. Nossas escolhas pessoais envolvem esses elementos.
Em relação a Deus, queremos entregar a Ele nossos desejos e alinhá-los
com o seu querer. Porém, quando temos de escolher um caminho de
renúncia que Ele nos mostra para percorrer, temos dificuldades com a
aceitação desse desafio. Abrão, mesmo percebendo a dureza do caminho
que lhe mostrara, creu em Deus, mas, como homem, cometeu alguns
deslizes que resultaram em consequências ruins.
Há momentos na vida de um servo de Deus que se tornam difíceis,
principalmente quando se precisa tomar decisões. A fé nas promessas
de Deus era o estímulo maior para a peregrinação de Abrão à Terra
Prometida. Entretanto, ele teria que se manter fiel ao plano original de
Deus e saber que as provações seriam inevitáveis.
Ao deparar-se com “a fome na terra”, deixou de buscar de Deus
a direção para a sua vida e tomou a decisão de ir para o Egito, terra
que tinha pastagens para o seu gado e muita riqueza. Ele baixou seus
olhos para as coisas da terra e, então, fraquejou na fé quando, mesmo
com o empobrecimento da terra onde estava vivendo, não lhe faltava
nada. Ele mudou a visão da Terra Prometida por uma visão limitada
e materialista. Foi dominado por um sentimento de ambição material
ao ouvir da prosperidade da terra do Egito. Decidiu então sair de terra
de Canaã e tomar o caminho do Egito sem consultar a Deus. Abrão
permitiu que a força da carne o dominasse e seu coração se enchesse
de ambição. Dominado por essa força carnal, ele decidiu quebrar seus
princípios éticos e morais e, para sobreviver sem ser incomodado, mentiu
e usou de engano (Gn 12.11). No Egito, Abrão não levantou um altar
ao Senhor como sempre fez desde que havia saído de Harã. Por pouco
não perde tudo, inclusive com a ameaça de morte.
O caminho fora da vontade de Deus induz aos caminhos tortuosos
e pecaminosos. Sem dúvida, Abrão entristeceu a Deus e não o consultou
sobre qualquer decisão que tomou naquela terra. Mesmo assim,
Deus, que o amava, não desistiu de dele. Pelo poder soberano divino,
o Senhor interferiu naquele momento histórico em que Abrão e Sarai
corriam o risco de serem mortos por terem enganado o próprio rei do
Egito. O Senhor enterneceu o coração de Faraó para que o casal não
fosse punido no Egito. O cuidado de Deus ainda estava com o casal
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Abraão, Ló e as Campinas do Jordão
quando Abrão entendeu que precisava começar tudo de novo e pedir
o perdão de Deus pelo seu descaminho.
Abrão, então, deixou o Egito e voltou para Betei, e naquele lugar
onde Deus o abençoara tão abundantemente, ele lembrou-se do Senhor
e, mais uma vez, levantou um altar de pedras ao Senhor” (Gn 12.4).
Quando havia saído de Betei e tomou o caminho do Egito, Abrão não
ofereceu culto algum a Deus. Apesar dessa fraqueza de atitude, Deus
não o abandonou e manteve seu propósito com ele. Porém, Abrão ainda
enfrentou algumas dificuldades.
Interferência no Plano de Deus
Depois que Abrão decidiu voltar, também Ló o acompanhou de volta
a Canaã. Ambos progrediram e aumentaram seus gados e riquezas, mas
começou a haver conflito entre os pastores de ambos porque o espaço
geográfico ficou pequeno para eles. Abrão, desde que voltara do Egito,
mais que nunca, entendeu que Ló não fazia parte do plano de Deus e
ainda estava provocando problemas.
A lição difícil que se aprende nessa história é que o fruto da desobediência
é sempre amargo. Abrão estava vivendo essa experiência por
ter se deixado dominar por situações que poderia ter evitado quando
se dispôs sair da sua terra em Ur dos Caldeus. A interferência de Ló
começou a provocar problemas de ordem social dentro da família. O
tempo todo o seu sobrinho Ló havia saído com tudo o que possuía, gados
e pessoas para servi-lo e, onde chegavam, os seus pastores procuravam
as melhores pastagens em prejuízo do gado de Abrão. Começou a haver
choque de interesses, e Ló não teve o menor respeito por seu tio Abrão
quando seus pastores começaram a contender com os pastores os dele.
Ao deparar-se com o problema, Abrão entendeu a gravidade do
conflito e entendeu que era a hora de definir a situação. Então, procurou
fazer isso da melhor forma possível, confiando na provisão e promessa
de Deus que lhe daria sabedoria para solucionar esse conflito. Essa
interferência não invalidou a promessa de Deus para Abrão, mas ele
entendeu que, se não podia voltar ao início de tudo, pelo menos podia
amenizar o problema confiando que Deus o perdoaria. É sempre perigoso
quando permitimos interferências no plano de Deus para a nossa vida.
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0 Deus de Toda Provisão
Interferência de Sentimentalismos
Quando alguém toma consciência do plano de Deus, deve desvencilhar-se
de qualquer coisa relacionada à sua vida pessoal que possa vir
a ser um obstáculo ao plano divino. No caso de Abráo foi o sentimento
familiar que bloqueou sua decisão de apenas obedecer a Deus e sair
do meio de seus parentes indo para a terra que o Senhor lhe havia
prometido. Ao estabelecer esse requisito a Abráo, ele deveria ter saído
imediatamente daquela terra.
O desafio e a promessa envolviam a conquista de uma terra de
leite e mel (Gn 12.1), mas ele ficou empolgado e revelou o projeto de
Deus à família. A revelação do projeto fez pulsar a ambição de toda a
familia, a partir do próprio pai Tera, além de Ló, sobrinho de Abrão,
filho de seu irmão Naor. Então Abraão, pressionado por seus parentes
e, principalmente, pelo pai Tera, não conseguiu sair so com sua esposa.
Ele não conseguiu desvencilhar-se de seus parentes. Sentimentos familiares
interferiram no plano original e ele não conseguiu dizer para a
família que não estavam incluídos. Quando permitimos que os nossos
sentimentos pessoais interfiram no plano de Deus para a nossa vida,
não conseguimos evitar as consequências dessa atitude.
Interferência no Espaço e Geográfico que Era Destinado para Abrão
A vontade de Deus para Abrão era uma vontade específica que
deveria, tão somente, ser obedecida sem permitir que interferências a
impedissem de ser concretizada. Entretanto, as interferências no plano
original de Deus para Abrão foram várias, a começar pelos parentes;
depois, pelo espaço físico que deveria pertencer apenas a Abrão e sua
mulher. Mas o texto de Génesis 13.6 diz literalmente que: “E não tinha
capacidade a terra para poderem habitar juntos , entáo, começaram a
surgir os conflitos dentro desse espaço.
Há uma lei na ciência da física que diz que dois corpos não podem
ocupar o mesmo espaço. Metaforicamente entendemos que Deus havia
estabelecido um espaço dentro do seu plano para Abrão e, portanto,
aqueles familiares no contexto do plano original de Deus eram excedentes
e não faziam parte do plano divino. N a realidade, toda essa situação
56

Abraão, Ló e as Campinas do Jordão
tornou-se uma intromissão no plano de Deus, e Abrão se viu obrigado
a aceitar, trazendo-lhe péssimos resultados. Não se tratava apenas de
um espaço físico comprimido entre Abrão e Ló, mas significava uma
intromissão no espaço que Deus havia destinado apenas para Abrão e
sua esposa Sarai.
Em nossos tempos, no meio cristão, especialmente no seio da igreja,
desenvolvem-se desacordos e contendas por causa de campo de trabalho
eclesiástico. Se não houver uma solução cristã capaz de neutralizar a
contenda, parte-se para a separação de interesses.
Conflitos Modernos nos Espaços Eclesiásticos
Lamentavelmente, existem interferências e invasões de igrejas em
campos alheios em que a ética parece ter sido aposentada na cabeça de
algumas lideranças, que justificam suas atitudes em nome do crescimento
da igreja. Não respeitam limites nem agem com bom senso, sem levar
em conta pelo menos um limite geográfico que respeite o campo de
trabalho do outro. Essas interferências não têm respaldo bíblico nem
apoio do Espírito Santo, porque tais atitudes promovem conflitos que
não glorificam a Deus.
RUPTURAS GERADAS POR ESCOLHAS MAL FEITAS
Em meu livro Abraão, a Experiência de nosso P ai na Fé (CPAD),
apresentei como resultado negativo do conflito entre Abrão e Ló algumas
rupturas que culminaram com a quebra de relações familiares e a
separação inevitável entre ambos. Além das interferências circunstanciais
a que havia se submetido, as rupturas provocadas pela contenda
com Ló fizeram com que Abrão, mais uma vez, levantasse um altar e
ali invocasse o nome do Senhor a fim de obter de Deus a graça para
saber administrar aquela situação entre ele e Ló. Abrão não queria
cometer nenhuma injustiça, mas sabia que, inevitavelmente, a decisão
que tomaria traria pesar e separação entre ambos. Ao oferecer sacrifício
ao Senhor, Abrão foi fortalecido em sua fé (Gn 12.8). Anteriormente,
Abrão já havia experimentado o dissabor da sua estada no Egito, mas
agora, o Senhor desperta a sua mente para o reinicio de sua caminhada
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0 Deus de Toda Provisão
de fé para a conquista final do plano original. Entretanto, esse reinicio
seria palmilhado por algumas rupturas produzidas por aquela contenda.
Destacamos, pelo menos, três rupturas.
A Primeira Ruptura Foi Social
Não foi fácil para Abráo decidir a separação, porque ele tinha um
coração generoso a despeito da atitude egoísta de Ló, sua família e seus
pastores. Mas ele precisou decidir, mesmo sabendo do que iria incidir
como resultado daquela decisão. É natural que, quando tomamos uma
decisão que atinge o nosso emocional, nos assaltem duvidas e hesitações
que poderiam imobilizá-lo. Eram dúvidas que respondiam a temores
íntimos e que poderiam impedi-lo de agir com convicção. São os medos
interiores que embargam nossas ações e podem prejudicar o nosso
futuro. M as Abrão foi capaz de superar esses medos, e mesmo com
o coração partido, ele precisou escolher a separação do seu sobrinho.
A separação entre ambos foi, na verdade, produzida pela contenda
entre os seus pastores, de Ló e de Abrão, por causa das pastagens e
água que não eram suficientes para os dois. Abraão tinha consciência
de que seu erro iniciou quando saiu de Harã para ir a terra que Deus
havia lhe prometido. Ló começou a agir de forma egoísta a ponto de
perder o respeito ao seu tio Abráo. Aceitou os argumentos de seus pastores
de ovelhas e cabras e permitiu que a contenda agisse como um
vírus que contagiou a relação com os pastores de Abrão. Brigaram por
causa dos poços abertos sob a sua tutela e queriam se apossar desses
poços. Abraão entendeu que seria impossível viver pacificamente com
seu sobrinho quando os interesses estavam acima do respeito familiar
e do temor a Deus.
A Segunda Ruptura da Concessão
Para evitar maiores confusões, Abrão estava consciente de que o que
estava acontecendo era o fruto de sua falha em ter permitido que Lo o
acompanhasse. Mas, acima de tudo, Abráo estava debaixo da bênção
de Deus e estava disposto a pagar o preço pelo erro passado. Quando
ofereceu sacrifício ao Senhor em Betei, Abrão estava em paz consigo
58

Abraão, Ló e as Campinas do Jordão
mesmo porque naquele monte ele havia renovado seu pacto com Deus
(Gn 13.4). A partir de então, ele estava pronto para assumir as responsabilidades
de seus atos e decidir sobre coisas que não mais restringiriam
sua obediência completa ao plano original feito por Deus.
Abraão sabia que sua decisão implicaria na concessão de coisas, mesmo
com perdas, para que o plano divino não fosse obstruído por qualquer
outra circunstância. Para que não houvesse mais constrangimento entre
ambos, eles deveriam separar-se geograficamente (Gn 13.8,9). Partiu
de Abrão a oportunidade oferecida de escolha. Em sua decisão, Abrão
preferiu fazer concessões que propiciassem a paz entre ambos, mesmo
que se separados geograficamente.
A Terceira Ruptura Foi a Cobiça de Ló
Com essa concessão do velho Abrão para o seu sobrinho Ló, percebe-
-se que a cobiça de Ló foi um dos motivos da contenda entre ambos. À
sombra da prosperidade de Abrão, o seu sobrinho Ló ia tirando proveito
com o aumento de sua fazenda e de sua riqueza, mas Ló não tinha visão
espiritual do projeto de Deus que só Abrão sabia e conhecia. Não foi leal
com seu tio quando não puderam mais conviver na mesma terra. Por
isso, com a opção da escolha concedida por Abrão, Ló expôs sua ambição
carnal e material, e não teve a menor consideração pelo seu tio Abrão.
A palavra “cobiça” pode ser identificada na Bíblia como “avareza,
avidez, ganância”. Na verdade, a cobiça que dominou a mente e o coração
de Ló era tão forte que ele não teve escrúpulos em tirar proveito
do seu tio Abrão. Mas o velho Abrão temia ao Senhor, e sabia que Deus
cuidaria dele e o abençoaria onde ele colocasse os pés. Essa ruptura da
cobiça aconteceu nas relações familiares e entre seus pastores, porque
ela sempre produz contenda e infecciona todo um ambiente de paz (Pv
17.14; Fp 2.3,4). A cobiça de Ló o tornou ardiloso e insensível; por isso,
seu coração endureceu e a contenda provocada trouxe muitos espinhos
que feriram as relações de convivência entre as famílias.
Um dos mandamentos de Deus para o povo de Israel, alguns séculos
depois, destacava a cobiça como algo que deveria ser punido no meio
do povo. Era o décimo mandamento que condenava e proibia a cobiça
de tudo quanto é coisa que envolvesse a casa do vizinho, sua esposa,
59

0 Deus de Toda Provisão
servos, gado ou qualquer outra coisa alheia (Êx 20.17). Existe uma história
no Antigo Testamento acerca do rei Acabe que, cobiçando a vinha
de Nabote, não teve qualquer escrúpulo juntamente com sua diabólica
mulher Jezabel em mandar matá-lo para possuir a vinha de Nabote,
que era uma herança de seus pais (1 Rs 21.1-16). No Novo Testamento,
a cobiça é condenada como uma forma de idolatria (Cl 3.5, N TLH ).
N a Carta aos Romanos 7.7, Paulo fala da cobiça como uma força da
carne que precisa ser bloqueada para obter uma vida cristã vitoriosa.
Jesus condenou a cobiça, quando fala de “avareza” em um dos seus
discursos: “Porque do interior do coração dos homens saem os maus
pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, os furtos,
a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a
soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam
o homem” (Mc 7.21-23). Em 1 Timóteo 6.10, o apóstolo Paulo
declara que “o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males”. Foi
o caso de Ananias e Safira, que mentiram por causa da cobiça e avareza
de seus corações (At 5.1-11). N o caso de Ló, sua cobiça o fez perder o
bom senso e o respeito pelo seu tio.
DUAS ESCOLHAS
Abrão chegou a um ponto no qual não podia mais voltar atras; tinha
que escolher uma decisão que pudesse resolver o problema do conflito
entre ele e Ló. N a história da Literatura sul-americana, no Chile, o
poeta Pablo Neruda declarou certa ocasião: “Você é livre para fazer
suas escolhas, mas é prisioneiro das consequências”. Ele disse, ainda:
“Escrevo isso porque acredito mesmo que podemos decidir sobre aquilo
que é melhor para nós”. Uma vez que as nossas escolhas definem as
consequências que teremos que viver mais a frente.
A Escolha de Ló
Saber fazer as escolhas é sinal de sabedoria. Por outro lado, devemos
entender que tudo o que escolhemos fazer gera consequências para nós
e atinge as pessoas do nosso convívio. Até que ponto a nossa escolha
60

Abraão, Ló e as Campinas do Jordão
afetara as pessoas ao nosso redor. Parece-nos que Ló, dominado pela
avareza em seu coração, não percebeu o mal que estava fazendo para si
mesmo e acabaria atingindo as pessoas do seu convívio.
O texto diz que levantou Lo os seus olhos e viu toda a campina do
Jordão”. Pela ética familiar, o direito de escolha era de Abrão, mas Abrão
preferiu oferecer a Lo a oportunidade de escolher. Abrão subiu a um
lugar alto e mostrou a Ló os dois lados das terra à vista, do lado oriental
e do lado ocidental (Gn 13.10,11). A visão egoísta e materialista, sem
pestanejar, focalizou as melhores terras do lado Oriente, onde estavam
as campinas do Jordão, próximas das cidades de Sodoma e Gomorra.
Havia grandes e vastos campos para o seu gado e para o plantio. Abrão
não duvidou da promessa de Deus e olhou o outro lado onde havia
enormes montanhas e que não inspiravam qualquer sonho para a terra
de Canaã e habitou ali (Gn 13.12).
Ter atitude de respeito, compreensão, contribuição, cooperação,
amizade, amor, tolerância e gratidão são elementos positivos que encurtam
o caminho de quem faz a vontade de Deus. A escolha egoísta
de Ló, não muito depois daquela decisão, com poucos anos naquela
terra que havia escolhido em prejuízo de seu tio Abrão, converteu-se
em morte e destruição para as cidades de Sodom a e Gomorra. Ao
escolher o que entendia ser a melhor parte, nas campinas do Jordão,
não podia imaginar o dedo de Deus naquele lugar onde perdeu tudo
o que tinha, inclusive a família. Diz a Bíblia que Ló armou as suas
tendas até Sodoma e passou a habitar naquela cidade (Gn 13.12). As
consequências inevitáveis aconteceram e, mesmo que Ló procurasse ter
uma vida de retidão onde vivia, não conseguiu dominar o ímpeto de sua
família, perdendo a autoridade sobre sua mulher e suas filhas, as quais
se corromperam com o estilo de vida depravado daquela cidade (Gn
19.14,16,17). Lo escolheu segundo o espírito do mundo representado
por Sodoma e Gomorra.
A Escolha de Fé de Abrão
Abrão, um homem de fé, confiou na provisão de Deus e, por isso
armou as suas tendas, e veio, e habitou nos carvalhais de Alanre, que
estão junto a Hebrom; e edificou ali um altar ao Senhor”. Nos lugares
61

0 Deus de Toda Provisão
que lhe restaram na terra de Canaã, não havia campinas verdejantes
nem terra fértil para o plantio. As fontes de água eram poucas, porque
era uma região pedregosa e montanhosa, mas Abrão sabia que, aquilo
que parecia ser o pior, era, de fato, o melhor, porque, ao depender de
Deus, o aparente prejuízo foi transformado em lucro.
No Egito, Abrão teve que viver por “vista”, e não “por fé”. Por isso, sua
visão apenas horizontal para a prosperidade das terras egípcias roubou a
sua visão vertical para Deus. No Egito, ele enfrentou dissabores morais
e espirituais que marcaram a sua vida. Ló, enquanto estava à sombra de
seu tio Abrão, tinha a bênção de Deus, mas buscou liberdade para reger
sua própria vida, a prosperidade conquistada não durou muito tempo.
Naquelas belas campinas do Jordão, Ló perdeu sua família, seus bens e
até a honra, mas Abrão recebeu a promessa de uma família que encheria
a terra. Quando Deus é o primeiro em nossa vida, não importa quem é
o segundo ou o último. O que parecia perda com a escolha gananciosa
de Ló, na verdade, converteu-se em lucro para o patriarca.
CONCLUSÃO
Jesus, em um dos seus discursos, fez uma séria advertência aos seus
discípulos, lembrando a triste e decadente história de Ló e sua família
em meio a uma geração corrompida, como foi a de Sodoma e Gomorra.
Com poucas palavras, apenas disse: “Lembrai-vos da mulher de
Ló” ( Lc 17.32). Em nossos dias, muitos cristãos se deixam levar pela
avareza e tornam seus corações ambiciosos, porque se deixam dominar
pelo espírito do mundo moderno, mas Jesus adverte-nos, dizendo: “E
olhai por vós, para que não aconteça que o vosso coração se carregue
de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre
vós de improviso aquele dia” (Lc 21.34).
Abraão creu no invisível e foi abençoado pelo Senhor. A terra que
ele teve que escolher era inóspita e pedregosa, e não parecia produzir
riqueza alguma, mas Abrão aprendeu a depender de Deus, que o fez
prosperar e crescer. Nessa história, a despeito de algumas situações de
fraqueza a que se rendeu Abrão, em nenhum momento deixou de temer
ao Senhor. Se, por um pouco, oscilou na fé e se descuidou da relação
com Deus, seu caráter passou por uma drenagem e limpeza para que ele
62

Abraão, Ló e as Campinas do Jordão
aprendesse a não depender de ações temperamentais. A partir de então,
ele pôde iniciar a retomada do caminho da fé. As decisões erradas de
outrora seriam apenas lembranças de algo que ele não cometeria mais.
Seu caminho estava agora livre para alcançar a vitória do Senhor.
Deus deu o livre-arbítrio ao homem p ara que,
com inteligência e temor em seu coração,
saiba escolher e decidir sobre sua vida.
63

Capítulo 6
ISAQUE, NAO DESÇA AO EGITO
M as os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz.
- Salmos 37.11
A história de Isaque é uma das mais belas do Génesis. Ele é o segundo
patriarca na escala dos pais da naçáo israelita. Logo a seguir, aprece
seu filho Jacó, que se tornou o terceiro patriarca de Israel. Quando um
israelita ora a Yahweh, refere-se sempre aos três patriarcas. Portanto, esse
capítulo trata de uma experiência específica quando Isaque enfrentou as
primeiras dificuldades em sua vida. Foram algumas crises com as quais
ele teve que se deparar e que exigiram dele atitudes inteligentes e, acima
de tudo, de confiança no Deus de seu pai.
Percebe-se que o capítulo 26 de Génesis parece repetir a mesma experiência
de Abraão quando enfrenta a fome em Canaã. Isaque resolve
sair de Canaã, que passava mais uma vez pela adversidade da escassez de
grãos na terra. Isaque saiu rumo ao Egito, mas parou na terra de Gerar,
lugar dos filisteus. Nessa terra dos filisteus, Isaque prosperou muito e
adquiriu muita riqueza (Gn 26.12). Antes de continuar sua caminhada
para o Egito, o Senhor apareceu-lhe e disse: “Não desças ao Egito” (Gn
26.2). O Senhor o prevenira acerca dos perigos do Egito e prometeu
abençoá-lo onde estivesse, mas não no Egito.
A ideia de ir para o Egito lembrava experiências ruins. Isaque estava
sendo lembrado pelo Senhor de que não seria bom que ele fosse ao Egito,
uma vez que seu pai, Abraão, havia passado por experiências ruins naquele
lugar, com consequências amargas que lembravam mentira, engodo e

Isaque, não Desça ao Egito
humilhação por estar fora da vontade de Deus. Foi no Egito que Abraão
foi sem ter consultado ao Senhor. Lá, sabendo-se fora do plano de Deus,
Abraão não construiu um altar ao Senhor porque sabia que Deus não
aceitaria seu sacrifício. Depois de muitos anos, Deus falou com seu filho
Isaque, que já tinha dois filhos, Esaú e Jacó, que não descesse ao Egito.
Deus sabia por sua presciência, que Isaque poderia ser vencido pelas
tentações da terra e não teria firmeza suficiente para evitar as ameaças
do povo daquela terra.
Entretanto, podemos perceber que os valores morais e espirituais
estariam na vida de Isaque, mesmo que, em algumas vezes ele se deixasse
vencer em algumas circunstâncias.
ISAQUE, UM HOMEM DE CARÁTER ILIBADO
Antes de considerar os aspectos históricos que envolveram sua mudança
de Canaã para Gerar, o homem Isaque faz uma demonstração
das qualidades de seu caráter quando teve de enfrentar e passar por
algumas crises. O exemplo maior de Isaque foi, sem dúvida, o de seu
pai Abraão, que, acima de tudo, tinha um elevado conceito moral entre
todos os povos por onde habitou. Foi um homem temente a Deus, a
despeito de alguns momentos de fraqueza, mas não se deixou levar por
costumes que pudessem servir de mau testemunho para seu filho Isaque.
O autor da Carta aos Hebreus diz que “pela fé, [Abraão] habitou na
terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas com
Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa” (Hb 11.9). Isaque
assimilou muito bem as características de caráter de seu pai e, por isso,
tornou-se um homem especial no projeto de Deus.
Um Homem sob a Bênção de Deus de Espírito Despojado
No texto de Génesis 26.1-5, à semelhança de Abraão, Deus aparece
a Isaque e fala com ele, demonstrando a Isaque a mesma disposição para
ajudar e orientar sua vida ao longo dos anos. Era a providência divina
demonstrada em algumas circunstâncias adversas pelas quais Isaque
passaria. Ao lado dos pais, Abraão e Sara, Isaque aprendeu a depender
de Deus e a manter-se fiel às promessas da terra de Canaã. Mas, como
6 5

0 Deus de Toda Provisão
aconteceu anteriormente com Abraáo, Isaque enfrentou o problema
da escassez de alimentos na terra, mesmo que “a fome na terra” não
tenha afetado diretamente a ele e sua fazenda. Mudou-se para Gerar,
na terra dos filisteus e teve de enfrentar obstáculos daquele povo em
tudo quanto fazia, por causa da inveja da sua prosperidade. Deus o
abençoou copiosamente, tanto em Canaã como em Gerar. Nessa terra,
Isaque viu crescer sua fazenda e isso provocou inveja e ciúme da parte
dos filisteus, que começaram a criar dificuldades para ele e sua gente.
Um Homem de Espírito Despojado
A herança maior que Isaque recebeu de seu pai foi o exemplo de
seu caráter. As riquezas materiais acumuladas eram apenas o fruto do
trabalho. Em Gerar, na terra dos filisteus, Isaque continuou sendo
abençoado por Deus, e toda a terra plantada e os pastos rejuvenesciam
milagrosamente, mas Isaque foi uma pessoa de “espírito despojado”.
A despeito da capacidade de administrar os bens que possuía, Isaque
não colocava seu coração nas coisas materiais, porque sabia que Deus
era a sua segurança. Acima de tudo, seu despojamento indicava que
ele temia a Deus e dependia dEle para viver feliz. Era um homem que
correspondia ao que Jesus falou no seu sermão do Monte, quando disse:
“Bem-aventurados os pobres de espírito” (Mt 5.3). Olhando com
olhos positivos, entendemos que “um pobre de espírito” é alguém que
sabe que não é nada e que Deus é tudo na sua vida. É alguém que se
reconhece dependente de Deus para as realizações da sua vida pessoal.
Não se trata de alguém nulo, incapaz, mas sim de alguém que rejeita a
postura de autossuficiência e está disposta a abrir mão de si mesmo para
depender de Deus e da sua provisão. Isaque tinha essa qualidade e, por
isso, quando se tornou rico, reconhecia que Deus era a razão de tudo.
Um Homem de Espírito Manso
A palavra manso no grego neo-testamentário é “praos”, que se refere
à atitude interior de uma pessoa no modo de agir e reagir às situações.
No sentido figurado, praos pode significar gentileza, humildade, cortesia.
Há um substantivo de prazos que é praotês, cujo significado é “a força
66

Isaque, não Desça ao Egito
interior que põe sob controle o nosso dia a dia. Portanto, ter “espírito
manso” é ter a serenidade para agir com firmeza sem se deixar arrebatar
pela ira provocada por alguma situação ruim. Isaque é um exemplo de
mansidão que sabia agir e reagir ante alguns obstáculos. No registro
histórico de Génesis 26, encontramos os filisteus criando dificuldades
para a continuidade de Isaque naquela terra. Ao reabrir alguns poços,
os quais foram abertos por seu pai, Abraão, em tempos atrás, os filisteus
iam aos mesmos poços e os entulhavam para que Isaque e seus pastores
não tivessem água para o seu gado. Em vez de agir com atitude de represália
aos filisteus, Isaque preferiu agir com atitude mansa, abrindo
outros poços em outros lugares para evitar conflitos.
Seu espírito manso era uma qualidade de equilíbrio que o fazia forte,
não um fraco, ou medroso de reagir. Na verdade, a mansidão é uma força
sob controle em que a pessoa não se exaspera facilmente, mas é capaz
de dialogar e procurar produzir a paz. Mansidão é uma qualidade do
fruto do Espírito” (G1 5.22,23) que deve ser cultivada por aqueles que
temem a Deus. A prosperidade de Isaque foi uma realidade em função
dessas qualidades de espírito que ele possuía. Ter o espírito manso (1 Co
4.21) é ter a firmeza de não se intimidar diante das ameaças, mas agir
com serenidade para evitar confrontos que produzem mal estar a todos.
0 DRAMA QUE SE REPETE
Parece coincidência de fatos, mas as mesmas situações se repetiram,
as mesmas experiências vividas por Abraão passaram a ser vividas por
Isaque naquela terra. Visto que Deus estava no controle de todas as
coisas na vida de ambos, entendemos o cuidado de Deus para com eles
a fim de preservar o seu projeto da “Terra Prometida”.
Não Há nenhum Determinismo na Experiência de Isaque
Tanto Abraão quando Isaque, ao saírem da terra de Canaã em busca
de mais prosperidade material em terras estrangeiras, sofreram com
os vizinhos pagãos as relações que agiam com eles com desconfiança,
inveja e porfia. Aqueles povos não tinham dificuldades em aceitar a
prosperidade de ambos. Agora, Isaque repete a mesma história e deseja
67

