Revista Dr Plinio 144

Publicação Mensal Ano XIII - Nº 144 Março de 2010
Despretensão e apostolado

São Domingos
Sávio. Basílica de
Maria Auxiliadora -
Turin, Itália
V. Domingues
Alegre apóstolo da seriedade
Considerado a obra prima da educação Salesiana,
Domingos Sávio, eminentemente piedoso e
cumpridor de seus deveres, foi o grande discípulo
de São João Bosco. Vivendo em fins do século XIX, doze
anos de idade foram suficientes para demonstrar sua
vida exemplar na prática das virtudes e na observância
da Lei de Deus.
Sendo uma época em que tomava livre curso o ateísmo
e a anti-religiosidade, penetrando até mesmo na
mentalidade e na formação das crianças, São Domingos
foi um admirável apóstolo da seriedade. Mostrando
uma sabedoria muito superior à sua idade provou
possuir uma compreensão profundamente séria e sobrenatural,
baseada na Fé, de tudo quanto devia realizar.
Difundiu em torno de si uma atmosfera de compostura,
seriedade e calma, que entretanto não fazia com
que as crianças deixassem de serem autênticas, proporcionando
um meio de reflexão e de compostura. Opondo-se,
portanto, ao traço característico da Revolução na
infância, que é a falta de educação e de cerimonial; que
faz dos indivíduos, quando forem homens formados, os
adversários de todas as tradições de um tempo em que
se cultivava a seriedade e a cerimônia.
(Extraído de conferência de 9/3/1973)
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XIII - Nº 144 Março de 2010
Ano XIII - Nº 144 Março de 2010
Despretensão e apostolado
Na capa, Dr. Plinio
após uma de suas
conferências para
jovens participantes
de seu movimento.
Foto: S. Miyazaki.
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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Editorial
4 O elemento dinâmico do apostolado
Datas na vida de um cruzado
5 Março de 1940:
Presidente da Ação Católica
Dona Lucilia
6 Carinho brasileiro evitando castigos...
O Santo do mês
10 17 de Março: São Patrício
Ardoroso devoto da Eucaristia
16 Corpo, Sangue,
Alma e Divindade...
O pensamento filosófico de Dr. Plinio
20 A ordem natural e os Dez Mandamentos
De Maria Nunquam Satis
26 O mais doloroso adeus
Preços da
assinatura anual
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 90,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 130,00
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Grande Propulsor . . . . . . R$ 430,00
Exemplar avulso . . . . . . . R$ 12,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
“R-CR” em perguntas e respostas
30 Revolução, filha do pecado
Luzes da Civilização Cristã
32 Homens-torre!
Última página
36 Que mãe dá uma serpente ao filho que lhe pede pão?
3

Editorial
O elemento dinâmico
do apostolado
N
osso apostolado surtiu algum efeito? Houve almas que se afervoraram, mudaram suas vidas
ou abandonaram as vias do pecado?
Quantas vezes, ao empreender uma atividade apostólica, julgamos realizar grandes
obras por ter formulado idéias acertadas, falado de forma atraente, escrito palavras sublimes...
Contudo, nos esquecemos de um importante detalhe: “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me
enviou não o atrair.” 1 Todo bem que possamos realizar, origina-se numa iniciativa do próprio Deus,
o qual move as almas no sentido de estas aceitarem a virtude por Ele proposta.
Da leitura da célebre obra de Jean-Baptiste Chautard (1858-1935), “A alma de todo o apostolado”,
Dr. Plinio hauriu valiosos ensinamentos com os quais formou seus jovens seguidores:
“O livro de Dom Chautard, A alma de todo apostolado, mostra com extrema clareza que o apostolado
praticado por quem procura atuar manifestando unicamente seus dotes pessoais, com desejo
de atrair a admiração das pessoas ou adquirir influência e prestígio a propósito de sua ação apostólica,
não conta com as bênçãos de Deus.
“Sendo a ação apostólica fundamentalmente uma obra de Deus, o apóstolo não é senão um veículo
da graça. Ora, Deus não a dá ao apóstolo vaidoso, de modo que a atuação deste resultará estéril.
“Não tenhamos ilusão: se formos orgulhosos, nossas ações serão estéreis, pois, onde a graça de
Deus não está presente, não existe verdadeiro apostolado.
“Consideremos a loucura do apóstolo vaidoso: Pessoas que abandonaram tudo para entregar-se
à vida apostólica sem ter fecundidade alguma... Haverá uma frustração pior do que esta? O homem
vaidoso, orgulhoso, é um apóstolo fracassado. Fazer apostolado com vaidade é tão inócuo quanto
desenvolver uma batalha de artilharia sem pólvora.
“Se considerarmos um homem humilde, veremos nele um apóstolo perfeito; e, em seu apostolado,
por vezes, resultados surpreendentes. De modo que se quisermos fecundidade em nosso apostolado,
tratemos de fazê-lo exclusivamente por amor a Deus, sem desejo de aparecer diante dos outros,
nem de ser importantes, mas considerando unicamente a causa de Nossa Senhora.
“O apostolado seriamente conduzido exige esta renúncia completa. Procedendo assim, nosso
apostolado será um canal de graças.”
(Extraído de conferências de 13/9/1966 e 19/4/1967)
1) Jo. 6,44.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Março de 1940
Presidente
da Ação Católica
Em onze de março de 1940, reunido o Clero
da Arquidiocese de São Paulo, Sua Excelência
Reverendíssima Dom José Gaspar
de Affonseca e Silva, Arcebispo Metropolitano,
anunciou a nomeação de Dr. Plinio como presidente
da Junta Arquidiocesana da Ação Católica.
Dias depois, em “O Legionário”, Dr. Plinio
expôs o programa da nova Junta sob o lema: Ut
omnes unum sint.
Nomeada a primeira Junta Arquidiocesana
da Ação Católica, natural é que os leitores do
“Legionário” tenham curiosidade em conhecer
seu programa.
Nosso programa se resume em um lema que
aceitamos com entusiasmo, porque nos é ditado
pela própria natureza das coisas estabelecida
pela Providência. É o dístico que se encontra no
brasão de armas do Exmo. Sr. Arcebispo Metropolitano:
“Para que todos sejam um”.
O conhecimento mais elementar dos Santos
Evangelhos mostra o ardor extremo com que
Nosso Senhor Jesus Cristo pedia para a Igreja,
e recomendava aos fiéis, a união. Pode-se, mesmo,
afirmar que poucas preces brotaram dos lábios
divinos com ardor igual.
A razão é simples, como deve ser concebida
segundo a doutrina dos Santos Evangelhos, está
no cerne da própria missão de Nosso Senhor Jesus
Cristo no mundo. Como Salvador, veio Ele
restabelecer o vínculo de união da graça que estava
partido desde o pecado original. E, ao mesmo
tempo, unir na abundância exuberante das
graças da Nova Aliança todos os fiéis entre si,
recomendando-lhes que trabalhassem por unir a
si todo o gênero humano, no aprisco único, sob
o báculo do único Pastor. União do homem a
Deus, dos fiéis à Igreja, dos filhos da Igreja entre
si, e dos infiéis ao Corpo Místico de Nosso
Senhor Jesus Cristo, nisto se pode resumir a
obra do Divino Salvador.
No que me diz pessoalmente respeito, a primeira
execução que devo dar ao lema do Exmo.
Sr. Arcebispo é referente à minha união interior
com Deus Nosso Senhor. Que a intensidade dos
trabalhos não faça minguar mas, pelo contrário,
crescer em mim a intensidade da vida interior,
que minha piedade se torne mais ardente e minha
vida de oração mais autêntica, eis a primeira
de minhas preocupações, que menciono apenas
para pedir, neste sentido, a tantas almas piedosas
que lêem O Legionário, o apoio de suas orações.
Porque se neste terreno não houver progresso,
terei implicitamente traído a confiança
de meu Pastor, tornando sem frutos reais e sem
mérito diante de Deus meu apostolado.
Essa união a Nosso Senhor tem como condição
e como consequência necessária uma
união cada vez maior com a Santa Igreja de
Deus. Mas a Santa Igreja está muito longe de
ser um ente abstrato. Estar unido à Igreja é
estar unido ao Papa e ao Arcebispo, bem como
a todas as demais autoridades eclesiásticas
constituídas acima de mim. Estar unido à Autoridade
é obedecer-lhe amorosamente, exatamente,
fielmente. Errando-se com a autoridade,
acerta-se. Acertando-se sem ela ou contra
ela, erra-se...
Unidos todos nós à Igreja, estaremos unidos
entre nós. O conhecimento do que seja
a Igreja, o amor à Igreja, obediente à Igreja,
eis a medula de todo e qualquer programa de
união.
Sejamos um na oração, um na vida interior,
um no modo de pensar, de sentir e de viver, e
necessariamente seremos um na hora do combate.
Esse grande exército, assim unido, poderá
infundir terror no adversário e, o que é muito
mais importante, atrair sobre si a abundância
das bênçãos de Deus.
(Extraído d’O Legionário de 17/3/1940)
5

