Revista Dr Plinio 164

Publicação Mensal Ano XIV - Nº 164 Novembro de 2011
O Heroísmo em
meio às angústias!

S. Hollmann
2
Gedeão diante do Anjo do Senhor -
Catedral de Colônia, Alemanha.
Gedeão, segundo o anjo que lhe apareceu, era um valente guerreiro (cf. Jz 6,12).
Entretanto, ao receber sua altíssima missão, estava com medo de morrer. Isso
nos evoca uma importante ideia a respeito de valentia: Valente não é o homem
que não tem medo, mas aquele que domina o seu medo.
(Extraído de conferência de 13/10/1990)

Sumário
Publicação Mensal Ano XIV - Nº 164 Novembro de 2011
O Heroísmo em
meio às angústias!
Na capa, Nosso
Senhor aceita
heroicamente as
angústias do Horto
das Oliveiras -
Capela Notre Dame
des Fontaines, La
Brigue (França).
Foto: F. Lecaros
Ano XIV - Nº 164 Novembro de 2011
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Editorial
4 O verdadeiro heroísmo
Datas na vida de um cruzado
5 A Consagração Interior
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Conselho Consultivo:
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
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De Maria Nunquam Satis
6 Nossa Senhora, Rainha da História
Dona Lucilia
14 Bondade transbordante!
Calendário dos Santos
18 Santos de Novembro
Hagiografia
20 São Pio V, herói
em meio às angústias!
Gesta marial de um varão católico
26 A primeira Comunhão
Luzes da Civilização Cristã
32 Régia amenidade
3

Editorial
O verdadeiro heroísmo
A
maceração da uva no lagar e o envelhecimento do mosto nos barris de carvalho são fatores
imprescindíveis para a produção de um bom vinho. Além disso, a videira deve ser plantada
em solo seco e pedregoso. Em suma, a videira só dá bom vinho em condições aparentemente
adversas, ou seja, se “sofre”. Mas, é somente o fruto da videira que necessita de obstáculos para
fazer desabrochar o melhor de si?
O vinho bem pode ser comparado ao ser humano. Cícero, grande orador latino, dizia que “os vinhos
são como os homens: com o tempo, os maus azedam e os bons apuram.” 1 E, de fato, tal como o
fruto da videira necessita “sofrer” e “esperar” para alcançar o requinte de seu próprio sabor, assim é
o ser humano: para adquirir a plenitude de sua personalidade, não requer comodidades nem prazeres,
mas padecimentos e docilidade à vontade divina.
O sofrimento é, pois, um valioso bem para o homem.
Possui a natureza humana uma capacidade de sofrer que necessita ser atendida. O pior sofrimento
do homem seria jamais sofrer, o que, aliás, é utópico neste vale de lágrimas. Com a dor, o ser humano
sai de seu egoísmo, compreende a sua contingência e se abre para o sobrenatural. E para muitos, como
ocorreu com o Apóstolo, é a dor o marco inicial do caminho da conversão para Deus.
Pois “não há coisa mais adequada para conferir nobreza à alma do que o sofrimento; e não pode
haver nobreza para a alma sem sofrimento.” (Conferência de 23/4/1964)
Por isso, pode-se dizer que quem não sofreu, não viveu. Uma biografia só tem valor quando seu
protagonista passou pelo crisol da dor. Diz São Luís Grignion de Montfort que “sem a cruz a alma se
torna vagarosa, mole, covarde e sem coração. A cruz a torna fervorosa e cheia de vigor. Quando nada
sofremos, na ignorância permanecemos. Temos inteligência quando bem sofremos.” 2
Mas não precisamos ir à procura do sofrimento, uma vez que ele está a todo o momento batendo
à nossa porta. Justamente na plena e conformada aceitação dele se encontra o verdadeiro heroísmo,
igual ou maior até do que o das armas. Pois bem podem as dores morais ser mais penosas do que
as físicas. E é a dor, somente ela, que nos faz verdadeiros heróis diante do Senhor: o sofrimento bem
aceito produz o precioso vinho espiritual da santidade.
A dor moral de Nosso Senhor Jesus Cristo no Horto das Oliveiras, ao aceitar antecipadamente os indizíveis
padecimentos da Paixão, foi autêntico, sublime e insuperável heroísmo. Assim, a Mãe das Dores,
apesar de não ter sido tocada fisicamente, sofreu com seu Divino Filho mais do que qualquer ser
humano foi capaz de fazê-lo na História, a ponto de ser chamada a Rainha dos Mártires, e ser para todos
os homens modelo perfeito e autêntico de prática heroica das virtudes, ou seja, de santidade.
1) http://www.academiadovinho.com.br
2) São Luís Grignion de Montfort. Cântico XIX, O triunfo da Cruz - 18.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
A Consagração Interior
Em 15 de novembro de 1958, por ocasião
do Congresso da Ordem Terceira do Carmo,
coube a Dr. Plinio discorrer acerca
dos elementos constitutivos da Consagração a
Nossa Senhora.
Foi-me dado, para sobre ele dissertar neste
brilhante congresso, o seguinte tema: “O escapulário
e a profissão da Ordem Terceira do Carmo
constituem um ato de principal consagração
a Nossa Senhora. É indispensável que essa verdade
seja propagada com grande zelo para um
conhecimento mais profundo e mais perfeito da
espiritualidade carmelitana”.
O enunciado da tese manifesta o louvável
propósito de evitar que, em matéria de Ordem
Terceira do Carmo, fiquemos apenas em exterioridades.
Com efeito, o escapulário é um objeto palpável,
que simboliza de um modo muito sensível
nossa ligação com Nossa Senhora. Mas precisamente
porque tal símbolo apresenta essas qualidades,
podem certos espíritos facilmente cair na
ideia de que sua simples posse, seu mero uso são
suficientes para nos manter ligados a Nossa Senhora.
Também a profissão na Ordem Terceira do
Carmo, feita habitualmente de modo tão solene
e festivo, fala muito aos sentidos e à imaginação.
Por isto mesmo, podem certas pessoas facilmente
formar a ideia de que o simples fato da profissão
estabelece entre nós e Nossa Senhora um vínculo
tão profundo, que basta por si mesmo, e para todo
o sempre, sem mais deveres, para nos manter
unidos a Nossa Senhora como perfeitos Terceiros.
Tal é a condição do homem nesta terra que
mesmo as melhores coisas, e as mais louváveis,
são susceptíveis de abuso, não porque nelas
haja qualquer coisa de mal, mas porque o mal
está no homem cuja natureza decaiu com o
pecado original. Assim se pode dizer que essas
exterioridades tão úteis, tão oportunas, tão
sábias, tão necessárias à natureza do homem
podem, entretanto, ser usadas de modo errado
fazendo com que tudo aquilo que o símbolo
significa seja esquecido e apenas a realidade
material do símbolo fique, como elemento
evidentemente insuficiente para os fins que a
instituição do símbolo tivera em vista.
Realmente, é preciso que nos compenetremos
bem de que a posse do escapulário ou o seu uso,
e o simples ato de profissão na Ordem Terceira
do Carmo, não constituem toda a essência
de nossa vinculação a Nossa Senhora, e nada
seriam se não fosse nossa consagração especial
e interior à Virgem do Carmo. Este, sim, é o
elemento básico de nossa condição de Terceiros
Carmelitas. E o uso do escapulário, bem como a
profissão na Ordem Terceira não são senão um
objeto material e um ato jurídico - um e outro
de grande significação e importância, aliás -
que exprimem essa consagração. O principal,
portanto, é que o Terceiro esteja consagrado a
Nossa Senhora, numa consagração que, feita no
ato oficial da profissão, se conserve e aumente
em intensidade ao longo da vida inteira.
O Terceiro deve, pois, compreender que é
nesse fato interior, o qual em última análise, se
desenvolve no terreno misterioso da relação das
almas com Deus, indevassável para qualquer
olhar humano, e posto diretamente sob os olhos
do próprio Deus, é neste fato interior que consiste
o liame que nos prende a Nossa Senhora do
Carmo e faz de nós, no sentido pleno da palavra,
verdadeiros carmelitas.
Assim, portanto, por maior que seja, e o
deve ser, o nosso apreço ao escapulário e à
nossa profissão na Ordem Terceira, é de capital
importância que nossa consagração interior seja
por nós reputada o elemento capital de nossa
vida carmelitana. É o que bem diz o enunciado
da tese que nos foi dado desenvolver na noite
de hoje. Afirma ela uma verdade que deve ser
propagada com grande zelo, pois assim se evita
o inconveniente de que numerosos Terceiros
levem uma vida carmelitana completamente
desviada do seu espírito, do seu sentido mais
verdadeiro e profundo.
[...]
(Extraído do “Mensageiro do Carmelo”,
número especial, 1959.)
5

De Maria Nunquam Satis
Nossa Senhora,
Rainha da História
Inúmeras vezes, em suas conferências, Dr. Plinio falou a respeito
da realeza de Nossa Senhora. Suas elevadas explicitações eram frutos
de uma autêntica piedade mariana.
Imaginando como teria se desenvolvido a Humanidade no Éden,
caso não houvesse o pecado original, Dr. Plinio narra
o movimento ascensional da História rumo a Nossa Senhora.
Com que alegria eu atendo ao
pedido que me apresentaram
para fazer uma exposição
a respeito de Nossa Senhora como
Rainha da História!
Para se entender em que sentido
Maria Santíssima tem esse título,
é preciso compreender o que significa
Rainha e História. Esses são temas
familiares a nossas almas; tratarei
apenas de explicitá-los.
A História tem
necessariamente
um unum
Imaginemos que alguém, ao fazer
um histórico de um hotel, o concebesse
da seguinte maneira: o que se
passou nos quatrocentos ou quinhentos
quartos do hotel. Não seria, portanto,
a história dele como uma instituição,
um estabelecimento que fornece
comida, alojamento, com épocas
em que os hóspedes são mais numerosos
ou menos, a renda é maior
ou menor; onde surgem problemas
com os empregados, há mudanças de
donos porque antigos proprietários
morreram ou o venderam.
O histórico seria, portanto, composto
de histórias do que se passa
naquela população ambulante, os
hóspedes que vêm de diversos lugares,
passam lá algum tempo, depois
voltam ou nunca mais aparecem; são
eles animados por desejos, esperanças,
realidades diversas, e um hóspede
que entra não tem ideia de quem
o antecedeu nem de quem o sucederá.
Isso não forma a História.
Um historiador que trabalhasse
essas informações poderia, quando
muito, escrever “histórias em um hotel”.
Escolheria esses e aqueles personagens
interessantes que passaram
pelo hotel, e explicaria em que
períodos de suas vidas estiveram lá,
quais eram presumivelmente seus
pensamentos, suas preocupações,
o que faziam, por que ali se hospedaram
e, talvez pelo registro das ligações
interurbanas do hotel, com
quem teriam falado etc. Isto seriam
histórias num hotel, mas não a história
de um hotel.
Por quê?
A História, como um unum, é diferente
das histórias fragmentadas e
esparsas como as acima imaginadas.
Ela é uma narração que tem o mesmo
agente, temas conexos, e cuja
ação é contínua através dos tempos.
Essa é a perfeita História.
Por exemplo, História de uma nação:
há um mesmo agente, quer dizer,
a nação tomada no seu conjunto,
que está agindo. Em geral, os temas
têm certa continuidade: relações
com os países fronteiriços, problemas
internos culturais, sociais,
econômicos que vão mudando com
o tempo, mas nascem um do outro.
Mas, se não houver uma continuidade
de agentes e de temas; mais
ainda, se não existir uma continuidade
daqueles em relação aos quais a
História se desenvolve, ela não forma
um todo.
Nossa Senhora é a
Rainha de todos os povos
Ora, quando dizemos que Nossa
Senhora é Rainha da História, não
afirmamos que Ela é a Rainha apenas
da História deste ou daquele país,
nem sequer de um bloco de países.
Por exemplo, Rainha da História dos
povos cristãos Ela o é, sem dúvida,
a título especial dos povos católicos.
Mas a Virgem Santíssima é genericamente
Rainha da História de todos os
povos. E as relações longínquas entre
a Coreia e o Japão, a Coreia e a
China, a China e o Japão — relações
6