0 Deus de Toda Provisão
ir para o Egito, deixando Canaã, o lugar da promessa. Isaque estava em
Canaá e, como nos dias de Abraão, seu pai, a terra de Canaã passou a
ter escassez de víveres, não só para os moradores da terra, bem como
para os animais de criação. Por algum momento de fraqueza espiritual,
Isaque deixou de buscar ao Senhor para receber a orientação de como
deveria fazer para não ser atingido pela fome da terra. Não há nenhum
determinismo quanto aos fatos acontecidos.
Defrontando-se com a Fome da Terra de Canaã
Essa situação de escassez de alimentos na terra de Canaã fomentou
na mente de Isaque o desejo de repetir o que seu pai havia feito muitos
anos antes: ir para o Egito. Quantas vezes somos influenciados por
circunstâncias que nos levam a tomar decisões precipitadas? O Senhor
exortou a Isaque que não viajasse para o Egito. Na presciência divina, o
Egito seria uma interferência no plano de Deus para a vida de Isaque.
Quando deixamos de buscar a Deus para direção de nossa vida, tornamo-nos
reféns de preocupações que fazem o coração pulsar mais forte e
as nossas emoções ficam à mercê dessas preocupações. Quando Isaque
permitiu que sua mente e coração fossem atormentados por pensamentos
fora da vontade Deus, a ideia de ir para o Egito parecia ser a melhor opção
naquele momento. Mas Deus ordena que não fosse ao Egito, porque
esse lugar é símbolo do mundo que se opõe a Deus. O Egito é tipo da
oposição que ameaça a fé cristã.
Nessa ocasião, Isaque já tinha 75 anos de idade e, a despeito da prosperidade
que teve no Egito, sentiu que “a fome na terra” prejudicaria seu
avanço na terra. A escassez da terra o levou à cidade de Gerar, cidade
dos filisteus, e, chegando lá, buscou ajuda do rei filisteu, Abimeleque.
O lugar de habitação de Isaque e Rebeca é identificado na Bíblia como
“Beer-Laai-Roi” (Gn 25.11). Ao decidir sair daquele lugar, viajaram cerca
de 110 quilómetros até chegar a Gerar. A rota para o Egito incluía a
cidade de Gerar, pois o caminho seria menor até o Egito, como desejou
Isaque. Ao parar em Gerar, Isaque continuou a prosperar, porque o Senhor
promete-lhe abençoar e prosperar sua fazenda. Entretanto, Isaque não
parecia plenamente feliz naquele lugar. A prosperidade de Isaque causou
admiração, mas ao mesmo tempo, inveja dos habitantes daquela terra.
68

Isaque, não Desça ao Egito
Daí iniciou-se a perseguição e a provocação para que Isaque reagisse de tal
modo que lhes desse oportunidade de o expulsarem. O desejo de ir para
o Egito foi aguçado pelas notícias da riqueza daquela terra. Na verdade,
por um lapso de tempo, Isaque deixou de confiar na direção divina e
resolveu agir por conta própria. Estava inseguro, e sua insegurança não
se justificava porque Deus o havia abençoado copiosamente em todo
o seu caminho. Quando nos deparamos com situações de insegurança
em termos de subsistência material, devemos sempre buscar de Deus o
conhecimento da sua vontade (Gn 12.2,3; 13.16; 15.5; 17.3-8; 22.15-18).
Deus abençoou Isaque por amor a Abraão (Gn 26.5,24).
Uma Experiência Pessoal
Certa feita, nos anos de 1945 e 1946, meu pai, Osmar Cabral, era
obreiro na cidade de Mafra, SC. Era o final da Segunda Guerra Mundial
e a escassez tomou conta do mundo inteiro. A igreja era pequena e não
tinha recursos para sustentá-lo, ainda que não faltasse nada em casa.
Meu pai desejou deixar a obra do ministério e conseguir algum emprego.
Minha mãe foi forte o suficiente para dizer-lhe que Deus cuidaria deles,
por isso não poderia abandonar o ministério. Quantas vezes somos tentados
a desistir da obra de Deus quando circunstâncias adversas surgem!
Com Isaque, mesmo havendo fome na terra, a sua fazenda não deixou
de crescer e aumentar. Seu maior problema foi permitir que a ambição
material roubasse a direção de Deus de sua vida.
A Tentação de Mentir
Mentira, do tipo que Isaque fez, pode ser uma declaração ou informação
deliberadamente transmitida como se fosse verdade. Em nenhuma
circunstância tem lugar a mentira na vida do cristão. No episódio da
ação de Isaque, não foi diferente a sua mentira da que seu pai Abraão
fez no Egito. Agora Isaque, em Gerar, com medo de os filisteus tomarem
a sua mulher e o matarem, usa a mentira para poder alcançar seus
objetivos na terra. Rebeca era muito bonita, e temendo perdê-la ou ser
morto por causa dela, combinou com ela para que se identificasse como
sendo sua irmã (Gn 26.7). O rei Abimeleque, antes de pensar em levar
69

0 Deus de Toda Provisão
Rebeca para o seu palácio, da sua casa “olhou por uma janela e viu, e eis
que Isaque estava brincando com Rebeca, sua mulher” (Gn 26.8). O rei
procurou Isaque e falou da sua decepção com a mentira dele. Mesmo
assim, Abimeleque deu uma ordem a todo o povo de Gerar que não
tocasse naquela mulher. Isaque, certamente envergonhado diante do
rei Abimeleque, teve que confessar seu erro. Isaque agiu desse modo
porque não queria correr o risco de perder suas vantagens materiais.
N a história de seus pais, Sarai e Abrão, havia ocorrido o mesmo
problema, diferenciado apenas pelo fato de que, o rei do Egito, imaginando
que Sarai era irmã de Abrão, por causa da sua beleza, a pediu
para ser uma de suas concubinas. Quando Faraó descobriu a mentira
de Abrão, mesmo sem ter tocado nela, o rei foi atingido com pragas no
seu palácio. Faraó devolveu Sarai a Abrão e ordenou que fosse embora
do Egito. Em relação a Rebeca, ela não chegou ser desejada por nenhum
filisteu, mas quando Abimeleque descobriu a mentira de Isaque, reprovou
a sua atitude de querer enganar. A mentira é sempre perniciosa numa
convivência social. Para o crente em Cristo, nada justifica usar da mentira
para tirar proveito de alguma coisa. O apóstolo Paulo exortou aos
Efésios, dizendo: “Pelo que deixai a mentira e falai a verdade cada um
com o seu próximo; porque somos membros uns dos outros” (Ef 4.25).
A SIMBOLOGIA DOS POÇOS ENTULHADOS
A Inveja dos Filisteus
Ao longo da história dos judeus, os filisteus sempre foram inimigos
de Israel. Sempre procuraram apossar-se das terras de Israel e desfazer
seu trabalho. N a história de Abraão e Isaque, os filisteus tornaram-se
inimigos por causa da prosperidade de ambos. No capítulo 26 de Génesis,
a história se repete quando Isaque foi para a terra dos filisteus em
Gerar. Prosperou tanto que o próprio rei dos filisteus reconheceu que
Isaque era mais rico que ele. Os servos do rei rangiam os dentes contra
todo o povo de Isaque porque em tudo ele era próspero e estava sob a
guarda da bênção de Jeová (Gn 26.22).
O Dicionário Bíblico Wycliffe diz que “a inveja é um princípio ativo
de hostilidade dirigido maliciosamente a um aspecto de superioridade,
real ou suposta, de outra pessoa”. O Dicionário Internacional de Teologia
70

Isaque, não Desça ao Egito
do Novo Testamento define a “inveja como algo que faz com que alguém
tenha ressentimento contra outra pessoa por ter algo que ele mesmo
deseja, sem, porém, possuí-lo”. N o grego, a palavra phtonos dá a ideia
de zelos ou ciúmes. Essa palavra, phtonos, não aparece na literatura canónica
da LXX. No grego do Novo Testamento, aparece phthoneô, na
escritura de Gálatas 5.26 (ARA), quando Paulo diz: “tendo inveja uns
dos outros” como uma atitude que faz contraste com o “viver no Espírito”.
Marcos falou da inveja dos que entregaram Jesus a Pôncio Pilatos
(Mc 15.10). Em toda a Bíblia, existem muitos textos que condenam
a inveja como algo que é repudiado por Deus. A inveja ao sucesso de
prosperidade de Isaque foi a razão que levou os filisteus a entulharem
os poços de água para que os pastores de Isaque não tivessem água
para dar ao gado. Isaque, com espírito pacífico, evitou brigar com os
filisteus, e sempre abria poços em outro lugar, numa demonstração de
bom senso e mansidão, com o fim de obter uma convivência pacífica.
Quem Eram os Filisteus?
N a verdade, o povo filisteu é um povo que desapareceu na história
mundial dos povos. Eles são fartamente citados no Antigo Testamento
e estiveram em passagens importantes da história de Israel. Essas
passagens bíblicas revelam as constantes guerras com os hebreus, e são
histórias com personagens como Abraão, Isaque, Sansão e Davi. Por
volta do século 7 a.C., esse povo misturou-se a outros povos e praticamente
desapareceu. Os pesquisadores descobriram e entenderam que
os filisteus faziam parte dos “povos do mar”. Eles haviam se fixado,
sobretudo, ao longo da costa do M ar Mediterrâneo. Eles aparecem
no sudoeste, especialmente na Costa do Neguebe e Sefalá (Vale de
Sarom), onde fundaram cidades como Gaza, Asdode, Asquelom, Gate
c Ecrom (Js 13.3). Havia templos deles a Dagom (1 Sm 31.10; 1 Cr
10.10); templos e altares para Baal e Astarote (1 Sm 31.10; 2 Rs 1.1,16).
() espaço ocupado por eles era chamado de Filístia, de onde deriva o
nome Palestina, que vai do sul do monte Carmelo até o sul da Palestina
na direção do Egito. Ao longo da história desse povo, eles aparecem em
várias circunstâncias de conflito com os hebreus. Quem não se lembra
da história de Davi e Golias, o gigante filisteu?
71

0 Deus de Toda Provisão
Na essência histórica, os filisteus sempre revelaram posturas incertas
de quem náo inspira confiança, que é variante, inconstante, vacilante.
Portanto, o espírito dos filisteus é um sinal negativo que aborda a vida
de muitos cristáos hoje que não sabem o que querem e que vivem sempre
mudando de igreja. Segundo a história, os filisteus eram obstinados e
duros de coração (SI 95.8; Pv 28.14; E f 4.19; 1 Tm 4.2). A lição negativa
dos filisteus é a atitude egoísta para satisfazer apenas os seus interesses
fisico e materiais. Por isso, eles entulhavam os poços abertos, tanto por
Abraão como por Isaque, mais tarde.
A Simbologia dos Poços Entulhados
Deus tem dado ao seu povo poços de água viva que rejuvenescem,
fertilizam, saciam a sede, como Jesus falou a mulher samaritana: “[...]
porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água viva” (Jo
4.14). N a vida cristã, o Espírito nos leva a cavar poços de água que
possam, não apenas saciar a nossa sede, mas que fertilizam a terra para
a semeadura. Precisamos ter o cuidado para que os “filisteus modernos”
do mundo não entrem na igreja para entulhar os poços abertos pelo
Espírito Santo. As águas cristalinas do Espírito precisam continuar a
jorrar na vida da igreja e dos crentes em particular.
A PROVISÃO DE DEUS NA TERRA DOS FILISTEUS
Isaque prosperou naquela terra e diz a Bíblia que ele “semeou [...]
naquela mesma terra e colheu, naquele mesmo ano, cem medidas, porque
o Senhor o abençoava” (Gn 26.12). A inveja dos filisteus surgiu em
função da grande possessão de terras, ovelhas, vacas e gente de serviço.
Por isso, depois de várias intromissões e entulhos nos poços abertos por
ele e seus servos, Isaque, pacificamente, foi para mais longe daquele lugar.
Os Obstáculos Levantados pelos Filisteus Foram Desfeitos
Enquanto ainda estava nas terras de Gerar, não faltaram obstáculos
à sua permanência naquele lugar. Então Abimeleque, reconhecendo que
72

Isaque, não Desça ao Egito
o Deus de Isaque era poderoso e o abençoava, propôs um concerto com
Isaque, mas que o mesmo saísse daquelas terras. Os trabalhadores de
Isaque foram à frente para a terra que Isaque os ordenara que fossem e
lá cavaram um poço, e acharam água em abundância. Isaque saiu das
terras de Gerar naquele mesmo dia e foi-se para um lugar chamado
Berseba (Gn 26.32,33).
Deus nunca Abandona os seus Servos
Isaque foi um homem abençoado porque era homem de paz; por
isso, a bênção divina esteve com ele o tempo todo. Isaque enfrentou a
oposição dos filisteus com atitudes de paciência e mansidão, que eram
qualidades de seu caráter (Gn 26.17). Essas atitudes para com os seus
opositores amenizaram seus ódios e rancores porque Isaque soube ser
manso em momentos de rispidez.
Isaque Semeou muita Semente
Sob a bênção de Deus, Isaque prosperou em tudo que fazia e investia
das suas forças. Além das pastagens bem tratadas por causa das águas
dos seus poços que brotavam abundantemente, Isaque investiu em
plantações com sementes que encheram aquelas terras antes rústicas.
Essa prosperidade era o fruto da fidelidade de Deus à sua promessa
feita a Abraão e ao próprio Isaque. A fome da terra de Canaã o levou
a Gerar, lugar antes habitado por seu pai. Depois, ao voltar ao mesmo
lugar, Deus o abençoou porque aprendeu a confiar em nEle para sua
provisão em vez de confiar com a boa terra do Egito. Sua prosperidade
se tornou alvo da inveja dos filisteus, que pediram a Isaque que deixasse
aquela terra e voltasse ao seu lugar de origem em Canaã.
Abrindo Poços Abundantes Espirituais
Os poços que cavamos podem simbolizar as conquistas espirituais
que fazemos, mas que são alvo de inveja, porfia de nossos inimigos espirituais.
Isaque dá uma lição de paciência e mansidão em não revidar
73

0 Deus de Toda Provisão
os ataques, mas não desistir de lutar pelos ideais sonhados. Às vezes,
nossos inimigos procuram entulhar nossos poços com as pedras da
censura, da calúnia e da mentira para que desistamos de lutar.
CONCLUSÃO
Deus cumpre a sua palavra e não leva em conta nossos erros de
decisões fora da orientação dEle. O Senhor suporta nossas fraquezas
por causa do projeto maior. Isaque falhou algumas vezes, mas deixou
um grande exemplo de homem humilde, gentil e cortês, não só para
com os amigos, mas também com os seus inimigos. Não ter ido para o
Egito foi um ato de obediência e reconhecimento da soberania divina
para cuidar dele, de sua família e de toda a sua fazenda.
O Egito é símbolo do mundo, que atrai os incautos
p ara afastá-los de Deus.
74

Capítulo 7
JOSÉ, SABEDORIA EM
TERRA ESTRANHA
José é um ramo frutífero, ramo frutífero junto à fonte;
seus ramos correm sobre o muro.
—Génesis 49.22
Nos desígnios de Deus, a história de José ganha um sentido especial.
Naturalmente, não cremos que essa história tenha algum caráter determinista,
mas cremos que desde o seu nascimento (Gn 30.22-24) o dedo
de Deus orientou os seus caminhos para que se cumprissem no tempo
próprio esses desígnios. Portanto, a história de José é uma das mais belas
histórias registradas na Bíblia Sagrada. É uma história salpicada pelo amor
de um pai ancião, a rejeição de seus irmãos invejosos e a beleza dos seus
sonhos que revelavam o futuro de sua família. Do capítulo 30, quando se
inicia a sua história, não há informações sobre o desenvolvimento físico
c mental de José até chegar aos 17 anos de idade. A partir do capítulo 37
até o capítulo 50, a história ganha em 13 capítulos um espaço especial
no livro de Génesis nos quais se revelam os desígnios de Deus na sua
vida e na vida de sua família, a qual se proliferou e se tornou um grande
povo. Alguns fatos, alguns bons e outros ruins, contribuíram para que
os desígnios divinos se concretizassem na vida de José, o qual se tornou
um instrumento de bênção para toda a sua família.
Nessa história, somos atraídos pela sabedoria de José extremamenle
útil nas várias circunstâncias de sua vida. José experimentou desde

0 Deus de Toda Provisão
jovem adolescente a inveja dos seus irmãos porque gozava de regalias
que os demais filhos não tinham. Era um modo errado de tratamento
de Jacó, o pai, com os demais filhos. Por causa dessas regalias de José,
seus irmãos o odiaram e o quiseram distante deles. Por isso, eles o
prenderam e o jogaram num poço, mas passando um grupo ismaelita
que negociava escravos, venderam o irmão, que foi conduzido como
escravo e levado para o Egito. Naquela terra, vendido como escravo a
um senhor egípcio, não perdeu sua fé em Deus. N a casa de Potifar, o
seu senhor, José fez prosperar os negócios desse homem, mas foi alvo
da sensualidade sua mulher, que o tentou para um caso sexual. Não
aceitando a oferta sensual da mulher de Potifar, foi injustamente acusado
de assédio sexual e levado à prisão. N a prisão, sua fidelidade ao Deus
do seu pai o fez um líder capaz de interpretar sonhos dos outros presos.
Não demorou muito para que fosse descoberto como alguém especial
para interpretar os sonhos de Faraó, vindo a conquistar sua confiança.
Faraó, rei do Egito, ficou tão impressionado com José que o fez o
grande e mais inteligente governador do Egito. José deixou uma lição
de sabedoria ao saber conduzir-se nas mais difíceis situações amparado
pela providência de Deus, mas, acima de tudo, de fidelidade a Deus.
Nessa história, trataremos especialmente de aspectos da sua fidelidade
a Deus em meio às crises por que passou.
ASPECTOS DA VIDA DE JOSÉ
Antes do nascimento de José, seus pais experimentaram algumas crises
que eclodiram trazendo dissabores e tristezas para Jacó. A despeito de
Jacó fazer parte do projeto de Deus, sua vida familiar, ainda que próspera,
não foi das mais felizes, porque ele não soube administrar os assuntos
familiares com sabedoria. Do capítulo 30 até o 37, alguns fatos foram
marcantes para o velho Jacó com a perda de três pessoas importantes
em sua vida: Débora, a ama de Rebeca (35.8); sua amada esposa Raquel,
no parto de Benjamim (35.16-20), e seu pai Isaque, que morreu com
180 anos de idade e foi sepultado por seus filhos Esaú e Jacó junto à
sepultura de Abraão na cova de Macpela (35.27-29). José acompanhou
o nascimento de seu irmão Benjamim e teve uma vida de adolescente
até aos 17 anos cheia de sonhos e ambições como é típico dessa idade.
76

José, Sabedoria em Terra Estranha
Quem Era José
José náo foi um personagem comum da história bíblica. Sua vida é
o testemunho vibrante de um homem de enorme integridade que foi
capaz de superar as maiores adversidades ao longo de sua vida dando
exemplo de amor, inteligência e perdão. Sua história é uma inspiração,
e não pode nunca ser esquecida. Ora, entendemos que a Bíblia é a
revelação de Deus e sua vontade para a vida humana e, como disse o
apóstolo Paulo aos Romanos 15.4: “Porque tudo que dantes foi escrito
para nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e consolação das
Escrituras, tenhamos esperança”. A palavra dantes abrange todas as
verdades inseridas nas histórias bíblicas. São verdades que ensinam no
presente e são uma esperança para o futuro. Por isso, a vida de José é
uma grande inspiração de fé e esperança.
Portanto, do seu nascimento até aos 17 anos (Gn 30.24— 37.2), a
sua família era constituída pelos filhos de Lia (ou Leia), pelos filhos das
concubinas Zilpa e Bila, e, por último, por seu irmão Benjamim, filho
de Raquel (Gn 30.22-24; 35.16-18). A partir dos 17 anos até os 30 anos,
iniciou-se um segundo ciclo da sua vida (Gn 37.2-41.46).
José, Objeto de uma Crise de Família
Nesse segundo período de sua vida, o descontrole familiar por parte
de Jacó privilegiou uns em detrimento de outros. Jacó não percebeu
que sua atitude para com os filhos deu início a um antagonismo dos
irmãos de José por causa dos seus privilégios para com o pai. O fruto
desse antagonismo familiar para com José resultou em inveja, escravidão,
prisão injusta e humilhação que estiveram presentes na sua vida.
A partir dos 30 anos de idade até a sua morte (Gn 41.46-50.26), em
especial os oito últimos anos, foram marcados pelo cuidado de Deus à
sua vida e houve muita prosperidade no sentido material, político, social
c espiritual. Foi a recompensa pela sua fidelidade a Deus e a capacidade
tle administrar sua vida de modo inteligente, que fosse bom para si mesmo
e para a glória de Deus. Foi nesse período que José deixou a maior
lição de perdão aos seus irmãos, superando todos os ressentimentos e
vivendo uma vida de paz e harmonia entre todos. Nesse tempo, o Senhor
77

0 Deus de Toda Provisão
permitiu que visse o rosto de seu pai e ainda trouxesse toda a família
para o Egito, perdoando-os, abençoando-os e protegendo-os. Fazendo
um retrocesso para entender melhor a história de um vencedor de crises,
vamos considerar alguns elementos vitais dessa historia.
José, uma Bênção Transformada em Crise
É interessante perceber na Bíblia que as pessoas que Deus escolheu
para manifestar a sua glória e fazer delas o direcionamento de sua
vontade nunca foram perfeitas. Pelo contrário, sempre foram pessoas
normais, com valores e defeitos, mas que, de algum modo, Deus viu
nelas a capacidade de reconhecerem a sua soberania. Foi o caso do pai
de José, o velho Jacó. Em termos de qualidade familiar, Jacó náo soube
administrar muito bem a seus filhos e a sua casa. Porém, há algo especial
que Jacó passou para seus filhos: o seu temor a Deus.
Quando nasceu José, foi considerado como “o filho da sua velhice”,
o primeiro de Raquel. Sua paixão por Raquel o fez trabalhar 14 anos
para que ela fosse liberada e concedida em casamento com ele. Depois
dos primeiros anos trabalhados por Raquel, o velho Labão, seu sogro,
o enganou e lhe deu Leia (Lia), a irmã de Raquel, e com Lia (Leia) teve
sete filhos. Mas sua paixão por Raquel o fez trabalhar outros sete anos
na fazenda de seu sogro Labão, para ter a mão de Raquel em casamento.
Casando-se com Raquel, ficou decepcionado porque ela era estéril e
não pôde lhe dar filhos imediatamente, mas ele não deixou de amá-la.
A esterilidade era o maior estigma para a mulher naquela antiga cultura
e, por isso, Raquel sentia-se humilhada, porque não ter filhos se constituía
uma desgraça para ela e seu marido. Mas o Senhor interferiu no
útero de Raquel e a capacitou para engravidar de José, para sua alegria
e de Jacó. Portanto, a alegria desse filho de Raquel fez com que Jacó
o amasse tanto que acabou criando uma situação incómoda dentro
da família. Sua dedicação a José o tornou rejeitado pelos irmãos. Para
aumentar ainda mais o ódio de seus filhos, o velho Jacó privilegiou José
dando-lhe uma túnica de várias cores, enquanto os demais continuavam
com suas roupas de linho branco áspero. Essa atitude negativa de Jacó
provocou não somente inveja e ciúme dos irmãos de José, mas o desejo
de se livrarem dele.
78

José, Sabedoria em Terra Estranha
Dentro de uma família, todos devem ser amados por igual, independentemente
das diferenças de temperamento que cada filho tenha.
Jacó foi um mau exemplo de paternidade, porque não soube administrar
com sabedoria os sentimentos de sua família.
José, o Alvo de uma Crise de Relações entre seus Irmãos
Duas razões principais podem ser percebidas no comportamento
dos irmãos de José. O ódio cresceu em seus corações como uma planta
venenosa porque eles não conseguiam admitir o tratamento que seu pai
dava a José em detrimento dos demais irmãos.
Uma das razões do ódio de seus irmãos restava da denúncia que José
fazia ao pai das más ações cometidas por seus irmãos quando estavam
longe da vista do pai. Seus irmãos o viam como um traidor deles porque
era o favorito de seu pai e porque a esposa favorita de seu pai era
Raquel, sua mãe (Gn 37.3). E difícil entender por que uma família com
vários conflitos e com pessoas cheias de ódio, inveja, falsidade e mau
comportamento estaria nos desígnios de Deus para a formação de um
grande povo. Mas Deus não pensa como nós e nem julga pelos mesmos
critérios que nós humanos julgamos. A justiça de Deus é perfeita e seus
desígnios estão acima da nossa capacidade de julgar.
A outra razão desse conflito familiar contra José estava no fato de
ele ser um sonhador que sempre despontava como líder. Quando José
aparecia, de repente, para ver como estavam os seus irmãos, eles diziam
uns para os outros: “Lá vem o sonhador!” (Gn 37.19, ARA). N o seu último
sonho, ao contar para seus irmãos, o enredo do sonho irritou tanto
a eles que resolveram entre si dar cabo da vida de José. Mas, ouvindo
um dos irmãos mais velhos, decidiram não matá-lo, mas vendê-lo para
mercadores de escravos. José contou o sonho aos irmãos, quem sabe por
uma inocência de malícia, mas o sonho provocou ainda mais o ódio
deles, porque entendiam que José se colocava sempre superior a eles (Gn
37.5-8). Quando José lhes contou o sonho dos feixes de grãos que, atados,
estavam em torno do seu feixe, que era o principal, e se inclinavam perante
ele, essa história foi o suficiente para que o odiassem ainda mais (v. 8).
Certamente, nem eles, nem José, podiam imaginar que se tratava
de uma visão futura que aconteceria dentro dos desígnios divinos,
79

0 Deus de Toda Provisão
mas não sabiam como interpretar (Gn 42.6; 46.29,30). Sem poderem
entender o futuro que lhes reservava, ao ouvirem o sonho de José, preferiam
considerar que se tratava de uma ambição e presunção daquele
adolescente. N a verdade, nos desígnios de Deus, era uma antevisão
do tempo em que ele estaria no Egito como governador e que seu pai
e seus irmãos teriam que se inclinar perante ele, o feixe maior (Gn
45.1-8) Nem o seu velho pai aceitou bem o sonho de José, pois o via
como presunção da parte dele. Por causa dessa situação, José foi odiado
e maltratado por seus irmãos, premeditando até mesmo matá-lo para
se verem livres dele (Gn 37.17-20).
JOSÉ SUPERA A CRISE DE HUMILHAÇÃO
A Humilhação da Rejeição de seus Irmãos
Rúben, o filho primogénito de Jacó, não deixou que seus irmãos
cometessem um assassinato com seu próprio irmão (Gn 37.21,22).
Mesmo sabendo que o plano irrefletido de seus irmãos traria maldição
sobre suas vidas, Rúben sugeriu que jogassem José numa cisterna velha
sem água (Gn 37.24). Antes de o lançarem na cisterna, tiraram sua
túnica de cores e a encharcaram de sangue de um cabrito morto para
levarem ao pai a túnica rasgada e tingida de sangue e, assim, passarem
a ideia de que José tivesse sido atacado por algum animal violento (Gn
37.31). Cheios de ódio contra José, depois de o terem lançado numa
cisterna, viram uma caravana de ismaelitas de caminho para o Egito e
o venderam para essa gente (Gn 37.28).
A Humilhação da sua Venda aos Ismaelitas
Os ismaelitas eram um povo descendente de Ismael, filho de Abraão
e Agar, a escrava egípcia que servia a Sara, sua esposa do patriarca. Naturalmente,
tanto Ismael quanto Isaque eram velhos e formaram suas
famílias. Ismael cresceu e se desenvolveu no deserto, e Isaque, na terra de
Canaã. Muitos anos se passaram e os seus filhos, sem perceberem suas
origens abraâmicas, se encontram. Os ismaelitas que passavam por aquela
região em que se encontravam os filhos de Jacó eram mercadores, tanto
de joias quanto de escravos. Segundo a história bíblica, semelhante às
80