Dona Lucilia
Carinho brasileiro
evitando castigos...
O entrelaçamento
entre justiça e
compaixão deve ser
muito matizado,
pois a compaixão
tende a dominar
a própria justiça.
Narrando
um fato ilustrativo
da bondade dos
antigos tempos,
Dr. Plinio recorda
o “carinho
brasileiro” de Dona
Lucilia ao evitar
um castigo que
talvez entre outros
povos não fosse
possível impedir...
No português falado no
Brasil, a bondade é uma
disposição de alma emotiva.
Essa emocionalidade provém
de um sentimento de afeto e de enternecimento,
diante de alguma pessoa
que sofra de qualquer carência, a
qual, portanto, se encontra num certo
estado de necessidade.
A bondade é, nesse sentido, uma
virtude pela qual, vendo-se outro sofrer
por carência, participa-se desta
Dona Lucilia.
Arquivo revista
6

dor. Por causa disso, a pessoa bondosa
quer ajudar a remediar a carência
do outro para, antes de tudo, fazer-lhe
o bem e aliviar-se da tristeza
que lhe causa o mal sofrido pelo outro.
Na apreciação brasileira da bondade,
a primazia ou sua causa é esse
sentimento de compaixão do qual
ela decorre. E mamãe era muitíssimo
boa, também — e talvez principalmente
— nesse sentido da palavra.
O entrelaçamento entre
a justiça e a compaixão
Naturalmente isso mudou, e a
bondade não tem mais esse sentido
para o homem da rua.
Sobretudo no tempo de mamãe, e
em boa medida também quando eu
era jovem, a justiça eminentemente
derivava de um raciocínio e de um
silogismo. Um silogismo imperativo,
a cujos ditames é preciso obedecer:
considerando isso, aquilo e aquilo
outro, fulano foi objeto de uma injustiça.
Ainda que se tenha pena — isso é
muito característico — de quem praticou
a injustiça, deve-se exigir que
ele reponha a justiça ferida. Mas, às
vezes, essa exigência é feita com uma
verdadeira violência sobre si.
Suponhamos que uma criança de
uns dez anos tenha proferido uma
calúnia grave contra alguém. Sua
mãe chama-a e diz:
— Você falou isso de fulano?
— Falei.
— Você sabe que isso se chama
calúnia?
— Nháááamm!!! (põe-se a chorar).
— Não tem choro. Você agora,
diante de várias pessoas, vai pedir
publicamente desculpas ao caluniado
(a criança chora ainda mais).
O caluniado é um homem forte,
possante, já maduro, e não pode
ser atingido por uma caluniazinha
de uma criança; mas a justiça é a justiça,
e a criança é obrigada a retificar.
Exige-se isso dela, antes de tudo
pela justiça e, em segundo lugar, para
que, sentindo a dor da reparação,
não seja caluniadora.
Nesse caso a mãe tem grande pena
da criança, porque é débil, está
sofrendo, mas a obriga a reparar em
nome da justiça.
Paradigma de
pessoa bondosa com
relação às carentes
Eu esperava um pito,
mas a atitude dela
foi inteiramente
diferente...Ela falou
um pouquinho, e
depois acrescentou:
“À tarde vá com seu
primo tomar um
sorvete na cidade,
para se distrair.”
to e gosto, que nem se percebia estar
sendo quase injusta consigo mesma.
Por algum lado isso é eminentemente
lógico: tendo ela tanta compaixão,
como consequência ela se sacrificava.
A palavra “compaixão” provém
do latim. Passio quer dizer sofrimento:
Paixão de Nosso Senhor... Cum
passio significa compaixão. É compassivo
aquele que é sensível ao sofrimento
dos outros.
Esse sentimento, pelo que tenho
podido observar, era naquele tempo,
por assim dizer, pré-natal: a criança
já no claustro materno começava
a adquirir tendências para tal senti­
Mamãe, por pura bondade, para
minorar o sofrimento do próximo,
fazia sacrifícios com tanto afemento.
Não creio ser isto verdade,
mas é a impressão que se tinha.
E o modo de toda a família se tratar
era esse, estendendo-se facilmente
aos primos, aos parentes afins —
pessoas casadas com parentes — e
assim por diante. Isso fazia com que
houvesse grande união nas famílias
e muita flexibilidade. Ninguém iria
lembrar a algum parente: “Olha, em
tal ocasião eu te fiz tal favor.” Prestavam-se
obséquios de modo desinteressado.
Meus tios, irmãos e irmãs de mamãe,
intrometiam-se muito na minha
educação e na de minha irmã. E
minha mãe também se preocupava
com a educação de seus sobrinhos.
Isso se fazia por afeto e provinha do
sentimento de que todos eram irmãos.
Apuros de Dr. Plinio num
exame de Aritmética
Eis um fato característico, ocorrido
quando eu tinha 13, 14 anos de
idade:
Todos os alunos dos colégios particulares,
no final do ano letivo, precisavam
fazer exames num estabelecimento
do Governo, para averiguar
se aqueles estavam facilitando as
aprovações a fim de ter mais alunos.
Sempre fui fraco em Aritmética.
Certa vez tive que fazer exame dessa
matéria num estabelecimento do
Governo, num ambiente mais ou
menos pomposo: os examinadores
em geral eram homens de certa posse,
ocupando importantes cargos políticos,
tais como deputados, senadores.
Passei de manhã pela casa de um
irmão de mamãe para encontrar-me
com um filho dele e irmos juntos para
o exame. Meu tio estava tomando
o café da manhã e lendo um jornal.
Entrei e disse-lhe:
— Bom dia, titio!
Ele me olhou e fez uma brincadeira
— não amarga, mas um simples
7

Dona Lucilia
gracejo — em razão do visível medo
com que eu estava de fazer o exame.
Não entendi o gracejo e perguntei
ao Reizinho 1 qual seu significado.
Tendo me explicado, eu ri e nos dirigimos
para o local do exame.
Lá chegando, notei que na mesma
sala havia duas turmas prestando
exames sobre matérias diferentes:
uma de Aritmética — na qual eu
estava — e outra de Trigonometria.
Então o examinador disse com
muita pompa: “Os examinandos de
Aritmética levantem o braço. Vou
escrever na lousa as questões de
Aritmética.”
E anotou três exercícios para se
fazer cálculos: “Tal número, multiplicado
por tanto, qual o resultado?”
Coisas dessa profundidade...
Arquivo revista
Plinio com
traje escolar
Depois, no outro lado da lousa,
escreveu os problemas de Trigonometria,
muito complicados, os quais
não entendi, nem me esforcei para
compreender, pois nada tinham a
ver comigo.
E dediquei-me ao meu exame
de Aritmética com tanto empenho
que errei tudo! Quer dizer, eu estava
nervoso, pois ainda não tinha
aprendido a não torcer. O pior foi
que, quando tirei a prova para saber
se os resultados estavam certos,
verifiquei estarem todos errados.
Tentei refazer, mas eu não
conseguia acertar. Então, pensei o
seguinte:
“Já que não resolvo os problemas
de Aritmética, vou solucionar os de
Trigonometria.”
Copiei-os no papel e tentei resolvê-los.
Pode-se imaginar o que sucedeu...
E, por absurdo, fui o primeiro
das turmas a terminar a prova. Saí e
fui passear no Jardim da Luz, próximo
à Igreja de Nossa Senhora Auxiliadora
que, naquela época, era um
bairro de famílias, à espera do irmão
do Reizinho, que fazia exame
na mesma turma que eu. Tínhamos
combinado encontrarmo-nos no Jardim
da Luz. Quando ele apareceu,
perguntei-lhe:
— Entreguei minha prova para os
professores. Qual foi a reação deles?
— Olhe, sua situação não está
boa...
Eu tinha alguma consciência de
que tinha errado, mas uma esperança
de ter acertado.
Então eu disse:
— Mas como não está boa?!
— Não sei o que você escreveu,
mas quando você saiu, tendo sido o
primeiro a entregar a prova — a banca
de examinadores era constituída
por um presidente e dois assistentes
—, o presidente deu-a a um dos professores.
Este olhou-a um instante,
riu, e pôs uma nota, que não sei qual
tenha sido, e passou-a para o outro.
Este fez a mesma coisa. Depois o
próprio presidente deu a nota. Todos
riram. E riram bastante.
Pensei comigo mesmo: “Estou
colocado numa situação meio difícil...”
E resolvi esperar para ver qual
era a nota, tendo ainda alguma esperança
de ser aprovado. Resultado:
“Zero!”
Voltamos, então, para casa. Meu
primo chegou antes à residência dele,
que ficava mais próxima do local
do exame.
O carinho brasileiro
evitando um castigo
que talvez em outros
povos se desse
Agora, veremos a compaixão que
existia naquele tempo. É um fatinho
bem característico.
Mamãe andava mal de saúde. O
irmão dela mandou vir um automóvel,
foi ao ginásio e pediu para
falar com os professores. Disseram-lhe
não ser possível porque
era contra a lei receber pessoas
enquanto estavam corrigindo provas.
Naturalmente, porque fariam
um pedido, etc. Meu tio, que era
um homem muito mandão, deu ordem
para abrir a sala; o bedel ficou
sem jeito, abriu a porta e ele
entrou.
— Oh, Doutor! O que há?
Ele disse:
— Vim aqui para ver a prova de
um sobrinho. Já sei que não está
boa, mas a mãe dele é minha irmã
e está com o estado de saúde muito
delicado. Se ela souber que seu filho
teve uma nota ruim, isso pode fazer
mal para sua saúde.
— Como chama seu sobrinho?
— Plinio Corrêa de Oliveira.
Eles tomaram o maço das provas,
retiraram a minha e disseram, dando
risada:
— Veja se o senhor conseguiria
dar outra nota que não essa.
8