triangulares complexas, atormentadas,
que se desenvolveram entre esses
três povos de raça amarela e vizinhos
ao longo dos séculos — não tinham
a Nossa Senhora como ponto
de referência, mas sim como Rainha.
A triste História intertribal da
América do Sul, das várias nações
de índios cujas tribos se atacavam
umas às outras, colaboravam entre
si por terem inimigos comuns, se ignoravam
e por vezes se perdiam nas
vastidões da jungle 1 americana; toda
essa movimentação dos homens é a
História. E Nossa Senhora é a Rainha
dessa História, ainda para os povos
que A ignoravam. Ela é a Rainha
da História inteira.
Digo de propósito “da História
inteira”, porque não se refere apenas
a tudo o que aconteceu em determinada
época, mas desde que o
homem foi criado até o momento
em que os últimos justos vivos serão
chamados a participar do julgamento
dos outros — porque serão amados
por Deus —, e os malditos escorraçados
pela justiça divina. Enfim,
enquanto houver homens vivos haverá
História, e Nossa Senhora será
a Rainha dessa História.
Post-scriptum marial
da História
Qual é a relação de Nossa Senhora
com o centro em torno do qual se
move a História?
Compreendendo o unum da História,
entenderemos melhor como
Ela é a Rainha da História. Então,
a glorificação de Maria Santíssima
como Rainha da História aparecerá
claramente aos nossos olhos.
No Reino de Maria haverá uma esplendorosa
catedral em honra de Nossa
Senhora Rainha da História. Será
talvez a catedral de todos os esplendores
do Reino de Maria. A vitória sobre
o dragão da Revolução para a implantação
do Reino d’Ela fecharia uma era
na História e abriria outra. Mais ain-
Rainha de todos os santos -
Sevilha, Espanha.
S. Hollmann
7

De Maria Nunquam Satis
S. Hollmann
Nascimento de Nossa Senhora -
Catedral de Bayonne, França.
Nossa Senhora ainda
não havia sido
criada, mas já era
com vistas a Ela e a
seu Divino Filho que
a História era tecida.
da: de algum modo terminaria a História
e começaria a post-História.
Há uma tese, que nos é cara, de
que a História propriamente não se
encerraria agora e, portanto, não estaríamos
no fim do mundo, embora
todas as aparências sejam de fim de
mundo. Em razão dos acontecimentos
que ocorrem atualmente, podemos
dizer que é o fim de um mundo,
mas não o fim do mundo.
Porque, pela intercessão de Nossa
Senhora e para a realização de
uma glória d’Ela, sem a qual a História
não pode encerrar‐se — por causa
d’Ela e não devido a nós —, a História
terá a sua post-História. Como
numa carta se pode colocar um post-
-scriptum mais belo do que a própria
carta, na História será escrito o post-
-scriptum marial da História: o Reino
de Maria. Todas as riquezas, todo
o bom gosto e, sobretudo, toda a
piedade do mundo devem se mobilizar
para comemorar a abertura dessa
post-História, que é o fecho de ouro
da História do mundo.
Antes mesmo de nascer,
Nossa Senhora já
reinava na História
Vejamos qual será a continuidade
dessa História.
Antes da Torre de Babel, os homens
constituíam um só todo, moravam
no mesmo lugar, ou em locais
tão próximos que tinham contato
contínuo entre si. Em suma, o gênero
humano não estava disperso pela
Terra, todos os povos giravam em
torno de alguns acontecimentos centrais
e eram o eixo da História.
Nossa Senhora ainda não havia sido
criada, mas já era com vistas a Ela
e a seu Divino Filho, o Qual haveria
de vir, que a História era tecida.
Deus, ao governar a História —
e quem pode duvidar que Ele seja
o Rei da História? —, tinha em vista
a Encarnação do Verbo no claustro
puríssimo de Maria Virgem, e,
por causa disso, dirigia a História
caminhando para esse ponto, esse
destino. Nossa Senhora estava,
portanto, presente nos planos de
Deus e, antes de nascer, já reinava
na História, porque tudo era dirigido
por Ele de modo tal que desse
glória a Ela.
Há alguns reis que o são desde
meninos; outros que, estando ainda
no claustro materno quando lhes
morre o pai, herdam a realeza antes
mesmo de terem nascido; mas ninguém
é rei antes de ter sido concebido.
Nossa Senhora, séculos antes de
ser concebida, já era Rainha. Desde
sempre Ela estava nos planos do Padre
Eterno, no amor do Verbo, nas
ansiedades de seu Divino Esposo, o
Espírito Santo, e, por causa disso, tudo
corria em direção a Maria Santíssima.
Isto é ser Rainha!
Depois da dispersão da Torre de
Babel — que estava sendo construída
por pessoas tomadas de orgulho, pretendendo
que ela chegaria até o Céu
—, os homens foram para as direções
mais variadas. A História nos mostra
que uns perderam contato com os
outros. Como um planeta que tivesse
explodido no céu, dando origem a
muitas estrelas pequenas e algumas
Vias Lácteas, a Humanidade eclodiu,
fazendo surgir corpúsculos, grupos
humanos que se ignoraram uns aos
outros do modo mais completo.
Entretanto, acima disso pairava
um unum, o qual fazia com que
a História humana se desenrolasse.
Qual era esse unum, e como Nossa
Senhora é Rainha desse unum?
8

Fivela que prende o reino
angélico ao reino animal
De fato, o gênero humano tem
uma unidade. Nos planos de Deus,
os homens constituem intermediários
entre os anjos, seres puramente espirituais,
e, de outro lado, os animais,
seres materiais; e mais abaixo estão as
plantas e os minerais. O ser humano
é, por assim dizer, a fivela que prende
o reino angélico ao reino animal.
Embora não sejamos, nem de longe,
elevados como os anjos — os de
menor categoria entre eles, quando
têm aparecido a simples mortais,
mostram-se tão esplendorosos, que
quem os vê começa a tremer pensando
estar diante do próprio Deus —,
entretanto temos este título de glória:
somos o liame que une o imensamente
grande com o imensamente
pequeno, onde, portanto, a harmonia
se afirma, triunfa.
Essa é uma explicação pela qual
convinha que nesse ponto de junção,
ou seja, o gênero humano, o próprio
Deus se encarnasse para honrar a
Criação inteira. De nenhum modo o
Criador poderia honrar tanto a Criação,
quanto se encarnando. Ele se põe
no centro de sua obra; a corola da flor
do universo somos nós, homens. No
centro dessa corola está Nosso Senhor
Jesus Cristo e junto d’Ele, com o véu
de mãe, está Nossa Senhora.
O homem simboliza,
melhor do que o anjo,
todo o universo
Na mente de Deus, esta categoria da
criação tão magnífica, de uma posição
tão excelente, tão honrada por Ele, deveria
realizar uma glória especial.
O que vem a ser aqui a glória?
É o deleite que Ele tem com a
honra que recebe pelo fato de que
seres à sua imagem e semelhança
Lhe prestam culto e veneração. E a
homenagem oferecida pelo homem
simboliza melhor a de todo o universo
do que a homenagem prestada
pelo anjo.
A estrela mais distante e da qual,
talvez, não tenhamos conhecimento
até o fim do mundo — corpo material
com reluzimento e propriedades
físicas e químicas no equilíbrio
do universo —, entretanto, participa
de nós e temos algo com que a honramos,
porque ela é matéria, e a matéria
está presente em nós. E se as estrelas
não tivessem brilho, mas pudessem
conhecer e soubessem que há
homens, elas começariam a cintilar.
Deus quis que esse gênero humano
assim constituído tivesse certa
forma de beleza e de excelência física,
que não fosse senão o espelho de
algo muito mais magnífico, precioso
e nobre, que condiciona a beleza física,
que é a beleza espiritual: o lumen
do intelecto, a força da vontade,
o cognoscitivo e o vibrátil da sensibilidade,
formando em cada homem
um exemplar e um padrão especial
de beleza.
História da Humanidade
se não tivesse havido
pecado original
Dr. Plinio em
dezembro de 1989.
Caso não tivesse havido o pecado
original, Deus intencionava nesta
linha criar cada ser humano com
seu papel nesse universo de beleza:
nasceria e, depois de passar algum
tempo no Paraíso terrestre,
seria chamado ao
Céu, sem a morte, e brilharia
por toda a eternidade,
cintilando diante
de Nosso Senhor.
É claro que, neste
plano, toda a História
desenvolvida no Éden
teria como ponto central
a Encarnação do Verbo. O amor
de Deus por essa espécie de criaturas
iria se manifestando cada vez mais,
de maneira tal que os homens até então
existentes, e a própria natureza,
exprimissem um santo, calmo e ardoroso
alvoroço: “O que virá agora, já
que Ele nos ama tanto?” E, em certo
momento, viria o insuspeitado, o
inimaginável: o próprio Deus se faria
carne e habitaria entre nós. E apareceria
o Homem ultra‐arquetípico,
elevado a uma glória incomparavelmente
maior do que a simples natureza
pode dar, mas Homem, ligando
sua natureza humana à natureza divina,
formando uma só Pessoa, a segunda
da Santíssima Trindade.
Movimento ascensional
da História rumo a
Nossa Senhora
Como se daria isso?
É claro que o gargalo magnífico,
pelo qual se chegaria até esse acontecimento
único, seria Nossa Senhora,
a Virgem perfeita, da qual Ele nasceria.
Ela, a incomparável, a única para
cuja construção gradual tudo confluísse,
de maneira que os profetas
teriam dentro de si uma palpitação,
que era um pressentir de Maria que
viria. A perfeição de todos os seres
M. Shinoda
9