José, Sabedoria em Terra Estranha
12 tribos de Israel, também havia uma promessa de Deus sobre os filhos
de Ismael, que formariam doze tribos com a sua gente (Gn 17.20; 25.12-
16). Portanto, os ismaelitas, além de meio-irmáos dos filhos de Abraão,
eram tribos que viviam no deserto e que negociavam com outros povos.
Nesse encontro casual, os filhos de Jacó não perderam a oportunidade
de negociar com aqueles mercadores a venda de seu irmão José. Eles o
venderam como escravo aos ismaelitas, que lhes deram 20 moedas de
prata (Gn 37.28).
A Humilhação da Mentira da Túnica Tingida de Sangue
A ideia de encharcarem a “túnica de cores” que José vestia para
enganar o velho pai Jacó é típica de açóes modernas de lideranças, não
só no mundo dos homens, na vida política, mas até mesmo no seio da
igreja. São ações mentirosas e falsas para esconder a verdade. Que Deus
nos guarde dessas açóes falsas!
N a história dos irmãos de José, a tentativa era de amenizar suas
consciências e enganar a Jacó, o pai. Imaginaram ter se livrado de
José sem o terem matado, e que essa ação os livraria de uma culpa de
assassinato e amenizaria a culpa por terem vendido o próprio irmão.
Ao apresentarem a túnica de cores cheia de sangue de cabrito com o
intuito de enganar a seu pai Jacó, fizeram-no chorar por muitos dias
de tristeza, pois imaginava ter perdido seu filho José para sempre. O
velho Jacó não sabia das peripécias enganosas de seus filhos. O ciúme
e a inveja de irmãos de José foram de uma crueldade sem precedentes,
que encheram o coração do velho pai com grande tristeza (Gn 37.31-
35). Esse estado de coisas ruins foi experimentado por Jacó por causa
de má administração familiar. Lamentavelmente, isso não teria acontecido
se Jacó tivesse sido mais justo com os seus irmãos na formação
do caráter deles. Toda esta situação foi fruto da passividade de Jacó no
trato com seus filhos.
JOSÉ SUPERA A CRISE DE SUA ESCRAVATURA NO EGITO
Tão logo chegaram ao Egito, os ismaelitas conduziram José ao mercado
de escravos. Seu corpo jovem, forte e bonito chamou a atenção de
81

0 Deus de Toda Provisão
compradores. Não demorou a aparecer compradores. Surgiu um homem,
eunuco de Faraó, capitão da guarda do Palácio de Faraó, e o comprou
para servir na sua própria casa. A partir de então a história da vida de
José ganha um sentido especial na presciência divina.
José Supera as Adversidades de sua Humilhação
O que é uma adversidade? Significa “contrariedade, revés, infortúnio,
aborrecimento, crise”. José experimentou vários reveses que o
fizeram sofrer, mas ele foi capaz de não perder o “bom senso” nem se
deixou dominar por sentimentos de mágoa e ressentimento. Da terra
de Canaã, José foi comprado pelos mercadores ismaelitas e levado ao
Egito. No Egito, José foi conduzido ao mercado de escravos e, mais
uma vez, foi vendido para um oficial da corte real de Faraó. O oficial,
que se chamava Potifar, levou José para a sua casa. Ao perceber que o
jovem escravo tinha características diferentes e superiores aos demais
escravos, Potifar o colocou como mordomo sobre toda a sua casa, bem
como sobre seus negócios. Mesmo sendo escravo, José era privilegiado
pela sua inteligência e caráter, e continuou a acreditar nos seus sonhos,
ainda que em circunstâncias que pareciam contradizê-los.
José, Elevando de Simples Escravo à Função de Mordomo
Potifar percebeu que José era um serviçal diferente. Tinha ideias e
contribuía com seu senhor para fazer prosperar a sua fazenda. Porfiar
percebeu, também, que José era um jovem com qualidades morais
invejáveis. Por isso, não teve dúvidas em elevá-lo de simples escravo à
função de mordomo, gerindo sobre todos os negócios da sua casa. Deus
o honrou porque manteve sua fé no Deus de seu pai. Os negócios geridos
por José na casa de Potifar prosperaram grandemente, e Deus era com ele.
Ele poderia, quem sabe, ter vivido uma crise de identidade e ser
um homem triste e sem esperança, mas foi capaz de romper com essa
adversidade mantendo-se fiel a Deus. José foi um exemplo de superação
nas crises porque não perdeu o foco de Deus na sua vida. Uma importante
lição que aprendemos com essa situação vivida por José é que se
antes ele podia exibir uma túnica de cores que lhe dava a imagem de
82

José, Sabedoria em Terra Estranha
superioridade, no Egito, nos seus primeiros anos, “a arrogância devia
ceder ao caráter, a autoconfiança à dependência e confiança em Deus
apenas , escreveu Lloyd John Ogilvie. A mão de Deus estava com ele
em tudo que fazia. Os seus sonhos seriam concretizados no tempo de
Deus, mas convinha que ele enfrentasse todas aquelas adversidades
para reconhecer a soberania divina. Em seu serviço a Potifar, em sua
fazenda, Jose manteve sua fé em Deus, e os traços de seu caráter se
manifestaram em sua lealdade ao seu senhor e fidelidade ao seu Deus.
José Resistiu à Tentação Sexual da Mulher de Potifar
José estava sob a guarda de Deus. Os planos divinos não foram
desfeitos na vida de José por causa daquela circunstância de sua escravatura.
Pelo contrário, José sabia que os sonhos eram de Deus e não
seriam frustrados. O Diabo é o inimigo dos servos de Deus e procura
sempre criar embaraços para a efetivação da vontade divina. Tribulações
provocadas e tentações que poderiam obstruir o plano de Deus surgem,
e não foi diferente na vida de José.
O registro da história nesse episódio diz que “José era formoso de
aparência e formoso à vista” (Gn 39.6). Fisicamente, era um jovem
bonito, com porte atlético que chamava a atenção. A mulher de Potifar
não tinha escrúpulos nem decência moral. Por isso, atraída pela beleza
física de José, procurou seduzi-lo para um caso extraconjugal. Queria
levá-lo para a cama de qualquer maneira. Ela tramou situações pelas
quais pudesse atrair o jovem mordomo. Mas José, fiel a seus princípios de
temor a Deus e de respeito próprio e pelo seu senhor, rejeitou a proposta
dessa mulher. Ela armou ciladas para levar José para sua a cama, usando
de artifícios ate pegá-lo a força e segurando pela roupa de José, mas ele
foi forte o suficiente para escapar das suas mãos a ponto de ficar com
parte das vestes rasgadas (Gn 39.12). Antes do ataque dessa mulher, José
argumentou com ela que não podia praticar tal ato de traição ao seu
senhor, que confiava nele. Ela se fez de vítima e acusou José de tentativa
de sedução e estupro (Gn 39.14-18). Potifar ouviu a acusação mentirosa
de sua mulher contra José e o mandou para a prisão, onde estavam os
presos da casa real de Faraó. Ele venceu a tentação, mas teve que, mais
uma vez, sofrer humilhação, indo para a prisão.

0 Deus de Toda Provisão
Temos dificuldades em entender os propósitos divinos quando Deus
permite que passemos por situações embaraçosas para podermos chegar
ao que Ele quer. Mesmo que mantenhamos conduta respeitável e sejamos
fiéis aos princípios cristãos da Palavra de Deus, Ele espera que sejamos
amadurecidos e moldados no crisol da experiência para chegarmos ao
ponto ideal da vontade de Deus. Talvez José tivesse dificuldades para
entender por que tinha de sofrer aquelas humilhações mesmo sendo fiel
a Deus. Mas ele não se deixou vencer por essas circunstâncias, porque,
no fundo do seu coração, sabia que havia algo maior para a sua vida.
JOSÉ SOUBE SE CONDUZIR COM SABEDORIA DENTRO DA PRISÃO
José Foi Abençoado por Deus dentro da Prisão
A tendência natural de todos nós quando sofremos injustiças é a perda
do bom senso e o desejo de vingança em algumas circunstâncias. José,
pelo contrário, não perdeu o bom senso quando injustamente foi para
a prisão, porque tinha a consciência limpa e não havia perdido a fé em
Deus que o ajudaria mais uma vez. Em vez de ficar na passividade, ele
procurou reagir com atitude disciplinada de não se deixar dominar pela
ira, pelo rancor, podendo alimentar ideias de vingança. José procurou agir
com coerência, tomando o controle da situação em que estava. Era um
preso igual aos outros, mas que podia fazer diferença caso se mantivesse
equilibrado e confiante em Deus. Na verdade, ele se tornou uma vítima
da injustiça, porque o seu senhor nem quis ouvir a verdadeira história que
envolveu a mulher de Potifar. Por algum tempo, mesmo tendo conquistado
a confiança do oficial responsável pelos presos, ele estava preso e esquecido.
No mundo em que vivemos, existem tantas histórias de injustiças
de pessoas punidas por algo que não praticaram. No Novo Testamento,
o apóstolo Pedro parecia estar se referindo a esse tipo de injustiça
quando escreveu: “Porque é coisa agradável que alguém, por causa da
consciência para com Deus, sofra agravos, padecendo injustamente.
Porque que glória será essa, se, pecando, sois esbofeteados e sofreis?
Mas, se fazendo o bem, sois afligidos e o sofreis, isso é agradável a
Deus” (1 Pd 2.19,20). Esta escritura revela a todos nós que Deus age,
também, através das circunstâncias adversas para que o conheçamos
e nos inteiramos de seu projeto para nós.
84

José, Sabedoria em Terra Estranha
José sabia que havia um propósito m aior para a sua vida. Ele
sabia como Deus trabalha para um propósito, mesmo que náo o
compreendamos inicialmente. Deus disse ao profeta Isaías: “Porque
os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos
caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor” (Is 55.8). Portanto, para
José, os sonhos que tivera quando ainda estava na casa de seu pai náo
eram meras figuras sem sentido, mas continham a revelação de que
Deus faria com ele algo muito superior a qualquer circunstância adversa.
Eram os sonhos que tivera ainda na casa do pai em Canaã. Ele
sabia que, de algum modo, Deus cuidaria dele naquela adversidade
dentro da prisão (Rm 2.4; SI 36.7; 119.76). Talvez ele pudesse declarar
como Davi no Salmo 124.2-4: “Se não fo ra o Senhor, que esteve ao
nosso lado, quando os homens se levantaram contra nós, eles, então, nos
teriam engolido vivos, quando a sua ira se acendeu contra nós; então, as
águas teriam transbordado sobre nós, e a corrente teria passado sobre a
nossa alm a; então, as águas altivas teriam passado sobre a nossa alm a”.
Lá dentro da prisão, José, inteligentemente alcançou graça e simpatia
com o carcereiro-mor, que viu nele qualidades de um homem reto,
ético e autêntico, e não um bandido.
José Alcançou Graça perante o Capitão da Guarda
dentro da Prisão
Naquela prisão, José foi sustentado pela benignidade de Deus. Ele
poderia ter sido afetado psicologicamente com a lembrança ruim de
algumas experiências que teve quando foi tratado de modo injusto por
seus irmãos. Lembrança da intenção dos seus irmãos de querer matá-lo
e, não podendo concretizar o plano de assassinato, o venderam como
escravo. Ele poderia, no interior daquela prisão, sentir-se só, abandonado,
esquecido de todos. Mas, pelo contrário, José não se deixou vencer pelo
negativismo; ele foi capaz de manter seu espírito pronto para superar
mais uma vez aquela situação. Logo, o capitão da guarda da prisão agraciou-se
tanto de José que o fez líder dentro da prisão. Estavam presos
naquela prisão dois funcionários especiais da cozinha da casa de Faraó,
o copeiro-mor e o padeiro-mor, com os quais o rei havia se aborrecido e
mandou prendê-los. José fez amizade com os dois presos da casa do rei
85

0 Deus de Toda Provisão
e ganhou a confiança deles. Pela providência divina, aqueles dois presos
da casa do rei tiveram sonhos e contaram a José, que os interpretou (Gn
40.5-13). Inteligentemente, José interpreta o sonho do copeiro-mor,
afirmando-lhe que seria restaurado à sua posição para com o Faraó.
Então, José pediu a esse copeiro-mor que, quando estivesse servindo ao
rei o seu vinho, lembrasse dele perante o rei. Posteriormente, a interpretação
se confirmou com o destino dos dois presos. O padeiro-mor foi
enforcado, mas o copeiro-mor foi restaurado à sua posição. Contudo,
diz o texto que “o copeiro-mor [...] não se lembrou de José; antes, se
esqueceu dele” (Gn 40.23). Por algum tempo, José continuou preso,
esperando apenas em Deus a interferência no momento certo. Dois anos
se passaram desde que o copeiro do rei voltou ao seu serviço, até que
o Faraó teve um sonho, e o copeiro lembrou-se de José (Gn 41.12-14).
JOSÉ REVELA SABEDORIA E HUMILDADE DIANTE DE FARAÓ
Por algum modo especial, a mão de Deus estava sobre José. Ficou dois
anos esquecido no seu cubículo dentro da prisão, tendo oportunidade para
pensar, refletir e comungar com Deus sobre todas as coisas na sua vida
desde que saiu de casa aos 17 anos de idade. Sua experiência com Deus lhe
propiciou a oportunidade de adquirir conhecimento e aguçar sua inteligência
para usá-la no momento certo. Depois de dois anos desde que o copeiro
do rei fora liberto e voltara à sua posição anterior, não havia se lembrado
ainda de José. Então, Faraó teve sonhos que lhe tiraram o sono da noite.
Querendo a interpretação dos sonhos e não a tendo pelos seus adivinhos
e astrólogos, surge o copeiro, que, ao servir o vinho ao rei, lembrou-se de
José. A partir de então, uma nova jornada na vida de José se inicia.
José Foi Lembrado perante Faraó
José tinha o coração íntegro. Embora as nuances daquele momento
que vivia na prisão pareciam desmoronar sobre sua vida, mas ele não
perdeu a esperança. A providência divina, que age no momento certo,
propiciou-lhe a oportunidade da mudança de situação. Deus concedeu
dois sonhos tão contundentes e significativos que desestabilizaram
completamente o Rei.
86

José, Sabedoria em Terra Estranha
Pela cultura egípcia, os sonhos eram supervalorizados e interpretados
como presságios bons ou ruins às pessoas que tinham esses sonhos. Náo
conseguindo entender o que os seus sonhos representavam, Faraó ficou
com o espírito angustiado em busca do entendimento desses sonhos.
Convocou seus magos, adivinhos e astrólogos para que os interpretassem,
mas nenhum deles conseguiu convencer o rei acerca do significado
daqueles sonhos. Esses astrólogos e adivinhos viviam à mercê do palácio
e, naquele momento, náo conseguiam dar nenhuma interpretação que
convencesse o rei das suas pretensas interpretações (Gn 41.8). Então,
quando o copeiro do rei lhe servia o vinho, vendo a perturbação do seu
coração, já havia se passado dois anos, quando se lembrou de José. Então
o copeiro falou ao rei sobre o que acontecera com ele e o padeiro-mor,
tendo-se cumprido fielmente a sua interpretação. O rei ficou pasmado
com a exatidão do cumprimento dos sonhos do padeiro e do copeiro,
e ordenou que trouxessem José à sua presença. O que podia parecer esquecimento
e atraso no plano divino era, de fato, o momento exato da
interferência divina para que José saísse do seu sofrimento. Os homens
podem esquecer facilmente, mas Deus não nos esquece. Tudo quanto José
havia passado era, na verdade, uma oportunidade de ser preparado para
a grandeza. De experiências sombrias em grande parte da sua vida, José
agora experimenta a mão de Deus o conduzindo para um lugar ao sol.
José Foi Conduzido à Presença de Faraó
Ninguém podia ir à presença do rei como um escravo, mal vestido e
com imagem de maltrapilho (Gn 41.14). Ele foi preparado para entrar na
presença do rei e, quando entra na sala do rei, mesmo estando com vestidos
novos e nobres, José não entrou na sala do trono com arrogância, mas
com humildade e temor a Deus. Ele sabia que fora Deus quem o fizera
chegar à sala do trono. O rei disse da informação que teve a seu respeito
como alguém que sabia interpretar sonhos. José, de imediato, respondeu
ao rei: “Isso não está em mim; Deus dará resposta de paz a Faraó” (Gn
41.16). O rei contou o sonho para José ouvir. Depois de atentamente
ter ouvido o rei, José mais uma vez falou: “Esta é a palavra que tenho
dito a Faraó; o que Deus há de fazer, mostrou-o a Faraó” (Gn 41.28).
87

0 Deus de Toda Provisão
Esse episódio nos leva a refletir que o sofrimento, quando tratado
de modo equilibrado, pode moldar uma vida e levá-la à grandeza.
Sem dúvida, as lutas e cicatrizes da vida formam o fundamento para
conquistas maiores quando sabemos administrar essas adversidades.
Temos dificuldades em admitir que os sofrimentos podem nos ensinar
a lidar com circunstâncias adversas. Cada episódio na vida de José,
desde sua saída da casa de seu pai, está dentro dos desígnios de Deus.
Agora, depois de tantas humilhações, José é abençoado pelo Senhor
caindo na graça de Faraó.
José Ouviu e Interpretou os Sonhos de Faraó
Sem dúvida, o ponto crítico desse encontro de José com Faraó foi o
seu sonho. José náo podia imaginar que nesse dia, como qualquer outro
dia na cela da sua prisão, repentinamente ele foi levado perante o rei.
Foi o começo de algo maravilhoso preparado por Deus para a vida de
José. Aquele dia especial foi precedido por um sonho perturbador que
o rei tivera, mas Deus o conduziu àquele momento especial.
O rei contou os sonhos a José, e o Espírito de Deus abriu o seu entendimento
para dar a interpretação. José declara ao Faraó que o Deus
de seus pais, o seu Deus, daria a resposta de paz ao coração do rei (Gn
41.16). Com graça e revelação, a mente de José foi iluminada pelo Espírito
Santo, e ele interpretou os sonhos afirmando que os dois sonhos
se resumiam num só, pois dentro de pouco tempo o Egito passaria
por uma grande escassez de alimentos. Para evitar a crise, o rei deveria
prover os reservatórios e celeiros de alimentos para os tempos difíceis.
José achou graça diante de Faraó, que ficou impressionado com a sua
habilidade e facilidade argumentativa sob a égide do Espírito Santo, a
ponto de falar com tanta clareza acerca dos sonhos. A graça de Deus
foi uma demonstração da soberania divina sobre sua vida. O Faraó,
imediatamente, entendeu que José tinha inteligência e habilidade administrativa
para ser o seu governador sobre todo o Egito, estando abaixo
apenas do próprio Faraó (Gn 41.33-57).
88

José, Sabedoria em Terra Estranha
CONCLUSÃO
José foi exaltado em todo o Egito e ninguém era maior que ele.
Como governador, José soube ser leal ao Faraó e administrar todo o
Egito com muita lucidez e graça diante de Deus. Por isso, José é um
testemunho de que Deus nunca nos esquece. Todas as dificuldades
pelas quais passamos na vida, especialmente quando estamos dentro
de um plano divino, sáo modos distintos de aprendermos a lidar com
as várias situações. Antecipadamente, Deus preparou o espírito de José
para as crises que enfrentaria quando lhe falou por meio de sonhos. José
não se esqueceu de que Deus estava com ele, não só nas humilhações,
mas também quando exaltado diante dos homens para que a glória de
Deus fosse lembrada.
As crises existenciais são superadas por uma fé genuína em Deus.
89

Capítulo 8
RUTE: DEUS HONRA
O TRABALHO PELA FAMÍLIA
M ulher virtuosa, quem a achard?
O seu valor muito excede o de rubins.
—Provérbios 31.10
O livro de Rute se torna especial dentro do período em que Israel náo
tinha rei e a liderança do povo estava a cargo de juízes, que orientavam o
povo acerca da terra, da espiritualidade e da família israelita. Uma história
que teve o seu ponto de partida ainda em terra estrangeira. Houve bons
juízes, mas houve péssimos juízes que provocaram divisões, crueldade,
apostasia, guerra civil e vexame nacional perante as outras nações. Na
verdade, a história de Rute começou em terra estrangeira, na terra de
Moabe, onde ela, uma moabita, se casa com um efratita de Belém, na
Judeia. Por algo misterioso da parte de Deus, havia um desígnio especial
para a vida de Rute, que ela mesma náo conhecia e nem podia imaginar.
O seu “deus”, antes, era um “deus moabita”; depois, ela conhece o Deus de
Noemi e do seu marido, e se torna uma serva de Jeová, o Deus de Israel.
Rute ganha notabilidade por ter um caráter exemplar, uma generosidade
e uma fé no futuro que a sua sogra Noemi não tinha. Segundo a história
de Israel, ela notabilizou-se especialmente por ter sido mãe dos melhores
reis de Israel. Rute era uma estrangeira moabita que entrou na vida de
Israel por seu casamento com um judeu vindo de Belém para Moabe por
causa da escassez daquela terra. Dois anos depois de casada com Malon,

Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família
morreram o seu sogro Elimeleque, o seu marido e o marido de Orfa,
casada com Quiliom. Os três homens daquela família morrem e deixam
viúvas, Noemi, Rute e Orfa.
A partir de então, inicia-se uma das mais belas histórias bíblicas em
que exalta o amor e a virtude de uma mulher moabita chamada Rute. É
a história de um drama familiar de luto, subsistência e desesperança. É
a história de uma crise generalizada de pobreza, doença, viuvez e morte.
Nesse drama se destaca a tenacidade de Rute, que foi capaz de superar
as dificuldades com atitudes de fé, inteligência, lealdade, persistência
e esperança. E uma história que exemplifica o trabalho como o modo
de suprir as necessidades primárias, mas, acima de tudo, confiando no
Deus de toda provisão.
A CRISE ECONÓMICA NA TERRA DA JUDEIA
A Escassez que Provocou Fome na “Casa do Pão”
“Casa do pão” é o significado do nome “Belém Efrata”, mas toda
a região de Canaã estava afetada pela escassez de grãos, especialmente
trigo e cevada. A escassez da terra, ressecada, sem chuva, não conseguia
dar frutos e sementes, e o povo começou a passar necessidades. O texto
de Rute 1.1 diz literalmente: “houve uma fome na terra”, isto é, toda a
terra da Judeia estava escassa. Faltava-lhes não só os alimentos básicos
de subsistência das famílias que viviam na região, mas a terra estava
desolada. Toda essa situação resultava da má liderança dos últimos juízes
de Israel, que abandonaram o Senhor e tornaram-se egoístas e idólatras.
Esses fatos aconteceram entre 1268 a 1251 a.C., aproximadamente.
Belém, a “casa de pão”, estava vazia, sem o pão que representava o
sustento físico e material do povo. A cidade deixou de ser um celeiro
de grãos para ser um lugar de escassez e fome. Havia carestia e seca por
toda a parte na terra de Canaã. Mediante a displicência dos líderes e do
povo de Israel para com Deus, subentende-se que a fome era a disciplina
de Deus ao seu povo por tê-lo abandonado e trocado por outras crenças
pagãs (Lv 26.18-20; D t 15,23,24). Naquele tempo, Israel afastou-se da
comunhão com Deus e chegou a aderir aos ídolos pagãos. Nem todos
agiam do mesmo modo, mas a disciplina era para todos.
91

0 Deus de Toda Provisão
A Crise de uma Família
Naturalmente, todas as famílias daquela terra foram afetadas e
não foi diferente com a família de Elimeleque, sua esposa Noemi e
seus filhos Malom e Quiliom. Elimeleque, certamente pai responsável
pelo sustento da família, tomou uma decisão e a sua atitude foi a de
mudar-se daquela região e procurar um lugar onde pudesse sustentar
a família. A crise económica era um fato consumado e atingia a todos.
Elimeleque agiu rápido e resolveu buscar solução para a subsistência da
família em outro lugar. Em vez de ficarem parados, decidiram ir para
a terra de Moabe, seguindo o caminho que lhes parecia mais racional,
as terra planas daquele lugar estrangeiro.
Como qualquer outro homem de Israel, Elimeleque conhecia ao Senhor,
mas não buscou sua orientação para a decisão que tomou. Preferiu
agir por conta própria, sem qualquer orientação da vontade de Deus para
a sua vida. De fato, achou que não precisava de Deus naquela decisão,
e tal atitude é sempre uma ameaça a uma vida de fé. Ao chegarem aos
campos de Moabe, Elimeleque entendeu que estaria livre para resolver
seus problemas sem precisar recorrer a Deus, mas a experiência não foi
fácil. Em vez de encontrar pão, encontrou enfermidades e privações.
Depararam-se com a morte e não conseguiram escapar de outras crises.
Enfermidade, morte e viuvez envolveram a vida dessa família, e só restaram
Noemi, a mãe, e seus dois filhos, Malom e Quiliom. Essa crise
produziu na alma de Noemi uma amargura enorme. Não demorou muito
tempo, seu marido falece e ela nada pode fazer. Os dois filhos, Malom e
Quiliom, se enamoraram de duas jovens moabitas e casaram com elas,
brilhando uma nova esperança no coração de Noemi. De repente, os
dois filhos são acometidos por enfermidades e ambos morrem. Não se
sabe do espaço de tempo entre uma morte e outra, mas deixaram suas
esposas na viuvez. Agora eram três viúvas que, no contexto da época,
teriam enormes dificuldades de sobrevivência.
A lição que aprendermos nessa história é que, quando vivemos
pelas aparências e não por fé, podemos sofrer consequências graves.
Revoltamo-nos com Deus e o culpamos pelos nossos próprios pecados.
92

Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família
SUPERANDO AS CRISES EXISTENCIAIS
O que São Crises Existenciais?
Para entender o que se passou com Noemi e Rute, é preciso entender o
significado de experimentar uma crise existencial. Segundo especialistas,
“crise existencial é um momento no qual um indivíduo questiona os
próprios fundamentos de sua vida: se esta vida possui algum sentido,
propósito ou valor”. Outra definição diz que “crise existencial é um
estado emocional em que o ser humano vê a própria vida sem sentido
ou significado”. Foi essa a experiência vivida por Noemi, que, tendo
perdido o marido e seus dois filhos, em sua viuvez náo via outra coisa
senão a mão pesada de Deus contra ela. Rute foi mais forte, mas viveu
um momento de amargura e dúvida a rondar sua cabeça sem ver alguma
luz no final do túnel. Contudo, Rute foi capaz de não se deixar dominar
por sentimentos negativos e ainda amenizou a amargura de sua sogra,
ficando com ela e lhe dando toda a atenção e carinho.
A Crise Doentia de Noemi
Noemi chegou a um ponto de sua vida pessoal em que não via nenhuma
saída racional para solucionar seu dilema. Ela estava vivendo a
falta de perspectiva do que fazer para mudar aquela situação. Parecia
ter chegado a um “beco sem saída” para sua vida física, emocional e
até mesmo espiritual, porque havia perdido a esperança. Nossa visão da
vida quando nos deparamos com crises se torna embaçada e limitada.
Mas podemos superar essas crises com uma atitude de fé no Deus de
toda provisão e declarar como o apóstolo Paulo, ao dizer aos romanos
perseguidos em Roma: “Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é
por nós, quem será contra nós?” (Rm 8.31).
A Crise Momentânea de Rute
Vivendo o drama da solidão e da falta de recursos para subsistir,
Rute teve uma crise mais leve que sua sogra Noemi. Ora, Noemi fora
dominada por um sentimento de solidão. Rute chegou a ter momentos
de esmorecimento ante o desafio de ter que arranjar alguma coisa para
93

0 Deus de Toda Provisão
a subsistência delas duas. Noemi via a Deus como aquEle que a abandonou.
Disse ela às duas noras viúvas: “[...] porquanto a mão do Senhor
se descarregou contra mim” (Rt 1.13). Seus sentimentos tornaram-se
amargos e não esperava mais nada, senão a morte. Porém, sua nora Rute
foi capaz de superar as crises de sua casa e da sua sogra com uma visão
de esperança, paciência e tenacidade para superar todas as dificuldades
que viviam (Rt 1.16). Rute demonstrou possuir um caráter modelar,
pois, sendo uma estrangeira e tendo uma formação pagã, ela foi sábia
o suficiente para que a sua crise fosse passageira.
Noemi Decide Voltar à sua Terra
Noemi teve boas notícias da sua terra. Ouviu que o Senhor havia
derramado de suas misericórdias para com o seu povo e que a terra
recebeu chuvas, e o plantio de sementes de trigo e cevada frutificou,
dando outra vez pão ao seu povo (Rt 1.6). Ora, Noemi, viúva, não
estava só, porque suas noras moabitas, Orfa e Rute, também viuvas,
ainda estavam com ela.
Noemi resolve voltar à sua terra na Judeia, pois a notícia de que a
sua terra estava outra vez produzindo grãos em abundância encheu de
esperança a Noemi. Até então, foram dez anos de luta e escassez na
terra de Moabe. Tudo o que lhe restara era tomar o caminho de volta
à sua terra na Judeia.
Noemi estava envelhecida; por isso, resolveu liberar suas noras Orfa
e Rute para que voltassem às suas famílias de origem em Moabe (Rt
1.8). Orfa aceitou a liberação de sua sogra Noemi e voltou para sua família,
mas Rute resolveu ficar com sua sogra (Rt 1.14-17). Noemi, não
entendendo as razões do seu sofrimento até então, acreditava que Deus
a estivesse castigando com todas as suas agruras vividas, mas não podia
imaginar o plano presciente de Deus em todas aquelas circunstâncias.
Aprendemos com o apóstolo Paulo que “todas as coisas cooperam para
o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo
o seu propósito” (Rm 8.28, ARA).
Roger C . Palms, um associado das cruzadas de Billy Graham,
contou a experiência de “um homem que foi forçado a aposentar-se
antes do tempo, devido a problemas cardíacos; porém, tinha absoluta
94

Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família
consciência de que Deus sabia exatamente o que estava acontecendo e
ainda tinha suas mãos divinas sobre ele. Entendeu que Deus o estava
libertando de compromissos a fim de trabalhar com enfermos hospitalizados
e com pessoas idosas. Foi o início de um ministério inteiramente
novo, e ele se sente muito feliz”. Noemi não podia entender o que Deus
estava reservando para a sua vida dali para a frente, porque Deus não
nos abandona em circunstâncias adversas. Nem ela nem Rute podiam
perscrutar o futuro reservado por Deus para suas vidas.
Rute Renuncia aos Deuses dos Moabitas
e se Converte ao Deus de Israel
Foi uma reviravolta na vida de Rute. O seu amor por Noemi a fez
conhecer o Deus verdadeiro, poderoso e invisível a quem Noemi servia.
Ela não podia imaginar que seria mãe dos melhores reis de Israel, destacando-se
Davi, na mesma linhagem que revelou Jesus, filho de Davi. Seu
amor pela sogra e sua dedicação a ela tinham a ver com o conhecimento
que tivera do caráter de Noemi, a despeito de todo o sofrimento que
havia passado; ela fez parte da família. Quando Noemi a liberou para
voltar ao seio de sua família, Rute declarou de coração aberto a ela: “o
teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus” (Rt 1.16). Rute teve
um gesto de amor exemplar para com Noemi. Sua convivência com
Noemi a levou a conhecer o Deus de Noemi. Rute descobriu que o Deus
de sua sogra era um Deus Vivo, que é Espírito e Verdade, e que supre
as necessidades dos seus servos. Rute se apegou à sua sogra não só pelos
laços familiares, mas também pela fé no Deus de Noemi.
FÉ E TRABALHO NUMA NOVA PERSPECTIVA DE VIDA
Noemi decidiu retornar à Palestina, a Belém, levando consigo Rute.
As duas empreenderam uma viagem difícil para aquele tempo que distava
do lugar onde habitavam uns 160 quilómetros. Tiveram que atravessar
montanhas íngremes e de difícil acesso. Viajaram, não se sabe por quais
meios de transporte, e suportaram as intempéries climáticas seguindo
em frente. Mesmo com as dificuldades da viagem, Noemi e Rute não
desanimaram até chegar a Belém Efrata (Rt 1.19).
95

0 Deus de Toda Provisão
A Bíblia diz que “o justo viverá da fé” (Rm 1.17; Hc 2.4) para que
aprendamos a confiar inteiramente em Deus. Quando Noemi e Rute
empreenderam a viagem para a Judeia, havia uma nova esperança em
seus corações. Era uma esperança de restauração de vida e de fé. Rute
se tornara uma mulher de fé e disposta a superar a crise de subsistência
com confiança em Deus.
Noemi e Rute Chegam à Terra do Pão
Quando Noemi e Rute chegaram a Belém, era o começo da colheita
da cevada e do trigo, e Noemi pôde constatar que o Senhor havia
visitado o seu povo, dando-lhe páo em abundância. Entenderam as
duas mulheres que não passariam mais fome, mas que, de algum modo
especial, elas estariam provisionadas de trigo e cevada.
Entretanto, a chegada das duas mulheres viúvas alvoroçou a cidade
de Belém, e os antigos conhecidos de Noemi queriam saber o que havia
acontecido com sua família. Noemi ainda era uma mulher amarga
com as duras experiências passadas em Moabe e preferia ser chamada
“Mara”, cujo significado no hebraico é “amarga” (cf. Ex 15.23). Noemi
sabia que a sua volta como mulher pobre, sem marido, era o fruto do
pecado de tomar decisões precipitadas sem consultar a Deus. Além de
ter permitido seus filhos se casarem com mulheres pagãs. Ela tinha
consciência do seu pecado, mas nunca foi capaz de reconhecer isso e
confessá-lo a Deus.
Noem i sabia apenas reclamar, considerando-se vítima daquela
situação; por isso, achava-se ser uma pessoa de vida amarga que havia
saído com recursos financeiros, mas volta completamente pobre. Sua
queixa se resumia a declarar que o Todo-Poderoso, o “El-Elyon”, o “EI
-Shaddai”, o Deus Onipotente, parecia tê-la abandonado. Entretanto,
o Deus El-Elyon não é vingativo nem se compraz no sofrimento do seu
povo. Acima de tudo e apesar de tudo, Ele estava no comando da vida
de Noemi para um propósito maior do que ela jamais podia imaginar.
Sua humilhação e tristeza foram transformadas em alegria e recuperação
das perdas até então.
96

Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família
Rute Ajuda Noemi a Recuperar sua Autoestima
A grande bênção na vida de Noemi foi ter Rute consigo nessa trajetória
da vida. Quando elas chegaram a Belém, toda a cidade se comoveu
por elas por causa da sua pobreza. Noemi ainda estava cabisbaixa e
com sinais de amargura, culpando a Deus pelo seu estado de pobreza
(Rt 1.20), ainda que soubesse que estava colhendo o fruto de seus erros
juntamente com seu marido quando foram para Moabe (Rt 1.21).
Porém, Deus permitiu que a estrangeira convertida ao Deus de Israel
se tornasse a o canal da bênção de recuperação para Noemi. Rute deu
uma demonstração de carinho e amor por Noemi que a fez entender que
ainda havia esperança. Elas haviam chegado no “principio da sega das
cevadas” (Rt 1.22), ou seja, quando a colheita de cevada estava começando.
Em Moabe a situação era precária; mas agora, em Belém, havia esperança
de “não faltar nada” para ambas. Rute usou sua perspicácia para
suprir a necessidade da casa sem precisar roubar ou matar. Ela apenas
agiu com ética e respeito, e fez Noemi entender que Deus cuidaria delas
e não faltaria nada. Sua atitude de ânimo contribuiu para que Noemi
levantasse a cabeça e melhorasse sua autoestima.
Rute Trabalha com Afinco Apanhando Espigas
Não há dúvidas de que a providência divina daria às duas mulheres
a oportunidade de restaurar a situação precária com que chegaram à
cidade. Noemi e Rute não sabiam que faziam parte de um projeto divino,
com o qual se cumpririam as promessas de Deus feitas a Abraão (Gn
12.1-3). Com a experiência dessas mulheres aprendemos que, se quisermos
que Deus trabalhe em nossa vida e participe de todas as nuances
imprevisíveis da nossa trajetória, precisamos cumprir os requisitos que
viabilizam os seus propósitos.
Rute aprendeu que a relação com Deus envolve fé, e a fé sem obras
é morta (Tg 2.20). Ela acreditava que Deus a amava porque o recebeu
como Deus e Senhor de sua vida, então supriria suas necessidades.
Sendo estrangeira, ela estava numa posição bastante vulnerável. Por
isso, precisava agir com cautela quando resolveu ir para um campo de
cevada que pertencia a um parente de Elimeleque. Ela tinha que agir
97

0 Deus de Toda Provisão
reconhecendo-se pobre, e, por isso, podia ajuntar espigas que os segadores
deixavam para trás na sua colheita. Era uma prática permitida e
concedida aos pobres pela lei mosaica (Dt 24.19-21).
Nosso país vive um momento de crise económica, e a falta de trabalho,
ou seja, emprego, é uma realidade vivida pelo povo. Mas as pessoas
que querem trabalhar buscam, de algum modo, algum trabalho que
lhes dê condições de sobrevivência.
Rute náo cruzou os braços esperando que os alimentos lhe viessem
às máos. Ela, com fé e disposição para trabalhar, saía cedo de casa e
passava o dia inteiro juntando espigas até juntar um tanto suficiente que
pudesse levar para casa. Sua diligência no trabalho e sua perseverança
em ajuntar espigas e grãos chamou a atenção de Boaz, o dono daquele
campo. Boaz ficou admirado com simpatia e a disposição daquela jovem
que não media esforços para conseguir grãos para ela e sua sogra Noemi.
O trabalho dignifica o trabalhador, e Rute demonstrou sua lealdade e
beneficência para com sua sogra.
Rute É Honrada pelo Trabalho no Campo de Boaz
Ainda que viúva, Rute era uma mulher livre e desimpedida. Ela podia
casar-se outra vez. Numa manhã, quando foi ao campo para juntar
espigas depois que os colheiteiros tivessem colhido o principal da colheita
daquele campo, Rute, confiante e disposta para um dia de trabalho, não
podia imaginar que encontraria o dono do campo, que se chamava Boaz.
Ele ficou admirado por essa mulher e até certo ponto enamorou-se dela,
mesmo não tendo dito qualquer palavra. Era um homem respeitável, e
ela tinha atitude modesta, mas achou graça perante ele Rt 2.2,10,13).
Boaz era um homem bom e temente a Deus. Procurava ser justo
com seus empregados (Rt 2.4). Ao perceber o esforço daquela mulher,
Boaz perguntou aos seus trabalhadores quem era ela. Ao ter informações
acerca de Rute, discretamente Boaz procurou ajudá-la, ordenando aos
seus homens que fossem amáveis com e não a aborrecessem, porque se
tratava de alguém especial.
Rute se dispôs a trabalhar pelo seu sustento e da sua sogra Noemi
(Rt 2.7), e foi convidada por Boaz a que colhesse o seu trigo e cevada
seguindo os homens e outras mulheres que trabalhavam para ele, mas
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Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família
colhesse apenas do seu campo, não fosse a outro. Foi um convite a
que descansasse na casa de descanso dos seus trabalhadores. Ela foi
abençoada por ser uma mulher de iniciativa e persistência, porque
acreditava na força do trabalho para conseguir o que buscava. Ela náo
teve medo de correr riscos (Rt 2.2), mas foi determinada e disposta para
alcançar o sucesso desejado. Por isso, Boaz, ao descobrir essa estrangeira
simpática e generosa, e tendo conhecimento da generosidade dela para
com Noemi, ofereceu seu campo, sua proteção e se tornou o provedor
de Noemi e Rute.
Nos desígnios divinos, não foi por acaso que Rute entrou no campo
que pertencia a Boaz. Havia um direcionamento de Deus na sua vida
porque ela aprendera a confiar no Deus de Israel e já conhecia a história
de um passado de escassez, mas que tinha naquele momento de sua
vida a volta da bênção da prosperidade a Israel.
RUTE ENCONTRA 0 REMIDOR DA FAMÍLIA
Rute Descobre o seu Remidor
A descoberta do remidor da herança familiar de Noem i é uma
demonstração da graça de Deus, especialmente, para Rute. Ela, como
mulher estrangeira, pobre e viúva, não tinha condições de reivindicar
qualquer tipo de direito a quem quer que fosse, porque sua posição era
inferior na sociedade da época. Mas Rute, antes de tudo, alcançou graça
para com Boaz, porque era homem justo e bom para com as pessoas
em torno de si. Procurava ajudar a todos. Era um homem diferente. Na
t ipologia bíblica, Boaz é apresentado como um tipo de Cristo na sua
relação com a Igreja, um tipo de Rute. Ela era uma estrangeira, pobre
e carente até encontrar Boaz, que se tornou o seu remidor, assim como
Cristo é o nosso Redentor que, sendo rico, se fez pobre para nos fazer
ricos e herdeiros das suas riquezas (2 Co 8.9).
Quando Rute se dispôs a apanhar restos das espigas deixadas pelos
empregados de Boaz, descobre que Boaz era parente de Elimeleque e,
por lei, ele podia redimir essa herança para que a mesma ficasse dentro
da família e a viúva não ficasse desamparada. Rute gozou da confiança
de Boaz e comeu até fartar-se de sua mesa, mas não se esqueceu de
Noemi. Ao voltar para casa, trouxe consigo muito mais do que havia
99

0 Deus de Toda Provisão
colhido, porque Boaz lhe concedeu algumas medidas a mais. Noemi
ficou feliz, mas perguntou-lhe onde havia colhido tanto. Rute contou-
-Ihe tudo quanto havia acontecido e a benevolência de Boaz, senhor
daquele campo. Ela havia se comportado com prudência e delicadeza
sem que nada a desabonasse moralmente.
Boaz se Dispõe Remir a Rute, a Moabita
Havia alguns entraves para que Boaz pudesse remir aquela herança à
sua origem porque a mesma estava nas mãos de outra pessoa. Seguindo
os costumes do povo na tomada de decisões que requeriam consenso,
Boaz foi para a porta da cidade, onde se reuniam os anciãos do povo
na forma de um júri, os quais julgavam as causas do povo. O remidor
por direito era outro homem, porque aquela parte da terra que pertencia
a Elimeleque havia sido vendida e não pertencia a Boaz. No entanto,
interessado em Rute, Boaz se dispôs a casar-se com ela para adquirir
o direito de remissão daquela parte da herança. Visto que Rute era
viúva do filho de Elimeleque, Boaz explicou aos anciãos da cidade e os
convenceu desse direito, solicitando que o antigo dono vendesse aquela
terra a Boaz. Mais que isso, Boaz redime à Rute a herança, pagando o
preço daquela terra e o direito de resgate da viúva. Boaz se casa com
Rute, e o antigo remidor entendeu que a redenção do campo e o direito
de viúva do filho falecido de Noemi era conquistado por Boaz.
Rute Deseja Ser Remida por Boaz
No livro de Levítico, foi estabelecida por Moisés a lei do parente resgatador
(Lv 25.23-34) e em Deuteronômio 25.5-10 foi estabelecida a lei
sobre o casamento de levirato. Segundo a Escritura relata, o objetivo dessas
leis era o de preservar o nome e proteger a propriedade familiar. Para não
haver exploração das terras, especialmente pelos ricos, que poderiam se
aproveitar dos pobres e das viúvas, essas leis foram estabelecidas. Eram
leis que garantiam o nome da família do homem que morreu depois de
sua morte. Por isso, a propriedade não seria vendida para pessoas que
não fizessem parte da família. Lamentavelmente, Israel, algumas vezes
esqueceu-se de Deus e de suas leis, desrespeitando essas leis e buscan­
100

Rute: Deus Honra o Trabalho pela Família
do apenas o interesse próprio. Muitos do povo não respeitavam mais
qualquer direito adquirido (1 Rs 21; Is 5.8-10; Hc 2.9-12; 2 Cr 36.21).
Quando Noemi ouviu os fatos sobre o interesse de Boaz por Rute
e que a tratou com tanta bondade, apelou, então, para uma tradição
sobre costume do “parente remidor”. Seria um modo de Boaz remir a
ambas da pobreza (Rt 3.1-18). Noemi instruiu Rute para que se preparasse
com vestes e perfumes e, discretamente, sem que Boaz soubesse,
fosse deitar-se aos pés dele sem que percebesse a sua presença. Cerca de
meia-noite, Boaz estremeceu em sua cama quando viu que Rute estava
deitada aos seus pés (Rt 3.8,9). Não se constitui nenhum ato delituoso
nem sensual, porque ela estava protegida pelas leis que regiam o costume
que envolvia o papel do remidor para com aquela mulher que estava
viúva, e o seu marido era parente de Boaz. Pedir que ele estendesse uma
aba de sua coberta sobre ela significava que ele a estaria protegendo.
Entretanto, ele teria que negociar com o outro homem que era o
dono daquela parte da terra que pertencera a Elimeleque e seus filhos.
Depois de buscar conselho com os anciãos da cidade, Boaz negociou
com o homem, comprando aquela terra, pagando o preço justo conforme
prescreviam as leis que regiam sobre o resgate de propriedades.
N o capítulo 4 do livro, Boaz se casa com Rute, tornando-se o seu
remidor e ainda mantendo sob proteção a Noemi. Legitimamente, Boaz
e Rute se casaram sob as bênçãos de toda a comunidade de Belém. No
devido tempo, Deus deu a Boaz e Rute um filho, a quem deram o nome
Obede, e este gerou a Davi, o grande rei de Israel.
Rute, a moabita, entra na genealogia de Jesus. Ora, de uma mulher
moabita, convertida ao Deus de Israel, veio a se tornar bisavó de Davi.
Quando Jesus foi manifestado na terra, tornou-se conhecido como o
“filho de Davi” (Mt 1.3-6), formando os elos da linhagem do Messias
desejado por todos os judeus até o dia de hoje.
CONCLUSÃO
Essa mulher gentia obteve fé suficiente para servir de exemplo aos
que aspiram a um emprego nesses tempos difíceis. Rute teve perdas
enormes: o sogro, o cunhado e o marido. Além dessas perdas, sua sogra
Noemi tornou-se uma mulher amargurada, mas ela soube superar
101

0 Deus de Toda Provisão
essas perdas sem perder a esperança de que sua felicidade poderia se
construída sobre valores maiores do que riqueza material. Rute náo se
deixou seduzir pelo fascínio de ser mulher bonita e conquistar marido
rico, mas firmou sua mente na busca de um trabalho honesto que lhe
desse tranquilidade. Deus honrou seu trabalho, do qual sustentou a si
mesma e a casa de sua sogra Noemi.
A história de Rute é uma historia que referenda o trabalho,
a f é e a persistência como elementos
de realização pessoal e vitória espiritual.
102

Capítulo 9
ELISEU: MILAGRES EM
TEMPOS DE ESCASSEZ
[O Senhor] fa z justiça ao órfão e à viúva e am a o estrangeiro,
dando-lhe pão e veste.
— Deuteronômio 10.18
A importância do profeta Eliseu começa pelo significado do seu nome
na língua hebraica — “elisha”, que significa “Deus é salvação” — e no
grego do Novo Testamento é “elissaios” (Lc 4.27). A vida de Eliseu indica
que tinha uma família abastada, porque arava uma terra que tinha vários
empregados. Era um homem rude, sem formação acadêmica alguma, que
tinha calos nas mãos pelo serviço que exigia força e saúde para ser feito.
Seu tempo de vida passou por, pelo menos, quatro reis de Israel — Jorão,
Jeú, Jeoacaz e Jeoás nos capítulos 5 a 13 de 2 Reis — além de outros reis,
inclusive estrangeiros, como o rei da Síria, Ben-Hadade, Hazael e até o
rei de Judá, Josafá (2 Rs 3.11-19). Eliseu era um homem sem discriminação,
que ia à casa de uma pobre viúva e até aos palácios dos reis. Quando
foi desafiado a seguir o profeta Elias, Eliseu não titubeou na decisão de
segui-lo. Desvencilhou-se de suas atividades rurais e passou a seguir a
Elias, de quem se tornou o auxiliar imediato.
Acompanhando Elias até o seu arrebatamento por cima de sua cabeça,
Eliseu não se descuidou e assistiu à maravilha de ver um carro de fogo
que, mais rápido que a força do vento, passou entre os dois e os separou
um do outro, levando Elias para o alto. Uma intervenção do sobrenatu­

0 Deus de Toda Provisão
ral sobre o natural que só Deus pode fazer. Os racionalistas rejeitam a
literalidade da história, mas nós cremos no poder sobrenatural que o
Senhor manifesta quando quer.
A partir de então, a história de Eliseu toma um rumo diferente. Ao
tocar a capa de Elias nas águas do Jordão e elas se abrirem fazendo um
caminho para que ele passasse para o outro lado, Eliseu não teve mais
dúvida. Estava investido de autoridade espiritual, e a partir daquele
momento iniciava seu ministério, que se tornou ousado e com operação
de milagres (2 Rs 2.1,11-14). Ele vira o que Deus havia feito por meio
de Elias e, agora, investido do mesmo poder e autoridade, os milagres
começaram a acontecer. Eliseu se tornou o canal de milagres operados
em várias ocasiões diferentes. A começar pela casa de uma viúva e dois
filhos. Era a viúva de um profeta, a qual, sem condições de pagar uma
dívida deixada pelo marido, corria o risco de ter que entregar os seus
dois filhos para um tempo de serviço escravo poder pagar a dívida.
Essa narrativa bíblica descreve o modo de Deus agir por meio do
seu servo Eliseu, multiplicando o azeite de um vasilhame de barro que
havia na casa da viúva. A bondade de Deus foi demonstrada na vida
daquela família que acreditou na orientação do profeta e foi agraciada
com o milagre da multiplicação do azeite.
AS PRIMEIRAS PROEZAS DO MINISTÉRIO DE ELISEU
Desde a travessia do rio Jordão mediante a visão gloriosa e literal
da elevação de Elias em carro de fogo (2 Rs 2.12-14), Eliseu estava
consciente de que o ministério profético estava sobre os seus ombros.
Os sinais que caracterizaram a vida do profeta Elias se manifestaram
sobre a vida de Eliseu.
Eliseu se Depara com uma Crise de Águas Contaminadas em Jericó
A água é vital para uma cidade, e Jericó estava vivendo o drama da
água contaminada em seus mananciais. Não é de estranhar que as águas
de Jericó fossem ruins, pois essa cidade era uma cidade amaldiçoada; por
isso, o seu solo era improdutivo (Js 6.26). Porém, o servo de Deus estava
lá e mais cinquenta moços da escola de profetas que haviam assistido
104

Eliseu: Milagres em Tempo de Escassez
ao arrebatamento de Elias, que náo acreditavam que Elias tivesse, de
fato, subido ao céu num redemoinho, mas que poderia estar em algum
monte. Por três dias o procuraram e não o encontraram. Ao voltar para
Eliseu, reconheceram que ele agora era o seu novo líder, e deveriam
respeitá-lo e obedecer-lhe. Em Jericó, ao voltar, depararam-se com o
problema das águas contaminadas em seus veios. Não só os filhos dos
profetas, mas os chefes de famílias da cidade de Jericó também reconheceram
que Eliseu tinha algo mais que poderia resolver o problema
da água e foram até ele. Eliseu não discutiu com eles, mas exerceu sua
fé no sobrenatural usando meios naturais para demonstrar o poder
de Deus (2 Rs 2.20). Ao pedir que trouxessem sal num prato, não dá
direito a ninguém de querer imitar milagres passados e dogmatizá-los
como modo de Deus operar hoje.
Grupos neopentecostais, que gostam de explorar essas coisas, procuram
ensinar a prática de colocar sal em casas, terrenos e outras coisas, como
se Deus se limitasse a operar sempre do mesmo modo. Refutamos essas
práticas utilizadas por líderes cristãos que dependem de manipulações
para fazer acontecer alguma coisa. O Deus de milagres sempre operará
como quiser porque Ele não fica circunscrito a experiências passadas.
O saneamento das águas más aconteceu com o sal colocado nas
águas, mas a cura daquelas águas não era por causa do sal, mas sim
pelo poder de Deus. Em outra ocasião, quando Israel peregrinava no
deserto sob a liderança de Moisés, o povo encontrou água, mas aquela
água era amarga, e o povo começou a murmurar contra Moisés, dizendo
que ele havia trazido o povo para morrer de sede e de fome no deserto
(Êx 15.22-26). Moisés chamou aquela lagoa de “Mara”, que significa
“amarga”. Deus orientou Moisés a tomar um pedaço de uma árvore
do deserto e lançá-lo naquelas águas; assim elas seriam saradas e transformadas
em água potável (Êx 15.23-27). Naquele lugar, o Senhor se
manifestou a Israel como Yahweh Ropheka, ou de forma aportuguesada
como Jeová-Raphah, que significa “O Senhor que cura”.
Uma Intervenção Divina numa Circunstância Difícil
Três reis que não serviam ao Senhor Deus de Israel — Jorão, rei
de Israel (2 Rs 3.1), Josafá, rei de Judá (2 Rs 3.7) e o rei de Edom (2
105

0 Deus de Toda Provisão
Rs 3.9) — se uniram para enfrentar os exércitos de Moabe, que eram
muito fortes. Na realidade, os três reis, mesmo não sendo tementes a
Deus, reconheciam que em Israel havia um homem de Deus que tinha
a resposta que eles precisavam ouvir. Joráo era o filho mais novo de
Acabe, um rei que fora inimigo do profeta Elias e não merecia qualquer
cooperação da parte do homem de Deus, Eliseu. Josafá foi um rei
profano, e o rei de Edom era pagão. Porém, Josafá sabia que Deus agia
de modo especial por meio de um homem especial, o profeta Eliseu (2
Rs 3.11). Aqueles três reis haviam marchado para ir ao encontro dos
exércitos de Moabe, sabendo que aqueles exércitos eram muito mais
poderosos que eles.
Pergunta-se então: Por que Deus resolveu intervir naquela guerra?
Em primeiro lugar, para preservar o seu nome perante as nações e para
demonstrar àqueles reis que a causa maior e mais importante daquela
intervenção era Eliseu. Eliseu era o homem que representava os interesses
divinos naquelas terras. Por isso, Eliseu tinha a palavra que eles
precisavam ouvir. Esses exércitos se encontraram no deserto de Edom
depois de sete dias de calor, sequidão e falta de água. Eliseu, confiante
na providência divina, deu ordem para que eles cavassem muitas covas,
porque viria uma grande chuva e encheria aquelas covas e supriria a
necessidade dos soldados (2 Rs 3.16,17). Aqueles reis não duvidaram da
palavra de Eliseu, e puseram seus homens para cavar covas nas terras
desérticas e vermelhas de Edom. Vieram as chuvas e encheram aquelas
covas. A cor da água ficou avermelhada e, quando os moabitas se preparavam
para marchar com aqueles reis, foram confundidos porque a
chuva caiu apenas nas terras onde estavam os três e a força do sol com
seu brilho virou um espelho avermelhado que fez com que os moabitas,
vendo a cor de sangue naquele deserto, entendessem que podia ser o
sangue dos exércitos mortos. Os moabitas levantaram-se para invadir as
cidades de Israel, mas foram surpreendidos com a reação dos exércitos
dos três reis e foram destruídos, porque Deus assim o permitiu. Não
importa como acontece nas intervenções divinas. O que vale é saber
que Deus é poderoso para mudar situações.
Na caminhada ministerial de Eliseu, muitas proezas e milagres
aconteceram porque o Senhor era com Ele.
106

Eliseu: Milagres em Tempo de Escassez
UMA FAMÍLIA PIEDOSA EM DIFICULDADES
A Crise Económica de uma Família
Esta história vem logo após um incidente internacional que provocou
uma guerra de três reis contra o rei de Moabe. Nesse incidente, Deus
usou Eliseu para demonstrar a intervenção divina numa circunstância
que nenhum homem comum poderia resolver. Entende-se que por amor
à casa de Davi, Deus deu vitória aos três reis.
No capítulo 4, Eliseu se volta às famílias dos profetas quando se
depara com a situação alarmante de uma viúva e seus dois filhos que
estavam vivendo um estado caótico de gêneros de primeira necessidade e
uma dívida impagável. A narrativa não identifica o nome dessa mulher,
que era esposa de um profeta que havia falecido e deixado uma dívida.
A situação daquela família era de completa penúria, pois além da perda
do marido, estavam vivendo uma crise económica, em que faltavam alimentos
básicos e não tinham nenhum recurso financeiro. A viúva corria
o risco de perder seus dois filhos para os credores. Seus filhos poderiam
ser vendidos como escravos para saldar a dívida. O texto indica que o
marido dessa mulher poderia ter sido um servidor do profeta Eliseu.
A situação era gravíssima, pois não havia nem dinheiro nem qualquer
tipo de alimentos dentro de casa. Era pobreza total, e isso significava
privação das necessidades básicas da vida. A Bíblia nos dá a garantia
de que “Deus faz justiça ao órfão e à viúva” (Dt 10.18; SI 68.5; 146.9).
Vivemos em tempos de grandes dificuldades económicas, quando muitas
famílias estão em total pobreza material. Famílias inteiras que vivem nas
favelas das grandes cidades comem restos de comida encontrados nos lixões
das cidades. Sem alimentação, nem educação, nem segurança, a pobreza
gera desespero e violência, e os governos tentam fazer alguma coisa, mas
muito pouco é feito para mudar esse estado caótico de pobreza. Nesse meio
se encontram muitos cristãos fiéis a Deus que vivem de migalhas e muito
pouco que as igrejas fazem por eles. Muitas igrejas ficaram ricas e usam os
seus recursos para quaisquer projetos de construções e outras coisas mais,
porém muito pouco é investido na obra social para amenizar a pobreza dos
nossos próprios irmãos na fé.
107

0 Deus de Toda Provisão
A Situação daquela Viúva e seus Dois Filhos
Naquele tempo, o povo rural enfrentava muitas dificuldades para fazer
as culturas locais produzirem; por isso, a pobreza era grande e a maioria
dos colonos estava endividada. Uma vez que as colheitas não eram boas, os
colonos rurais se viam obrigados a vender suas terras e outros bens materiais,
e até a própria família, para saldar suas dívidas. Uma vez vendidos os filhos
dessa viúva, as leis que regiam esses negócios exigiam seis anos de serviços
para saírem da escravatura. A situação daquela viúva era triste, porque ela
não tinha outra saída para a solução do problema senão pagar a dívida com
o trabalho servil de escravo dos seus filhos. Naquela época, as mulheres
eram privadas de direitos e, principalmente, as viúvas. A viúva poderia
encontrar algum parente que se tornasse o seu remidor e se casasse com ela.
No caso daquela viúva com dois filhos, não houve ninguém que a remisse.
Pelo contrário, a dívida contraída por seu marido deveria ser paga com a
entrega de seus dois filhos ao credor (Êx 21.1-11; Lv 25.29-31; Dt 15.1-11).
Nesse contexto inevitável, essa pobre viúva precisaria de uma intervenção
de Deus para mudar aquele estado de desespero. Ela lembrou-se do homem
de Deus que a conhecia e sabia da situação que estava vivendo. O texto diz
que ela clamou ao profeta e mostrou a sua situação. Ela sabia que Jeová é
aquele que “faz justiça ao órfão e à viúva” (Dt 10.18).
0 ATO BENIGNO DE ELISEU QUE OPEROU UM MILAGRE
Eliseu Cria em El-Shaddai, o Todo-Poderoso
Eliseu ouviu os reclamos daquela viúva e, naturalmente, como homem
comum, ele se sente incapaz de resolver o problema. Porém, ele sabia muito
mais que o seu Deus, o El-Shaddai, era aquEle que podia operar o milagre
na casa daquela mulher. Ele sabia que o El-Shaddai havia se manifestado
muitas vezes em variadas situações na história de homens e mulheres da
Bíblia, e que só Ele poderia operar o milagre na vida daquela família.
0 Deus de Milagres Operou de Modo Especial na Casa daquela Viúva
Quando Eliseu pergunta àquela viúva “Que te hei de fazer?”, estava
confrontando os limites de sua pessoa como homem, que estava
108