T. Ring
Meu tio leu e verificou que não
se justificava qualquer reclamação.
Agradeceu a atenção e retirou-se.
Depois comunicaram a mamãe a
nota. Ela ficou muito chocada, pois
considerava isso uma vergonha, e
imediatamente pensava no futuro:
“O que vai dar esse rapaz? Se nessa
idade ele faz uma besteira dessas
com a Aritmética, quando tiver trinta
anos como poderá dirigir negócios,
um escritório de Advocacia...
Como uma cabeça dessas vai fazer
qualquer coisa? Estou colocada
diante de um abismo.”
O abismo era eu.
Eu esperava um pito e uma ameaça
de ser transferido para o Colégio
Caraça, em Minas Gerais. Mas ela
percebeu ter havido de minha parte
um estado nervoso qualquer que explicava
isso, porque observara eu estudar
bastante. Então, vendo minha
boa vontade, minha retidão, a atitude
dela foi inteiramente diferente
daquela tomada quando eu colocara
no boletim nota dez. Ela falou um
pouquinho, e depois acrescentou:
— À tarde, vá com seu primo tomar
um sorvete na cidade, para se
distrair um pouco.
Eu caí das nuvens.
Depois veio a festa de meu aniversário,
inteiramente normal, sem
nenhuma sanção econômica ou de
qualquer outra natureza. No Natal,
A bondade de
Dona Lucilia ajudoume
muito a amar a
Deus. Quando eu
olhava para as
imagens do Coração
de Jesus, pensava:
“Ele é infinitamente
melhor do que ela;
como será então Sua
bondade?
os presentes foram idênticos, quer
dizer, valendo a mesma coisa que
nos anos anteriores.
E ela quase não me apertava para
estudar. Às vezes entrava na minha
sala e dizia:
— Filhão, está muito cacete o estudo
que você está fazendo?
Fiz depois o exame e passei com
nota bem regular. Nunca tive jeito
para Matemática. Ela não elogiou,
mas me agradou muito, disse que
estava contente, etc. E assim tudo
transcorreu em boa paz.
É o carinho brasileiro evitando
um castigo que em outros povos talvez
se desse. E feito assim aproximou-me
ainda mais dela.
Eu poderia contar muitos outros
fatos ilustrativos da compaixão de
mamãe.
Bondade do Sagrado
Coração de Jesus
A bondade de Dona Lucilia ajudou-me
muito a amar a Deus.
Quando eu olhava para as imagens
do Coração de Jesus, pensava:
“Ele é infinitamente melhor do que
ela; como será então Sua bondade?”
Era um ponto de partida para
muitas meditações. Sobretudo quando
eu meditava no Sagrado Coração
transpassado por Longinos, o que
me causava uma pena enorme:
“Então, depois de Ele ter feito pelos
homens tudo quanto fez, levar no
Coração uma lancetada... Acabou
dando até depois de morto!”
Depois de morto, é verdade, mas
presente de algum modo. Porque
Ele curou — por aquela mistura de
sangue com água que saiu do Sagrado
Corpo d’Ele — o tal Longinos,
que era meio cego.
Essa bondade de curar um indivíduo
qualquer na hora em que este
mete uma lança no Coração d’Ele,
me comovia enormemente. E eu pensava:
“Se o Sagrado Coração de Jesus
é assim, teve tal bondade nessa hora,
Sagrado Coração de Jesus.
a bondade d’Ele é incalculável, e inclusive
tem misericórdia de mim. Eu,
portanto, apesar de meus defeitos, devo
caminhar com confiança até Ele.”
Antes de encerrar essas considerações,
julgo oportuno lembrar este
raciocínio:
Se realmente eu sou bom e tenho
pena dos que sofrem, devo sobretudo
condoer-me dos que sofrem injustiça.
Portanto, a minha bondade
leva à combatividade. Porque, vendo
alguém sofrendo injustiça, preciso
entrar na luta para fazê-la cessar.
Assim, não se é bom quando não se
é também combativo.
Diz a Ladainha do Sagrado Coração
de Jesus: “Coração de Jesus, paciente
e de muita misericórdia, tende
pena de mim.” Em esfera individual,
uma pessoa pode pedir: “Coração de
Jesus, paciente e de muita misericórdia,
fazei de mim um leão na defesa
de vossa Igreja tão perseguida.”
(Extraído de conferência
de 20/9/1994)
1) Apelido dado familiarmente a um primo
e íntimo amigo de Plinio.
9

O Santo do Mês
1. Santo Albino, Bispo de Angers,
França. (+496-550)
2. Santa Inês de Praga. Franciscana.
Filha do Rei Ottokar I da Boêmia,
prima de Santa Isabel da Hungria.
Ingressou no mosteiro de Clarissas,
em Praga, onde cultivou a
meditação da Paixão de Nosso Senhor,
e ali morreu após muitos sofrimentos
e insignes atos de caridade.
(1205-1282)
3. São Marino e Santo Astério,
Mártires. O primeiro, soldado, e o
segundo, senador, ambos martirizados
em Cesareia da Palestina, durante
a perseguição de Valeriano.
(+260)
4. São Casimiro. (séc. XV)
5. Santo Adriano, Mártir. Em Cesaréia,
na Palestina, durante a perseguição
do Imperador Diocleciano,
foi morto pela espada.
6. Santo Olegário, Bispo de Tarragona
e Barcelona, na Espanha.
(1059-1137)
7. III Domingo da Quaresma.
Santas Perpétua e Felicidade,
Mártires em Cartago, África. Perpétua
era de origem nobre e mãe
de um recém-nascido. Felicidade,
sua escrava, deu à luz uma menina
no cárcere, pouco antes do martírio.
(séc. III)
8. Santo Unfrido, Bispo de Thérouanne,
na França. (+871)
9. São Domingos Sávio. Aluno
exemplar de Dom Bosco, atingiu a
–– * Março * ––
santidade ainda jovem, vindo a morrer
aos 15 anos. (1842-1857)
10. São Macário, Bispo de Jerusalém,
contemporâneo da Imperatriz
Santa Helena. Construiu a Igreja
do Santo Sepulcro. (+335)
11. Santo Eulógio de Córdoba,
presbítero e mártir. (800-859)
12. São Rodrigo de Córdoba,
Mártir. (+857)
13. São Leandro de Sevilha, Bispo.
Pregou contra o arianismo e converteu
muitos à Fé católica. (+600)
14. IV Domingo da Quaresma
15. Santa Luísa de Marillac. Fundadora,
junto com São Vicente de
Paula, das Filhas da Caridade (Vicentinas).
(1591-1660)
16. Santo Heriberto, Bispo de
Colônia, na Alemanha. (+1021)
17. São Patrício.
São João Sarkander, Mártir. Sacerdote
jesuíta da Silésia, foi encarcerado
em Olomuc, na Morávia, torturado
até a morte por ódio à Fé.
Canonizado em 1995.
18. Santo Eduardo, Mártir, Rei
da Inglaterra. (+979)
19. Solenidade de São José, Esposo
de Maria Santíssima e Pai legal
do Menino Jesus.
20. São Cutberto de Lindsfarme.
Sendo pastor, entrou no mosteiro inglês
de Melrose, do qual se tornou
abade. Mais tarde foi eleito Bispo de
Lindsfarme, porém pouco durou seu
episcopado: após dois anos, retornou
ao isolamento monástico para,
alguns meses depois, entregar sua alma
ao Criador. (+687)
21. V Domingo da Quaresma.
22. São Nicolas Owen, Mártir. Inglês,
coadjutor da Companhia de Jesus.
(+1606)
23. São Turíbio de Mongrovejo.
Arcebispo de Lima, Peru, pertenceu
à Ordem Dominicana. (1538-1606)
24. Santa Catarina da Suécia,
abadessa. Filha de Santa Brígida,
compartilhou com esta a vida religiosa.
(133 1- 1381)
25. Solenidade da Anunciação do
Senhor. O Arcanjo Gabriel anunciou
a Maria sua excelsa missão de
se tornar a Mãe de Deus.
26. São Becário, abade. (+685)
27. São Ruperto, Bispo de Works,
e mais tarde de Salzburg, na Áustria.
28. Domingo de Ramos.
29. São Ludolfo, Bispo e Mártir.
(séc. XIII)
30. São João Clímaco. Abade
no Sinai, autor da “Escada da Perfeição”,
sobre a santidade cristã.
(+649)
31. São Benjamin, Diácono e
Mártir. Martirizado na antiga Pérsia.
(+421)
Fotos: G. Kralj / S. Hollmann / F. Boulay
10