De Maria Nunquam Satis
humanos de algum modo prenunciaria
a d’Ela; poderíamos assim imaginar
uma ascensão gradual da Humanidade
até Nossa Senhora, a flor que
se abriria e o Verbo estaria em seu interior.
Rainha da História…
Não estaríamos no alto do morro
do qual se desce, mas depois haveria
algo mais alto. Porque as criaturas,
conhecendo a Encarnação do Verbo e
Nossa Senhora, convivendo com Ele e
com Ela — por quanto tempo não se
sabe —, num convívio pacífico, amoroso,
reverente, como gostamos de
imaginar ter sido na noite de Natal, no
dia de Pentecostes, nas grandes festas
de Nosso Senhor Jesus Cristo; haveria
aquela paz, alegria, glória, sabedoria,
majestade e, ao mesmo tempo, misericórdia
e bondade indizíveis; surgiria
então — eu emprego um termo moderno
e desdourado — uma pista de
voo ainda mais alta.
No alto do morro se construiria
uma catedral; e muito mais magnificente
do que o morro seriam os séculos
da História cristã.
Como seria a festa da gloriosa Ascensão
do Verbo Encarnado? Ele subiria
ao Céu certamente sem Paixão,
sem cruz. E, depois, a Assunção de
Nossa Senhora? Como seriam as alegrias
de todo o gênero humano? Os
homens ficariam no Paraíso terrestre
e Nosso Senhor viria apenas nas espécies
eucarísticas? Ou, com a ausência
do pecado, a inocência do gênero humano
— podemos imaginar a beleza
do gênero humano inocente! — levaria
Deus Nosso Senhor a tornar a presença
d’Ele frequente entre homens?
Ninguém pode ter ideia, porque
viriam alcandores sobrepujados
por outros alcandores, no ápice dos
quais sempre estaria Nossa Senhora,
Rainha de todos os anjos e santos;
Rainha de tudo aquilo quanto a
graça engendrasse de grande, porque
d’Ela nasceu Nosso Senhor Jesus
Cristo, o Homem‐Deus.
Portanto, por mais que a História
glorificasse Maria Santíssima e Nosso
Senhor, Ela pairaria acima de tudo
e atrairia a Si a História. Aí está a
Rainha da História: o movimento ascensional
de toda a História rumo a
Ela para chegar a Ele.
Com a Virgem Maria
a História se evanesce
em santidade,
virtude e beleza
Para que isto tivesse tido a sua verdade,
não era preciso que, depois de
Adão e Eva, nenhum outro homem
pecasse. O pecado original propriamente,
o pecado do gênero humano,
foi cometido em Adão e Eva porque
eles eram o gênero humano naquele
tempo. Mas seus descendentes já
não continham todo o gênero humano.
De maneira que os pecados deles
não seriam pecados originais, nem se
transmitiriam aos seus descendentes.
Caso aqueles que pecassem fossem
postos fora do Paraíso, deveriam
aguentar a vida nesta Terra como
pudessem. E surgiria a sub‐História,
como as notas ao pé da página
de um livro. O grande eixo central
da História seria dos homens que teriam
continuado no Paraíso.
Em determinado dia a coleção dos
homens estaria completa. E Nossa
Senhora representaria às Três Pessoas
da Santíssima Trindade: “Vede, o
número misterioso, intencionado por
Vós, está completo. No Céu, os lugares
dos anjos malditos, que apostataram,
estão também preenchidos, vosso
plano está realizado; a História
chegou ao auge de sua glória!”
Como seriam esses homens perfeitíssimos
do final da História? Como
seria, então, o Reino de Maria?
Aquela época em que os homens pudessem
dizer a Nossa Senhora: “Vós
realizais o que há de mais maravilhoso
na História. Vós sois o ponto terminal,
a História convosco se evanesce
em santidade, virtude e beleza.
Vós sois o aroma que se desprende
da flor, ou seja, o melhor que a
flor deita de si. Vós sois o aroma da
História, o perfume de todas as misericórdias
e todas as justiças daquele
Infinito que nos criou.”
A História terminaria quando o
último justo tivesse atingido o píncaro
de sua justiça, e Deus dissesse ao
gênero humano: “Ó salvos no Céu, ó
salvos na Terra, ó amados por toda
parte, acabou!”
Que glória e que hino! Todos os
homens deixando o Paraíso terrestre
para viver no Céu! Mas, não se
restringindo às belezas insondáveis
da visão beatífica e do Céu empíreo,
eles de vez em quando desceriam à
Terra e, olhando os diversos lugares,
comentariam uns com os outros:
“Lembra‐se? Lembra‐se?”
Devido ao pecado
original, Deus não
desistiu de seu plano,
mas o transcendeu
Esse era o plano e essa seria a linha
reta da História. Não se realizaram...
O homem pecou. Mas, no mo-
10

Fotos: S. Hollmann
O homem pecou. Mas,
no momento trágico
de sua expulsão do
Paraíso terrestre,
Deus lhe revelou
que a História
continuaria, Ele
realizaria seu plano
e viria a Virgem que
esmagaria a serpente.
mento trágico de sua expulsão do Paraíso
terrestre, Deus revelou ao homem
que a História continuaria, Ele
realizaria seu plano e viria a Virgem
que esmagaria a serpente. O Criador
profetizou ao homem a História,
a qual não seria de paz, de beleza e
de harmonia, mas de luta, de guerra;
o gênero humano cindido entre duas
raças, a da Virgem e a da serpente,
e a vitória permanente da Virgem
sobre a serpente, calcando-a aos pés.
Nessa profecia estava contida a
promessa do Salvador que viria. E,
portanto, da Encarnação do Verbo e
de tudo quanto aconteceu em virtude
disso.
Deus não desistiu de seu plano nem
da História que os homens desfiguraram
pelo seu pecado. Ele os transcendeu
em magnificência, fazendo dessa
luta uma História de algum modo mais
bela do que a História daquela paz.
A nossa grande guerra contra os
filhos do demônio, por vários aspectos,
é mais bela do que a própria
História do Paraíso.
Considerem a hipotética História
do Paraíso: que magnificência!
Mas seria uma História que não teria
mártires, cruzados, nem homens
que estraçalhassem o erro pelo vigor
de sua lógica.
Sendo verdadeiro o provérbio
português “quanto maior a altura,
tanto maior é o tombo”, também é
verdade que quanto maior é o tombo,
tanto mais alto é o soerguimento.
E a altura da vitória se medirá pela
profundidade do tombo, e por mais
outro tanto que se elevará acima.
Esta é a História com a post-História,
a História do Reino de Maria
que vem se aproximando.
Se Nossa Senhora era a Rainha da
História, nos planos cheios de bondade,
impregnados de encanto paradisíaco
de Deus Nosso Senhor, por
essa mesma razão Ela é Rainha da
história dos tormentos, das aflições,
das lutas, das angústias, das incertezas,
das batalhas, das polêmicas, da
vitória. Portanto, Ela é verdadeiramente
a Rainha da História.
Poder-se-ia perguntar: “E a História
triangular de chineses, coreanos e
japoneses, que ligação tem com tudo
isso?” Aliás, é a História noturna,
porque longe do Sol da Justiça, que é
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Da esquerda para a direita: Adão
e Eva sendo expulsos do Paraíso,
de Fra Angélico - Museu do Prado
(Madri, Espanha); “A Anunciação”,
de Jean Bellegambe - Museu
Hermitage (São Petersburgo, Rússia).
Para ver as coisas simplificadamente,
toda essa História correu
até o momento em que São Francisco
Xavier chegou ao Japão, pregando
a Nosso Senhor Jesus Cristo. De
um modo ou de outro, tudo havia sido
um conjunto de tentames da Providência
para aproximar esses povos
e prepará‐los para aquela hora de
bem‐aventurança.
Uns rejeitaram, outros aceitaram
e batalharam. Eles ignoravam qual
era o ponto central em torno do qual
lutavam, a fim de que se soerguessem
tanto quanto possível de dentro
da lama do paganismo, para poderem
estender as mãos ao apóstolo
magnífico que lhes fora mandado
pelo zelo de Santo Inácio; e aos
missionários que se lhe seguiram, ao
longo da História desses povos.
O centro é este: o momento magnífico
da vitória do Reino de Maria, em
que eles deverão converter‐se. E Nosso
Senhor e Nossa Senhora, ainda que
eles não soubessem, eram o centro
dessa História. Maria Santíssima é ou
não é a Rainha dessa História?
Leme e figura de proa
Rainha em que sentido?
Como nós gostamos muito de lógica,
de definições bem feitas, buriladas,
lapidadas e de cada coisa colocada
em seu lugar, estou certo de
que todos desejam entender bem
qual é aqui o papel da rainha.
Até aqui eu descrevi a rainha como
uma espécie de modelo ideal,
que exerce uma presidência honorífica,
atrai pelo esplendor, inspira pela
magnificência de sua ação de presença
e de seu exemplo. Mas uma
rainha não é apenas isso.
Em ponto muito pequeno, puramente
terreno, in partibus infidelium,
nas regiões dos infiéis, há uma
rainha cujo papel, de certa forma, é
análogo ao que foi dito: a Rainha da
Inglaterra. Se se comparasse um fósforo
com o Sol, ainda haveria exage-
11

De Maria Nunquam Satis
ro no tomar em consideração o papel
do fósforo, de tal maneira é grande
a desproporção entre essa Rainha
e a Rainha da História. A Rainha da
Inglaterra tem uma ação de presença,
ela encanta, deslumbra, anima.
Porém ela não reina, porque reinar
não é só isso; é governar. Dizer que a
rainha não governa, mas reina, equivale
a afirmar que é uma figura de
proa no navio.
A figura de proa tem seu papel no
navio, porque é um estandarte. Mas
é uma coisa inteiramente diferente
do leme. Para reinar é preciso ser leme
e figura de proa.
Maria Santíssima
dirige a História...
Em que sentido Nossa Senhora
tem nas mãos o leme da História?
Ela conhece as intenções de Deus
a respeito da História; tais intenções
são o plano de Deus condicionado às
orações, aos atos de virtudes e aos
pecados dos homens.
Depois da Redenção infinitamente
preciosa de Nosso Senhor Jesus
Cristo, os homens pertencem a seu
Corpo Místico, formando com Ele
uma unidade sobrenatural em cuja
realidade interna o mais delicado
disso se passa. Tomando essa verdade
em consideração, é do modo pelo
qual reagimos às graças, dizendo sim
ou não, e também da maneira pela
qual os outros aceitam ou recusam
os favores divinos, que Deus realiza
um balanço geral. Nesse balanço Ele
faz pesar a sua bondade e a sua justiça
infinitas.
Mas o próprio Deus, na sua insondável
bondade, quer mais do que Ele
mesmo faz. Os homens são tão ruins
que Deus daria aos homens menos
do que Ele quer. Por uma disposição
de sua sabedoria, verdadeiramente
magnífica, Deus constituiu esta situação:
uma criatura inteiramente humana,
mas absolutamente perfeita;
além disso, Filha do Padre Eterno,
Mãe de Deus Filho e Esposa do Divino
Espírito Santo, que sempre está
em condições de retocar, ao menos
em parte, o que homens fazem e, por
assim dizer, corrigir — se a palavra
“corrigir” não fosse inadequada —,
reformar, rever, segundo os planos
da misericórdia de Deus, aquilo que
sua justiça faria. De maneira que
Maria Santíssima está sempre pedindo:
“Meu Pai Eterno, meu Filho
adorável, meu Esposo perfeitíssimo,
recuai um pouco, adoçai um tanto,
ajeitai aqui, fazei mais acolá...”
E a rogos de Nossa Senhora, que
nunca deixou de ser atendida, Deus
como que passa a borracha sobre o
plano da História escrito a lápis, e
deixa a Santíssima Virgem traçar a
Nossa Senhora é
Rainha da história
dos tormentos, das
aflições, das lutas,
das angústias,
das incertezas,
das batalhas, das
polêmicas, da vitória.
ouro o plano verdadeiro, o qual corresponde
ao mais fundo da intenção
d’Ele.
Deus não A teria criado se não
fosse isso. Mas se não A tivesse criado,
ficaria difícil ou impossível — hesito
diante do termo — fazer a História
tão bela como é. Nossa Senhora
enfeita essa História. E somente
por isso, de um lado, Ela é a Rainha
da História, porque Ela imprime,
por um profundo consentimento
de Deus, à História um rumo, que
Deus sem Ela não teria imprimido.
Nossa Senhora, portanto, dirige o leme
da História.
De outro lado, Maria Santíssima
não se limita a isso. Ela pede também,
para alguns, o castigo. É natural.
Quando surgir o Anticristo, virá
o momento em que o próprio Nosso
Senhor Jesus Cristo, com um sopro
de sua boca, o exterminará. Mas esse
momento não será apressado por
Nossa Senhora? Ela dirá: “Eis que
os últimos bons que restam bradam
e pedem que venhais! Vinde, por favor,
vossa Mãe Vos pede.” E pelo sopro
dos lábios de Nosso Senhor estará
encerrada a História.
Compreendemos, então, a direção
da História, direção “intercessiva”.
Deus é quem dirige tudo, mas a
intercessão de Nossa Senhora é segundo
os planos do Criador. E Ela
realiza a vontade de Deus, obtendo a
modificação dos planos d’Ele. Deus
reina, mas por meio de Maria Santíssima,
a Quem Ele quis dar toda
a glória que se pudesse imaginar a
uma tão excelsa missão de intercessora
de todo o gênero humano. Assim,
Ela dirige a História.
...e a modela como um
artista faz com a argila
Há mais. Nossa Senhora dirige
a História geral dos homens, que
é composta pelas Histórias de cada
nação; e a História de cada nação é
composta pelas histórias de cada família;
e a história de cada família se
compõe das histórias de cada homem.
E, como família, entendo pai
e mãe, unidos em legítimo matrimônio,
e filhos dele decorrentes; e também
as famílias espirituais, suscitadas
por Maria Santíssima ao longo
da História. É a reação delas que
condiciona a História.
Nossa Senhora intervém na história
de cada um de nós, do último
mendigo que possa estar implorando
misericórdia, porque é um bêbado
e um inútil, até o maior potentado
da Terra. Por todas as pessoas
a Santíssima Virgem intervém até o
último momento de suas vidas, pedindo
ao Padre Eterno, a Nosso Senhor
Jesus Cristo e ao Divino Espírito
Santo que mandem graças para
12