Eliseu: Milagres em Tempo de Escassez
pronto para ajudar, dentro dos limites desse seu espírito humanitário.
Eliseu não agia com atitude presunçosa só por causa dos milagres que
já haviam sido operados por seu intermédio. Ele tinha consciência de
suas limitações, e não ostentava atitude de senhorio sobre as operações
de Deus. Mas, confiante no poder de Deus e certo de que é Deus que
“faz justiça ao órfão e à viúva”, lhe daria uma solução que resultasse na
glória de Deus. N a segunda pergunta do profeta à viúva, “Que é que
tens em casa?”, ele vislumbrou em sua mente a operação de Deus.
“Que é que tens em casa”? (2 Rs 4.2) é uma pergunta que, colocada
no contexto das famílias na sociedade atual, se choca com a realidade da
pobreza, da mendicância nas cidades, da busca de alimentos nos lixões
das grandes metrópoles, dos maus serviços de saúde. A igreja de Cristo na
terra não pode fugir ao seu papel social, e sim seguir o exemplo da igreja
que saiu do Pentecostes (At 4.32-35). Em vez de querermos espiritualizar
todas as suas ações, a igreja deveria investir em exercer justiça social.
Não adotamos a teologia da libertação dos teólogos modernos, nem
devemos cruzar os braços sem alguma ação em favor dos necessitados.
Essa pergunta deveria ser feita pelos adeptos da teologia da prosperidade,
que confundem o “ser com o ter” e ensinam que os pobres são pobres
porque não conseguem a bênção da prosperidade. Existe uma teologia
chamada “teologia da pobreza” que ensina e declara que pobreza material
é garantia de espiritualidade, usando como texto para essa ideia equivocada
uma interpretação da expressão “pobres de espírito” como pobreza
material. N a história deste capítulo, Eliseu era o homem de Deus, que
confiava em Jeová-Jireh e sabia que Deus podia mudar aquele estado de
penúria daquela viúva e seus filhos. Por isso, perguntou-lhe: “Que é que
tens em casa”? (2 Rs 4.2). A resposta da viúva foi clara e precisa: “Tua
serva não tem nada em casa, senão uma botija de azeite”.
Deus Começa o Milagre a partir do que Temos
“Tua serva não tem nada, senão uma botija de azeite. ” A lição maior que
aprendemos com essa declaração da viúva é que, a partir do nada, ou do
pouco que temos, Deus age e opera milagres. Na Bíblia temos histórias
lindas dos milagres de Deus em prover a necessidades de seus servos. O
que é que temos em mãos para começar a ver a operação de Deus? Moisés
109

0 Deus de Toda Provisão
tinha em mãos “uma vara”, e com essa vara Deus operou grandes maravilhas;
Davi tinha uma funda, e com uma pedrinha matou o gigante
Golias (1 Sm 17.23-25,40,49); Pedro e seus companheiros de pesca tinham
uma rede e viram o milagre da pesca abundante depois de uma noite sem
pegar nada (Lc 5.1-7); Dorcas tinha uma agulha de costura (At 9.36-40).
O que temos em mãos, ou em casa, para crer no Deus de milagres?
Em 1954, na cidade de Chapecó, SC, meu pai, pastor Osmar Cabral,
atendia a nova igreja na cidade e as dificuldades financeiras eram enormes.
Certo dia, faltou de tudo em nossa casa. O comércio não vendia nada
fiado para qualquer crente e meu pai saiu à procura de alguma coisa
para trazer para casa numa outra cidade próxima. Minha mãe reuniu-se
comigo e minha irmã, que tínhamos apenas 9 e 7 anos de idade, para
orar a Deus que enviasse comida para a nossa casa. A noite, já muito
tarde, alguém bateu à porta de nossa casa de madeira e perguntou pelo
meu pai, que ainda não havia retornado. Essa pessoa se identificou e
disse que Deus o enviara para trazer comida. Minha mãe o recebeu, e
o homem trouxe para dentro de casa muito feijão, arroz, carne seca e
outros alimentos. O Deus de milagres tocou no coração desse irmão
que não nos conhecia, vindo de outra cidade, para encher a nossa casa
de alimentos. E a partir de “uma botija de azeite” que Deus torna tudo
abundante, porque Ele é o “Deus de toda provisão”.
A PROVISÃO NA MEDIDA CERTA
Eliseu trouxe tranquilidade e fé para aquela pobre viúva, tornando-a
capaz de suprir as necessidades básicas de sua casa e com condição de pagar
sua dívida com os credores. Ele a orientou como deveria fazer, porque o
abastecimento da sua casa não seria momentâneo, mas serviria para ter
em estoque muito azeite, que poderia ser vendido, e com o dinheiro ela
sustentaria a sua casa e seus dois filhos continuariam com ela.
Provisão Abundante sem Desperdício
O que a viúva tinha em casa senão uma “botija de azeite”? Foi um
bom começo o “ter uma botija de azeite”, mas se ela não tivesse nada,
o Senhor operaria do mesmo modo.
110

Eliseu: Milagres em Tempo de Escassez
O profeta orientou a viúva e seus filhos que pedissem emprestados
muitos vasilhames próprios (vasos de barro), tanto quanto pudessem
tomar emprestados. Sem que os vizinhos e amigos soubessem, seus filhos
trouxeram muitos vasilhames para dentro de casa. Tudo quanto aquela
viúva tinha em casa era “uma pequena botija de azeite”. Fecharam a
porta da casa e obedeceram à orientação do profeta de “tomar a botija
de azeite” e começar a derramar em cada vasilhame o restinho do azeite
que havia na botija. Então o milagre começou a acontecer, porque o
azeite não terminava e quanto mais eles enchiam os vasos, mas o azeite
se multiplicava até o último vaso, quando o azeite parou de derramar.
O azeite continuou a fluir enquanto havia vasos para recebê-los. Não
houve desperdício. Tanto quanto havia em capacidade de receber azeite
foi o que Deus fez fluir para resolver o problema da viúva e seus filhos.
A lição que aprendermos é que, do pouco que temos, podemos exercer
nossa fé para obtermos a bênção de Deus em todos os aspectos de
nossa vida material, emocional e espiritual. O apóstolo Paulo disse aos
romanos que Deus dá da sua graça na medida da nossa fé, ou “conforme
a medida da fé que Deus repartiu a cada um” (Rm 12.3). Deus nos dá
tanto quanto precisamos e dá abundantemente. Nunca Ele dá demais
ou de menos, mas sempre na medida da nossa capacidade de gerirmos
aquilo que Ele nos dá.
A Obediência à Orientação do Profeta Foi Fundamental
para Perceber a Bênção
Aquela mulher podia discutir com o profeta o seu modo de resolver o
problema, mas ela sabia que o homem de Deus tinha a resposta divina para
a sua vida. Tudo o que ela precisava lazer era aceitar a orientação do profeta
e colocar sua fé em ação. Para não haver interferência no milagre, a viúva
e seus filhos deveriam “tomar vasos emprestados”, ou seja, vasilhames de
cerâmica, tantos quantos pudessem conseguir, e trazê-los para dentro de casa.
A viúva só tinha uma botija, um pequeno vasilhame; por isso, precisaria de
muitos vasilhames. Ela sabia que deveria obedecer à orientação do seu líder
espiritual como aquele que cumpre o papel de representar os interesses de
Deus na terra. Para não haver a interrupção dos credores à sua porta, nem
o de sentir-se orgulhosa pelo suprimento miraculoso, ela deveria fechar a
111

0 Deus de Toda Provisão
porta atrás de si na sua casa. Ela fez tudo conforme a orientação do servo de
Deus para que o milagre acontecesse. O princípio da autoridade espiritual é
o mesmo para os nossos dias. Um pastor deve ser respeitado como homem
de Deus, e esse respeito se conquista com o exemplo de vida piedosa.
0 Azeite Flui enquanto Houver Vasos Disponíveis
Houve um outro tempo na vida de Israel em que havia uma crise de
fé e de espiritualidade nos dias do profeta Zacarias (519-520 a.C.). Esse
profeta tem uma visão maravilhosa do modo como Deus supriria o seu
povo nas suas necessidades. Entre outras coisas da visão, Zacarias viu
um candelabro todo de ouro com as suas sete lâmpadas e um vaso por
cima das lâmpadas que supria com azeite. Esse grande castiçal de ouro
que representava o povo de Deus (Zc 4.2). Para um castiçal que estava
sem azeite, não havia nenhum recurso humano que pudesse suprir esse
castiçal, mas aquele vaso estava cheio de azeite para as lâmpadas.
Fazendo uma comparação com a história vivida pela viúva e seus
dois filhos, o azeite que se multiplicava era a provisão de Deus para
suprir as necessidades daquela família. Na Igreja, é preciso um novo
azeite que traga avivamento e renovação espiritual.
O azeite torna-se uma tipologia da provisão de Deus na vida dos
que dependem dEle para as suas necessidades. Os filhos da viúva
conseguiram muitos vasos e os trouxeram para dentro de casa, mesmo
sem saberem o que ia acontecer. Eles creram na operação divina para
realizar o milagre. Matthew Henry comentou que “nós nunca estamos
em dificuldades em Deus, em seu poder e generosidade, e nas riquezas
da sua graça. Toda a nossa dificuldade está em nós mesmos. E a nossa
fé que falha, não a sua promessa. Ele dá mais do que pedimos: houvesse
mais vasos, haveria mais em Deus para enchê-los, o suficiente para
todos, o suficiente para cada um”.
Muitas igrejas cristãs estão vivendo o drama da viúva com a despensa
vazia. Vivem das experiências passadas porque não há mais vasos
disponíveis para que o Senhor faça fluir o azeite. Os vasos podem representar
aquelas pessoas que trazemos para “dentro da casa”, ou seja,
que se convertem e as trazemos para o convívio da igreja.
A medida da fé é a medida das bênçãos.
112

Capítulo 10
JOSAFÁ E A ADORAÇÃO A DEUS
EM MEIO AO CAOS
Buscai ao Senhor enquanto se pode achar,
invocai-o enquanto está perto.
—Isaías 55.6
Josafá foi o quarto rei de Judá depois de Asa, seu pai, o qual reinou por
quarenta e um anos tendo iniciado seu reinado em 911 a.C. Foi um rei
exemplar e, nos primeiros dez anos, Asa fez prosperar o reino expandindo
seu domínio. Edificou cidades e as fortificou com muralhas, torres e portas
pesadas (2 Cr 14.6,7), de tal modo que não era fácil a entrada de gente
estranha ao reino. Depois de alguns anos de paz, Asa deixou de buscar
a Deus e tomou decisões que trouxeram guerra e problemas políticos
para o seu reino. Dois anos antes de sua morte, Asa ficou doente nos pés,
vindo a falecer. Foi sucedido no trono por seu filho Josafá, em 873 a.C.
A história de Josafá ganha importância pelo cuidado inicial que ele teve
em dar continuidade a algumas obras iniciadas por seu pai. Josafá foi um
rei enérgico e muito hábil em seus dias. Sua aprendizagem inicial foi como
corregente por três anos junto ao seu pai. Josafá procurou desenvolver uma
relação de paz com Israel, uma vez que eram irmãos. Porém, essa aliança feita
com reis de Israel lhe trouxe problemas no seu reino. Sua história nos traz
lições preciosas que nos mostram uma liderança espiritual, sujeita a falhas
como qualquer outra liderança, mas alicerçada em princípios de temor a Deus.
As lições dessa liderança são úteis para a igreja de Cristo nos tempos atuais,

0 Deus de Toda Provisão
quando lutamos contra potestades espirituais que procuram desestabilizar
a igreja na sua relação com o Senhor. Por outro lado, aprendemos com
Josafá, princípios com os quais podemos fazer a igreja crescer.
OS ANTECEDENTES DO REINO DE JOSAFÁ
A Divisão do Reino de Israel
É sempre difícil entender por que Deus permitiu essa divisão do seu
povo em dois reinos, o de Israel e o de Judá. Mas os livros dos reis e
das crónicas do Antigo Testamento entraram no cânon das Escrituras,
porque Deus não vê no sentido horizontal, mas no sentido vertical, de
cima para baixo. Ele conhece todas as coisas e seu cetro de poder sobre o
seu povo está em suas mãos. Quando lemos sobre os dois reinos, Israel e
Judá, entendemos o paralelo histórico que existe entre os fatos registrados
nos livros dos reis e nos livros das crónicas. Todos os fatos registrados
nesses livros apresentam a história das divisões entre os povos do norte e
do sul do povo de Israel, identificados como “o Reino do Norte, Israel”
e o “Reino do Sul, Judá”. O Reino do Norte ficou com dez tribos, e o
Reino do Sul com duas tribos. Essa divisão do povo de Israel aconteceu
nos dias de Roboão (924 -908 a.C.), filho de Salomão que deixou de
buscar a Deus e seguiu os passos de seu pai quando se envolveu com
a idolatria pagã. Ele se casou com Naamá, mulher amonita, que fora
uma das muitas mulheres de Salomão, e esta muito o influenciou em
decisões importantes do reino. O reino enfraqueceu economicamente,
e muito mais espiritualmente. Com o enfraquecimento económico do
reino, Roboão resolveu aumentar a carga tributária que já era pesada
desde os tempos de Salomão sobre o povo. Por causa dessa carga tributária,
Roboão não se dispôs a aliviar os impostos sobre o povo. Pelo
contrário, endureceu ainda mais sem usar de bom senso e respeito pelo
povo. As tribos que viviam no norte de Israel romperam com as tribos
do sul (2 Cr 10.1-15), e assim aconteceu a separação do norte e do sul.
Os Dois Reinos e seus Reis, Jeroboão e Roboão
As dez tribos formaram outro reino, sobre o qual reinou Jeroboão,
e o chamaram Israel; as duas tribos, Judá e Benjamim, com a capital
114

Josafá e a Adoração a Deus em meio ao Caos
Jerusalém, formaram o Reino de Judá, e Roboão foi o seu rei. Jeroboáo,
fazendo-se rei do Norte (Israel), foi um mau rei voltado para a idolatria.
Ele desafiou a religiosidade do seu povo e construiu um santuário para
um Bezerro de Ouro, abrindo espaço para dois centros de adoração entre
as tribos do norte. Por outro lado, assumiu o reino de Judá o jovem
Roboão, que foi um mau rei (2 Cr 12.14,15). Seu fracasso começou,
sem dúvida, quando seguiu o mau exemplo de seu pai, Salomão, tendo
uma vida polígama com muitas mulheres e concubinas. Asa era neto
de Roboão e Maaca, e, quando feito rei, restaurou o culto a Deus e
fez um excelente governo em Judá nos anos (905-865 a.C.). Seu filho
Josafá, foi corregente com o pai, e depois da morte de Asa, reinou sobre
o reino de Judá.
0 REINO DE JOSAFÁ
Quem Era Josafá
Josafá foi o quarto rei de Judá (870- 848 a.C.) e adquiriu experiência
no reino sendo corregente com seu pai, Asa, por aproximadamente três
anos (1 Rs 22.41-50). Josafá, tendo o pai como referencial de governo
e espiritualidade, exerceu um governo de grande prosperidade. Diz
o texto que ele “andou nos primeiros caminhos de Davi, seu pai” (2
Cr 17.3). Sua mãe chamava-se Azuba e não parece que tenha exercido
qualquer influência sobre ele. Enquanto o outro reino, o reino de Israel,
permitiu que a idolatria dos dias de Acabe e Jezabel dominasse o reino,
o rei de Judá, Josafá, ao contrário, desfez e mandou quebrar os altares
construídos nos montes aos deuses pagãos. Ele entendeu de início que
o seu reino prosperaria se voltasse a servir a Deus. Então ele enviou
seus príncipes por todas as terras do reino de Judá para ensinarem ao
povo acerca do Deus de Israel mediante a obediência e o respeito à Lei
e aos mandamentos do Senhor. Para tirar o povo da crise económica e
espiritual, Josafá cria fortemente que só haveria uma reforma verdadeira
e segura se o povo voltasse a reconhecer a soberania de Deus. Seus
príncipes, sacerdotes e levitas se dedicaram a visitar todos os lugares
do reino ensinando a Palavra de Deus.
115

0 Deus de Toda Provisão
Prosperidade de Josafá no Reino de Judá
N o terceiro ano de seu reinado, Josafá estabeleceu um sistema para
administrar a justiça em todos os lugares de Judá. Para tal empreendimento,
visando estabelecer ordem no reino, ele nomeou juízes capazes
para julgar as causas do povo em todo o reino. Eram pessoas de confiança
do rei, as quais deveriam administrar a justiça sem temor, sem
favores nem suborno.
Josafá levou o avivamento ao coração do povo por meio do ensino
do “livro da Lei”. Principalmente, os levitas e sacerdotes de Jerusalém
deveriam cumprir essa missão. De cidade em cidade, aos sábados, especialmente,
eles reuniam o povo nas praças. Como não havia sinagogas
nem templos fora de Jerusalém, esses comissionados do rei iam às praças
e ensinavam ao povo acerca dos seus deveres para com Deus, com o
próximo e com o reino, com a garantia da bênção de Deus. Essa ação
promoveu um grande avivamento espiritual no coração do povo. Deus
honrou a Josafá, e um grande exército — com aproximadamente 700
mil homens valentes — estava à disposição para defender a sua terra
e o reino. Temos a tendência de diminuir nossa devoção ao Senhor
quando gozamos de prosperidade, quando não falta dinheiro no bolso,
quando temos saúde abundante, quando tudo está aparentemente em
paz. Muitos líderes em seus sucessos se esquecem de buscar ao Senhor e
passam a agir por conta própria, sem consultar nem depender de Deus.
Josafá começou a agir com atitude independente e começou a errar.
AMEAÇAS ENFRENTADAS POR JOSAFÁ
A Perigosa Aliança Feita com Acabe
Ainda nos dias de Acabe, rei de Israel — um rei que trouxe desgraça
para o povo de Deus porque não temia ao Senhor — , o rei Josafá,
desejando que houvesse paz entre os dois reinos, faz uma aliança com
a casa de Acabe. Josafá e Acabe negociam o casamento de Jorão, filho
de Josafá, com a filha de Acabe e Jezabel, chamada Atalia. Jezabel
tinha uma forte influência sobre seu marido, Acabe, e, naturalmente,
sobre seus filhos. Não foi diferente com Atalia, que preferia os deuses
fenícios ao Deus de Israel. Nessa aliança, Acabe e Josafá entraram em
116

Josafá e a Adoração a Deus em meio ao Caos
guerra contra os tiros a fim de tomar a Ramote-Gileade. Acabe tramou
um plano pernicioso para que Josafá fosse morto e ele levasse a fama
da guerra. Nesse tempo, enquanto estão na guerra, Atalia, mulher de
Jorão, toma posse do trono de Judá, levando Israel à apostasia por seis
anos. Quando Josafá volta ao seu lugar no reino de Judá, entendeu o
perigo do jugo desigual com os incrédulos.
Josafá deixou de buscar ao Senhor e passou a agir por si mesmo,
confiado apenas na sua capacidade de governante. Por outros interesses,
fez aliança com Acabe, que era um rei perverso e sem o menor temor
de Deus no seu coração. Essa aliança não agradou ao Senhor porque
punha o seu povo em perigo. Essa aliança foi selada com o casamento
com a filha de Acabe, um parentesco que lhe traria derrota moral,
física e espiritual.
Repreensão de Deus por meio do Profeta Jeú
Josafá, sem consultar a Deus, fez uma aliança com Acabe, rei de
Israel. Foi uma aliança militar que produziu uma derrota para ambos
os reinos. Deus levantou ao profeta Jeú, que condenou a aliança com
Acabe, um rei inimigo de Deus e do povo de Israel. Mas Deus conhecia
o coração de Josafá e sabia que havia temor, a despeito da atitude
precipitada que havia tomado na aliança que fez com Acabe. Por isso,
a ira de Deus foi desviada de Josafá, porque este havia resgatado o
verdadeiro culto a Jeová. Josafá resgatou a ordem de justiça na terra de
Judá, e um novo sentimento de segurança nas famílias, de justiça, de
prosperidade material e espiritual passou a dominar o coração do povo.
Depois da repreensão, Josafá humilha-se perante o Senhor e, além das
reformas estruturais no governo das cidades de Judá, restabelece o lugar
de Deus na vida do povo.
Josafá Enfrenta Ameaças contra o seu Reino
Em meio às mudanças positivas que Josafá realizou em seu reino,
surge uma crise política externa provocada pelos moabitas, que declararam
guerra contra Judá. A informação chegou a Jerusalém de que um
forte exército estava marchando para a cidade santa. Foi uma terrível
117

0 Deus de Toda Provisão
notícia, e, então, Josafá convoca o povo para um jejum nacional com
oração a Deus para o Senhor interferisse naquele ataque de Moabe.
Um pouco antes desse ataque dos moabitas contra Judá, conforme
está descrito no capítulo 18, Acabe e Josafá firmam uma aliança contra
os moabitas e amonitas. Eles partiram para a guerra contra esses povos,
e a batalha foi trágica em Ramote-Gileade da Síria. Nessa batalha,
Acabe foi ferido (2 Cr 18.33,34). Acabe tramou uma situação em que
Josafá viesse a ser morto, mas os amonitas e moabitas viram que Josafá
não era Acabe, por isso, não o mataram (1 Rs 22.1-38; 2 Cr 18.28-32).
Sem dúvida, o Senhor o protegeu. Por essa razão, Josafá foi repreendido
pelo profeta Jeú, principalmente pelo fato de ter-se aliado com Acabe
(2 Cr 19.1,2).
Visto que estava seguro de que suas fronteiras eram bem protegidas
e não corriam o risco de serem ultrapassadas, Josafá se descuidou. Os
amonitas, os edomitas e os moabitas uniram forças para invadir Judá
cruzando o M ar Morto em direção a En-Gedi com muitos soldados,
cavalos e armas de guerra. Então, Josafá, consciente do erro que havia
cometido na sua aliança com Acabe, entendeu que Jeová, o Senhor
Todo-Poderoso, o Deus de seu povo, poderia salvá-lo, bem como ao
povo de Judá, de serem destruídos pelo inimigo.
ATITUDES VITORIOSAS PARA ENFRENTAR AS AMEAÇAS
Josafá precisou agir rápido, com atitudes que fossem capazes de mudar
o estado de espírito do povo, que estava assustado com a aproximação
de um grande exército formado com aliados inimigos do reino de Judá.
Essas atitudes requeriam a união de todo povo, e todas as famílias
responderam positivamente ao apelo do rei.
Josafá Propõe ao Povo Invocar o Nome do Senhor
Josafá, mediante a ameaça dos moabitas, convocou o povo em
jejum e oração juntamente com ele. N a sua oração, Josafá reconhece
a soberania de Deus sobre todas as coisas e como sendo o único que
poderia intervir naquela situação (2 Cr 20.6-12). Jejum e oração são
dois ingredientes eficazes para solucionar o problema. Todo o povo de
118

Josafá e a Adoração a Deus em meio ao Caos
Judá sabia e, reunido numa demonstração de fé e confiança em Deus,
aceitou o pedido do rei Josafá de clamar pelo Senhor em seu socorro.
Era uma nação inteira buscando a Deus. Nossa nação brasileira está
vivendo uma de suas maiores crises, que abrange a todos económica e
moralmente, porque a mentira, o engano e a incredulidade campeiam
as mentes. É tempo de as igrejas se unirem para orar e jejuar pedindo
a intervenção divina. A prática do jejum e da oração quase não mais
existe, e os cristãos estão à mercê dessa tragédia moral e espiritual na
nossa nação. Nenhum cristão verdadeiro duvida do poder da oração.
Aquela atitude do rei Josafá significa um ato de humilhação nacional
em total dependência de Deus. Era a admissão de culpa e a intenção de
alcançar a misericórdia e o socorro divino para aquela situação inevitável.
O povo atendeu ao apelo do rei Josafá, começando ali um grande
avivamento espiritual na vida de todos. Não há crise que não possa ser
vencida quando confiamos no Senhor. Davi, em um dos seus cânticos
disse: “Uns confiam em carros, e outros, em cavalos, mas nós faremos
menção do nome do Senhor, nosso Deus” (SI 20.7).
Nos grandes desafios da igreja atual, quando ameaçada por circunstâncias
materiais, morais e espirituais, as soluções espirituais têm sido
menosprezadas por soluções meramente humanas. E tempo de restaurar
a invocação ao nome do Senhor! Jejum e oração são práticas raras nos
tempos modernos, mas sempre estiveram na experiência dos grandes
servos de Deus (2 Co 6.5). Jesus declarou que aquela casta de demónios
que dominava um pobre homem só seria expelida “pela oração e pelo
jejum” (Mt 17.21).
Deus Fez o Povo Ouvir a Voz Profética de Jaaziel
Mesmo em meio à crise, Deus sempre tem alguém que ouve a sua
voz e se torna voz profética para o seu povo. Foi o que Deus fez em
Judá. No meio do povo de Deus sempre haverá espaço para ouvir a palavra
do Senhor por meio de seus profetas. O Senhor não falava só nos
tempos históricos, mas ainda fala pelo “dom da profecia” na sua igreja,
porque cremos na atualidade dos dons espirituais. Deus levantou Jaaziel,
que profetizou para o povo e levantou o ânimo de todos. Na palavra
profética, Deus disse que o seu povo não entraria em guerra, com estas
119

0 Deus de Toda Provisão
palavras: “Nesta peleja, não tereis de pelejar; parai, estai em pé e vede
a salvação do Senhor para convosco, ó Judá e Jerusalém; não temais,
nem vos assusteis; amanhã, saí-lhes ao encontro, porque o Senhor será
convosco” (2 Cr 20.17). N a peleja contra o inimigo de nossas almas
precisamos confiar no Senhor. Temos dois modos de ouvirmos a voz
profética em nossos dias. Aquele que profetiza mediante a inspiração
da palavra pregada e ensinada, bem como mediante o dom do Espírito,
quando o profeta ouve de Deus e transmite à igreja a mensagem divina
(Ef 4.11; 1 Co 12.10). Precisamos de um avivamento capaz de reativar
os dons espirituais na igreja.
0 Povo Foi Estimulado a Louvar e Adorar ao Senhor
O rei Josafá não teve dúvida da voz profética de Jaaziel (2 Cr 20.15).
Desde o rei até ao mais simples súdito do reino, todos aceitaram a
mensagem de Deus e começaram a adorar e a louvar ao Senhor (2 Cr
20.18,19). Os levitas, não só os que serviam nos sacrifícios, mas aqueles
que tinham a missão da adoração e do louvor, começaram a louvar ao
Senhor pela sua majestade santa, pela sua benignidade eterna. Houve
grande júbilo e a certeza da vitória que o Senhor daria ao seu povo. O
louvor, quando ministrado de forma a reconhecer a soberania divina,
tem o poder de abrir portas na presença de Deus. Quando o povo começou
a adorar a Deus, Josafá acalmou seu coração porque entendeu
que o Senhor cumpriria a sua palavra e nenhuma família se perderia.
Quando os exércitos inimigos se aproximaram de Jerusalém e ouviram
o som dos louvores, diz a bíblia que começaram a cair em emboscadas e
se destruírem uns aos outros, sem que ninguém do povo judeu precisasse
fazer qualquer coisa. Os exércitos inimigos foram desbaratados porque
Deus os confundiu (2 Cr 20.24).
Josafá e todo o povo de Israel descobriram que as nossas batalhas
sem o Senhor na direção significam tragédia. Quando reconheceram a
soberania de Deus para fazer o impossível, não tiveram mais dúvidas:
só o Senhor é capaz de nos dar vitória para fazer valer sua palavra sobre
nós. O povo de Judá e o seu rei aprenderam a colocar Deus no seu
verdadeiro lugar como Senhor e Rei soberano, e o fizeram mediante
o louvor e a adoração. Deus impediu que os inimigos entrassem em

Josafá e a Adoração a Deus em meio ao Caos
Jerusalém confundindo-os e, por isso, o povo de Judá demonstrou
gratidão a Deus pela vitória que o Senhor lhes concedeu.
CONCLUSÃO
A história de Josafá é uma história de proezas políticas, económicas
e espirituais porque tinha como referencial o seu pai Asa. Como
homem, teve suas falhas, mas seu coração ainda estava com o temor a
Deus. Soube pedir perdão ao Senhor e arrepender-se quando errava, e
Deus se agrada de um coração contrito. Os fatos da história de Josafá
se constituem modelo para quem quer superar crises. Ele buscou ao
Senhor e reconheceu a soberania divina para solução de seus problemas,
louvando e adorando ao Senhor.
A oração e o louvor a Deus constituem a arm a secreta
do crente na luta contra o Inimigo.
121