17 de Março
São Patrício
Bela “esmeralda encastoada no mar”, a
Irlanda, pelo apostolado de São Patrício,
tornou-se a “Ilha dos Santos”. Ameaçando
chefes piratas e expulsando demônios com
Fé e destemor, São Patrício foi um exímio
discípulo do Senhor nessas terras de missão.
N
o dia dezessete de março,
comemora-se a festa de
São Patrício.
No livro de Hello 1 , “A fisionomia
dos santos”, há alguns dados biográficos
magníficos a respeito da figura
dele.
“São Patrício é, sem dúvida alguma,
um dos santos de vida mais extraordinária
que se conhece. Aos doze
anos foi raptado por piratas e levado
para a Irlanda.”
Vale lembrar que quem era raptado
por piratas tornava-se escravo.
“Ali foi feito pastor, recebendo o
dom da oração. Ajoelhava-se no meio
do campo e rezava, cercado por seus
animais.”
Esmeralda encastoada
no mar
A grama da Irlanda é extraordinariamente
verde e cobre grande parte
do país. Por isso, os poetas antigos
diziam que a Irlanda era como uma
esmeralda encastoada no mar, ao
norte da Europa.
Imaginemos a bonita cena: São
Patrício, pequeno, mas já com fisionomia
de santo, pastorzinho pobre
e humilde, rezando sobre a relva
esplendidamente verde da Irlanda,
e os animais fazendo círculo em
torno dele, para protegê-lo ou a contemplá-lo.
Cenas semelhantes eram
comuns na hagiografia da Idade Média,
constituindo fioretti 2 , servindo
para iluminuras, vitrais de catedral,
etc. A história e a fantasia nelas se
reúnem para a realização de um aspecto
magnífico do poder da oração,
bem como da candura, da inocência,
quando fortalecida por carismas vindos
de Deus.
“Depois de seis anos, ele sai dessa
região, fazendo várias viagens cheias
de peripécias, mas se tornou novamente
escravo.”
Depois de seis anos dessa forma
pastoril tão encantadora, ele consegue
fugir, mas se torna escravo de
novo.
“Enfim, chegou ao mosteiro de São
Martinho de Tours. E como sempre
sentira que sua vocação estava na Irlanda,
partiu para evangelizá-la. Mas
tal era a via estranha pela qual Patrício
era conduzido que, apesar de seus
desejos, de sua santidade, de seu zelo e
11

O Santo do Mês
do chamamento sobrenatural por ele
recebido, fracassou completamente.
Foi tratado como inimigo.”
Provação dos santos
Vemos como Deus prova os seus
santos, fazendo com que caminhem
por uma série de lados, sem conseguirem
o objetivo que o próprio
Deus tem em vista. Em determinado
momento, esse objetivo lhes vem
às mãos.
Compreendemos, assim, que nosso
Movimento sofra dificuldades, como
é natural que em nosso apostolado
tenhamos revezes. Os santos progridem
assim. Os não-santos progridem
rapidamente nas suas obras
de pseudoapostolado; o verdadeiro
apostolado somente é feito por
quem é santo ou, pelo menos, tende
para a santidade e a admira com todas
as veras de sua alma.
“Ainda não chegara a hora, a Irlanda
não estava pronta. Patrício volta à
Gália onde passa três anos sob a direção
de São Germano de Auxerre. Depois
se retira para a solidão da ilha de
Arles.”
Quanto esse homem viaja e quantas
curvas tem sua vida antes de voltar
para a Irlanda! Ele vai para a Gália,
onde aprende com um santo as vias
da vida espiritual, torna-se eremita,
depois se distancia ainda mais da Irlanda
porque se dirige para Roma...
“...onde o Papa São Celestino lhe
dá a bênção apostólica. E ele retoma
então o caminho da Irlanda, aí aportando
em 432. Logo dirigiu-se à assembléia
geral dos guerreiros da Hibérnia.”
Hibérnia era o antigo nome da Irlanda.
Pregou a Fé com
destemor
Imaginemos como seria bonita,
em meio à natureza suave da Irlanda,
uma assembléia geral de guerreiros
para deliberar a respeito das
coisas da nação. Os guerreiros eram
os nobres que compareciam a essas
assembléias revestidos de suas
armas. E quando havia dificuldades
nas votações, brigavam entre si
utilizando essas armas. Era regime
de barbárie. Às assembléias comparecia
também o colégio dos druidas,
sacerdotes pagãos da Gália e
da Irlanda, que pertenciam, então,
à mesma raça.
Ali se apresentou São Patrício,
que atacou de frente o centro religioso
e político da nação. Perante todos
os seus inimigos agrupados, pregou
ele a Fé. Que destemor! Nada
de meias medidas, de panos quentes,
de recuos; ele era um santo e tinha o
poder dos santos.
“A partir desse momento, as maravilhas
se sucederam com rapidez.
Houve conversões de famílias reais inteiras.”
Anjos no Céu se
inclinam para ouvir
os bardos da Terra
Naturalmente, “famílias reais”
significam federações de tribos. Não
podemos pensar, por exemplo, em
princesas como as filhas de Luís XV
pintadas por Nattier, mas em nossa
Paraguaçu 3 : as “princesas reais” de
então eram umas Paraguaçus louras,
mas autênticas Paraguaçus.
Enfim, devemos imaginar a selvageria
dessas hordas e São Patrício
dizendo-lhes todas as verdades.
Ele desperta admiração; os guerreiros
começam a ficar pensativos, depois
contritos, as mulheres a mudar
de atitude. Famílias reais inteiras são
batizadas, seguidas das respectivas
tribos. Que cena linda!
“A Irlanda se transforma rapidamente
na ilha dos santos. Naquela terra
onde outrora fora escravo, Patrício
anda agora como conquistador triunfante.
Reis, povos e também poetas
vêm a ele.”
A Irlanda é uma das mais antigas
pátrias da poesia.
A cítara, uma pequena harpa,
com a qual cantavam os bardos irlandeses
e do País de Gales, faz parte
da bandeira da Irlanda. O maior
cantor que houve na Irlanda tornou-se
cristão.
“O Homero da Hibérnia
inclinou os velhos
heróis ante o estandarte
do Deus
São Patrício. Catedral
de Lisieux - França.
12