converter esse, melhorar
aquele. E são derramadas
graças que a pessoa
pode recusar totalmente,
ou só a meias.
Por isso a história, mesmo
dos malditos, sofre
certa inflexão devido a
algum pedido da Virgem
Maria.
Até lá vai o poder de
Nossa Senhora. E a oração
d’Ela, interveniente
junto a cada homem
e “intercessivamente”
junto a Deus, modela a
História como um artista
modela a argila para
fazer uma imagem. Portanto,
Maria Santíssima
é operante na História.
O fator determinante
de todo o curso da
História é nossa atitude
diante das graças que recebemos
através de Nossa
Senhora. Todos os
nossos pedidos sobem
ao Céu por meio d’Ela,
e só são gratos a Deus
porque são apresentados por Ela.
É conhecido o princípio de que,
se o Céu inteiro pedisse sem Maria
Santíssima não obteria; Ela, pedindo
sozinha, obtém. Tal é a gloriosa,
magnificente e régia intercessão de
Nossa Senhora.
Considerando tudo isso, compreendemos
bem o que significa o poder
d’Ela como Rainha da História.
Aspecto “catedralício”
da História
Um homem inteligente, que olha
para uma catedral, não tem a visão
apenas das pedras com as quais ela é
construída; sobretudo ele vê o unum,
que é a catedral.
Se a uma pessoa que foi olhar
uma catedral perguntamos:
— O que você viu?
A coração de Nossa Senhora - Metropolitan
Museum of Art, Nova York.
F. Boulay
— Um montão de granitos.
Pensamos: “É claro que ele viu
uma quantidade enorme de granito,
mas se viu só isso ou principalmente
isso é um estúpido.”
O modo de relacionar esses granitos
entre si forma uma coisa muito
superior: a catedral. O granito foi per
accidens, por acaso, circunstancialmente,
um meio para se chegar a ver
a catedral.
Assim Nossa Senhora vê a História
da Humanidade, da Santa Igreja
Católica Apostólica Romana, a História
d’Ela e do seu Divino Filho.
Quer dizer, Maria Santíssima vê
o plano de Deus e a inter‐relação
do agir da Humanidade e do agir de
Deus, mas da Humanidade formando
um todo; e dentro da Humanidade,
outros todos: as nações, as regiões, as
famílias. Ou seja, Ela contempla todos
os componentes e o
grandioso todo do gênero
humano que é a fivela
entre o anjo e a criatura
meramente material; o
gênero humano ao qual
Nossa Senhora e, em sua
natureza humana, o Divino
Filho d’Ela pertencem,
com honra insondável
para o gênero humano.
Então, Maria Santíssima
vê o conjunto dos
pecados que conduzem
a um grande movimento
único de pecado: a Revolução.
Mas Ela observa
também o conjunto das
virtudes e um grande movimento
único que combate
os pecados. E, como
um homem não estúpido
contempla uma catedral,
os olhos virginais de Nossa
Senhora veem o aspecto
“catedralício” da História,
isto é, a Revolução
e a Contra‐Revolução.
A Virgem Maria é
Rainha da Contra‐Revolução e, em
certo sentido, Rainha da Revolução.
Como? A Revolução como tal é
uma rebeldia contra Nossa Senhora,
e Maria Santíssima não pode ser
Rainha dessa rebeldia, a não ser neste
sentido: Ela tem o direito, a missão
e o poder de punir, e manda como a
rainha sobre o escravo revoltado.
Aí está uma exposição sobre Nossa
Senhora como Rainha da História.
Que a misericórdia de Maria Santíssima
pouse sobre esta reunião, e
faça com que produza frutos de salvação
para nós e dê glória a Ela. v
1) Selva.
(Extraído de conferência
de 3/4/1982)
13

Dona Lucilia
Bondade
transbordante!
A bondade de Dona Lucilia não era
restrita a seus filhos, mas se estendia
a todos que dela se aproximavam.
A propósito de um fato recordado por um
primo, Dr. Plinio comenta as impressões
que lhe foram deixadas por sua mãe.
Há impressões que ficam
para a vida inteira e, uma
vez enunciadas, marcam
como os relevos numa moeda; aquilo
está comunicado à moeda e nunca
mais muda.
Assim também são as impressões
insaciáveis. As impressões de que eu
sou insaciável me foram dadas pela
figura de Mamãe, de um modo tão
magnífico.
Se no conjunto de excelências
morais de Dona Lucilia — que eu
tanto amei e cuja recordação guardo
no meu coração, com uma veneração
e um afeto sem fim — há uma
coisa que me impressionou, foi aquilo
que havia em sua alma, ao mesmo
tempo de muito elevado, muito impregnado
das mais altas cogitações;
e, de outro lado, de muito misericordioso,
muito capaz de se dobrar sobre
o que há de menor, de mais insignificante,
para fazer o bem. Tudo
isso faz com que eu me lembre dela
para todo o sempre.
Não só eu, mas outras pessoas
que tiveram ocasião de tratar com
ela na infância ou em outras idades;
ou que a conheceram quando
eram pequenas e depois a perderam
de vista, com o vai-e-vem
da vida nesta cidade enorme que é
São Paulo, mas que nunca mais se
esqueceram.
Uma recordação afetuosa
Uma das impressões que me ficaram
muito marcadas foi a recordação
de um primo, sobrinho dela,
portanto.
O Sr. Horácio Black 1 foi quem recolheu
essa recordação.
Ele foi fazer uma visita a esse primo
e explicou que estava recolhendo
recordações das pessoas que tinham
conhecido Dona Lucilia, e que
podiam lembrar alguns fatos. E esse
primo frequentou bastante a casa de
Mamãe, mais ou menos até ele fazer
30 anos de idade. Depois, os trabalhos
o arrastaram para outros lugares,
mas sem que ele deixasse de
ter o tempo inteiro uma recordação
muito afetuosa e muito respeitosa
acerca dela. E quando o Sr. Horácio
Black perguntou-lhe que impressão
ele tinha dela, esse senhor contou
esse fato.
14

Fotos: M. Shinoda; J. Dias.
Dona Lucilia, alguns anos
antes de sua morte.
15

Dona Lucilia
Meus pais, minha irmã e eu morávamos
na casa de minha avó 2 , que
também era avó desse meu primo.
Os pais dele foram fazer uma viagem
ao Rio de Janeiro e deixaram
uma filha e dois filhos hospedados
na casa de minha avó, os quais deveriam
ali ficar até que eles voltassem
do Rio.
A menina, conforme os costumes
daquele tempo, não dava trabalho.
Os costumes eram ainda conservadores
e ela era uma moça tão excelente
que se tornou depois uma pessoa
séria, correta, direita.
Mas um meninote, que tem liberdade
de sair sozinho, e com os pais
viajando, dava mais trabalho.
Dona Gabriela: obraprima
de personalidade
Minha avó era uma senhora muito
altiva, muito bonita, eu diria, muito
majestosa. Nós temos um quadro
dela, pintado por um pintor parisiense
do ano 1913, mais ou menos,
que é uma verdadeira obra-prima de
Quadro de Dona Gabriela pintado
em Paris, no ano de 1913.
Minha avó era
uma senhora muito
altiva, muito bonita,
eu diria, muito
majestosa.
pintura, mas ela era uma obra-prima
de personalidade. E ela, com a preocupação
de manter os netos no freio
para que tudo corresse direito, era
ao mesmo tempo afetuosa, mas muito
brava.
E na hora do almoço todo mundo
precisava estar presente. Havia muitas
casas onde os pais faziam questão
da pontualidade absoluta. Toda
a criançada tinha que estar em casa
na hora certa para almoçar. Era esse
o sistema de minha avó.
Esse meu primo, vendo-se livre
dos pais dele, saiu antes do almoço
e foi fazer um passeio nas cercanias
da casa de minha avó. Mas ele não
morava naquele bairro, gostou enormemente
de passear e chegou muito
tarde para o almoço.
Quando ele entrou, minha
avó, diante de todos que estavam
presentes para o almoço,
perguntou-lhe com severidade:
— Fulano, onde é que você
esteve?
Ele disse:
— Vovó, eu estive passeando.
— Mas você imagina que pode
tomar tal atitude na casa de
sua avó? Não compreende que
seu dever é deixar a sua avó
inteiramente despreocupada
quanto a você, e precisa, portanto,
estar presente na hora exata
do almoço? Isto que você fez é
um disparate.
Então ele desandou no choro.
Era um menino de uns doze anos
e chorão. Dona Lucilia, vendo
que minha avó estava zangada,
achou que não era o caso de liquidar
o caso ali, mas levar o menino
embora e mandar que lhe trouxessem
almoço noutra sala da casa, e ela assistir
ao almoço dele, conversar com
ele, agradar-lhe um pouco.
Bondade de Dona Lucilia
Então ela virou-se para o menino
e disse:
— Olhe, meu filho, não se preocupe;
nós daqui a pouco vamos falar
com sua avó, mas agora vou levar
você para almoçar naquela outra
sala.
Mamãe o suspendeu e ele abraçou-a.
Foram para outra sala, onde
ela arranjou o almoço para ele, conversou,
explicou com muita bondade
que meu primo de fato tinha andado
errado; mas que ela ia arranjar
com a avó dele para não lhe impor
nenhum castigo, e todas as coisas se
resolveriam bem.
Agora vem o lado interessante.
Esse primo contou que quando
ela o segurou e o conduziu para
a outra sala, ele sentiu que emanava
da pessoa dela tanta bondade, tanta
pena dele, tanta compaixão, tanta
compreensão porque ele estava sofrendo
e tanto desejo de fazer bem a
ele, que ele parou de chorar, sentiu-
-se consolado e foi almoçar.
Ele tinha um apetite igual ao meu,
um apetite feroz. Comeu o quanto
quis. Depois minha mãe o deixou e
na casa não se falou mais disso. Minha
avó também não tocou no assunto.
Comentário dele:
— Tia Lucilia ficou marcada para
mim a vida inteira como uma santa!
Porque uma bondade tão grande ficou
como que impregnada em mim,
e até hoje eu ainda sinto o calor dessa
bondade.
É um homem um ano mais moço
do que eu. Está velho, portanto. Mas
até agora ele sente o afeto de Dona
Lucilia, a propósito desse pequeno
episódio que para ele, enquanto menino,
tinha sido uma tragédia.
16