Capítulo 11
ESTER E O LIVRAMENTO
DE UMA NAÇÃO
[...] e quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino?
- Ester 4.14
Dos livros da Bíblia, Ester e Cantares são dois livros que se distinguem
por evitar usar o nome de Deus, não ensinar a Lei de Moisés, nem
destacar a religiosidade israelita. Mas a razão principal que fez com que
o livro de Ester fosse reconhecido no Cânon das Escrituras foi o fato de
revelar o cuidado divino com o povo de Israel em meio à hostilidade,
estando exilado de sua terra. Matthew Henry escreveu acerca desse livro
que “se o nome de Deus não aparece no livro, o dedo de Deus estava lá”,
de modo invisível, orientando a vida do povo de Deus.
É uma história em que se percebe a presença de Deus de modo inescrutável
e invisível nos seus elementos circunstanciais, destacando, em
especial, dois personagens importantes, Mardoqueu e Ester. Temos uma
história delineada pela providência divina. Não há determinismo nos
ingredientes da história, mas percebe-se a soberania de Deus fazendo valer
seus desígnios. Todos os fatos que envolvem pactos e alianças de Deus
com o seu povo são cumpridos com aqueles que o servem.
Nessa história, podemos observar as operações invisíveis de Deus delineando
todos os fatos que envolvem o povo de Deus em terra estranha,
sofrendo toda sorte de perseguição e rejeição no lugar em que habitavam
e os personagens da história. Além de Mardoqueu (ou Mordecai) e Ester,

Ester e o Livramento de uma Nação
outros três personagens fazem parte de todo o enredo da história, que
sá°: o rei Assuero (ou Xerxes I), a rainha Vasti e Hamá, o oficial da
corte do reino de Assuero (Et 1.1,9; 2.5,6; 3.1).
Desde a divisão de Israel em dois reinos — o de Israel, chamado
Reino do Norte, e o de Juda, chamado Reino do Sul — , os seus reis,
com pouca exceção, não foram fieis a Deus e, por isso, tiveram que arcar
com as consequências graves e trágicas na vida do povo de Deus. Os
exércitos da Assíria entraram em suas terras, subjugando os dois reinos
ao domínio persa. Os judeus exilados tornaram-se subservientes dos
persas. Em 485 a.C., o Império Medo-Persa era forte e, nesse período,
os exilados judeus serviam aos interesses persas com trabalho forçado,
escravidão e muito sofrimento das famílias. Nesse tempo do domínio
de Assuero (Xerxes I) entra a história de Ester como uma prova de que
Deus não havia se esquecido do seu povo. Ora, o povo de Israel tinha
consciência de sua eleição para representar os interesses de Deus entre as
nações e que aquela situação momentânea era consequência dos pecados
de seus lideres. Por isso, estavam exilados e longe da sua terra.
Ao longo da história, o povo de Israel tem sofrido com a tentativa de
exterminação, porque Satanas odeia esse povo e quer destruí-lo. Então,
por desígnio de Deus, entra no cenário dessa circunstância uma jovem
temente a Deus que se torna o elemento-chave da libertação do seu povo
no reino da Pérsia. A jovem Hadassa, criada por seu tio Mardoqueu,
também chamada Ester, entra na cena que Deus armou para que seus
desígnios fossem concretizados. Ester, entre as moças do palácio, alcançou
graça perante o rei e foi constituída rainha da Pérsia, no lugar de Vasti.
Não imaginava ela que seu papel dentro do palácio real de Assuero seria
o salvar todo o seu povo do extermínio tramado por Hamã e conquistar
espaço dentro do império para se defender e servir ao seu Deus.
A PROVIDÊNCIA INVISÍVEL DE DEUS
Existe uma palavra profética de Mardoqueu para Ester que revela a
providência divina no cenário daquela história que se iniciava com uma
simples jovem do povo judeu. A palavra aconteceu quando uma trama
contra o povo de Deus foi armada por Hamã, oficial da corte do rei
Assuero. Mardoqueu, tendo notícias da trama, preparou Ester para ser
123

0 Deus de Toda Provisão
o elo de Deus para salvação do seu povo, e disse-lhe: Não imagines,
em teu ânimo, que escaparás na casa do rei, mais do que todos os outros
judeus. Porque, se de todo te calares neste tempo, socorro e livramento
doutra parte virá para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis;
e quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino?” (Et
4.14). Indiscutivelmente, o dedo de Deus delineia a história do seu povo.
Como Ver o Dedo de Deus como Providência nessa História?
A expressão “dedo de Deus” encontrada na Bíblia em algumas
circunstâncias especiais é uma metáfora antropomórfica que atribui
a Deus coisas, figuras e órgãos humanos, como coração, mãos, pés,
olhos, ouvidos, que representem açóes de Dêus. Deus é Espírito, e
qualquer figura humana em relação a Deus tem sentido de revelação
de um Deus que é Pessoa e fala conosco. Em relação à história do
livro de Ester, o dedo de Deus é uma figura invisível da providência
divina. A palavra “providência” vem do latim providentia, e o prefixo
“pro” significa “antes” ou “antecipadamente”, mas o sufixo da palavra,
videntia, deriva de videre, que significa ver . Quando nos referimos
a Deus, sua providência diz respeito ao que Ele faz e vê antecipadamente.
É o que Deus vê, e Ele vê todos os incidentes da vida antes que
ocorram, algo que humanamente não podemos fazer (SI 139.1-14).
Nesse sentido, constatamos que os incidentes históricos naqueles
dias dentro do Império Persa foram delineados e orientados pelo dedo
de Deus dirigindo cada circunstância. Por esse modo invisível e providencial,
o Senhor colocou a jovem Ester dentro do palácio de Assuero
para que o seu povo fosse salvo da destruição. Comprova-se esse fato
pelo que Deus disse a Isaías, o profeta: “[...] os meus pensamentos [são]
mais altos do que os vossos pensamentos” (Is 55.9).
A Festa de 180 Dias de Assuero
O domínio do Império Persa sob o reinado de Assuero continha 127
províncias. O território persa se estendia desde o vale do Indo, no noroeste
da índia, o norte da África, incluindo Egito, Líbia e Cus (hoje, Sudão).
Porém, as guerras com a Grécia trouxeram desgaste físico, emocional
124

Ester e o Livramento de uma Nação
e económico para o império. Em vez de novos tributos e a ampliação
comercial com outros países, essas guerras se tornaram pesadas para a
economia do império. Esse tempo datava o tempo do governo de Xerxes
I (Assuero) no Império Persa, nos anos 486 a 465 a.C. Seu pai foi Dario,
o Grande, e sua máe chamava-se Atosa, filha de Ciro. Assuero herdou
um enorme império, mas não conseguiu estender suas fronteiras como
objeto da vaidade dos reis daquela época.
Assuero resolveu reunir aos príncipes, sátrapas e nobres da Pérsia
para um tipo de convenção de 180 dias (seis meses) na capital de Susã
(Et 1.3,4). Essa reunião ocorreu em 483 a.C., que tinha como estratégia
o planejamento de guerras para conquista de outras nações. Confiado
em suas forças militares, Assuero entendia que sairia vitorioso. Dentro
desse período, Assuero mandou preparar uma festa especial, com uma
celebração esplêndida (Et 1.6,7).
Na mente de Deus, a festa promovida por Assuero já estava nos seus
desígnios e nada poderia impedir a sua concretização. O rei Assuero
era vaidoso, e querendo ostentar sua glória, poder e riqueza a todos os
súditos do império, ordenou que se fizesse uma festa com muita comida e
bebida, além das danças e orgias que se permitiam nos salões do palácio
de Susã. As 127 províncias tributárias ao seu reino estavam representadas
nessa festa. Assuero exibia seu ouro, prata e pedras preciosas nas joias
do palácio, nas pratarias e decorações internas do palácio.
A Exibição Imperial que Provocou a Saída
da Rainha Vasti do Palácio
Por mais que não entendamos os desígnios de Deus em algumas
circunstancias, temos que reconhecer que a mão invisível do Deus
onisciente estava operando de modo oculto aos olhos humanos. Aquela
festa havia chegado a um ponto de total extravagância em comidas
e bebidas, deixando todos aqueles homens da corte completamente
irracionais. Nesse contexto de exibicionismo e ostentação de Assuero,
em que o vinho fez com que o rei ultrapassasse os limites de domínio
racional daquela festa, pelo ímpeto da vaidade e do exagero do vinho,
o rei ordenou que se chamasse Vasti, a rainha, para apresentá-la aos
seus convidados, como se fosse uma peça de decoração. A rainha Vasti,
125

0 Deus de Toda Provisão
contrariando a ordem do rei, recusou-se a comparecer diante dele e da
corte, o que representou humilhação para o rei. Por isso, a punição foi
severa para Vasti, que era uma mulher de personalidade forte e que não
aceitava ser exposta ao ridículo pelo seu próprio marido.
A Deposição da Rainha Vasti
Mediante a recusa de Vasti em comparecer ante os convidados de
Assuero para exibi-la como se fosse uma peça de decoração, o rei ficou
furioso com a recusa. Sentindo humilhado e não querendo perder a
autoridade real, Assuero a depos de sua realeza. Ele não aceitava a
desobediência de sua mulher e, por medo de abrir outro precedente,
Assuero teve uma atitude irracional e violenta, típico de sua personalidade
arrogante. Como soberano do império, Assuero era exaltado e
orgulhoso, e sua autoridade seria questionada naquela festa se alguém
lhe desobedecesse.
Ao depor Vasti do palácio, queria que ficasse bem claro a todos
os palacianos que nada, ninguém, nem a rainha, podia recusar uma
ordem real sem sofrer as consequências. Portanto, a recusa da rainha
Vasti em comparecer vestida com sua realeza para ser exibida perante a
corte custou a sua destituição. Era o terceiro ano do reinado de Assuero
quando aconteceu a festa. Os seus convidados de todas as províncias
tributárias do império assistiram à humilhação de Assuero, mas viram
com seus olhos o poder que tinha para fazer valer suas ordens. Esses
fatos contribuíram para que o proposito de Deus fosse realizado na vida
do seu povo cativo naquela terra.
SOB 0 DESÍGNIO DE DEUS,
ESTER ENTRA NO PALÁCIO DE ASSUERO
Segundo o historiador judeu Josefo, do primeiro século da Era Cristã,
depois que os servos mais leais ao rei sugeriram que ele escolhesse uma
das moças do seu harém no palácio para ocupar o lugar de Vasti, foram
selecionadas 400 moças virgens como candidatas ao trono de rainha
junto a Assuero. Depois de todos os preparativos necessários, em termos
de estética e beleza, as moças seriam apresentadas individualmente
126

Ester e o Livramento de uma Nação
perante Assuero. Todas as que estavam no palácio e faziam parte do
harem do rei teriam a oportunidade de conquistar seu coração, e uma
delas seria elevada a posição de rainha (Et 2.14). Foi assim que Deus
preparou Ester para ser a moça que conquistaria o coração do rei e seria
elevada à posição de rainha.
Ester Foi Designada por Deus para o Lugar de Vasti
Entre a deposição de Vasti e a chegada de Ester ao palácio, passaram-
-se quatro anos aproximadamente. Logo depois daquela festa, Assuero
empreendeu uma guerra contra a Grécia e todos os planos elaborados
não deram certo. Dois anos depois ele volta a Susã, completamente
decepcionado porque a guerra não foi vencedora. Ao voltar para o
palácio, Assuero estava só e o trono de rainha ao seu lado estava vazio.
Passado algum tempo depois daquele banquete e depois da volta da
guerra frustrada contra a Grécia, alguns servos de Assuero que o serviam
junto ao trono sugeriram que se buscassem moças virgens e formosas
à vista, que reunissem qualidades que conquistassem o coração do rei
e, quem sabe, fosse escolhida pelo rei uma delas para assumir o trono
de rainha. Comissários em todas as províncias trouxeram muitas
moças bonitas e virgens para o palácio de Susã para que ficassem sob
os cuidados do seu eunuco Hegai, que era guarda das mulheres. Entre
todas as moças levadas para o palacio, foi levada a jovem judia Ester,
que ganhou a simpatia do eunuco do rei (Et 2.9). Não há dúvidas de
que Ester fazia parte do desígnio de Deus para ajudar o seu povo, mas
nem ela podia imaginar isso.
Dois Personagens no Projeto de Deus: Mardoqueu e Ester
Nessa história, podemos perceber como Deus age e direciona todas as
coisas para que a sua soberana vontade se concretize. Dos dois personagens,
Mardoqueu era um judeu exilado que estava com outros deportados de
Jerusalem para a cidade de Susã, a capital persa. Mardoqueu não estava
só, mas trazia além de sua família a Hadassa (Ester), de quem era tio e,
desde pequena, com a morte de seus pais, adotou-a e cuidou dela como
se fosse sua filha. No livro com seu próprio nome, Ester é a personagem
127

0 Deus de Toda Provisão
principal da história. De algum modo especial, o Deus de Israel direcionou
sua vida para que ela se tornasse a grande libertadora do seu povo. Como
era jovem e inexperiente, seu tio Mardoqueu foi o orientador pessoal de
Ester naqueles episódios que a levaram ao palácio de Assuero. Portanto,
Mardoqueu era um homem temente a Deus e estava entre os cativos
judeus que serviam aos interesses do império em Susã.
Quem era Mardoqueu?
Sem dúvida, era um homem de fé e de profunda piedade espiritual.
Era um sonhador que sonhava com a libertação da sua gente. Ele cria
que Deus faria algo que fosse capaz de romper com os obstáculos que
impediam essa libertação. Ele sabia, acima de tudo, que quaisquer
tentativas meramente humanas seriam impossíveis. Ele sabia, também,
que a escravatura de seu povo seria desfeita mediante a interferência de
Deus. Mardoqueu era um homem que não recuava em seus propósitos
ainda que lhe custasse a vida (Et 4.1,2). Ele tinha certa liberdade de
movimentos porque, mesmo sendo um escravo judeu, ele podia estar
nas cercanias do palácio de Assuero.
Mardoqueu Frustra um Plano de assassinato de Assuero
Não muito depois da coroação de Ester como rainha do império,
Mardoqueu estava junto à porta de entrada do palácio de Assuero
quando ouviu a conversa de dois eunucos do rei, os quais, revoltados
com a deposição de Vasti, tramavam o assassinato do rei. Esses dois
eunucos eram oficiais que serviam na guarda da porta de acesso para o
rei (Et 2.21). Seus nomes eram Bigtã e Teres. Eles conspiravam contra
a vida do rei. Mardoqueu, ao ouvir a trama, resolve frustrar o plano
sinistro contra a vida de Assuero e falou com Ester, pedindo-lhe que
fizesse o rei saber da trama em nome dele, de Mardoqueu (Et 2.22).
Visto que esses oficiais tinham acesso aos aposentos íntimos de Assuero,
Mardoqueu não perdeu tempo em informar Ester da trama. Ela, então,
sem perder tempo, informou ao rei a trama de assassinato contra a sua
vida. Quando alguém do seu reino demonstrava alguma atitude de
128

Ester e o Livramento de uma Nação
lealdade, o rei gostava de honrar essa pessoa. Ester contou ao rei que a
informação vinha de Mardoqueu. Essa atitude de lealdade de Mardoqueu
lhe deu condições de ser alguém mais presente no palácio e no acesso
a sua sobrinha Ester. Tão logo o rei tomou ciência da trama, ordenou
o enforcamento de Bigtã e Teres (Et 2.23). Cresceu ainda mais o amor
do rei por Ester, contribuindo para que, a seu tempo, o propósito divino
fosse concretizado na vida do povo de Israel.
Ester, uma jovem graciosa que correspondeu
à expectativa de Deus
Seu nome hebreu era Hadassa, que passou a ser chamada Ester, um
nome que provinha de uma palavra persa que significa “estrela” e derivava
do nome de uma deusa babilónica (Isthar), que significava “deusa do
amor”. Naturalmente, esse nome não teve qualquer influência em sua
vida de comunhão com o Deus de Israel. No seu livro bíblico, Ester é
a personagem principal da história que fala de uma jovem cujos valores
morais e espirituais serviram para torná-la um instrumento de justiça de
Deus para salvar a sua gente. Quando levada para o palácio de Susã, ela
era uma jovem entre tantas outras jovens bonitas e prendadas. Entretanto,
o seu tio Mardoqueu tinha uma visão mais ampla acerca do futuro de
Ester e, por isso, disse-lhe: “[...] quem sabe se para tal tempo como este
chegaste a este reino?” (Et 4.14).
Ester, entre tantas lindas jovens, foi a escolhida para o lugar de Vasti
Nesse ponto estamos fazendo uma pequena digressão histórica que
nos leva ao primeiro estágio de Ester antes de se tornar a escolhida de
Assuero. Depois da deposição de Vasti como rainha, as moças escolhidas
de todas as províncias foram levadas para a casa das mulheres do palácio
e, depois de apresentadas, uma delas seria escolhida para ser a rainha.
Quando veio a vez de Ester, sua presença superou a todas as moças que
até então haviam sido apresentadas. Ester achou graça diante do rei,
e ele baixou o cetro sobre ela e colocou a coroa de rainha sobre a sua
cabeça. Mardoqueu, que havia orientado o comportamento de Ester
para várias situações, estava assentado “à porta do rei” (Et 2.19) e teve
129

0 Deus de Toda Provisão
o coração emocionado por ver o desígnio de Deus sendo cumprido na
vida de sua sobrinha. Um grande banquete foi preparado com a coroação
de Ester, e o rei deu-lhe presentes. Essa escolha estava nos desígnios
divinos para que ela, sendo rainha naquele império, tivesse influência
suficiente para conceder uma grande libertação ao seu povo, o povo de
Deus, e os desígnios malignos de seus inimigos, especialmente, Hamã,
que odiava Ester e Mardoqueu, queria destruí-los dentro do reino.
UMA TRAMA DE DESTRUIÇÃO CONTRA 0 POVO DE DEUS
A Trama de Hamã, o Agagita
Hamã foi um homem descendente de Agague, um rei amalequita
(1 Sm 15.8,33). Servindo no palácio de Susã ao rei Assuero, Hamã foi
elevado à posição de primeiro ministro do reino, dando-lhe condições
superiores entre todos os príncipes da corte persa, tornando-se o segundo
homem mais importante do reino depois de Assuero.
Sem dúvida alguma, o inimigo maior do povo de Deus é o Diabo,
que influenciava pessoas para odiarem o povo judeu naqueles dias.
Hamã se tornou um instrumento diabólico para perseguir e desejar a
destruição do povo judeu. Sua descendência agagita o lembrava de uma
história de derrota dos amalequitas, que eram descendentes de Agague
e foram derrotados pelo rei Saul no passado, e tinha o estigma do ódio
contra os judeus. Era um povo com uma história de pilhagem e roubo
que assaltava os que viajavam no deserto, especialmente, Israel. Por isso,
esse povo foi amaldiçoado por Deus (Dt 25.17-19).
Hamã era um agagita que odiava os judeus, especialmente Mardoqueu,
um judeu que exercia liderança no meio do seu povo. Visto que Hamã
tinha poderes políticos advindos do seu “status” de primeiro oficial do
reino persa, por sua arrogância, ambição e astúcia resolveu destruir o
povo judeu, principalmente, Mardoqueu. Como Mardoqueu não se
inclinava perante ele quando passava entre o povo, o seu ódio cresceu
e, para tanto, tramou diabolicamente a destruição de todos os judeus
que viviam no império. Pelo fato do enforcamento de dois oficiais que
haviam tramado o assassinato do rei, por informação de Mardoqueu,
a crueldade de Hamã agitou sua adrenalina, e então, cheio de empáfia
e espírito vingativo, ele sugeriu ao rei a destruição do povo judeu.
130

Ester e o Livramento de uma Nação
A postura de Mardoqueu em não se inclinar perante ele quando
passava causou tanta fúria em Hamã que este ficou obcecado com a
ideia de destruição total do povo judeu dentro do império. Para esse
intento, Hamã persuadiu Assuero a fazer um decreto contra os judeus.
Seu plano continha mentiras e calúnias contra o povo judeu de que
queriam a morte do rei e por isso deviam ser destruídos totalmente. O
rei aderiu ao plano de assassinato de Hamã, que ordenou o massacre
do povo, sem deixar escapar mulheres e crianças, além de saquear os
bens do povo (Et 3.13-15). Foi marcado um dia especial para destruição
do povo judeu e, quando esse povo teve notícias desse decreto, houve
grande tristeza e lamento do povo judeu. Mardoqueu, percebendo que
a tragédia viria e seu povo seria destruído, vestiu-se de saco de cilício e
foi para a porta do palácio de Assuero (Et 4.1-6).
Ester Toma Conhecimento da Trama
Mardoqueu fez mais que se postar à porta do palácio, vestido de
tecido de cilício e com cinza sobre a cabeça. Ele se lembrou de que sua
sobrinha estava no palácio e era a rainha. Ela estava lá para esse momento
especial em que Deus a usaria para salvar sua gente. Ester teve
conhecimento do lamento de seu tio Mardoqueu e de todo o seu povo.
Sua alma se condoeu mediante a ameaça do maior inimigo dela e do
povo judeu. Mardoqueu pediu que Ester entrasse à presença do rei e
falasse do intento cruel de Hamã, mas ela não podia entrar à presença
do rei sem ser convidada. Mardoqueu, então, cheio de fé na intervenção
divina, convenceu Ester a que fizesse a sua parte naquele momento e
que confiasse na direção de Deus. Ela foi convencida de que era o meio
pelo qual Deus haveria de agir, e Mardoqueu disse-lhe: “[...] quem sabe
se para tal tempo com este chegaste a este reino?” (Et 4.14). Ela sabia
que não poderia quebrar as regras do palácio, mesmo sendo a rainha.
Por isso, arriscou-se, com graça e prudência, para entrar à presença de
Assuero. Pelas palavras de seu tio Mardoqueu, ela ficou convencida de
que Deus abriria as portas para ter acesso ao trono de Assuero e que,
de algum modo, poderia salvar o seu povo da destruição e morte (Et
4.13,14). Ester avaliou bem toda a fala de Mardoqueu e preferiu correr
o risco de entrar na presença do rei sem ser convidada. Entretanto,
131

0 Deus de Toda Provisão
como mulher temente a Deus, pediu a Mardoqueu que reunisse todos
os judeus para que jejuassem por ela, sem comer nem beber, até que
pudesse tomar a iniciativa e entrar na presença do rei.
Ester Usa de Estratégia Inteligente para Ter Acesso ao Rei
Sem precipitação e com prudência, Ester preparou-se para aquele
momento, vestindo-se com vestidos reais e perfumando-se para o
encontro. Inicialmente, Ester foi para o pátio interior da casa do rei
de modo estratégico. Assuero, ao vê-la com toda a beleza que possuía,
ficou deslumbrado pela sua rainha e apontou seu cetro de ouro para ela.
Ester chegou à sala do trono, inclinou-se perante o rei e tocou na ponta
do cetro com a mão. Ela estava confiada nos desígnios de Deus para
aquele momento e, inteligentemente, mostrou sua beleza e também seu
respeito pelas leis do palácio. Foi delicada com o rei, que, maravilhado
mais uma vez pela beleza de sua rainha, recebeu-a no seu trono. O rei,
deslumbrado pela simpatia e beleza da rainha Ester, abriu seu coração
e perguntou-lhe: “Que é o que tens, rainha Ester, ou qual é a tua petição?”
(Et 5.3). Ester o convida para um banquete e pede que Hamã
esteja presente também. Assim, ambos foram ao banquete preparado
por Ester (Et 5.8). Visto que Hamã mantinha o seu intento de destruir
e matar Mardoqueu e todo o seu povo, após o banquete, sua mulher
sugeriu que ele fizesse uma forca para enforcar Mardoqueu acusado
de inimigo do rei e do império. Hamã mandou preparar a forca para
Mardoqueu e foi para a festa de Ester (Et 5.14; 6.4).
Assuero Descobre Mentiras de Hamã
Quando Hamã saiu do banquete que Ester oferecera a ele e ao rei,
estava certo de que deveria fazer alguma coisa que agradasse ao rei. Falou
da sua alegria em ter estado no banquete de Ester, mas não aceitava o
fato de Mardoqueu, à porta do palácio não o respeitava nem se inclinava
perante ele. Por isso, ao contar da sua raiva contra Mardoqueu,
sua mulher deu a sugestão de fazer uma forca para ele e, assim, estaria
livre daquele homem; certamente isso agradaria ao rei.
Hamã tomara para si o mérito da descoberta dos homens que tramavam
o assassinato do rei, mas o mérito era de Mardoqueu, que informou
132

Ester e o Livramento de uma Nação
a rainha Ester para ela informasse ao rei em seu nome. Naquela noite,
o rei não conseguiu dormir, porque o Espírito de Deus tocou em sua
consciência e, por essa razão, o rei pediu para ver os livros das crónicas que
traziam relatos dos fatos de cada dia no império. Nessa leitura feita diante
do rei, descobriu-se que foi Mardoqueu quem, de fato, salvou o rei da
trama do assassinato que intentaram os dois eunucos, oficiais do palácio.
Hamã queria a destruição de Mardoqueu e do povo judeu, inclusive
da própria rainha, que era de origem judia. Mas Ester informou ao rei
que havia um plano para matá-la, bem como ao povo judeu, e esse plano
havia sido tramado por Hamã, o que enfureceu o rei.
A CORAGEM DE ESTER PARA SALVAR 0 SEU POVO
Ester Desmascara Hamã diante do Rei
Segundo o relato, durante toda a noite, Hamã mandou preparar a
forca que seria colocada no lugar mais alto possível para que todos vissem
aquele que seria enforcado — conforme o seu intento, Mardoqueu.
Estava tão certo de que isso agradaria o rei que foi ao banquete cheio
de empáfia e confiante de que seria, mais uma vez, honrado pelo rei.
No primeiro banquete de Ester, ela não revelou nada especificamente.
Decerto, o dedo de Deus na direção da sua vida não permitiu
que houvesse qualquer precipitação. Então, Ester convida o rei e Hamã
para outro banquete. A rainha Ester, mais confiante e decisiva do que
deveria fazer, usou de sua habilidade social e política e da apreciação
amorosa de Assuero por ela, esperou o momento certo para falar ao rei
sobre a trama de morte e destruição engenhada por Hamã. O rei já sabia
da mentira de Hamã quando ouviu o registro feito nas crónicas do
império de que foi Mardoqueu, não Hamã, quem impediu o plano de
morte contra o rei. Soube que foi Mardoqueu que impediu que a trama
se efetivasse ao informar à rainha, cinco anos atrás. Agora, o rei queria
honrar o homem que o livrara da morte por traição naquele tempo. Até
então, o nome de Mardoqueu não havia sido revelado naquele banquete.
Quando o rei perguntou o que deveria ser feito para honrar o homem
que o havia salvo da morte, o próprio Hamã, pensando ser ele mesmo
a quem o rei honraria com homenagens especiais, sugeriu o tipo de
homenagem que deveria receber. A sugestão de Hamã era que o homem
133

0 Deus de Toda Provisão
que receberia a homenagem seria conduzido em um cavalo da cavalariça
do próprio rei e fosse vestido com roupas de gala e com o anel do rei.
Arrogante, Hamã imaginou que esse homem seria ele mesmo. Assuero,
então, de forma objetiva e determinada, ordenou a Hamã que honrasse
um homem especial, maltratado por ele, que deveria receber as honras
sugeridas por ele. Esse homem era o judeu Mardoqueu, que deveria ser
conduzido pelas ruas da capital, montado em um cavalo do rei, vestido
com roupas palacianas e com o anel do rei. A mais alta honraria que um
súdito poderia receber. Por outro lado, aprendemos o que acontece com
os arrogantes: Ele abate o soberbo e exalta o humilde (Ez 21.26; Tg 4.6).
Mardoqueu e todo o Povo Judeu —
Salvos Graças ao Papel Persuasivo de Ester
Nos dois banquetes oferecidos por Ester, o rei estava tão feliz com
sua rainha que estava disposto a conceder o que ela quisesse, quem sabe
mais joias, outro palácio, ouro, prata e coisas semelhantes (Et 5.3). O rei
estava disposto a dar-lhe até metade do seu reino, mas não era isso que
Ester queria da parte do rei. No primeiro banquete, ela pediu apenas
que o rei e Hamã aceitassem o convite para um segundo banquete, em
que ela revelaria ao rei o que desejava. No segundo banquete, com a
presença do rei, de Hamã e de todos os demais convidados, a rainha
Ester revela o seu pedido ao rei (Et 7.3,4). Com lágrimas nos olhos e
com angústia em sua alma, ela revela o plano assassino de Hamã contra
ela mesma, contra Mardoqueu e contra todo o seu povo no império. Foi
um momento de consternação, mas de coragem, em que ela apontou
o dedo para Hamã como aquele que desejava a morte dela e de todo o
seu povo. Então pediu que fosse revogada a lei contra os judeus. O rei
se enfureceu contra Hamã e, saindo para fora no pátio do palácio, o
rei externava a sua raiva contra aquela situação em que a própria rainha
estava ameaçada de morte mediante o intento de Hamã. Mesmo que a lei
não pudesse ser revogada, também não seria executada. Posteriormente,
o rei deu um decreto de proteção aos judeus (Et 8.8-12).
A forca preparada para desonrar Mardoqueu e expor seu corpo publicamente
foi utilizada para enforcar a Hamã (Et 7.9,10). Mardoqueu
assumiu o lugar de Hamã, e o rei sabia que ele não o trairia.
134