desconhecido. Então, diz um velho
autor, os cantos dos bardos ficaram
tão belos, com a conversão lucraram
tanto em sua beleza, que os Anjos de
Deus se inclinavam na beira do Céu
para escutá-los.”
Como é linda essa idéia de os bardos
cantando na Terra; e no Céu, aberto
como se fosse uma clarabóia,
revoadas de Anjos ouvindo
aquelas vozes. Isso tem
uma indiscutível poesia,
com um aroma
e uma força de
atração verdadeiramente extraordinários.
Como bem disse certa vez Montalembert
4 , a Idade Média foi a “doce
primavera da Fé”. Tudo isso se parece
com a primavera: é uma energia
que surge, com todo o dinamismo
para crescer, vencendo todos os
Ele enfrentou os
perigos e mostrou
os desígnios de
misericórdia da
Providência.
Se pudéssemos
imitar São Patrício,
como tudo seria
mais simples! Não
precisaríamos nem de
burocracia, nem de
máquinas.
obstáculos, iluminando tudo como o
sol nascente, ou como uma boa estação
do ano que vai entrando.
Como é diferente o dinamismo
desse apostolado com a situação que
hoje vemos!
Ameaça a um
chefe pirata
“Entretanto, as invasões dos piratas
desolavam a Irlanda. Patrício escreveu
a Corotido, chefe da quadrilha.”
Esses piratas vinham da Dinamarca,
da Noruega e da Suécia —
quão mudadas daquele tempo para
cá! — e eram chamados reis do mar.
Nações inteiras, em naus — com
proas monumentais, velas bonitas
— singravam com rapidez os mares
e desciam em hordas pelas praias,
devastando os povos, as plantações.
Então, para um tal Corotido, ou Corótido
— não sei como se pronuncia
— nosso santo escreveu o seguinte:
“Patrício, pecador ignorante, mas
coroado Bispo de Hibérnia...”
Quão linda a idéia de que o bispo
é coroado como um rei!
“... refugiado entre as nações bárbaras
por causa de seu amor a Deus,
escrevo de próprio punho estas letras
para serem transmitidas aos soldados
do tirano.
“A misericórdia divina que eu
amo não me obriga a agir assim, para
defender aqueles mesmos que não
há muito me fizeram cativo e trucidaram
os servos e as servas de meu
pai?”
Quer dizer, ele enfrentou perigos
e mostrou os desígnios de misericórdia
da Providência.
Ele prediz que a realeza de seus
inimigos será menos estável que a
nuvem e a fumaça.
“Em presença de Deus e dos seus
santos — acrescenta Patrício — atesto
que o futuro será tal qual eu previ.”
Ele, portanto, os ameaça dizendo
que não adianta atacar, porque vão
perder o que estavam querendo conquistar.
“Alguns meses depois, Corotido,
acometido de alucinação mental,
morria no desespero.”
Podemos imaginar o desespero de
Corotido, matando pessoas e depois
se golpeando a si mesmo, porque ficara
louco. Era o resultado da maldição
de São Patrício.
“Os inimigos de Patrício caíam
mortos, os amigos ressuscitavam. Os
túmulos pareciam um domínio sobre
o qual ele tinha direito.”
Assim se converte um povo! Se
pudéssemos imitar São Patrício, como
tudo seria mais simples! Não
precisaríamos nem de burocracia,
nem de máquinas. Bastaria irmos à
sepultura de Dom Vital e de outras
pessoas virtuosas para ressuscitá-los.
E muita coisa mudaria. Mas a nós isso
não foi dado.
Quando se tem esse direito sobre
os túmulos, abre-se e fecha-se a
13

O Santo do Mês
porta da morte dessa forma, o que
mais é necessário?
Poder sobre os
demônios
“Quando de sua chegada à Irlanda,
os demônios, diz um historiador
do século XII, fizeram um círculo
com que cingiam toda a ilha para
lhe barrarem a passagem. Patrício
levantou a mão direita, fez o sinal
da cruz e passou adiante.”
Lindo tema para uma iluminura:
um barquinho em cuja proa
está São Patrício, fragilzinho,
tendo um pé colocado para frente
e outro para trás, um halo de
santidade, e uma sarabanda de
demônios correndo. Para pintar
os demônios, pediríamos o auxílio
da arte moderna que realmente
os representa como eles são.
E ao lado, outro quadrinho: São
Patrício dando uma bênção, e os
demônios, com fogo saindo de
suas pernas, caem de ponta-cabeça
dentro do mar; e monstros
marinhos fugindo espavoridos de
todos os lados — porque os demônios
até aos monstros causam
horror. Outras cenas: o barquinho
de São Patrício ancorando
sereno; ele descendo, amarrando
a pequena embarcação e penetrando
na Irlanda. Lamento não
saber pintar iluminuras para representar
coisas dessas.
“Depois derrubou o ídolo do sol,
ao qual as crianças, como ao antigo
Moloch, eram oferecidas em sacrifício.”
Isso eu gostaria muito mais de
pintar: um ídolo horrendo, em pé,
numa atitude sanguinária, diante
do qual há adoradores infames;
uma mãe que entrega espavorida
seu filhinho; ao lado, restos de cadáveres
de crianças mortas; e São
Patrício que chega. Segundo quadro:
o santo faz uso da palavra com
São Patrício. Basílica de
Montreal - Canadá.
14

veemência. Terceiro: ele derruba o
ídolo. Quarto: a população festeja.
Assim é que se tocam as coisas para
frente. Mas para isso é preciso ser
santo.
O bastão de São
Patrício enxotou
serpentes da Irlanda
Certa vez perguntaram a Napoleão
— pode-se imaginar quão cretino
era o indivíduo que fez tal indagação
— por que ele não se fazia
aclamar como deus. Napoleão respondeu:
“Olhe, meu caro, depois
de Jesus Cristo, só há um jeito para
alguém ser deus: tomar a cruz, subir
ao Calvário e fazer-se crucificar.
E eu não tenho vontade disso. Porque
depois d’Ele ninguém toma a sério
outro deus.” É bem verdade. Assim
também, para fazer essas coisas
é preciso ser santo. Se quiséssemos
verdadeiramente ser santos, talvez
pudéssemos realizá-las.
Continua Hello:
“Atribui-se ao bastão de São Patrício
o poder de enxotar as serpentes.”
Parece que esses animais são desconhecidos
na Irlanda, e sua ausência
é atribuída a uma bênção particular:
a bênção do bastão que São
Patrício segurou nas mãos.
Por que não pedimos um pouco
dessa relíquia para o Brasil? Positivamente,
é falta de imaginação. Poder-se-ia
andar tranquilamente pelos
matos, com a cruz de São Patrício
na ponta de um bastão.
Propulsor, em
escala mundial, da
vida da Igreja
te. Assim também São Patrício, no céu
e nos mares da Irlanda.”
Essa história coloca diante de
nossos olhos uma dessas figuras de
fundadores e evangelizadores de povos,
de homens da destra de Deus.
Há certas pessoas que Deus escolhe
a fim de fazer um apostolado
circunscrito e pequeno. Para isso são
eficientes e poderosas, pois o Deus
lhes dá as graças necessárias. Porém,
tais pessoas não são muito salientes
por suas obras. No período de
evangelização da Europa, houve um
grande número de santos e de santas
Há santos que são
propulsores da vida
da Igreja, em escala
mundial. Esses são
propriamente os
homens da destra de
Deus: eles aceleram a
marcha da História e
o progresso da Igreja.
que fundaram cristandades em lugares
onde haveria de futuro dioceses
— alguns desses santos se tornaram
diretamente seus bispos — e foram
patronos desses locais.
Seus sepulcros ficam nesses lugares,
onde se celebram seus cultos,
às vezes com peregrinações. Dir-seia
que eles são animadores desse aspecto
riquíssimo da Igreja, como de
toda grande sociedade, que é a vida
regional.
Mas há outros santos que são propulsores
da vida da Igreja, em escala
mundial. E esses são propriamente
os homens da destra de Deus. Os
obstáculos parecem insignificantes
diante deles. Tais santos realizam
coisas que nunca ninguém poderia
imaginar, fazendo acelerar muito a
“A figura desse santo assemelha-se
um pouco a um navio que se distancia
da pátria: durante algum tempo
pode ser visto distintamente; mas depois,
ele parece desaparecer quando o
céu e o mar se confundem no horizonmarcha
da História e o progresso da
Igreja. Isto se pode dizer de São Patrício
e também da nação irlandesa.
A Revolução conspurca
até as coisas mais
esplêndidas
Os irlandeses participaram da
ação missionária do império de Carlos
Magno, evangelizando a França,
a Holanda e, sobretudo, a Alemanha.
A Irlanda foi um ponto de irradiação
extraordinário da Religião
Católica nesta época, mais ou menos
como, séculos depois, a Península
Ibérica, da qual partiu a evangelização
de toda a América Latina,
parte da África e regiões da Ásia.
Tal qual aconteceu com a Península
Ibérica, depois se apagou a glória
internacional da Irlanda, mas algo
de sua fidelidade restou. Espanha
e Portugal — este último em
medida infelizmente menor — têm
resistido a toda espécie de tentativas
para obrigá-los a apostatar. Na
Espanha houve até resistência a
uma terrível revolução comunista, e
a Irlanda sofreu perseguições atrozes,
mas não apostatou, como prêmio
pelo fato de ter sido uma nação
apostólica, e continua firme para a
glória de Deus.
Isso é bonito, edificante, e eleva
os nossos corações.
(Extraído de conferências de
18/3/1966 e 16/3/1967)
1) Ernest Hello, escritor francês. 1828-
1885. Não possuímos referência exata
da ficha original usada por Dr. Plinio.
2) Termo retirado da coletânea de histórias
de São Francisco de Assis intitulada
I Fioretti (As florzinhas).
3) Índia tupinambá, esposa de Diogo Álvares
Correia (Caramuru).
4) Charles de Montalembert, 1810-1870.
15