Sepultura de Dona Lucilia - Cemitério da Consolação, São Paulo. Em destaque, Dona Lucilia em 1968,
meses antes de sua morte.
Tranquilizando e
incutindo confiança
nas pessoas
O trato dela com os que estão neste
auditório, pelo que me é dado ver
no cemitério 3 , é desse gênero. Quando
vou ao cemitério, discretamente
eu olho para as fisionomias, para ver
como estão, o que exprimem. E frequentemente
vejo pessoas que chegam
preocupadas, e às vezes sofredoras.
Ficam paradas; algumas rezando;
noto, pelo rosário nas mãos
ou pelos movimentos dos lábios, que
estão orando.
Outras estão quietas. Tenho impressão
de que aquelas cercanias da
sepultura vão aplacando as pessoas,
adoçando, dando um modo sensato
de considerar as coisas, um modo de
tranquilizar, de ter confiança, como
se Dona Lucilia lhes estivesse sussurrando
alguma coisa aos ouvidos.
É a realização, talvez, de uma missão
que ela efetua depois de morta
Nas cercanias
da sepultura de
Dona Lucilia,
as pessoas vão se
aplacando, adoçando,
tranquilizando, como
se Ela lhes estivesse
sussurrando alguma
coisa aos ouvidos.
porque não pôde realizar em vida.
Ela era principalmente mãe. Todo
o modo de ser dela era voltado para
ser mãe. E eu às vezes me perguntava:
“Que coisa curiosa! Ela, com o
espírito tão voltado para ser mãe, teve
apenas dois filhos. Mas por que
Deus despertou nela um amor materno
tão enorme, para tanta gente,
quando dela não haverá senão uma
descendência tão pequena?”
Mas quando ela morreu e começou
a aparecer essa descendência sobrenatural
de filhos que a graça
aproxima dela para rezarem em
união com ela, para obterem graças
pela intercessão dela, eu compreendi.
Ela rezou e sofreu muito nesta vida
para poder fazer muito bem na
outra vida.
v
(Extraído de conferência
de 15/1/1994)
1) Grande admirador da mãe de Dr.
Plinio, o Sr. Horácio Black foi um
dos principais colaboradores da
obra “Dona Lucilia”, publicada em
setembro de 1995.
2) Dona Gabriela Ribeiro dos Santos.
3) Dona Lucilia foi enterrada no
Cemitério da Consolação, na
capital paulista. Com frequência,
jovens participantes do movimento
fundado por Dr. Plinio dirigiam-se
afetuosamente ao túmulo de Dona
Lucilia.
17

Calendário dos Santos –––––––––
1. Solenidade de Todos os Santos.
2. Comemoração de todos os Fiéis
Defuntos.
3. São Martinho de Lima (ou de
Porres), Religioso (†Lima, 1639).
Ingressou aos 15 anos como oblato
em um convento dominicano de
Lima, no qual mais tarde professou
como irmão leigo. Exerceu habitualmente
os mais humildes serviços
com despretensão e amor de Deus.
Encarregado da enfermaria, possuía
um verdadeiro dom para tratar
os doentes, curando-os não apenas
fisicamente mas também fazendo o
bem às suas almas.
4. São Carlos Borromeu, Bispo e
Confessor (†Milão, 1584). Foi perfeito
modelo de pastor das almas,
aplicando em Milão as reformas ordenadas
pelo Concílio de Trento.
Faleceu com 46 anos.
5. São Zacarias e Santa Isabel
(†Palestina, séc. I). Pais de São
João Batista, o Precursor do Messias.
“Ambos eram justos diante de
Deus, e de modo irrepreensível seguiam
todos os mandamentos e
preceitos do Senhor” (Lc 1,6).
6. XXXII Domingo do Tempo
Comum.
São Nuno Álvares Pereira. Foi
Condestável de Portugal. No fim de
sua vida, ingressou como oblato na
Ordem Carmelita (†1431).
7. Beato Francisco Palau, Confessor
(†Tarragona, Espanha,
1872). Nascido em Aytona, na Catalunha,
professou solenemente
aos 21 anos de idade. Possuía um
particular discernimento do papel
desempenhado pelo demônio no
mundo, e empenhou-se para que a
Igreja ampliasse o uso do exorcismo
como arma espiritual adequada
às necessidades dos fiéis.
8. Cinco Santos Escultores, Mártires
(†Panônia, 306). Foram decapitados
por se recusarem a esculpir
estátuas de ídolos. Seus corpos foram
lançados ao rio Danúbio.
9. São Teodoro, Mártir (†Ásia
Menor, séc. III). Foi decapitado
por ter confessado corajosamente
a Fé cristã. Seu túmulo, em Achaita,
atual Turquia, foi grande foco
de peregrinações. Juntamente com
São Jorge e São Demétrio constitui
uma tríade de Santos militares
orientais.
10. São Leão Magno, Papa, Confessor
e Doutor da Igreja (†Roma,
Santo Estanislau Kostka -
Barcelona, Espanha.
461). Combateu as heresias do eutiquianismo
e do donatismo e enfrentou
sozinho Átila, Rei dos Hunos,
que não invadiu a Cidade Eterna
porque ficou impressionado pela
extraordinária força moral do
Pontífice.
11. São Martinho de Tours, Bispo
e Confessor (†Candes, França,
397). Dois anos depois de se ter convertido
à Fé católica, deixou o exército
e passou a levar vida solitária,
sob a orientação espiritual de Santo
Hilário de Poitiers. Eleito mais tarde
Bispo de Tours, exerceu de modo
admirável suas funções de pastor.
12. Santo Esíquio, Bispo de
Vienne, França (†552).
13. XXXIII Domingo do Tempo
Comum.
Santo Estanislau Kostka, Confessor
(†Roma, 1567). Convidado
a ingressar na Companhia de Jesus
pela própria Santíssima Virgem,
encontrou grandes dificuldades
para atender ao chamado, pois
seu pai, embora católico, opôs-se
inabalavelmente à vocação religiosa
de Estanislau. Tendo feito o heroico
voto de peregrinar pela Terra
inteira, se necessário fosse, até encontrar
uma casa da Companhia de
Jesus que o quisesse aceitar sem a
licença do pai, caminhou 700 km,
de Viena até a Alemanha, à procura
de São Pedro Canísio. Este o
acolheu com bondade e o encaminhou
a Roma, com uma carta de
recomendação a São Francisco de
Borja. Foi, então, aceito como noviço
da Companhia, mas permaneceu
nessa condição somente 9 meses,
pois morreu, como desejava, na
festa da Assunção de Nossa Senhora
do ano de 1567. Não chegou a
completar 17 anos de idade.
18

––––––––––––––– * Novembro * ––––
14. São Serapião, Mártir (†Alexandria,
séc. III). Foi martirizado
no Egito, durante a perseguição do
Imperador Décio.
15. Santo Alberto Magno, Bispo
e Doutor da Igreja (†Colônia, Alemanha,
1280).
16. Santa Margarida da Escócia
(†Edimburgo, 1093). Nasceu
na Hungria, cerca do ano 1046. Filha
dos reis da Inglaterra, foi dada
em matrimônio a Malcom III, Rei
da Escócia, subindo ao trono aos 24
anos. Teve oito filhos, que educou
cristãmente, e cuidou da instrução
religiosa e civil do seu povo.
17. Santa Hilda, Abadessa de
Whitby, Northumbria (†680).
18. São Romano, Diácono e
Mártir. Por ter incentivado os cristãos
perseguidos a permanecerem
firmes e constantes em sua Fé, foi
aprisionado e morreu estrangulado.
19. Santos Roque González, Afonso
Rodríguez e João del Castillo,
Presbíteros e Mártires (†Rio Grande
do Sul, Brasil, 1628). Foram martirizados
por índios selvagens, atiçados
pelos seus pajés, em território
que então pertencia à Coroa espanhola
e hoje integram o Estado do
Rio Grande do Sul. Segundo depuseram
53 testemunhas, do coração
do Pe. Roque González, arrancado
de seu peito pelos índios enfurecidos,
saía uma voz que dizia: “Matastes
a quem tanto vos amava e queria.
Matastes, porém, só o meu corpo,
porque minha alma está no Céu!”
20. Solenidade de Cristo Rei.
21. São Gelásio, Papa e Confessor
(†Roma, 496). Procurou mais
Santa Margarida da Escócia -
Montreal, Canadá.
servir do que exercer a sua autoridade,
associou a castidade aos méritos
da doutrina, morreu pobre,
após ter enriquecido os indigentes.
22. Santa Cecília, Virgem e Mártir
(†Roma, séc. III).
23. São Columbano, Abade
(†Itália, 615). Tendo abraçado a vida
monástica, partiu da Irlanda,
sua terra natal, para a França, onde
fundou muitos mosteiros que governou
com austera disciplina.
24. Santos André Dung-Lac,
Presbítero, e Companheiros, Mártires
(†Vietnã, séc. XVI).
25. Santa Catarina de Alexandria,
Virgem e Mártir (†Egito,
305). Conduzida diante do Imperador
por ser cristã, censurou-o
corajosamente por perseguir a Religião
verdadeira, fez a apologia do
Cristianismo e demonstrou a falsidade
dos cultos idolátricos. O Imperador,
encolerizado, condenou à
morte.
26. São Silvestre Gozzolini
(†1267). Além de abade e anacoreta,
fundou no deserto, perto do
monte Fano, Itália, a Congregação
dos Silvestrinos.
27. I Domingo do Advento.
Santa Catarina Labouré, Virgem
(†Paris, 1876).
28. São Tiago da Marca, Confessor
(†Nápoles, 1476). Vivia austeramente
fazendo jejuns e penitências
continuamente.
29. São Saturnino, Bispo e Mártir
(†França, séc. III). Enviado para
a evangelização das Gálias, fundou
a diocese de Toulouse. Segundo
um relato do século V, incorreu
na ira dos sacerdotes de Júpiter,
porque sua simples presença tornava
mudo o ídolo ao qual eles costumavam
sacrificar um touro. Certo
dia, os devotos de Júpiter prenderam
São Saturnino e exigiram que
fosse ele próprio sacrificar o touro.
Diante da recusa do Santo, que
ademais desafiou Júpiter a fulminá-
-lo com um raio se fosse capaz disso,
os pagãos o condenaram a ser
arrastado até à morte pelo mesmo
touro. Por uma piedosa lembrança,
os toureiros o têm, na Espanha, como
seu protetor especial.
30. Santo André, Apóstolo e
Mártir (†séc. I).
19

Hagiografia
São Pio V,
herói em meio
às angústias!
A célebre batalha de Lepanto, na qual a
Armada Católica logrou afastar o poderio
otomano que se acercava do Ocidente
Cristão, foi assinalada por insigne heroísmo.
Entretanto, houve quem, apesar de não
empunhar armas físicas, obteve de Deus o
bom êxito dos guerreiros da Fé.
No século XVI, o protestantismo
tinha um vigor incomparavelmente
maior do que hoje; estava ainda
na sua fase de expansão, de luta. E
era muito de se temer que os protestantes
aproveitassem a agressão feita
pelos maometanos a um país católico,
para eles mesmos invadirem outros
países católicos. Tanto mais que
já havia disso uma experiência.
À Casa d’Áustria, que governava
a Áustria e a Hungria, pertencia habitualmente,
por eleição, o título de
Imperador do Sacro Império Romano
Alemão. Várias vezes ela se viu
em dificuldades seríssimas por cau-
T
antos foram os comentários
feitos a respeito da batalha de
Lepanto, em vários anos sucessivos,
que quase não há algo para
acrescentar. Mas vou destacar um herói
da batalha de Lepanto, a propósito
do qual poucos historiadores falam.
Esse herói foi o Papa São Pio V.
No século XVI, os
cristãos da Europa
estavam divididos
Em que sentido ele foi um herói,
e por que é importante para nós reconhecermos
o heroísmo dele?
São Pio V via o poder otomano
crescer cada vez mais e o perigo de
que eles se lançassem sobre a Itália,
por exemplo, ou qualquer outra parte
da Europa, e operassem uma invasão
com efeitos talvez mais ruinosos
do que a dos árabes na Espanha,
no começo da Idade Média.
Isto porque no tempo de São Pio
V, século XVI, os cristãos da Europa
estavam divididos entre católicos e
protestantes. Já havia, portanto, instalada
entre os cristãos, essa lamentável
divisão a qual enfraquece tanto as
forças católicas e que nós desejamos
remediar pela conversão de todos.
20