Ester e o Livramento de uma Nação
Mardoqueu Estabelece a Festa do Purim
Deus salvou o seu povo, mesmo estando ainda exilado em outra
terra, usando uma mulher especial que se colocou em suas mãos para
ser instrumento de salvação para o seu povo. A palavra Purim é derivada
da palavra hebraica para “sortes”. Quando Hamã tramou a destruição
do povo judeu, foi procurar astrólogos para lançarem sortes com o fim
de ter certeza de que a trama seria efetivada. Em função da grande
libertação do povo judeu nas terras persas, Mardoqueu entendeu que
aquela data deveria ser celebrada por todos os judeus, convertendo-se
numa celebração tradicional para todos os tempos da vida do povo judeu.
Onde Está o Deus do Livro de Ester?
Em todo o livro, não aparece o nome de Jeová, mas Ele estava presente
na condução daquela história do povo de Deus em atos e manifestações
de poder. A sobrevivência dos judeus ao longo da história da humanidade
revela a mão providencial do Todo-Poderoso em cada evento
e em cada detalhe ao proteger e preservar seu povo. Sua providência é
visível em todos os fatos que envolveram personagens como Mardoqueu
e Ester. O poder invisível de Deus é obvio, ordenando soberanamente
cada detalhe da vida daqueles exilados para preservá-los e ensiná-los a
reconhecer que Ele cumpre a sua palavra em quaisquer circunstâncias.
A lição que aprendemos com Ester é que a sua história emergiu
da tragédia, das perplexidades incontáveis e das intervenções divinas
para fazer valer as suas promessas. O povo judeu foi salvo, estando em
terra estranha e pagando caro pelos erros de seus líderes no passado,
mas Deus não o abandonou. Ele cumpre o que diz e promete. Deus
cuida do seu povo.
N a providência divina, os desígnios de Deus são efetivados
p ara que suas promessas e alianças se cumpram cabalmente.
135

Capítulo 12
SALOMÃO: SABEDORIA
EM TEMPO DE CRISE
O temor do Senhor é o princípio da sabedoria;
bom entendimento têm todos os que lhe obedecem;
o seu louvor permanece p ara sempre.
—Salmos 111.10
A história de Salomão começa com uma crise de sucessão no trono de
Israel. Davi, obteve grandes sucessos como guerreiro de grandes batalhas e
de ter expandido as fronteiras da nação israelita. Ao longo do seu reinado,
Davi acumulou muitas riquezas, visando ao sonho maior de sua vida que
era a construção do Templo em Jerusalém, mas não soube administrar
bem sua família. Ao chegar à velhice, o reino estava sem o governo pessoal,
motivando a luta pelo trono. Já havia perdido alguns filhos, e entre
os que restaram estava Adonias, que era o quarto mais velho dos filhos
vivos (2 Sm 3.2,3). Ao inteirar-se de que Salomão era o preferido de Davi
para assumir o trono, Adonias não acatou a decisão do pai sobre Salomão.
A diferença entre Adonias e Salomão era o fato de que Adonias era
vaidoso, ambicioso e gostava de ostentar pompa, sempre acompanhado
de uma escolta de soldados do exército israelita montados em cavalos
pomposos. Não tinha sensibilidade espiritual, por isso, resolveu aproveitar-se
da enfermidade do seu pai para apoderar-se do trono. Pior ainda
foi a atitude de um dos mais fiéis aliados de Davi, o comandante Joabe,
que juntamente com Abiatar, que era um dos principais sacerdotes no

Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise
reino, com medo de perder sua posição de comando, apoiou Adonias
na sua intenção. Os dois, Joabe e Abiatar, que tiveram uma vida de
lealdade para com o rei Davi, deixaram-se persuadir de que Adonias
assumiria o trono e eles estariam bem. Traíram a confiança do velho
rei. Davi, então, tomou uma atitude e empossou Salomão no seu trono
na presença de todo o povo e dos homens leais da corte do reino. Davi
reinou sobre Israel por quarenta anos (1025-985 a.C.). O sonho maior
da sua vida desde que assumiu o trono de Israel era de estabelecer um
lugar fixo para adorar a Deus e construir uma casa de adoração, um
grande Templo. Ao chegar aos 70 anos de idade, Davi ficou enfermo.
Essa situação criou algumas dificuldades no seu reino, com familiares
e com homens da corte. Em meio ao estado de saúde frágil, Davi foi
informado de acontecimentos desagradáveis que estavam produzindo
um estado de insegurança no trono de Israel. Então ele entendeu que
estava chegando a hora da sucessão, e resolveu indicar o seu sucessor.
Contrariando a prática comum da sucessão pelos mais velhos nos
reinos do mundo, nenhuma lei impedia que Davi fizesse diferente.
Desde Absalão, por não ter a atenção do pai, e depois Adonias, ambos
tiveram problemas de relacionamento com o pai e criaram situações
de conflito achando-se aptos para assumir o trono, mas Deus mostrou
a Davi que ele tinha que tomar uma atitude firme para preservar o
seu trono até a sucessão daquele que Deus o havia declarado para
sucedê-lo. O profeta Natã, que foi orientador espiritual do reino de
Davi, procurou a Bate-Seba orientando-a para que lembrasse a Davi,
seu marido, que o homem para sucedê-lo era o seu filho Salomão, e
assim o fez (1 Rs 1.11-18).
SALOMÃO É EMPOSSADO REI EM MEIO A CRISES
O personagem dessa história é Salomão. Por isso, é ele que destacamos
neste capítulo. A atitude de Salomão, nessa primeira fase de sua vida,
agradava ao Senhor, porque parecia ser a pessoa certa para administrar
a crise do reino de modo temente a Deus. Era uma crise que atingia não
só a corte do reino, mas todo o povo estava afetado pela insegurança
daquele momento. Em quem confiar? Como fazer para administrar
aquela situação para promover a paz no coração do rei e do povo? No
137

0 Deus de Toda Provisão
caso de Adonias, sua mente estava voltada para si mesmo e como tirar
proveito daquela situaçáo para promover-se com traição e egoísmo.
Mas Deus, o Senhor de Israel, estava com o cetro de governo na mão.
Davi, seu servo, apesar dos erros cometidos, era alguém segundo o seu
coração; por isso, Deus não permitiria que houvesse divisão no reino.
Davi sabia que seu sucessor seria alguém capaz de manter o reino e
glorificar o nome de Jeová.
0 Declínio do Reinado de Davi
A primeira grande crise enfrentada por Salomão foi o declínio da
saúde de Davi e tornar-se incapaz de resolver os problemas internos do
reino naqueles dias. Davi parecia ter perdido o vigor para continuar
a reinar sobre Israel. Um pouco antes de Salomão assumir o trono de
Israel, o reino parecia dividido quanto ao sucessor para o trono porque
o rei Davi estava fragilizado por lutas internas no reino. O velho rei
ficou fragilizado pela enfermidade e pela vulnerabilidade do seu reino,
caindo em situação insustentável na corte e com seus próprios filhos.
A Trama de Adonias, Joabe e Abiatar contra Davi e Salomão
Adonias era, naquele contexto, o filho mais velho da casa de Davi
e, aproveitando-se da enfermidade do pai, começou a tramar a sucessão
sem consultar o pai, atraindo pessoas da corte para apoiá-lo.
Se trouxermos essa experiência do reino de Israel e a situação do rei
Davi, enfermo e enfraquecido no seu reino, para o contexto da igreja
de Cristo hoje, ficaremos assustados com o que acontece. Líderes que
envelhecem e perdem a força de governo na igreja acabam criando
situações de conflito para a sucessão pastoral. Nossos líderes, às vezes,
perdem a noção do seu papel na igreja, e pessoas com intenção egoísticas
formam grupos que traem a confiança pastoral gerando mal-estar no
seio da igreja. Que o Senhor nos guarde dessas atitudes e que nossos
líderes saibam o tempo de passar o bastão para outro pastor.
No declínio momentâneo da realeza, o rei se tornou alvo de traição,
mentira e ambição. Adonias sentia-se com direito ao trono e entendeu
que o mesmo pertencia a ele por direito. Uma vez que seu pai, o rei
138

Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise
Davi, estava enfermo e sem condições de tomar decisões sobre o reino,
Adonias achava que deveria assumir de imediato. O problema não era,
apenas, a sucessão, mas o oportunismo de um momento frágil do governo
do seu pai, em que Adonias imaginava que o grande guerreiro não
estivesse lúcido o suficiente para decidir a sucessão. Ele, então, tomaria
a iniciativa, independentemente do conhecimento do pai, e assumiria o
trono. Era, na verdade, a tentativa de um golpe político que ele armou,
procurando conquistar a confiança de líderes do povo, para assumir o
trono. Na mente de Deus, o seu desígnio estava estabelecido, e nada
mudaria o plano para o futuro de Israel. Mesmo que não entendamos,
às vezes, a lógica divina nessas situações, devemos saber e reconhecer
que Deus é perfeito em seus pensamentos e o que pensa está acima dos
nossos pensamentos e julgamentos.
Davi Entendeu a Vontade de Deus para a Sucessão do seu Trono
Ao ser alertado sobre a trama que estava sendo feita por Adonias, o rei
Davi levantou-se do leito de enfermidade e começou a agir. Bom é quando
um servo de Deus na liderança se conscientiza do tempo do seu trabalho.
Lamentavelmente, muitos líderes se assenhoram do poder e perdem a
noção do tempo de Deus em suas vidas e ministérios. De pé e disposto a
fazer o que não poderia deixar para depois, Davi chegou à compreensão
de que o seu tempo havia chegado ao fim e que era o momento de outro
líder assumir o trono. Davi, certamente, teve tempo para refletir sobre
tudo o que estava acontecendo e, por isso, tão logo teve conhecimento dos
problemas que estavam acontecendo, tomou a iniciativa para entronizar
seu filho Salomão no trono de Israel. Davi estava consciente de que não
construiria o Templo, mas o seu filho haveria de construí-lo. Durante
anos Davi fez tudo quanto pôde para realizar o sonho maior do seu reino,
e juntou muito material de construção para a realização do sonho (1 Cr
22.1-5). Davi sabia que Deus não permitiu que Ele realizasse a obra da
construção do Templo em Jerusalém porque durante toda a sua vida ele
fora um homem de guerra (1 Cr 22.8), mas Deus lhe garantiu que o seu
filho Salomão haveria de construir o grande Templo.
Salomão tinha uma índole diferente e não seria homem de guerra,
mas seria um homem pacífico, inteligente e conciliador, sendo fiel aos
139

0 Deus de Toda Provisão
conselhos do pai e com a consciência de ser o homem designado por
Deus para construir o grande Templo (1 Cr 22.9,10).
Salomão Foi Conduzido ao Trono de Israel
O rei Davi, confiante na direção de Deus, não titubeou na ação de
conduzir Salomão a assentar-se no trono de Israel e proclamá-lo rei de
Israel. Diz o relato histórico dessa posse que “Salomão se assentou no
trono de Davi, seu pai, e o seu reino se fortificou sobremaneira” (1 Rs
2.12). Davi ainda estava vivo quando deu posse ao trono para Salomão,
mas Adonias, ainda insatisfeito, esqueceu-se da salvação que recebera
um pouco antes, e tramou algumas situações para tomar o trono de
Salomão, porque se achava com direito ao trono e sentia-se traído por
seu pai. Então ele aliciou pessoas em todo o reino para o seguirem e
fazerem frente a Davi e Salomão. Adonias tramou algumas situações para
ganhar o coração e o apoio do povo, aproveitando-se da fragilidade do
pai doente. Com astúcia, Adonias conseguiu o apoio de Joabe, o grande
general dos exércitos de Israel, e de Abiatar, que era o sumo sacerdote,
bem como de Simei, os quais se uniram em apoio à conspiração de
Adonias. Em sua cruzada contra Davi e Salomão, Adonias organizou
uma grande festa, típica para uma coroação, e fez um grande banquete
fora dos muros da cidade para não chamar a atenção. M as a tentativa
de golpe de Adonias foi fracassada e os seus seguidores espalharam-se.
Adonias teve que reconhecer que Salomão era o rei e ele deveria submeter-se
ao seu reinado. Com medo de ser morto, Adonias, para salvar-se,
segurou-se nas pontas do altar da Arca do Concerto (1 Rs 1.49-53).
Salomão, que não era sanguinário, ordenou que tirassem a Adonias do
lugar onde estava o altar e ordenou que não tocassem em nenhum fim
de cabelo de seu irmão.
Adonias Agarrou-se às Pontas do Altar para não Ser Morto
Q uando Salom ão assum iu o trono, seu pai ainda estava vivo.
Adonias, sentindo-se rejeitado e sem entender a direção de Deus,
continuou a conspirar contra Salomão. Por causa da sua traição, ele
poderia ser morto. M as, apavorado com a possibilidade de morrer,
140

Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise
correu para o Santuário e, chegando lá, “agarrou-se às pontas do altar”,
lugar dos sacrifícios a Deus. Era um lugar em que ninguém ousaria
cometer uma violência. Por isso, Adonias “pegou das pontas do altar”.
Mas que altar era esse? No Tabernáculo de Israel, havia dois altares
apenas. O primeiro ficava no pátio do Tabernáculo, entre a porta de
entrada e a porta do Tabernáculo. O primeiro era o altar de sacrifícios
e o segundo era o altar de incenso, que ficava no Lugar Santo, espaço
para o candelabro (candeeiro, castiçal) e a mesa dos pães da proposição.
O altar, que tinha quatro pontas (ou chifres) e era feito com madeira
de cetim e coberto com cobre, ficava no pátio onde eram feitos os
sacrifícios. Foi nas pontas desse altar que Adonias, no desespero para
não morrer, agarrou-se. A simbologia desse altar é a misericórdia e a
justiça de Deus. O texto da Bíblia na versão Almeida Revista e Corrigida
diz que Adonias foi “e pegou das pontas do altar” (1 Rs 1.50) e
assim sua vida foi salva da morte. Adonias tornou-se reincidente na sua
ambição pelo trono, mesmo tendo sido liberto da morte ao “agarrar-se
nas pontas do altar”. Logo em seguida, continuou conspirando contra
Salomão e acabou sendo morto (1 Rs 2.25) e não escapou da traição
que fizera Joabe (1 Rs 2.31).
SALOMÃO SUBMETE-SE A DEUS PARA REINAR
Dos quatro filhos que Davi teve em Jerusalém, Salomão foi o quarto
filho. Do primeiro filho de Bate-Seba, o rei pagou um preço caríssimo
pelo seu pecado, mas Deus o perdoou, mesmo que aquele filho não tenha
sobrevivido. Quando nasceu esse segundo filho de Bate-Seba, Davi
o chamou Salomão, e diz o texto que “O Senhor o amou” (2 Sm 5.14).
Porém, Natã, o profeta, o chamou Jedidias, cujo significado era “amado do
Senhor”. Prevaleceu o nome que Davi lhe dera: Salomão (2 Sm 12.24,25).
Nos desígnios divinos, Salomão se tornou o homem que Deus elegeu
para ser o futuro rei no lugar de Davi, seu pai. Quando Salomão
foi empossado no trono, o reino era grande e forte, porque Davi fez
prosperar o reino, ainda que o estilo de governo tenha sido um tanto
doméstico, porque ele manteve o modelo patriarcal da vida do povo.
Porém, quando Salomão assumiu o reino, estabeleceu um modelo de
estado, que passou a ser respeitado pelas nações ao seu redor.
141

0 Deus de Toda Provisão
Ao assumir o reino, Salomão teve a humildade de respeitar a liderança
de Davi, ouvindo-lhe sobre o modo de administrar a nação e manter-se
fiel ao Senhor de Israel.
Salomão Recebe Conselhos de seu Pai
Antes de sua morte, o velho rei Davi convocou seu filho Salomão
para aconselhá-lo e orientá-lo sobre o reino. Não queria que seu filho
cometesse os mesmos erros cometidos durante seu reinado. Apesar
de algumas fraquezas , Davi não deixou de ser “o homem segundo
o coração de Deus”. Ele estava seguro da vontade soberana de Deus
naquela transição e sucessão para seu filho Salomão. Por isso, seus
últimos conselhos foram fortes, quando instou com Salomão para que
fosse fiel e obediente a Deus para dirigir os destinos do seu reinado
com prudência e sabedoria. Logo a seguir, Davi morre depois de 40
anos de um reinado de grandes conquistas para Israel, e Salomão dá
continuidade a um reinado de prosperidade e bênçãos de Deus.
Salomão Aprendeu a Amar a Deus e Depender dEle
Depois do sepultamento do pai, Salomão buscou ao Senhor para
reinar em Israel. O texto bíblico diz que Salomão amava a Deus e, por
isso, consciente de sua inexperiência, foi a um dos montes altos chamado
Gibeão, onde ficava, também, a Arca da Aliança, para oferecer
holocaustos a Deus e receber dEle a sabedoria de que precisava (1 Rs
3.4). Foi no monte Gibeão, numa das noites de preocupação com o
reino e como administrá-lo, que Deus falou com Salomão em sonhos.
Foi um verdadeiro encontro com Deus. Nesse sonho, Salomão ouviu
tudo o que precisava saber, porque o sonho foi um modo especial de
Deus falar ele e o novo rei abriu o coração para Deus em oração. Em
sua oração, Salomão pediu a Deus sabedoria para poder reinar sobre
o povo de Israel. Essa atitude humilde de Salomão agradou a Deus,
que se dispôs a fazer muito mais do que o rei estava pedindo. Deus
lhe disse: “Pede o que quiseres que te dê” (1 Rs 3.5). O jovem rei,
obediente aos conselhos do pai, entendeu que não conseguiria reinar
com segurança sem obter sabedoria para saber reinar.
142

Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise
Salomão Teve o Cuidado Inicial de Honrar o Desejo do Rei Davi
O seu pedido por sabedoria para saber reinar sobre o povo de Israel
agradou a Deus, e Salomão partiu não somente para administrar
os assuntos da corte, mas para realizar o sonho de seu pai. Uma das
primeiras ações de Salomão foi a de absorver o sonho de Davi, seu pai,
que era a construção do grande Templo em Jerusalém (1 Rs 3.2-4).
O desejo de Davi era juntar o povo de Israel num só lugar para
adorar a Deus. Davi não somente juntou os materiais de construção
do grande Templo de Deus, mas visualizou o futuro planejando toda
a liturgia que seria realizada no grande Templo. Essa liturgia envolvia
o trabalho sacerdotal, o serviço diário dos levitas, as bandas e corais de
música e cada coisa própria do Tabernáculo. Portanto, toda a liturgia
da vida religiosa de Israel foi organizada e os planos foram entregues a
Salomão. A necessidade de congregar o povo num só lugar e a dificuldade
do povo e do próprio rei para subir para os montes, especialmente
em Gibeão, para sacrificar ao Senhor (1 Rs 3.3,4) fez com que Salomão
partisse para a ação. Essa dificuldade vinha desde os tempos anárquicos
dos juízes. Por isso, construir uma casa para Deus em lugar fixo era
uma necessidade de todo o povo, além de manter a união das famílias e
fortalecer o reino de Israel. Esse sonho planejado por Davi foi confiado
a Salomão para a sua realização.
Salomão Foi Humilde ao Pedir a Deus Sabedoria para Saber Governar
Todo e qualquer líder da obra de Deus precisa sempre reconhecer
que os assuntos cotidianos da vida do povo de Deus precisam ser tratados
com graça e sabedoria. Ao assumir o trono de Davi, o jovem rei
Salomão sentiu o peso da responsabilidade e, por isso, ao orar a Deus,
não pediu riquezas materiais, ou qualquer outra coisa que lhe trouxesse
apenas vantagens pessoais. Ele foi humilde diante de Deus e “se considerou
menino” para tão grande responsabilidade. Ele pediu sabedoria
para saber discernir as várias situações sociais, políticas e espirituais que
estariam presentes no seu reino. Ele tinha um espírito reto e, por isso,
queria agir com justiça em todas as causas. Em vez da espada, o diálogo
e o bom senso. Essa atitude sincera agradou a Deus, confirmada pelo
143

0 Deus de Toda Provisão
texto bíblico que diz: “E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor,
que Salomáo pedisse esta coisa” (1 Rs 3.10). Aprendemos que é bom
obter sabedoria e ciência, mas todo conhecimento que pudermos obter
no mundo dos homens não é superior à “sabedoria do alto”, porque a
sabedoria do alto implica um fluir do Espírito na mente daquele que a
usa para glória de Deus.
SALOMÃO DEMONSTRA SUA SABEDORIA PARA
EDIFICAR 0 TEMPLO
Israel era, até então, uma nação isolada que pouco se comunicava
com as nações próximas. A ideia de ser um povo exclusivo de Deus
também desenvolveu uma cultura de exclusivismo, para não correr
o risco de influências pagãs no seio do povo de Deus. M as Salomão,
diferentemente do seu pai, entendeu que Israel poderia ser uma nação
líder no Médio Oriente, mantendo uma relação amistosa de política
e comércio com as mesmas. Naturalmente, ele, com inteligência, fortaleceu
seus exércitos e fez das cidades de Israel verdadeiras fortalezas.
Todas as rotas de comércio eram bem protegidas e as fronteiras muito
bem guarnecidas pelos seus exércitos.
Salomão Usa sua Sabedoria no Trato com as Nações Adjacentes
Em vez de fazer guerras com as nações adjacentes a Israel para
conquistar espaço e riqueza como fazia seu pai Davi, Salomão usou de
sua sabedoria para abrir o espaço ao diálogo com as nações vizinhas.
Como ele precisava de materiais para construir o grande Templo de
Jeová, fez acordos políticos de comércio com vários reis das nações adjacentes
a Israel. Fez isso com o rei Flirão, na Fenícia, para obter deles a
cooperação de matéria-prima, como cedro e pedra especial. A proposta
de cooperação entre Salomão e Hirão teria a reciprocidade comercial.
O cedro do Líbano era madeira cobiçada pelos reis de todas as nações,
e Salomão conseguiu convencer essas nações e seus reis a manter uma
relação de paz entre os reinos. Salomão negociou com Hirão uma forma
de pagamento justo. As madeiras desejadas eram cedro e faia, ou seja,
144

Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise
provavelmente significa cipreste (1 Rs 5.6,8)- Os dois reis, Salomão e
Hirão, puseram trabalhadores profissionais em corte de madeira e de
pedras para os trabalhos artísticos. Essa relação foi positiva para ambos
e demonstra o dedo de Deus orientando a preparação para a grande
construção. Precisamos, em nossos tempos modernos, de homens
tementes a Deus que saibam defender os interesses do Senhor na vida
política, na igreja.
0 Legado Material de Davi para a Construção do Templo
Durante muitos anos, o rei Davi teve o cuidado de acumular muitas
riquezas com o objetivo de construir o grande Templo. Nas suas guerras,
Davi, pelos direitos internacionais, tomava os despojos das guerras em
ouro, prata, cobre, bronze e pedras preciosas e os trazia para Jerusalém
(1 Cr 22.14). Essa riqueza acumulada por Davi chegou a totalizar 3.400
toneladas de ouro, 34.000 toneladas de prata e uma grande quantidade
de bronze, ferro, madeira e pedras. Juntou muitas pedras preciosas.
Antes de morrer, ao passar o trono para Salomão, Davi entregou
toda essa riqueza acumulada de forma pública a Salomão. Davi fez mais,
acrescentou seu tesouro pessoal aos materiais acumulados e estimulou os
líderes de Israel a contribuírem para o mesmo propósito (1 Cr 29.1-10).
Salomão Construiu o Templo de Deus em Jerusalém
Com as plantas arquitetônicas do Templo entregues por Davi a
Salomão, do modo como o Senhor lhe dera (1 Cr 28), Salomão partiu
para a ação. Fez a requisição de trabalhadores para a obra da construção
e todo o Israel se dispôs a fazer o melhor, porque estava feliz com o
reino de Salomão. O que é mais importante acerca de um Templo para
servir a Deus é o encontro do povo num lugar fixo para adorá-lo e ter
a certeza de que Ele estará presente. Salomão escolheu um lugar que
ficava localizado no monte Moriá, que era um lugar onde Davi havia
erigido um altar ao Senhor para que cessassem as pragas sobre a terra
(2 Sm 24.16-25; 1 Cr 21.15-25). Esse lugar no monte Moriá é, possivelmente,
o mesmo lugar onde Abraão tinha oferecido seu filho Isaque
em sacrifício (2 Cr 3.1; Gn 22.2). Durante sete anos, com os materiais
145

0 Deus de Toda Provisão
existentes, Salomão construiu o Templo. O projeto arquitetônico do
santuário obedeceu ao princípio e modelo que Deus dera a Moisés para
o Tabernáculo. A partir da existência do Templo, o centro da adoração
ao Senhor seria fixado em Jerusalém e todas as 12 tribos de Israel viriam
a Jerusalém para adorar ao Senhor e oferecer seus sacrifícios.
0 Poder da Presença da Arca do Concerto na Vida de Israel
Salomão sabia, por experiência, que a coisa mais importante no
Templo seria a presença da Arca da Aliança, aquela Arca feita no tempo
de Moisés, que estava no monte Gibão e deveria ser trazida para
Jerusalém e ser colocada no Santuário construído, o Lugar Santíssimo.
Salomão sabia que a presença da Arca produzia grande gozo no coração
do povo. Era o símbolo seguro da presença de Deus. A ausência da Arca
significaria derrota espiritual e a não presença de Deus no meio do povo.
Em experiência ruim no passado, os filisteus levaram a Arca do Senhor
para o templo de Dagon (1 Sm 4.17). A mulher de Fineias, sacerdote
em Israel e filho de Eli, estava grávida de um filho e ao ter noticias da
morte de seu marido e de terem os filisteus levado a Arca para Asdode,
cidade dos filisteus, a mulher de Finéias encurvou-se e deu a luz o filho,
o qual chamou-lhe: ICABO, que significa em hebraico: “Foi-se a glória
de Deus” (1 Sm 4.19-22). Isto aconteceu, aproximadamente, em 1094
a.C. Entretanto, em 982 a.C., mais de cem anos depois, a situação é
outra. A Arca da Aliança havia voltado para o povo de Israel e, com o
lugar fixo em Jerusalém, não ficaria mais em lugares provisórios, como
em Tabernáculos, mas ficaria no templo construído ao Senhor em Jerusalém,
trazendo muita alegria para todos. N a igreja não precisamos de
uma Arca, nem de qualquer objeto material para sinalizar a presença de
Deus. O Espirito Santo preenche plenamente com sua presença na igreja.
0 Grande Templo É Inaugurado com a Presença da Glória de Deus
Salomão convocou todos os chefes das tribos de Israel e todos os
homens e mulheres da corte para o ato inaugural do grande Templo.
Todos os utensílios da Casa do Senhor foram trazidos para os devidos
locais no Templo, inclusive a Arca da Aliança. Depois de colocada no
146

Salomão: Sabedoria em Tempo de Crise
Lugar Santíssimo, os sacerdotes ofereciam no altar de sacrifícios no pátio
do Templo cordeiros e bezerros como oferta de holocausto a Deus em
gratidão à grande bênção do Templo.
O Templo não seria apenas um grande edifício, mas seria a Casa de
Deus, onde a sua presença seria marcada pela simbologia da Arca da
Aliança. Ao ministrarem diante da Arca da Aliança, a glória de Deus
desceu sobre aquele lugar na forma de uma nuvem especial que fez todos
tremerem mediante a presença inequívoca de Deus. Antes, um pouco,
da manifestação gloriosa de Jeová sobre aquele lugar, Salomão trouxe
à lembrança toda a história do sonho de seu pai, o rei Davi. O Senhor
confirmou sua presença com a glória da nuvem que encheu toda a Casa
do Senhor (1 Rs 8.10) e os sacerdotes não podiam manter-se em pé
para ministrar por causa da glória de Deus naquele lugar (1 Rs 8.20).
Salomão orou a Deus diante do altar do Senhor e intercedeu pelo povo
e pela paz e justiça. Depois abençoou o povo, que ofereceu sacrifícios
perante a face do Senhor (1 Rs 8.62-64).
SALOMÃO, VENCIDO PELA ARROGÂNCIA
Salomão começou com humildade e dependência de Deus, mas o
sucesso de seu reino e a admiração dos reinos adjacentes o fez perder
a visão de Deus e a autodepender de sua inteligência. O cuidado que
deveria ter em não fazer alianças que trouxessem maus costumes e
idolatria para o meio do povo foi abandonado por Salomão. Para obter
lucro com as outras nações, ele começou a fazer alianças e trazer para o
seu harém muitas mulheres estrangeiras. No capítulo 9 (1 Reis), Deus
fez várias advertências quanto à obediência à sua Palavra, tanto para
o povo quanto para o rei. Salomão se deixou influenciar por pessoas
nas alianças políticas que fez com várias nações. Para tanto, fez do
casamento com mulheres desses reinos a ferramenta diplomática para
obter concessões. Naquele tempo, os povos de cidades-estado, tribos
ou nações faziam alianças e selavam essas alianças políticas dando em
casamento uma filha, ou um filho para efetivarem alguma aliança.
Salomão perdeu o senso de servo de Deus para os interesses do seu povo
e teve muitos casamentos (1 Rs 11.2). Esses casamentos mistos trouxeram
para dentro do palácio de Salomão muitos costumes estranhos
147