Ardoroso devoto da Eucaristia
Corpo, Sangue,
Alma e Divindade...
Nosso Senhor Jesus Cristo, realmente presente na Sagrada Eucaristia,
entra em contato conosco de um modo todo especial: de alma a alma!
Cristo vem a nós quando comungamos. Nas páginas a seguir,
Dr. Plinio nos sugere um modo eficaz e piedoso para
bem aproveitarmos as graças que recebemos neste divino convívio.
Quando eu era menino, nas
aulas de catecismo perguntava-se
à criança se ela cria
que Nosso Senhor Jesus Cristo estava
realmente presente na Sagrada
Eucaristia. Ela deveria dar uma resposta
que me ficou até hoje nos ouvidos,
muito bonita, como eram as
respostas do catecismo: “Creio que
Ele está presente em Corpo, Sangue,
Alma e Divindade.”
Nosso Senhor Jesus Cristo não
possui corpo humano e alma divina:
sua Alma é humana como a nossa.
Se Ele não tivesse alma humana, não
seria verdadeiramente homem. Ele é
Homem-Deus, com duas naturezas,
a humana e a divina, estando a humana
hipostaticamente unida à Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade.
Para bem comungarmos, devemos
ter presente a seguinte verdade:
não vemos Nosso Senhor Jesus
Cristo, mas Ele está presente
na Sagrada Eucaristia como esteve
na Casa de Nazaré, em Betânia —
com Marta e Maria —, nos braços
sagrados da Santíssima Virgem, na
Cruz.
E na Comunhão Nosso Senhor
Jesus Cristo penetra em nós.
Caro Christi, caro Mariæ
Qual é a força da presença de
Nosso Senhor Jesus Cristo em nós
quando comungamos?
Imaginemos Nosso Senhor no
seio imaculado e puríssimo de Nossa
Senhora. A Santíssima Virgem,
pelo fenômeno natural da geração,
foi Lhe dando elementos para que
seu Corpo se constituísse. Sendo
Deus, desde o primeiro instante de
sua Encarnação Ele possuía inteligência,
mantinha comunicação direta,
altíssima e insondável com a Santíssima
Trindade, e recebia continuamente
o culto de Nossa Senhora,
a qual sabia que o Redentor estava
presente n’Ela. Durante os meses da
gestação, Nossa Senhora ia formando
o Corpo de Jesus e fazia atos de
adoração, de amor, cada vez maiores,
porque conhecia o processo pelo
qual Ele estava passando.
A Carne e o Sangue Sagrados
d’Ele eram carne e sangue imaculados
de Maria Santíssima.
Caro Christi, caro Mariæ, dizem os
teólogos: a Carne de Jesus Cristo é a
carne de Maria. A presença física de
Nosso Senhor no claustro imaculado
da Santíssima Virgem era tão íntima,
interna, que determinava como que
uma interpenetração das almas, assim
como havia uma interpenetração
dos corpos. E isso tornava a presença
d’Ele extraordinariamente fecunda
para sustentar ainda mais aquela
montanha luminosa e cristalina de
santidade que foi Nossa Senhora.
Cristo presente em nós
pela Sagrada Eucaristia
Através da analogia com a presença
de Nosso Senhor Jesus Cristo
no claustro de Maria Santíssima, podemos,
então, compreender o que é
a presença eucarística em nós.
Ele entra em nós e, enquanto permanece,
há uma ação d’Ele sobre todo
o nosso ser. E como o nosso ser é
composto de corpo e alma, Ele misteriosamente
entra em contato santificante
com nossa alma. E sendo
nossa alma o que temos de mais alto,
mais nobre, mais essencial, essa é a
16

em-aventurança extraordinária que
cada um de nós recebe no momento
em que comunga.
Durante o período em que as
sagradas espécies ficam em nós
sem se corromperem pelo fenômeno
da digestão, temos Nosso
Senhor presente em nós,
agindo misteriosamente em
nossa alma.
Para compreendermos a
ação de Nosso Senhor sobre
nossa alma durante a Comunhão,
recordo um fato muito
bonito, narrado pelo Evangelho
1 .
Jesus estava andando, e
uma mulher enferma que queria
ser curada por Ele, vendo
aquela turbamulta em torno
do Divino Mestre, desejosa de ouvi-Lo
e vê-Lo ou ficar livre de alguma
doença, não pôde chegar pela
frente. Então, ela, por detrás tocou
na túnica sagrada d’Ele. Nesse momento,
Jesus voltou-se e perguntou:
“Quem tocou em Mim?”, porque —
diz o Evangelho — sentiu que uma
virtude tinha saído d’Ele e passado
para outra pessoa.
Quer dizer, Ele percebia que uma
força — nesse caso, evidentemente,
tratava-se de uma força vital — que
saía d’Ele e, transmitida para aquela
mulher, curou-a.
Ora, se uma pessoa com Fé, tocando
em Sua túnica podia ser curada,
o que significa recebê-Lo inteiro
dentro de nós? É uma graça que não
se pode medir.
Contato de alma a alma
Imaginemos uma pessoa que vai
todos os dias à casa de alguém e com
ele conversa. Se for uma pessoa distinta,
preclara, eminente, santa, honrará
a casa. Muito mais importante
do que isso será o convívio de alma
a alma. Conversam, e alguma coisa
do talento, da nobreza, da excelência,
das virtudes ou da santidade da
alma do visitante é comunicada ao
visitado.
Em grau imensamente maior, a
Sagrada Comunhão nos proporciona
esses bens, porque Nosso Senhor
tem um contato conosco muito mais
íntimo do que um visitante em nossa
casa. Entrar no nosso corpo e ter
ali esse contato de alma é como que
uma interpenetração.
Suponhamos que Nosso Senhor
Jesus Cristo entrasse agora neste auditório.
Teríamos a reação a mais viva
possível: todos nós nos prosternaríamos
para dar passagem a Ele!
O Evangelho nos fala das várias
atitudes de Nosso Senhor. Aquelas
que mais me tocam são de duas espécies.
Uma é quando Ele se dirige ao
Padre Eterno; suas palavras são lindíssimas,
humílimas. Ele é Deus, mas
também Homem. E se víssemos um
homem como nós rezar a Deus daquele
modo, com aquela humildade,
Última Ceia.
Paray le Monial - França
mas ao mesmo tempo com aquela intimidade,
nos sentiríamos nesse sulco
de luz, quase que transportados para
o interior da Santíssima Trindade.
Imaginemos que Ele ficasse aqui sobre
o estrado deste auditório e, como
diz o Evangelho, postos os olhos
no céu, elevasse a voz dizendo: “Meu
Pai…” e começasse a rezar...
Para mim, as orações de Nosso
Senhor são mais bonitas do que seus
sermões e de tudo quanto Ele fez. É
natural, pois falando com o Pai Eterno,
Ele diria coisas mais belas do
que para nós, a quem Jesus disse palavras
tão admiráveis que até o fim
do mundo não se terá acabado de estudá-las.
Suponhamos ainda que, além de
rezar, Ele olhasse e dirigisse palavras
a Nossa Senhora — para mim
é a segunda coisa mais tocante. O
último olhar do Redentor para Ela
do alto da Cruz, que coisa maravi­
Fotos: J. Dias / S. Hollmann /
Arquivo revista
17