Fotos: F. Lecaros; T. Ring; S. Hollmann.
Batalha de Lepanto (Museu Naval de Madri, Espanha); à direita,
São Pio V (Basílica de Santa Maria Maggiore, Roma).
sa de combinações, ou ao menos
de convergências claras, entre protestantes,
do interior do Sacro Império,
e otomanos, de fora dele, visando
forçar a capitulação da Casa
d’Áustria e liquidar de imediato o
Catolicismo, pelo menos nos povos
de língua alemã.
Assim, para a Santa Sé, a ameaça
otomana era muito mais forte do
que foi a ameaça árabe, a qual, entretanto,
fora tão terrível. Porque no
tempo de São Pio V os cristãos estavam
divididos.
Indecisão de
Felipe II
Nessa situação, São
Pio V precisava apelar,
naturalmente, para
quem era o apoio temporal
da Igreja em seu tempo:
Felipe II, Rei da Espanha.
Com efeito, o
Papa só podia encontrar
apoio, dentre as
grandes potências católicas,
em Felipe II e
21

Hagiografia
depois em Veneza, uma grande cidade
marítima, a qual constituía uma
república aristocrática, com largo
desenvolvimento em todo o Mediterrâneo
e com muitos bons navegadores
e boas frotas. Se bem que o
poder de Veneza fosse ponderável,
o grande poder decisivo era de Felipe
II.
Os historiadores reconhecem —
mesmo aqueles que admiram Felipe
II, e têm muitas razões para isso;
eu sou um admirador dele —, entretanto,
em Felipe II um homem extraordinariamente
indeciso. Quando
precisava resolver alguma questão,
tinha vaivéns: concordava, depois
discordava, mandava embaixadores,
pedia prazo, deixava passar o
prazo… Não era fácil vencer a indecisão
de Felipe II.
São Pio V via o perigo crescer e
todo o assunto ser resolvido numa
sala do Palácio Real de Madri, ou do
Escorial, por Felipe II sozinho, ou
Felipe II, por Antonio Moro - Museu
de Belas Artes, Bilbao (Espanha).
São Pio V lutou
e desenvolveu um
esforço igual ou maior
do que os guerreiros
vencedores de
Lepanto.
com seus auxiliares. Se, em última
análise, Felipe II se retraísse, de repente
a horda maometana desataria
sobre a Itália, e depois atingiria toda
a Cristandade; seria o fim da Civilização
Cristã no Ocidente. Não seria
o fim da Igreja porque Ela é imortal;
mas ao que a Igreja poderia ficar reduzida
ninguém sabe.
Pástor 1 narra as tratativas de São
Pio V com Felipe II, e diz que constituíram
para o Papa um verdadeiro
martírio, tanto teve ele que pedir ao
Rei de Espanha. Felipe II fazia exigências;
São Pio V solicitava
apoio para uns e para outros,
a fim de atender as exigências
financeiras e outras
de Felipe II. Afinal conseguia,
porém Felipe II queria
mais. Depois Felipe II pedia
que o Papa mandasse seus
navios, mas o Pontífice não
os possuía. São Pio V acabou
arranjando os navios, e Felipe
II já não queria enviar a
esquadra dele. Entretanto,
apenas os navios da Santa Sé
não adiantariam…
É certo que, se não fosse
a pressão de São Pio V,
não haveria a batalha de Lepanto,
porque a Espanha
não teria mandado sua esquadra,
a qual era o grande
contingente decisivo entre
as forças navais aliadas.
Dessa forma, os historiadores
de São Pio V reconhecem
que para ele foi, ao pé
da letra, um martírio lutar
em tais condições; ele foi um verdadeiro
herói em aguentar a angústia
de tal situação, e ao mesmo tempo
combater até o último momento,
para conseguir afinal de contas
que as tropas saíssem e a batalha se
travasse.
Nossa Senhora
aparece a São Pio V
Assim compreendemos melhor a
razão pela qual houve a famosa aparição
a São Pio V, quando ele estava
reunido com cardeais, em Roma,
tratando de algum assunto. Enquanto
a reunião se desenvolvia, em certo
momento ele se levantou e rezou
um terço pela vitória dos católicos
sobre os maometanos, porque ele tinha
a noção de que, cedo ou tarde,
deveria realizar-se uma grande batalha,
a qual seria decisiva para a Cristandade.
Enquanto ele rezava, ou terminada
a oração do terço, Nossa Senhora
Auxiliadora apareceu-lhe e comunicou-lhe
a vitória cristã na batalha
de Lepanto. São Pio V, então, foi ao
local da sala onde estavam reunidos
os cardeais e informou-lhes: “Nós
podemos nos tranquilizar. A batalha
foi ganha. Eu tive uma revelação
neste sentido.”
Naquele tempo não havia rádio,
telégrafo ou televisão; e uma notícia
dessas levaria um tempo enorme para,
desde Lepanto, chegar até Roma.
Entretanto, ele a recebeu no próprio
dia da vitória. Ou seja, foi uma revelação
sobrenatural feita por Nossa
Senhora a São Pio V.
Por que a ele? Porque era o chefe
da Cristandade, não tem dúvida.
Mas também porque São Pio V tinha
lutado a propósito dessa guerra
e desenvolvido um esforço igual ou
maior do que os batalhadores de Lepanto.
Foi um verdadeiro herói, como
Dom João d’Áustria e os outros
grandes guerreiros que venceram em
Lepanto.
22

Muitas vezes as dores
morais atormentam
mais que as físicas
Alguém dirá: “Isso, Dr. Plinio,
eu não compreendo, porque ele
não arriscou a vida, mas ficou comodamente
em Roma à espera de
que viesse uma notícia. Se ele não
arriscou a vida e não combateu,
não pode ser herói.”
Este é o ponto, o prisma falso
que devemos tirar de nossa cabeça.
Por certo, quem luta com as
armas na mão é um herói. Mas a
Doutrina Católica jamais admitiu
a tese de que esta é a única forma
de heroísmo.
O heroísmo não é apenas o ato
pelo qual o homem enfrenta o risco
de perder a vida ou a integridade
física. Mas é a atitude pela qual
o homem enfrenta qualquer grande
dor ou grande infortúnio. Isso
caracteriza o herói.
Há dores morais e dores físicas.
E muitas vezes as dores morais
atormentam incomparavelmente
mais, sendo mais difícil
enfrentá-las do que as dores físicas.
Um exemplo da heroicidade
que há em enfrentar dores morais
é a Paixão de Nosso Senhor Jesus
Cristo, a qual se divide claramente
em duas partes: a Agonia e a Paixão
propriamente, onde Ele foi preso,
torturado e depois crucificado.
Na primeira parte, a Agonia, o
Redentor desenvolveu um verdadeiro
e perfeito heroísmo, no mais
alto sentido da palavra. Porque todos
os sofrimentos morais ocasionados
pelos pecados, pela ingratidão
da Humanidade, pela maldade
de que Jesus seria vítima, atingiram
tal ponto que Ele pediu a
Deus que, se fosse possível, afastasse
o cálice. Ele chegou a suar sangue,
dentro da perspectiva do que
ia acontecer.
Oração no Horto - Basílica de Paray le Monial, França.
Sofrimento moral
de Nosso Senhor no
Horto das Oliveiras
A aceitação antecipada do sofrimento,
a dor moral que Nosso Senhor
teve no Horto das Oliveiras foi
um autêntico heroísmo, embora ali
não tenha combatido fisicamente
contra ninguém. Mas Ele deliberou
aceitar o tormento e a morte, apesar
da inutilidade de seus sofrimentos
para quem não correspondesse à
graça e acabasse se perdendo.
Essa deliberação foi heroica. A
dor de alma que tal deliberação Lhe
causou foi uma dor autêntica, embora
Ele fisicamente não estivesse
combatendo.
Alguém dirá: “Mas Jesus ofereceu
o risco da vida d’Ele; e esse risco
é um elemento integrante do heroísmo.”
É verdade; entretanto Nossa Senhora
não o ofereceu. N’Ela ninguém
tocou. Seu sofrimento foi, de
ponta a ponta, moral, sem nenhuma
dor física. Ora, Maria Santíssima
é chamada, invocada, aclamada
pela Igreja como Regina Martyrum
— Rainha de todos os mártires.
Apesar de não ter sofrido fisicamente,
ninguém, em toda a História
do mundo, padeceu como Nos-
23

Hagiografia
São Pio V recebe a revelação da
vitória cristã em Lepanto - Museu
Naval de Madri, Espanha.
sa Senhora pela Paixão e Morte de
seu Filho.
Vemos assim que ter a força de
alma para aguentar as decepções,
calúnias, frustrações, enfim, tudo
quanto o homem pode sofrer na vida,
é um verdadeiro heroísmo. É
uma tolice imaginar ser herói apenas
quem combate de armas na
mão.
Quanto a São Pio V, alguém poderia
perguntar: “Dr. Plinio, na comodidade
da sala do Palácio Pontifício,
qual era o heroísmo dele?”
Foi um heroísmo de alma,
que consistiu em enfrentar
este sofrimento: ter lutado
com Felipe II em condições
tão difíceis, em vez de entregar
os pontos e procurar não
ver o perigo iminente. O que
ele fez caracteriza o verdadeiro
herói.
Confiança heroica
Devemos entender que, na
nossa vida de todos os dias, temos
ocasiões de praticar verdadeiramente
o heroísmo. Inclusive
aguentando os quotidianos
“rios chineses”, que nos fazem
estar ziguezagueando continuamente
em torno de algo que
nunca chega ao fim. Isso é heroísmo.
Como foi heroico o profeta
Simeão, esperando sempre,
até a extrema velhice, para,
afinal de contas, ver o Salvador
que lhe tinha sido prometido!
E Abraão que ofereceu
Isaac, o filho da promessa, o
qual ele teve na velhice!
Há uma confiança heroica
pela qual nunca se desiste
de esperar. Essa confiança
dói, e a alma fica às vezes como
que sangrando, mas a pessoa
continua a confiar, dizendo:
“A promessa interior, inefável,
feita por Nossa Senhora
não falhará! Eu confio na palavra
d’Ela, cumprirei a minha missão.
Vou para a frente. Que Maria Santíssima
me ajude!”
Qual é a palavra de Nossa Senhora?
É uma voz da graça, uma
apetência que sentimos, a qual nos
leva a praticar a virtude e o amor
de Deus. É com base nisso que devemos
estruturar a nossa confiança.
Uma alma assim tem uma confiança
heroica: por isso a oração dessa
alma move as montanhas.
Em que consiste o
verdadeiro heroísmo
Nossa Senhora só revelou a São
Pio V o que tinha acontecido, depois
de ele ter rezado um terço. Quer dizer,
Ela quis mostrar o quanto Lhe
é grato pedirmos tudo quanto precisamos
por meio do rosário; por isso,
resolveu esperar aquela ocasião para
dar-lhe esse enorme galardão.
A Fé heroica move as montanhas.
Fé que crê apesar de todas
as aparências em sentido contrário.
Não desanima, não volta atrás.
Continua a lutar apesar de ter apenas
um palito, porque possui o que
vale mais do que tudo: um terço na
mão.
A nossa principal arma é a oração.
E a oração é vitoriosa quando
inspirada pela Fé que move as montanhas,
segundo a expressão empregada
por Nosso Senhor no Evangelho.
Imaginemos um exército católico,
que se encontra bloqueado diante
de uma montanha cujo túnel foi
destruído. Um santo começa a cavar
a montanha e milagrosamente a levanta
com as mãos. O exército passa
e o varão de Deus deixa baixar a
montanha, abre o túnel e sai do outro
lado. Consideraríamos esse santo
um colosso. Um homem que carregou
com as duas mãos uma montanha!
Oh! Fantástico! Seria admirável.
Porém, muito mais bonito é carregar
uma montanha com a oração,
do que com as duas mãos. Isso fez
São Pio V por meio de sua prece.
Percebemos assim como é o verdadeiro
heroísmo.
Nós devemos ter apetência de
derramar o nosso sangue pela Igreja?
Pode ser que a graça nos dê essa
apetência. Será uma coisa esplêndida!
O desejo de verter o sangue pela
Igreja é uma vontade de doação total.
É magnífico. Não tenho palavras
24