0 Deus de Toda Provisão
aos princípios morais e éticos do povo de Israel, além de induzirem
Salomáo à idolatria e à libertinagem.
Dominado pelo espírito sensual, as muitas esposas e concubinas em
seu harém perverteram o seu coração, e Salomáo passou a fazer tudo o que
elas desejavam. Porém, o pior de tudo isso foi a perversão do seu coração
para outros deuses, que o levaram a oferecer sacrifícios e cultos a deuses
como Moloque, Milcom e Astarote, permitindo que se fizessem altares a
esses deuses (1 Rs 11.5-7). Quando o homem perde o domínio do Espírito
na sua vida, torna-se presa fácil do pecado. A apostasia de Salomão o
fez se esquecer da fidelidade de seu pai ao Deus de Israel. Mesmo tendo
conhecido a misericórdia divina para com a sua vida e ter sido abençoado
em seu reino, Salomão perdeu-se ao final de sua vida. Ele não soube se
manter fiel ao Senhor. Mas a ira de Deus contra Salomão foi o seu esquecimento
das vezes que em que se revelara a ele de modo especial. Por
causa do seu pecado de abandono ao Senhor, seu reino, depois de 40 anos,
começaria a ruir. Seus filhos o sucederam e não foram melhores que ele.
Os adversários perceberam o enfraquecimento do reino de Salomáo, e não
demorou muito tempo para que invadissem a terra de Deus e fizessem de
Israel escravo de outros reis. Logo depois da morte de Salomão, o reino foi
invadido e saqueado de suas riquezas. Em 1 Reis 11.41-43 temos o relato
da morte de Salomáo, que acabou vencido por sua displicência espiritual.
CONCLUSÃO
A lição maior que aprendemos com Salomão é o fato de que não basta
começarmos bem, mas precisamos terminar bem. Salomão ignorou as
advertências de Deus e não soube guardar a palavra de Deus em seu
coração, antes se deixou perverter por uma vida libertina. As consequências
seriam inevitáveis. Salomão não soube, ao final de sua vida,
manter sua fidelidade aos ditames de Deus. Por isso, para que a glória
de Deus seja mantida na nossa vida, devemos corresponder à expectativa
divina, sendo fiéis ao Senhor. A superação de crises morais e espirituais
é efetivada quando mantemos nossa adoração e fidelidade ao Senhor.
O sábio não é aquele que sabe mais do que os outros;
é aquele que descobre em Deus a fonte da sabedoria.
148

Capítulo 13
PAULO: TUDO POSSO
NAQUELE QUE ME FORTALECE
Posso todas as coisas naquele que me fortalece.
—Filipenses 4.13
Quando Paulo escreveu aos filipenses, estava dentro de uma prisão em
Roma. N a realidade, Filipos foi a cidade na qual ele formou a primeira
congregação de cristãos na Europa (At 16.11; Fp 4.15). Foi uma igreja
formada, na sua maioria, por gentios e com alguns judeus. Ao escrever
essa carta, ele estava num local que tinha a guarda pretoriana que cuidava
dele. Com algum tempo, ganhou o respeito dos pretorianos e podia
comunicar-se com eles. Como prisioneiro em Roma, ele aguardava o
tempo em que seria convocado pelo imperador para depor sobre suas
atividades. Foi sua apelação que o levou para Roma. Porém, foi uma
prisão prolongada de dois anos que o impedia de viajar e manter contato
com as igrejas fundadas por ele.
Entretanto, mesmo estando preso, física e geograficamente, o seu
espírito não estava preso. Pelo contrário, parecia estar presente em cada
uma das igrejas fundadas por ele. Sua mente ativada pelo Espírito Santo o
fazia superar as tristezas da prisão onde estava. Quatro das suas epístolas
— Filemom, Colossenses, Efésios e Filipenses — foram escritas na prisão.
Na Carta aos Filipenses, Paulo não perde a postura de vitorioso, a despeito
dos sofrimentos por que passava. Essas cartas foram escritas no período dos
anos 62 e 63 d.C. O conteúdo dessa carta aos filipenses era o de exortação

0 Deus de Toda Provisão
e gratidão àqueles pelo amor demonstrado para com ele no tempo de sua
prisão. Especialmente no capítulo 4, o apóstolo Paulo destaca o espírito
solidário nas suas necessidades.
Paulo nos dá uma lição de como é possível superar as dificuldades, tanto
materiais como as espirituais. Percebe-se que Paulo pressentia o fim do seu
tempo de vida, mas ele não tem nenhuma atitude negativa ou pessimista.
Pelo contrário, ele faz afirmações escatológicas e demonstra sua disposição
para morrer por Cristo. Mesmo com o pressentimento de que podia ser
mais um mártir do cristianismo, ele não se deixava vencer pela solidão,
mas fazia questão de afirmar sua alegria pela presença de Deus na sua vida.
PAULO, PRISIONEIRO EM ROMA
Toda essa história começou em Jerusalém quando a notícia da
chegada de Paulo alvoroçou judeus que viviam na Ásia e que o viam
como um antijudeu que pregava uma doutrina que se confrontava com
a doutrina judaica (At 21.17). Em Jerusalém, o apóstolo Paulo, depois de
ter se encontrado com Tiago, não perde tempo e vai para o Templo. No
Templo, ele foi reconhecido e acusado de provocador de discussões com
a nova doutrina que pregava. O sumo sacerdote Ananias ordenou que
o açoitassem e o prendessem, e o levaram para a fortaleza para não ser
morto pelos opositores (At 21.37). Porém, Paulo pediu ao comandante
que o tinha em guarda e solicitou dizer uma palavra à multidão agitada
contra si. O comandante permitiu e Paulo fez a sua defesa, identificando-se
como cidadão romano, mesmo sendo judeu. Foi conduzido ao
Sinédrio que reuniu os sacerdotes para ouvi-lo e julgá-lo das acusações
dos judeus (At 23.1-10). A celeuma aumentou entre os judeus, e Paulo
esteve diante de Herodes, rei dos judeus; depois foi levado perante Félix
e o rei Agripa. Festo o interrogou e ficou pasmado com a argúcia de
palavras de Paulo, mas este apelou para César e, por isso, mais tarde,
perante Festo, que era o governador da província, e a Agripa, o rei.
PAULO, UM HOMEM LIVRE, MESMO ESTANDO EM PRISÃO
Matthew Henry, em sua Bíblia de Estudo, comentou no texto de 2
Coríntios 11.23, que diz: “São ministros de Cristo? (Falo como fora de
150

Paulo: Tudo Posso naquEle que me Fortalece
mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; em açoites, mais do
que eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte, muitas vezes”. O
comentário diz: “Paulo era mais do que um simples ministro de Cristo.
Deus o havia contado como fiel e o colocado no ministério”. Diz mais:
“Algemas lhe eram familiares; nunca um notório malfeitor esteve tantas
vezes nas mãos da justiça. A cadeia, o poste de açoites e todos os outros
castigos daqueles que são contados entre os piores dentre os homens eram
as coisas com as quais ele estava acostumado”. Paulo desenvolveu um
sentimento de que, mesmo estando preso, seu espírito continuava livre
para ministrar por meio da palavra escrita o evangelho de Cristo.
Paulo era homem como qualquer um de nós, que tinha uma personalidade
forte e demonstrava as suas convicções no Cristo Salvador
como objeto principal de seu ministério. Com esse objetivo, Paulo demonstrava
sua total confiança e esperança para fazer a obra de Cristo,
independentemente das perseguições e prisões. Porém, como homem,
feito de carne e osso, Paulo tinha os seus medos e frustrações. A morte
não o assustava, mas ele tinha em sua mente a consciência de que, com
a ameaça de morte, ele estava pronto para morrer ou viver, porque a
sua esperança na glória eterna era mais forte. Por outro lado, sua fé no
Senhor Jesus era tão forte que o cativeiro vivido por ele não o impede
de confortar e exortar a igreja em Filipos. Ainda que preso fisicamente,
o seu espírito estava livre. N a Carta aos Efésios, Paulo se apresenta como
“embaixador em cadeias” (E f 6.20). Em síntese, sua mensagem não
estava presa, porque, mesmo estando preso num cubículo em Roma,
sua missão de embaixador de Cristo era realizada. Ele sabia que o evangelho
de Cristo não podia ficar restrito aos judeus. Por isso, o seu afã
missionário o levou à Ásia Menor, à Macedônia, à Europa e a todas as
ilhas daqueles mares, principalmente, os mares Egeu e Mediterrâneo.
Conheci um servo de Deus na cidade de Vitória, ES, que estava
preso a um leito de dor e sofrimento. Mas ninguém saía do seu quartinho
humilde de enfermidade sem receber uma mensagem profética.
Destemor e Ousadia de um Preso em Cadeias
O apóstolo Paulo, pela providência de Deus, ao chegar a Roma foi
tratado com benevolência, provavelmente, pela intervenção do centu-
151

0 Deus de Toda Provisão
rião, que era o comandante chefe da guarda pretoriana e que passou
a admirá-lo. Em Roma, foi-lhe permitido alugar uma casa pequena
próxima da Guarda Pretoriana, e ele pôde viver um pouco mais à vontade,
ainda que tivesse que manter seu punho ligado por uma algema
a um legionário.
Entretanto, mesmo estando algemado e náo podendo locomover-se
livremente, restrito à noite no cubículo de sua prisáo, Paulo tinha seu
espírito livre. Estava preso fisicamente, mas livre espiritualmente.
Ao ter notícias das igrejas que ele plantou, não deixou de se preocupar
com o estado espiritual dessas igrejas, particularmente, Efeso e Filipos.
Mesmo tendo que ditar suas cartas e epístolas de forma audível para um
amanuense diante do soldado que o vigiava, Paulo era ousado com o seu
zelo pela vida espiritual daquelas igrejas. Ele se considerava “embaixador”
dentro da prisão e não deixava de transmitir a Palavra de Cristo.
Ele pediu oração à igreja em Efeso por si, mas reafirmava sua liberdade
para falar a palavra do evangelho. Por isso, mesmo estando preso física
e geograficamente, dizia ter a “boca livre” para falar de Cristo (Ef 6.20).
Meu pai, pastor Osmar Cabral, em 1954, um dos pioneiros da obra
pentecostal no Estado de Santa Catarina, foi enviado para pastorear
uma recém-formada congregação em Chapecó, SC. Ele foi preso e levou
chibatadas dos policiais da cidade, por ordem do delegado que odiava
os evangélicos, apenas porque era pregador do evangelho. A igreja, com
poucos crentes novos convertidos, pôs-se a orar para que o Senhor o
tirasse da prisão. Dentro da prisão, quando inquirido sobre o que fazia,
meu pai apenas disse ao delegado que pregava o evangelho de Cristo.
Logo depois foi solto. Os verdadeiros crentes em Cristo não se intimidam
com as perseguições nem com as ameaças de morte.
Alegria pela Fidelidade dos Filipenses
Paulo escreveu aos filipenses: “Como tenho por justo sentir isto de
vós todos, porque vos retenho em meu coração, pois todos vós fostes
participantes da minha graça, tanto nas minhas prisões como na minha
defesa e confirmação do evangelho” (Fp 1.7). Paulo agia com grande
amor e demonstrava isso aos filipenses. Um líder verdadeiro, chamado por
Deus para pastorear, é aquele que sabe amar e sabe demonstrar gratidão.
152

Paulo: Tudo Posso naquEle que me Fortalece
Depois de expressar sua alegria pelos cristãos em Filipos, Paulo
declarou àqueles irmãos que se lembrava deles sempre em oração, valorizando
a história da formação daquela igreja. Ele demonstra sua alegria
pelo testemunho da fidelidade dos filipenses que não temiam defender
e confirmar todos os que receberam a Cristo por Senhor e Salvador.
Mesmo estando prisioneiro, não se deixou amargurar por nada. Antes,
ele regozijava diante de Deus porque os filipenses participavam da sua
vida de modo especial, sofrendo com ele. Por isso, tinha-os com grande
afeição no seu coração.
Nos tempos modernos, nos deparamos com pretensas teologias, que
são distorcidas da autêntica e genuína teologia neotestamentária. Essas
novas “teologias” não admitem a realidade do sofrimento na experiência
cristã, nem a fome, nem a nudez que os nossos pioneiros enfrentaram.
Entretanto, Paulo tinha em seu corpo as marcas dos açoites que deixaram
vergas em seus lombos; tinha as marcas das correntes que feriram
seus tornozelos e braços nas prisões. Paulo passou por naufrágios,
apedrejamentos e ficou enfermo algumas vezes em suas constantes
viagens missionárias. Tudo isso e muito mais não roubaram a alegria
do Espírito no coração de Paulo.
A Alegria que Supera a Adversidade
A escritura do texto de Filipenses 1.12-26 nos mostra que Paulo
coloca a sua missão de pregador do evangelho acima de qualquer coisa
no mundo. A paixão que o consumia era a pregação do evangelho de
Cristo e, por essa paixão, ele estava disposto a enfrentar qualquer adversidade.
Note isto: ele estava preso em Roma, mas as suas cadeias não o
impediam de proclamar o evangelho e de se preocupar com as igrejas.
Paulo entendia que nada podia diminuir a fé recebida e que tudo quanto
havia enfrentado em suas viagens missionárias não o impediriam de
anunciar a Cristo. Nada seria um entrave para o progresso da igreja de
Cristo na terra. Para ele, o evangelho que pregava era mais poderoso
do que cadeias e grilhões, e nenhuma circunstância de ordem política,
material, física ou espiritual impediria o testemunho do evangelho. O
testemunho das suas prisões produzia um sentimento de vitória nos
cristãos da época, porque nada podia deter o poder do evangelho. Por
153

0 Deus de Toda Provisão
isso, Paulo rejeitava a autopiedade. Náo queria que ninguém ficasse com
pena dele e perdesse o ardor, o foco maior da pessoa de Jesus Cristo.
PAULO, SUA ABNEGAÇÃO ANTE 0 SOFRIMENTO
Sua Disposição em Sofrer pelos Cristãos de Filipos
“E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço
da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós” (Fp 2.17). Essa declaração
abnegada de Paulo deveria servir para despertar as consciências da
importância do espírito sacrifical no exercício do ministério cristão. É
lamentável que o mercenarismo, a boa vida e o profissionalismo estejam
tão fortes na vida da igreja moderna.
Com a declaração feita por Paulo da sua abnegação e disposição para
sofrer pela obra de Cristo, podemos entender a figura da “libação sobre
o sacrifício” que estava disposto a fazer. Ele usou a figura dos sacrifícios
no Antigo Testamento, especialmente, as ofertas de animais, como: um
cordeiro, um carneiro ou um novilho. A libação acompanhava o holocausto
e a oferta pacífica (Nm 15.1-10). Nessa libação, era usado vinho,
ou mesmo “o sangue da vítima”, que era derramado no santuário. Na
verdade, Paulo fez uma metáfora do significado desse rito durante os
sacrifícios em Israel para falar que ele mesmo estava disposto a oferecer
sua vida, seu sangue, como oferta perante o Senhor pelo sacrifício e
serviço da fé feito pelos filipenses. A obra do evangelho realizada pelos
nossos pioneiros requerida deles esse espírito sacrifical, e muitos deles
deram suas vidas pelo Senhor. O serviço do evangelho tem sido mercantilizado
e pouca gente está disposta a dar a sua vida pelo Senhor.
Paulo Lembra o Esforço de um Obreiro Fiel Chamado Epafrodito
Indiscutivelmente, Epafrodito foi um cristão exemplar. Era leal
com Paulo e com os irmãos da igreja. Paulo o tratou como “um companheiro
de milícia” que não restringia-se em servir a igreja de Cristo.
Paulo lembra esse servo fiel aos filipenses (Fp 2.25), e carinhosamente
o chama “Epafrodito, meu irmão”, porque era como se tivesse o seu
próprio sangue nas veias. A fidelidade a Deus e a sua lealdade ao amigo
154

Paulo: Tudo Posso naquEle que me Fortalece
Paulo o tornaram um modelo de crente e de servidor na obra de Deus.
Estava sempre pronto a servir, mesmo correndo riscos de vida (Fp
2.30). Ele foi portador de uma oferta da igreja de Filipos para ajudar
as despesas pessoais do velho apóstolo. Foi, também, portador de uma
carta de Paulo à igreja de Filipos quando voltou de Roma para Filipos.
Paulo dizia-se confortado por esse servo de Deus quando passava por
alguma depressão e tristeza em momentos de solidão. Quando chegou
a Roma, Epafrodito estava enfermo, mas não deixou de cumprir seu
compromisso de levar a oferta da igreja para Paulo e de confortá-lo com
as notícias dos irmãos filipenses. Ainda hoje Deus levanta gente do tipo
Epafrodito para ajudar os seus líderes na igreja.
Paulo Faz Advertências contra um Grupo Judaizante no Seio da Igreja
A semelhança dos tempos atuais, quando a igreja é invadida por heresias,
naqueles dias do primeiro século da Era Cristã, as igrejas estavam sendo
invadidas por falsos pregadores com a introdução de ideias gnosticistas.
Estava havendo, também, o ataque intelectual de judeus que se diziam
convertidos a Cristo, mas não se desvencilhavam de crenças adotadas
por um judaísmo gnosticista que negava o evangelho que Paulo pregava.
Eram falsos mestres que se apresentavam como apóstolos, mas torciam a
mensagem apostólica. Alguns desses judaizantes queriam impor costumes
e ritos judeus para os cristãos como a circuncisão, a guarda do sábado, a
dieta de alguns alimentos como forma de receberem a salvação plena em
Cristo. Ainda em nossos tempos, nos deparamos no meio cristão com
pastores que se dizem evangélicos fazendo cultos com ritos e costumes
judaicos, como se a igreja fosse alguma sinagoga. A liturgia da igreja tem
sua base na morte vicária de Cristo e na sua ressurreição. Por isso, nossa
adoração difere da adoração dos judeus. O sistema judaico tem a sua
importância histórica e escatológica, mas a igreja é a reunião de judeus e
gentios formando um só povo (1 Pe 2.6-10) para servir ao Senhor Jesus.
PAULO ENSINA A VIVER COM EQUILÍBRIO
Ser cristão não significa viver numa corda bamba ou ter que ser
equilibrista. Ser cristão implica agir com atitude firme e convicta
155

0 Deus de Toda Provisão
acerca da sua fé. Deve saber o que crê sem se deixar influenciar pelas
novidades que não possuem respaldo bíblico. No capítulo 4 da Carta
aos Filipenses, o apóstolo Paulo faz várias exortações à igreja de Filipos
acerca de algumas distorções doutrinárias que estavam comprometendo
a doutrina cristã e afetando a vida cotidiana da igreja, além de produzir
dissensões e desarmonia entre os irmãos. Eram problemas de ordem
social e também doutrinária.
Paulo Exorta à Firmeza Espiritual
Paulo escreveu à igreja: “Portanto, meus amados e mui queridos irmãos,
minha alegria e coroa, estai assim firmes no Senhor, amados” (Fp 4.1).
Quando Paulo começa com a palavra “portanto”, ele a dizia depois de ter
exortado acerca dos “inimigos da cruz de Cristo” (Fp 3.18). Quem eram eles?
Referia-se aos falsos obreiros que se introduziam no seio da igreja torcendo
a doutrina cristã ensinada por Paulo e que promoviam dissensões entre os
irmãos. Esses “inimigos da cruz de Cristo” deveriam ser desarticulados e
expostos como falsos obreiros. Ora, depois dessas exortações, Paulo, mais
uma vez, exorta os filipenses, porém de forma apelativa, quando diz: “estai
assim firmes no Senhor”. Era, de fato, uma necessidade imperiosa na vida
dos crentes a firmeza espiritual. Essas distorções vinham, especialmente, de
um grupo judaizante que apresentava falsos mestres que negavam valores
doutrinários da doutrina de Cristo e influenciavam os cristãos quanto à sua
fé. A igreja não podia ceder aos falsos mestres que provocavam desavenças
internas e dúvidas na mente dos crentes. A igreja deve permanecer firme no
Senhor, porque as coisas de Deus são mais preciosas que as coisas terrenas.
As convicções da obra redentora por meio da cruz de Cristo deveriam ser
mais fortes que os conceitos desse grupo que se constitui, inegavelmente,
em inimigos da cruz de Cristo. Mas Paulo exorta à firmeza na fé que produz
a alegria, diferente da alegria do mundo, porque a alegria do Senhor
produz força para a superação de todos os problemas e crises.
Paulo Adverte os Filipenses contra a Desarmonia entre si
N a história da igreja ao longo do tempo, as mulheres sempre estiveram
presentes em maioria. Naturalmente, naqueles primeiros tempos
156

Paulo: Tudo Posso naquEle que me Fortalece
da igreja, a sensibilidade das mulheres as atraiu para a mensagem
cristã. N a igreja em Filipos, Paulo teve notícias de que estava havendo
um conflito de opiniões e sentimentos diferentes entre duas mulheres
especiais, Evódia e Síntique. Essas duas mulheres muito fizeram pela
igreja nos seus primórdios, porém, naqueles dias, estava havendo esse
conflito produzindo desarmonia na liderança da igreja. Tudo indica
que essas mulheres exerciam certa liderança muito útil na igreja, mas
que, ao entrar em conflito de opiniões, provocaram um mal-estar geral
na igreja. Evódia e Síntique discutiam constantemente acerca de coisas
da vida eclesiástica e não conseguiam ter um mesmo parecer. Em outra
ocasião, o apóstolo Paulo disse à igreja em Corinto: “que digais todos
uma mesma coisa e que não haja entre vós dissensões; antes, sejais
unidos, em um mesmo sentido e em um mesmo parecer” (1 Co 1.10).
Sem dúvida, deixaram a direção do Espírito em suas vidas e permitiram
que a força da carne predominasse suas mentes, e, com isso, a igreja
estava dividida. Paulo roga às duas mulheres que mudassem de atitude,
pois elas estavam promovendo a divisão e quebrando a autoridade
apostólica. As crises provocadas por conflitos no seio da igreja devem
exigir do pastor a habilidade pastoral que Paulo teve, mesmo estando
distante daquela cidade. Paulo, então, exorta com ternura e atribui sua
exortação ao Senhor da Igreja, Cristo Jesus.
Paulo Lembra Clemente, um Fiel Servidor
No contexto de exortações feitas às duas mulheres e à igreja em Filipos
no capítulo 4, Paulo lembra um homem especial chamado Clemente,
pessoa que se destacava pela dedicação à obra do evangelho na cidade
(Fp 4.3). N a história da igreja surgiram alguns Clementes e se atribui
ao Clemente de Filipos a possibilidade de ser um dos eminentes “pais da
igreja”. Entretanto, não se pode provar que seja ele o eminente Clemente
da história dos pais da igreja. O que importa é que Paulo cita o seu nome
como alguém comprometido com o evangelho e com a preservação da
unidade da igreja onde servia como obreiro zeloso e dedicado.
157

0 Deus de Toda Provisão
O Controle da Mente para a Superação de Crises
O apóstolo Paulo aprendeu em toda a história da sua vida que a
superação de crises em quaisquer campos da vida pessoal precisa da
ajuda do Espírito para controlar a mente. Nesse sentido, ele destacou
algumas verdades que devem permear a nossa mente. Há um trabalho
duplo: do Espírito Santo e do próprio crente. Para esse trabalho, ele
escreveu: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que
é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável,
tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor,
nisso pensai” (Fp 4.8). Nessa escritura paulina, não há nenhuma ideia
sobre “o poder da mente”, mas ele mostra que o que prevalece é a mente
de Cristo. Paulo escreveu aos corintos e disse-lhes: “[...] Mas nós temos
a mente de Cristo” (1 Co 2.16). E preciso esvaziar a mente de coisas
fúteis e enchê-la com pensamentos que se harmonizem com o evangelho.
Paulo Mostra o Segredo da Vitória sobre as Crises
O apóstolo Paulo, depois de oferecer à igreja um chá amargo,
oferece, logo depois, algo mais doce para aliviar a pressão provocada
por algumas crises internas. No texto de Filipenses 4.10-13, Paulo
não lhes passa uma reprimenda, mas recomenda “moderação” como
atitude capaz de evitar dissensões e porfias como estava acontecendo
com Evódia e Síntique (Fp 4.2,3). A moderação é uma qualidade de
equilíbrio que desfaz o tumulto, a murmuração. Paulo queria a concórdia
e a união de todos os cristãos de Filipos. Ora, além do conflito
interno em termos de liderança provocado por Evódia e Síntique, ainda
enfrentavam o ataque contra a doutrina recebida no início da fé. Paulo
sabia que algumas coisas negativas como exasperação ante os problemas
sociais e a ansiedade não são atitudes próprias de pessoas que vivem
em Cristo Jesus. Por isso, ele disse: “Não estejais inquietos por coisa
alguma; antes, as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de
Deus, pela oração e suplicas, com ação de graças” (Fp 4.6). Portanto,
o equilíbrio mental e espiritual para pensar e agir na vida cristã requer
concentração no exemplo de Cristo Jesus. Coração e mente precisam
estar conectados em Cristo Jesus.
158

Paulo: Tudo Posso naquEle que me Fortalece
Em toda Crise É o Senhor quem nos Socorre
E interessante perceber que, em nenhuma outra carta, Paulo permite
um olhar sobre a sua personalidade, seus sentimentos. Ele expressa suas
convicções, sua esperança e confiança, mas revela, também, seus medos
e frustrações. Ao mesmo tempo em que declara que já aprendera a contentar-se
sob quaisquer circunstâncias, na abundância e nas necessidades,
na fome e na fartura, tendo tudo e não tendo nada, ele sentia-se capaz
de superar essas dificuldades porque Cristo o fortalecia. Aos corintos,
Paulo também falou do seu aprendizado na obra do ministério, e diz:
“Até esta presente hora, sofremos fome e sede, e estamos nus, e recebemos
bofetadas, e não temos pousada certa, e nos afadigamos, trabalhando com
nossas próprias mãos; somos injuriados e bendizemos; somos perseguidos
e sofremos; somos blasfemados e rogamos; até ao presente, temos chegado
a ser como o lixo deste mundo e como escória de todos” (1 Co 4.11-13).
Quando Paulo diz que “tudo posso naquele que me fortalece” (Fp
4.13, ARA), estava, de fato, expondo seu sentimento de que poderia ser
sacrificado em um tipo de morte provocada por sua prisão, mas entendia
que tudo isso contribuía para a proclamação do evangelho. Por algum
instante, ele vê na possibilidade da sua morte o futuro que lhe reserva
de esperança e confiança no Cristo que lhe garante a vida eterna. Mas,
entre morrer e viver, Paulo escolhe a vida para poder continuar a pregar
o evangelho. Essa possibilidade produzia em seu coração a alegria
produzida pelo Espírito Santo, que o tornava capaz de superar toda e
qualquer crise. Estando na penúria, ele não se sentia pobre, e estando com
abundância, ele usa o que Deus lhe deu para fazer a vontade de Deus.
Enfim, aprendemos com Paulo que o contentamento (Fp 4.11) da sua
alma era gerado pela suficiência de Cristo em todas as circunstâncias.
Aprender a viver contente implica uma disposição para aceitar que Deus
cuida de nós em meio às situações mais angustiantes. Aprendemos,
também, que devemos submeter nossa mente a Cristo e ter nossos
pensamentos controlados pelo Espírito Santo. Nunca seremos autossuficientes,
mas dependeremos dEle sempre.
N a vida cristã, o contentamento gerado pelo Espírito Santo
torna o crente capaz de superar quaisquer crises.
159

0 Deus
Provisão
Não há crise em que Deus não possa interferir
e mudar a situação! Ele é o Deus de toda provisão.
A Bíblia narra histórias de homens e mulheres que enfrentaram
crises físicas, materiais, morais e espirituais, porém foram
alcançados pela providência divina, que interferiu nessas situações
e as transformou em vitórias espirituais.
Ao longo dos 13 capítulos deste livro, o pastor Elienai Cabral aborda
alguns desses relatos e traz um estudo completo que tem como
objetivo levar o leitor a um novo nível de fé e lhe dar a certeza
de que, mesmo em um mundo em crise, há um Deus que age
poderosamente. Mas precisamos, de fato, saber quem Ele é e como
age em nosso mundo.
ELIENAI CABRAL é pastor, escritor, conferencista e
articulista. Atualmente é líder da Assembleia de Deus
em Sobradinho-DF e presidente da Convenção das
Assembleias de Deus do Distrito Federal (CEADDIF). É
também autor de vários livros publicados pela CPAD, entre
eles, Integridade Moral e Espiritual, Filipenses, A Defesa do
Apostolado de Paulo, Romanos e O Pregador Eficaz.
ISBN 978-85-263-1390-3
9 788526 313903