Ardoroso devoto da Eucaristia
Nossa Senhora do Santíssimo
Sacramento. Minas Gerais - Brasil.
lhosa! Eles se entreolharam e disseram,
um para o outro, coisas indicativas
do máximo do respectivo convívio.
Nunca se saberá até o fim do
mundo qual foi o esplendor dessa
troca de olhares!
Se víssemos aqui Nosso Senhor
falar com o Padre Eterno e depois
com Nossa Senhora, faríamos deste
local uma capela.
Eu dizia ser necessário considerarmos
Quem vamos receber e
a imensa honra, o benefício incalculável
a nós concedido por Aquele
que assim entra em nós e se digna
de estabelecer conosco aquela
união.
Bondosa visita
to. Muitas vezes as pessoas
passam diante do templo
e ninguém para para
rezar, e Ele está ali à espera
de alguém que venha
comungar. O Redentor,
então, se dá a qualquer
um, entra em seu corpo e
toma contato com sua alma
para fazer-lhe o bem.
São Pedro disse a respeito
de Nosso Senhor esta
frase que me pareceu
muito bonita, de uma simplicidade
e profundidade
assombrosas: “Pertransiit
benefaciendum — Ele
passou fazendo por toda
parte o bem” 2 . Nos lugares
aonde ia, as pessoas
mais pecadoras eram por
Ele recebidas com bondade.
Assim, durante a Comunhão
devemos ter confiança
de que Ele não é
um juiz severo, mas um pai bondoso,
um médico infinitamente poderoso e
desejoso de nos perdoar.
Agirá de acordo com a condição
de escravo de Nossa Senhora, segundo
a espiritualidade de São Luís
Maria Grignion de Montfort, quem
se preparar para a Comunhão em
união com Ela, pedindo-Lhe as graças
necessárias. É assim que eu me
preparo, dizendo à Santíssima Virgem:
“Minha Mãe, preparai-me Vós
para esta Comunhão, pondo-me na
alma todas as boas idéias, todos os
bons impulsos, para eu ter presente
o que vai acontecer de extraordinário
e a imensa honra que receberei.
Porque rezastes, vosso Filho virá
a mim.”
Em união com Nossa Senhora tudo
se consegue.
Consideremos agora a entrada de
Nosso Senhor em nós.
Antes da comunhão, se diz: “Senhor,
eu não sou digno de que entreis
em minha morada, mas dizei
uma palavra e serei salvo.” Quer di­
Não devemos ter apenas a sensação
da honra, mas também da bondade.
Nosso Senhor, na Sagrada Eucaristia,
fica horas e horas sozinho,
trancado num tabernáculo, isolado,
numa capela onde apenas arde a
lamparina do Santíssimo Sacramenzer,
sou indigno de comungar, mas
sede Vós o ornato da casa onde deveis
entrar, enchei-a das luzes dignas
de Vos receber. Recebida a partícula
em nossa língua, fazemos um ato
de adoração e imediatamente a deglutimos.
Métodos para bem
aproveitar a Comunhão
Há, entre outros, dois métodos de
comungar. Um deles consiste em ter
algum pensamento que nos tomou
o espírito, nos interessou tanto que,
durante o tempo de ação de graças,
continuamos a desenvolvê-lo 3 .
Existe outro método que eu, por
cautela, sempre emprego quando sigo
o primeiro. Às vezes, preparo-me
para a Comunhão muito rapidamente,
porque há tanto tempo comungo
diariamente que essas idéias facilmente
se me tornam presentes.
Ao receber a hóstia, mesmo tendo
o pensamento focalizado em algum
ponto relacionado com a Sagrada
Eucaristia, faço os atos que a seguir
explicarei.
Filosoficamente, os atos de culto
que um homem pode prestar a Deus
são: adoração, ação de graças, reparação
e petição. Ainda que sumariamente,
devemos realizar esses quatro
atos por meio de Nossa Senhora,
quer dizer, pedir-Lhe que os faça
conosco.
Adoração
Por exemplo, quanto à adoração:
“Minha Mãe, sei que minha adoração
não é nada em comparação com
a vossa. Adorai Nosso Senhor junto
comigo!”
Maria Santíssima atende meu pedido.
Então, devo imaginar como
Ela, no Céu, está adorando a Ele
presente em mim. Mas não se trata
de uma imaginação; é uma coisa real
que devo tornar presente ao meu
espírito.
18

Consideremos agora algo um tanto
mais complicado, mas que espero
tornar claro. Há vários modos de
compreender esta adoração. Um deles
pode ser assim formulado: Nossa
Senhora é a síntese das santidades
de todas as pessoas boas que
houve, há e haverá na Terra até o
fim do mundo. Ou seja, a forma de
santidade de cada uma, Ela possui
de um modo excelso, inimaginável.
Cada pessoa é diferente da outra, e
uma alma que se salvou, em algo dará
glória a Deus como ninguém o fez
antes, durante, nem depois da vida
dela. Cada um dos que estão neste
auditório, desde o mais jovenzinho
até eu que sou o mais velho, é capaz
de adorar a Deus, fazer ação de graças,
reparação e petição de um modo
como só ele realizaria. E Nossa Senhora
possui, à maneira d’Ela, todos
esses modos.
Podemos, então, fazer-Lhe um
pedido assim:
“Minha Mãe, entre vossas excelsitudes
incontáveis há uma perfeição
por onde fazeis de modo sublimíssimo
aquilo que especificamente eu
realizo. E no vosso modo de adorar
a Deus existe um filão que é a arquiperfeição
do meu modo de fazê-lo.
“Então, eu me uno a Vós para
adorar vosso Divino Filho, como
se eu estivesse falando ao Redentor
com um alto-falante celeste. Ainda
que fosse gago e rouco, minha voz se
tornaria encantadora porque passou
a ser vossa voz, ó minha Mãe.
“Vou agora adorá-Lo, e Vós, ao
mesmo tempo, o fareis de modo insondavelmente
perfeito.”
Podemos, durante a Comunhão,
adorar Nosso Senhor em algum dos
aspectos de sua vida terrena. Admiro
e adoro, de modo especial, o mistério
da agonia no Horto das Oliveiras,
quando houve a crucifixão de
sua Alma sagrada.
Então, adoremos a Nosso Senhor,
lembrando-nos, por exemplo, de
sua agonia no Horto ou nos braços
Dr. Plinio em período de recolhimento para as orações.
de Nossa Senhora, ou simplesmente
enquanto Ele tendo a bondade de
vir visitar-me. Eu O adoro em união
com a Santíssima Virgem, a qual, em
certo sentido, é arqui-eu mesmo.
Há uma outra maneira de fazer
adoração, considerando como Nossa
Senhora adora o Divino Salvador de
um modo insondável, como nenhuma
pessoa foi capaz de fazê-lo.
Podemos, então, dizer: “Meu
Deus, eu quereria Vos adorar como
Nossa Senhora Vos adora. Aceitai
minha boa vontade. Ofereço-Vos toda
a adoração que Ela tem por Vós.”
Repetindo. No primeiro modo,
referi-me a Nossa Senhora adorando
o Divino Salvador exatamente —
se assim se pode dizer — na linha em
que eu adoro.
Mas Ela não se limita a isso, pois
contém todas as adorações do presente,
do passado e do futuro da humanidade,
inclusive as adorações
dos que pecaram e não adoraram.
Assim, posso pedir à Santíssima Virgem
que não ofereça a Ele apenas o
meu modo, mas o d’Ela de adorar,
dizendo a Nosso Senhor:
“Senhor, Vós vindes agora à minha
casa. Muito mais do que a mim
mesmo, tenho uma boa surpresa
para Vos oferecer. Aqui está vossa
Mãe, adorando-Vos não do único
modo como sei adorar, mas de todos
os modos de adorações, em todos os
tempos e lugares, inclusive das que
não foram feitas, as quais estão Vos
sendo apresentadas por Ela em meu
nome. Ó meu Senhor, é um presente
verdadeiramente régio!”
São dois modos, como a face e o
reverso de uma medalha.
É possível que, pela graça obtida
por Nossa Senhora, o que estou dizendo
lhes toque a alma. Porém, não
se trata de meras expansões sentimentais,
mas tudo é raciocinado como
os elos de uma cadeia. E se não
fosse raciocinado, para mim não haveria
beleza. Explicações onde não
entra o raciocínio claro, certo, controlado,
sério, afinado com a doutrina
da Igreja, à qual nos entregamos
com toda a alma, não valem nada.
Devem elas estar conformes à razão
controlada pela Fé. Se for puro sentimento,
não admito.
De fato, estou desenvolvendo
aqui uma tese.
v
Continua no próximo número...
(Extraído de conferência
de 16/7/1977)
1) Mc 5, 30.
2) At 10, 38.
3) Conferir Dr. Plinio, nº 143, página 17.
19

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
A ordem natural e os
Dez Mandamentos
Resumindo toda a ordem natural em apenas dez
princípios sublimíssimos, no alto do Sinai, em meio
aos raios e toques de trombetas angélicas, Deus
entregou as tábuas da Lei a Moisés.
Arquivo revista
Muitas pessoas queixamse:
“Oh, vida dura! Oh,
vida complicada! Oh, vida
difícil!” Até certo ponto — e eu
diria que em larga medida — elas
têm razão, porque nossa existência
transcorre num vale de lágrimas.
Chora-se porque se sofre.
Mas é verdade também que a vida
oferece suaves e doces compensações,
desde que se saiba procurá-las
onde realmente estão. Assim, aprende-se
a ver nela determinados aspectos
que compensam sua dureza, dando-lhe
um sentido e um bem-estar
interior que o homem moderno não
conhece.
Pela bondade de Nossa Senhora,
um dos lenitivos que encontrei
ao longo de minha vida foi o Tratado
de Direito Natural, de Taparelli
d’Azeglio
O homem: ápice e rei da
criação material
Lendo tal Tratado, encontrei explicação
para algo que eu nunca conseguira
explicitar adequadamente: a
razão de ser dos Mandamentos.
Eles me pareciam resplandecentes,
fulgurantes; mas, por que razão
eles se me apresentavam tão belos?
Eu percebia ser lindo proceder
de acordo com a Lei estabelecida
por Deus, mas isto não me satisfazia.
Sendo tão bonitos, era impossível
não possuírem um fundamento
racional, cognoscível ao homem.
Qual era sua razão mais profunda?
Deus poderia ter estabelecido outros
Mandamentos? Terá, então, Deus
agido arbitrariamente, promulgando
estes e não outros?
Ora, Deus criou o Céu e a Terra;
os animais, os vegetais e os minerais;
os anjos e os homens. A cada
um destes seres Ele deu uma natureza
própria, colocando-os em movimento
em perfeita colaboração com
a ordem do universo.
Os animais e os vegetais, por
exemplo, são de tal maneira ordenados
que uns e outros se desenvolvem
20