Admirando a quem
Deus pede o sangue
corpóreo na luta
pela Igreja e pela
Civilização Cristã,
devemos entender
que a muitos outros
Ele pede o sangue da
alma.
suficientes para encorajá-los. Os
mártires tinham esse desejo, e muitos
morriam na alegria do sacrifício
que faziam. Porém não posso aceitar
que se entenda ser essa a única forma
de heroísmo; que outras formas
de lutar pela Igreja não são verdadeiro
e autêntico heroísmo.
Então o que é o heroísmo? É a
aceitação enérgica, firme, com espírito
de Fé, de qualquer sofrimento
extraordinário, seja físico ou moral,
que põe em risco a nossa vida ou outros
bens.
Heroísmo de um
sacerdote que guardou
o segredo de confissão
Houve um caso que se contava
no Brasil antigo. Um assassino acabava
de matar alguém numa igreja,
e pediu ao padre que o atendesse
em confissão. O sacerdote, vendo
que ele estava contrito, deu lhe absolvição
e logo depois foi ver no templo
— cidadezinha do interior, de
manhãzinha, a igreja ainda vazia —
quem estava morto. Encontrou um
homem apunhalado. O padre começou
a tirar o punhal, que estava cravado
no corpo da vítima. Entram
pessoas na igreja que começam a gritar,
dizendo que o sacerdote havia
matado aquele homem.
O padre foi processado, condenado,
preso, e passou muitos anos
na cadeia, tido como um sacrílego,
um degradado, um
infame. O assassino tinha fugido
e o sacerdote aceitou essa
pavorosa humilhação, mas
não declarou quem era o criminoso.
Uns dez ou quinze anos depois,
certo dia o padre vê chegar
à cadeia, onde ele cumpria
a pena, pessoas tocando música,
dando brados de viva ao
nome dele.
O que sucedera? O assassino
havia morrido e, pouco antes
de falecer, tinha confessado
que ele era o autor do crime
e que o padre era inocente.
Então o sacerdote foi absolvido
e depois reintegrado
no exercício do ministério sacerdotal.
Embora não tenha levado
pancadas, esse padre sofreu
intensamente. Acho que vários
dos que estão aqui presentes
prefeririam morrer a
passar por isso. Ele foi um
autêntico herói.
Heroísmo é a disposição
de aguentar qualquer grande
sofrimento, por amor a Nossa
Senhora. E foi o que São Pio
V suportou. Portanto, foi herói.
Compreendamos, então,
o valor do heroísmo, ainda
quando incruento. Admirando
a quem Deus pede o sangue
corpóreo na luta pela Igreja e pela
Civilização Cristã, devemos entender
que a muitos outros Ele pede o
sangue da alma.
Quando temos uma grande dor,
devemos dizer: “Quero sofrer isto,
porque não há outro meio para chegar
à finalidade que tenho em vista.
Mas eu olho de frente tudo quanto
estou sofrendo e meço grão por
grão, milímetro por milímetro, todo
o sofrimento que preciso aceitar.
Está bem, eu aceito. Nossa Senhora
São Pio V, por Alonso Antonio
Villamayor - Salamanca, Espanha.
me ajude e me dê força. Isto eu quero,
porque o resultado vale mais do
que eu sou.” Esse é o sofrimento
heroico.
v
(Extraído de conferência de
7/10/1975)
1) Ludwig von Pastor (1854 – 1928),
historiador alemão, célebre por sua
História dos Papas.
25

Gesta Marial de um Varão Católico
A primeira Comunhão
Na manhã do dia 19 de novembro de 1917, o jovem Plinio recebia por
primeira vez a Sagrada Comunhão. Ao longo de sua vida, inúmeras vezes
recordaria ele, com profunda devoção eucarística, aquela data que lhe era
sobremaneira cara. Evoquemos uma dessas suas reminiscências:
Aatmosfera que cercava as
primeiras Comunhões no
meu tempo de menino era
muito especial e foi toda ela organizada
segundo a doutrina e a mentalidade
do grande São Pio X, o Papa
das primeiras Comunhões. Antes de
São Pio X, a tendência corrente era
de que as pessoas só fizessem a primeira
Comunhão quando
estivessem inteiramente
adultas, de maneira tal
que era frequente o fato
de que comungassem pela
primeira vez ao se casar.
O noivo e a noiva esperavam
essa ocasião para
fazer a primeira Comunhão,
pela ideia de que
esta é uma coisa muito sagrada;
e julgava-se que as
crianças não deviam se
aproximar dela porque
não tinham critério para
comungar com o respeito
e a devoção necessários.
Mais importante
é a inocência do
que a capacidade
de pensar
Foi São Pio X que colocou
a questão em termos
diferentes. Segundo
ele, não se trata de saber
o que a criança é capaz de
pensar, mas sim que grau de inocência
ela tem; porque se fôssemos raciocinar
em função de sua capacidade
de pensar, não deveríamos batizar
a criança nos primeiros dias depois
de seu nascimento.
A criança não pensa, mas o Batismo
é uma ocasião para a comunicação
de graças extraordinárias, que
São Pio X
vão ficar vivendo nela para que, logo
no limiar de sua vida de pensamento,
comece pensando bem; já seus
primeiros passos são fortalecidos pela
graça do Batismo. Por causa disso
a Igreja batiza as crianças logo depois
do nascimento.
O mesmo se pode dizer com relação
à Sagrada Comunhão. Desde
que a criança tenha a
ideia, saiba distinguir entre
hóstia e pão, compreenda
que a hóstia é feita
da mesma matéria que o
pão; mas que, pronunciadas
as palavras da Consagração,
há uma transubstanciação,
uma mudança
de substância do pão e do
vinho, e passa a estar ali
presente verdadeiramente,
em Corpo, Sangue, Alma
e Divindade, Nosso
Senhor Jesus Cristo. Então,
se a criança compreende
isso e cumpre as necessárias
condições, pode
comungar, porque ela está
na sua inocência.
Trajes de primeira
Comunhão
São Pio X quis, e se executou
no tempo dele, que
a festa da primeira Comunhão
fosse muito solene.
Eram ornamentadas
26

Plinio, com traje de
Primeira Comunhão.
27

Gesta Marial de um Varão Católico
as igrejas, os altares, as crianças iam
vestidas com trajes especiais de primeira
Comunhão.
Lembro-me de que as meninas
iam trajadas de noivas: vestido branco
até aos pés e véu, grinalda, flores,
sapatos, tudo de cor branca, porque
eram inteiramente inocentes e virginais
e caminhavam de encontro ao
seu Salvador.
E os meninos deveriam ir tão bem
vestidos quanto as posses de seus
pais o permitiam. Por causa disto,
os pais — não necessariamente muito
ricos, mas que possuíam certa largueza
— mandavam fazer roupa es-
Plinio, com traje de
Primeira Comunhão.
pecial para os meninos, que, no meu
tempo de infância, era a cópia da
roupa oficial usada em solenidades
por uma das escolas mais famosas
do mundo: o Colégio Eton, na Inglaterra.
E no braço esquerdo colocava-se
uma fita que formava um laço em
cujas pontas havia uns pingentes
dourados. O branco da fita simbolizava
a castidade, a virgindade daquele
menino, e os pingentes dourados
possivelmente representassem
a Fé.
No próprio dia da
primeira Comunhão,
recolhimento
e não festa
No dia da primeira Comunhão
se fazia uma festa em
casa. A recepção da Eucaristia
era de manhã e a festa à
tarde. A família de quem fez
a primeira Comunhão convidava
os parentes e amigos,
mais ou menos da mesma
idade. Então compareciam
vinte, trinta crianças numa
festa enorme onde se servia
chocolate — que era tido
como uma maravilha;
hoje o chocolate se tornou
comum — não com creme
chantilly, mas com clara de
ovo. São Paulo ainda era
uma cidade tão primitiva
que não conhecia creme
de chantilly. Então vinham
aquelas montanhas
de clara de ovo batida
em cima do chocolate
e as crianças devoravam
aquilo. Havia
também frutas, doces,
sanduíches, sorvetes,
refrescos.
Terminado isto, se
fazia uma correria pelo
jardim da casa. À
noite, ia-se dormir,
depois de
ter rezado.
Dona Lucilia,
que organizou a
primeira Comunhão
dos filhos dela
e de uma sobrinha
que morava conosco
em casa, filha
de uma irmã dela,
entendeu que desse
modo a preparação
não estaria bem feita.
Se a festa fosse realizada
no dia da primeira
Comunhão, por causa
da natureza da imaginação
infantil, haveria o risco de
a criança amanhecer pensando mais
na festa do que no Santíssimo Sacramento.
Nós tivemos um curso de preparação
com um padre que dava as aulas
só para nós três — os filhos dela
e uma sobrinha —, explicando a
Doutrina Católica e a História Sagrada.
Depois de examinados e tendo sido
verificado que sabíamos o bastante
para comungar, fizemos parte
de uma primeira Comunhão da
Paróquia de Santa Cecília. Havia
muitas crianças, vestidas de acordo
com os níveis econômicos dos pais,
que eram naturalmente os mais variados.
Algumas estavam ricamente
O traje dos meninos
para a primeira
Comunhão era a
cópia da roupa oficial
usada em solenidades
por uma das escolas
mais famosas do
mundo: o colégio
Eton, na Inglaterra.
28

trajadas, portando, por exemplo, as
meninas, livro de oração todo forrado,
interna e externamente, com madrepérola
ou até com pérolas na bordadura;
e os meninos, livro impresso
em várias cores e muito bonito; além
disso, tinham lindos rosários.
Então, com o afeto e o cuidado
que era todo dela, Dona Lucilia
nos chamou alguns dias antes da
primeira Comunhão e nos avisou
como seria o programa. Ela disse
o seguinte: “Vocês devem entender
que a festa não vai ser no dia
da primeira Comunhão. Nesse dia
vocês não vão estudar nem trabalhar,
será um feriado. Vocês devem
ficar o tempo inteiro fazendo coisas
tranquilas, pequenos brinquedos
calmos, rezando, procurando
lembrar-se do que se deu com vocês,
andando dentro da casa de um
local para outro — a residência era
Lembranças da Primeira
Comunhão.
muito grande —, mas não podem
ir ao jardim nem ficar olhando pelas
janelas. Têm que estar olhando
dentro de casa, para concentrar o
pensamento no Santíssimo Sacramento.”
Segundo São Pio
X, a criança pode
comungar a partir
do momento em
que compreenda
a mudança de
substância do pão e
do vinho no Corpo,
Sangue, Alma e
Divindade de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Papel com a relação
dos pecados
A preparação feita com
muito cuidado pelo padre, as
explicações de Dona Lucilia
que completavam as aulas do
sacerdote e, depois, esse aviso
nos fizeram ver bem como
era sério o passo que íamos
dar; e evidentemente próprio
a determinar em nós
todo o grau de recolhimento
que uma criança possa
ter.
Eu tinha nove anos de
idade, tomei muitíssimo a
sério o que ela disse e fiz o
propósito de observar esse
recolhimento.
Fiz a primeira Confissão
tão seriamente que, para
não me esquecer de nenhum
dos meus pecados,
anotei uma lista deles para confessá-los
ao padre. Quais seriam os pecados
de um menino de nove anos?
Podemos imaginar.
Entrei no confessionário e o padre
ouviu a minha confissão.
Quando cheguei em casa, pouco
tempo depois, mexendo nos bolsos
não encontrei o papel contendo
a relação de meus pecados.
Então, eu disse a Dona Lucilia:
— Mamãe, preciso ir à igreja para
pegar o meu papel, porque se alguém
ficar com a lista dos meus pecados,
estou perdido.
Ela percebeu logo que era coisa
de criança, mas ficou até satisfeita
vendo como eu tinha tomado a sério
a minha primeira Confissão.
Enquanto ela falava comigo sobre
isso, uma lavadeira que trabalhava
em casa, pessoa muito boa, muito
piedosa, chamada Madalena, estava
dobrando umas roupas para colocá-las
num armário. Mas naturalmente
prestava atenção na conversa
de Mamãe comigo e ouviu o que eu
falei.
29

Gesta Marial de um Varão Católico
A Madalena disse então o seguinte:
— Ah! eu dava tudo para conhecer
os pecados do Plinio.
Dona Lucilia, a senhora me
dá licença e eu vou depressa à
Igreja de Santa Cecília para ver
se pego a lista dos pecados do
Plinio.
Fiquei ultrajadíssimo, mas
notei que Mamãe não tomou isso
ao trágico nem ficou com medo
de revelações sensacionais. E
vendo que ela não deu importância,
até me esqueci do fato.
A Madalena foi à igreja e não
encontrou a lista. Com certeza
um sacristão ou alguém que limpava
a igreja jogou fora aquele
papel. Não sei que pecados estavam
ali anotados; devo ter dito
alguma mentirinha, faltado
com o respeito a
papai e mamãe, mas
eram pecados que
eu não deveria
ter feito e precisava
pedir perdão
a Deus.
O traje do
Colégio
Eton
Tive também
que experimentar
o famoso
Eton, para ver
se caía bem. Durante
toda a vida, tive um
desagrado de experimentar
roupa: o alfaiate punha uns alfinetes,
depois marcava com giz. O
homem fez aqueles ajeitamentos
e chegou à conclusão que o Eton
estava muito bom. Foi também a
opinião de Dona Lucilia, que em
tudo exigia perfeição e não se contentaria
com um Eton mal cortado.
O alfaiate seria muito bem tratado,
receberia um bom pagamento
pelo trabalho sob a condição de
estar perfeito.
Mamãe
achou que estava
perfeito.
O vestir o Eton
deu-me muita alegria.
Não sei se entrava alguma vaidade
pelo meio, mas eu me considerava
muito importante com aquele traje.
Tinha a sensação de que ficara de
repente mais velho e, portanto, mais
capaz de me impor ao respeito dos
outros.
Na noite que precedeu a primeira
Comunhão eu tive um sonho.
Porém um sonho muito singular,
porque eu via Nosso Senhor
em pé junto à porta de uma casa
bem branca, iluminada por dentro
com uma luz muito clara. Ele vestia
uma túnica branca e uma capa vermelha,
me olhava e abria os braços
para mim.
Isso não tinha nada de comum
com uma visão porque, no meu sonho,
a casa na qual estaria Nosso Senhor
era um enorme doce de coco,
todo revestido de branco. Sendo preciso
notar que jamais gostei de doce
de coco; e que se me fizessem um
doce de coco branco ou vermelho,
ou de qualquer cor, eu não comeria.
Portanto, vê-se que não foi uma coisa
mandada pela Providência, mas
um sonho natural de uma criança
30

No centro,
confessionário e
altar principal da
Igreja de Santa
Cecília. À extrema
esquerda, Dr.
Plinio fazendo
ação de graças;
ao lado, iluminura
medieval
representando
a Santa Missa.
que está, isto sim, tomando profundamente
a sério a Comunhão que
vai receber.
Grande veneração para
com a Igreja Católica
No dia seguinte, minha irmã, minha
prima e eu fomos cedo à Igreja
de Santa Cecília, cada um levando
uma vela, pois em determinado
momento da Missa eram acesas as
velas de todas as crianças. Havia
fiscalização, naturalmente, porque
de repente pegava fogo no véu de
uma menina... Tudo era muito organizado.
Afinal começou a Missa, cantada,
um tanto longa, na qual eu me lembro
de que prestei muita atenção,
sem entender bem o que era a Missa.
Eu sabia tratar-se de uma oração
da Igreja, mas de que era a renovação
incruenta do Santo Sacrifício
do Calvário, na qual se dava a transubstanciação,
eu tinha certa noção,
mas não tão clara quanto seria desejável.
Sem embargo disto, vendo que
era uma cerimônia da Igreja, e pela
enorme veneração que eu tinha para
com a Igreja, assisti à Missa muito
atento e rezando.
Na hora da Comunhão, eu entrei
na fila dos meninos e, graças a Nossa
Senhora, comunguei com muito recolhimento
e rezei bastante. Depois, naturalmente,
terminou a cerimônia e
cada criança foi para casa com os seus.
Preparação para
resistir à revolução
“hollywoodiana”
Alguém dirá: “Mas que primeira
Comunhão pobre! Nós
esperávamos muito mais graças,
algum milagre.”
A minha vida não tem milagres.
Ela sempre se fez de piedade,
atenção, vontade de cumprir
perfeitamente os Mandamentos
da Lei de Deus, os Mandamentos
da Igreja; fazer vencer
a Igreja sobre a Revolução e
implantar o reino de Nossa Senhora
na Terra.
Então, do que serviu a primeira
Comunhão?
Ela foi a primeira de uma série de
Comunhões e, sobretudo, preparou
a minha alma para algo de especial:
quando eu tive o meu primeiro contato
com a revolução “hollywoodiana”,
imperando no recreio do Colégio
São Luís, ofereci resistência.
Uma resistência muito dolorida,
mas forte e decidida. Eu não me
lembro, graças a Deus, de ter tido a
menor dúvida: “É preciso ir para a
frente até ao fim.” Não cedi em nada
e aqui estou.
v
(Extraído de conferência
de 19/11/1994)
31

Luzes da Civilização Cristã
Régia amenidade
À primeira vista, no esplendor da Idade Média não havia lugar
para a candura e a intimidade. Entretanto, como nos mostra
Dr. Plinio a seguir, esta foi a época em que
os homens mais sentiram sua intimidade com Deus.
Há um aspecto da Idade
Média continuamente
desfigurado pela detração
da Revolução: quando vemos altos
castelos com torres, ameias, barbacãs,
fosso e ponte levadiça, temos,
naturalmente, a ideia de um edifício
construído para a luta. E, como os
castelos são, juntamente com as igrejas,
o principal tipo de edifício que
restou da Idade Média, elaboramos
facilmente a ideia de que essa época
foi de uma gravidade extraordinária,
uma seriedade admirável, uma compostura
perfeita. Uma era histórica
na qual todo mundo, perpetuamente,
estava numa atitude recolhida,
tendente ao sublime e, por isto mesmo,
tendente ao severo. E dessa concepção
deduzimos que na Idade Média
não cabia um sorriso, uma alegria,
uma manifestação de contentamento;
que aquela magnífica apresentação
hierática, eu diria quase
decorativa, dos personagens medievais,
excluía certa intimidade, bondade,
abertura de alma.
Sorriso da vida de
todos os dias
Nada é mais falso do que isso.
Quem conhece o bê-á-bá a respeito
da Idade Média sabe dos grandes
festins que a caracterizaram. Não só
os festins aristocráticos nos castelos
e nas residências reais, mas também
as grandes festas populares, em
que, por exemplo, nas praças públicas
da cidade, algumas fontes jorravam
vinho horas seguidas, por conta
do Rei ou do senhor feudal; ou,
mais modestamente, jorravam leite;
em que se levavam bois inteiros para
a praça pública, onde eram organizados
churrascos, em torno dos quais a
população dançava. E, para terminar
a festa, o senhor do lugar jogava peças
de ouro a mancheias para o povo,
que as apanhava para fazer compras
no pequeno comércio dos arredores,
sobretudo de comes e bebes.
Entretanto, havia mais do que essa
alegria magnífica das festas. Exis-
S. Hollmann; G. Kralj; F. Boulay; H. Grados
32

Nas diversas páginas da seção,
típicas cenas medievais.
33

Luzes da Civilização Cristã
Na arte medieval podemos
apreciar a alegria magnífica
das festas, o sorriso da
vida de todos os dias,
a beleza inocente e
cândida do contato entre
as almas nas ocasiões
normais da vida.
tia um sorriso da vida de todos os
dias, uma beleza inocente e cândida
do contato das almas nas ocasiões
normais da vida, que podemos apreciar
bem nas iluminuras medievais.
E, às vezes, também nos vitrais que,
com cores estupendas, nos apresentam
as cenas mais modestas. Por exemplo,
um boi puxando um arado e um
camponês que vai jogando as sementes.
Mais adiante, um grupo de mulheres
que lavam roupa e as batem sobre
umas pedras colocadas junto a um rio.
Depois, um copista, homem do povo,
sentado junto a uma janela com vitral
colorido, e que está copiando um
texto qualquer. Junto dele, um vasinho
bem medieval, pequenino, do
qual sai uma só flor enorme, que não
se sabe como fica em pé ali; e na frente
um lirião, colhido em não sei que jardim
maravilhoso. Céus claros, azuis
de anil, nos quais voam aves de cores
brancas, ou variegadas, em voos também
bonitos. Cercas modestas de agricultura,
não apenas magníficos jardins,
fileiras de legumes e de outras
plantações, mas tudo apresentado
com um colorido tão bonito e tão real
ao mesmo tempo, que se percebe com
que cores interiores a alma inocente
do homem medieval via as coisas.
Pompa e amenidade
O mesmo se dava com a piedade.
Naquele tempo, a Igreja Católica,
como sempre fez, realizava cerimônias
magníficas e com pompa extraordinária,
sobretudo nas grandes
catedrais, em cujos vitrais penetrava
a luz do Sol enquanto a Missa se
desenrolava na capela-mor da igreja,
com belos paramentos, o órgão tocando,
o povo ajoelhado, o incenso
perfumando todo o templo.
Dir-se-ia que nessa pompa não
caberia intimidade. Mas é o contrário.
Se houve época em que os homens
sentiram a sua intimidade com
Deus, a misericórdia, a bondade, a
afabilidade, essa época foi a Idade
Média. E mil contos dessa época histórica,
alguns talvez fantasiados, mas
muitos deles, no total, verdadeiros,
celebram, por essa forma, a extraordinária
amenidade de Deus, de seus
Anjos e Santos, sobretudo de Nossa
Senhora, Rainha de todas as virtudes,
e, portanto, Rainha também da
materna e régia amenidade para
com seus fiéis.
v
(Extraído de conferência
de 12/11/1976)
34

35

Rainha dos Anjos, por Enrique de
Estencop - Museu Nacional da Arte
de Catalunha - Barcelona, Espanha.
F. Lecaros
Alguém poderá dizer: “Eu sinto que não sou
digno, e que minha oração não vale nada.” De
fato, nenhum homem é digno de ser atendido.
Por isso existe Nossa Senhora, nossa Mãe e Mãe
de Jesus. Quando a mãe é boa, ela tem toda espécie de
paciência, afeto, indulgência para com o filho. O filho
pode fazer as piores coisas que ela tem pena dele e o ajuda
mais uma vez.
Nosso Senhor Jesus Cristo fez esta maravilha: Ele se
encarnou numa Mulher, para nascer de uma Mulher que
seria a Mãe d’Ele. E no momento em que Ela se tornou
Mãe de Nosso Senhor, tornou‐se Mãe nossa. Ele morreu
por nós no alto da Cruz e disse que Ela é Mãe nossa.
Imaginemos que Nosso Senhor Jesus Cristo tivesse como
Mãe a mãe de um de nós. Este ficaria estimulado: “Ah!
desta vez eu vou ser atendido, porque consigo tudo de
minha mãe...” Nossa Senhora nos ama muito mais do
que nossas mães nos amam.
Dona Lucilia tinha a condescendência, a bondade de
me querer tanto. Mas Nossa Senhora me ama muito mais
do que minha mãe me queria. Não há comparação!
Assim, a cada um de nós Ela quer com esse amor,
esse afeto, essa bondade. E Ela obtém de Nosso Senhor a
graça que nossas orações não obteriam. Nenhum homem
é digno de receber nada. Mas pedindo a Nossa Senhora,
que é Mãe de misericórdia, ele obtém.
E se algum de nós pecar, sobretudo, não desanime!
Confie, confie, confie, porque um dia Nossa Senhora
alcançará uma dessas graças com que se ganha a batalha
desta vida!
(Extraído de conferência de 28/3/1989)