sem trazer dano para outras espécies.
Mesmo quando uma fera devora
outra — algo que até parece uma
agressão selvagem —, vê-se que isto
está na ordem da natureza. É a boa
ordenação posta por Deus em todas
as coisas.
No ápice e na realeza da Criação
material Deus colocou o homem.
Adão tinha de tal maneira o conhecimento
e o poder sobre a natureza
que, quando foi criado, todos os animais
desfilaram diante dele. Imaginemos
a beleza desse desfile: os animais
passam e recebem de Adão o
nome mais adequado segundo a sua
espécie. Deus o colocou como o seu
lugar-tenente, seu representante na
Terra.
Estando no ápice da Criação,
Adão tinha obrigação de agir de
acordo com a sua própria natureza,
de modo que a ordenação estabelecida
pelo Criador se verificasse nele
com mais perfeição do que em todas
as outras criaturas visíveis.
Assim, ele atuaria conforme a natureza
de todos os seres e poria em
funcionamento essa imensa perfeição
que vem a ser a Criação. Pacífica,
tranquila, facilmente ele governaria
toda a Terra, como príncipe
herdeiro de Deus.
Pecado, a violação da
ordem natural
Porém, Adão violou a ordem natural
de relações entre o Criador e
ele, cometendo o que se chama pecado.
Agiu em desacordo com sua
natureza criada e, sobretudo, com a
natureza de Deus. Conhecendo-O e
tendo d’Ele recebido inúmeras provas
de bondade, Adão, entretanto,
pecou contra Deus!
O que é então o pecado? É um
ato de revolta contra Deus, que o
homem praticou violando a ordem
por Ele instituída.
Examinando então os Dez Mandamentos,
numa rápida inspeção de
horizontes, percebemos o que eles
têm de profundo: são conseqüência
da ordem natural das coisas posta
por Deus.
Os Dez Mandamentos
A Lei imposta por Deus é bela
e ordenada. Ela compreende dois
grupos de Mandamentos: os que
dizem respeito ao relacionamento
do homem com Deus e os que tratam
das relações dos homens entre
si. Três Mandamentos pertencem
ao primeiro grupo, sete ao
segundo.
Quanto ao primeiro grupo,
analisando-o, facilmente
conclui-se sua objetividade:
sendo o Criador infinitamente
superior aos
homens, devemos amá-
Lo sobre todas as coisas,
não tomar o seu Santo
Nome em vão e guardar
os dias a Ele consagrados;
estes são exatamente
os três Mandamentos
que se referem ao primeiro
grupo.
Analisemos alguns dos
Mandamentos de ambos os
grupos.
Não tomar seu Santo
Nome em vão
O que quer dizer “não tomar
o seu Santo Nome em vão”?
Significa nunca pronunciar
o Nome de Deus, a não ser havendo
uma razão à altura. Então,
nunca blasfemar — é o arquétipo
de tomar o Nome de Deus erradamente
— nem empregar seu
Nome numa conversa sem que seja
razoável, porque Ele é tão supremo
e sagrado, que usá-Lo sem necessidade
já significa faltar-Lhe com
o respeito.
Este preceito também se refere de
algum modo àqueles que têm uma
Sergio Hollmann
21

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
particular relação com o Altíssimo
e, por causa disso, também às coisas
sagradas as quais não podemos
mencionar em vão, nem fazer brincadeiras,
gracejos, porque elas participam
de certa forma da dignidade
de Deus.
Antes de tudo, o mais suave e santo
dos nomes, usado pelo Homem-
Deus: o Santíssimo Nome de Jesus!
E depois, o mais doce e acessível
dos nomes utilizado pela mais sublime
das meras criaturas: o dulcíssimo
Nome de Maria. São nomes que
não podem ser empregados em vão.
É preciso haver uma razão para usá-
Los com respeito porque, do contrário,
peca-se.
E, por conexão, também os nomes
de pessoas, de instituições que
merecem o devido respeito. Entre
nós é costume, sempre que se fala
de uma pessoa eclesiástica, mencio­
O pecado
é um ato
de revolta
contra Deus,
que o homem
pratica
violando a
ordem por Ele
instituída.
nar o título antes de indicar o nome:
Padre, Cônego, Monsenhor, Dom,
Cardeal. Porque o nome da pessoa,
pela função sagrada por ela exercida,
se tornou tão respeitável que
não deve ser usado sem o respectivo
título.
É mais ou menos como numa família
bem constituída: quando os filhos
falam do pai, da mãe, não dizem
o fulano ou a fulana, mas papai
ou mamãe. E, referindo-se a um
tio ou uma tia, tio Fulano ou tia Fulana,
pelo respeito especial que lhes
devem.
Terceiro Mandamento:
Guardar os dias de festa
Acho o terceiro Mandamento
uma linda coisa, uma espécie de imposto
que Deus cobra dos homens.
O Criador quer que o homem Lhe
consagre um dia por semana, ou seja,
nesse dia, não cuide de ganhar dinheiro.
O que há de Sabedoria dentro disso
é verdadeiramente extraordinário!
Não cuidar de ganhar dinheiro
e não pensar no dinheiro que vai
Arquivo revista
22

Estando no ápice da
Criação, Adão tinha
por obrigação agir de
acordo com a sua
própria natureza, de
modo que a ordenação
estabelecida pelo
Criador se verificasse
nele com mais
perfeição do que
em todas as outras
criaturas visíveis.
obter no dia seguinte. Nosso Senhor
Jesus Cristo diria mais tarde: “Olhai
os lírios dos campos, que não tecem
nem fiam, entretanto nem Salomão
em toda a sua glória se vestiu como
eles!” 1
Consideremos a bondade de
Deus. Ele tira da vida limitada do
homem um sétimo dia, mas precisamente
isso Ele lhe dá sob a forma
de repouso... É bem à maneira divina!
No momento mesmo em que faz
a pessoa dar-Lhe algo, Deus põe na
mão dela algo muito maior do que
aquilo por ela doado: é o descanso,
a distensão, o dia do Senhor. Como
que lhe dizendo: “Pare, reze, eleve o
seu espírito.”
Quantas pessoas há que, no domingo,
preocupam-se apenas em
conservar sua saúde com a distensão
própria deste dia!
Enquanto o Criador lhe cobra, o
homem se vê inundado por um novo
dom de Deus. Já imaginaram a tristeza
de uma vida em que nunca houvesse
domingos?
Estes são dias que vêm acompanhados
de uma bênção, de qualquer
coisa de festivo, fazendo com que já
no sábado se comece a respirar uma
atmosfera especial. E aos domingos
de manhã, quando se acorda, tem-se
uma impressão de certa clemência
de Deus, de uma distensão: “Agora
chegou a sua vez de descansar;
pare, não tenha preocupações...” É
a bondade de Deus pairando sobre
cada ser, fazendo-lhe sentir que Ele
é Pai. Quanta beleza há nisso!
É conforme a ordem natural das
coisas que Deus possa cobrar do homem
esse dia. Está na ordem da
bondade de Deus que Ele “pague”
desse modo maravilhoso o que o homem
dá.
Honrar pai e mãe!
Está na natureza das coisas o seguinte:
nossa alma é criada diretamente
por Deus e insuflada por Ele
no corpo que nossos pais geraram.
A ação principal é de Deus. Nossos
pais, quando nos geraram,
cumpriram a intenção que está
na ordem natural, tendo um
filho. E se eu não posso, de
nenhum modo, ofender a
Deus, que criou minha alma,
por uma razão menor,
mas quão verdadeira,
não devo ofender os
meus pais que geraram
meu corpo.
Lembro-me de que
um livro de piedade
apresenta um exemplo
muito bem calculado,
de um artista que
esculpisse uma figura
em pedra; e no momento
em que a estátua
estivesse concluída,
ela desse uma bofetada
no escultor. Este
se sentiria ultrajado.
É natural, pois ele
é a causa da estátua.
Ora, o filho é muito
mais feito pelos pais
do que uma estátua
por um escultor. Então,
“honrarás pai e
mãe”.
T. Ring
23

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
E o pátrio poder é um padrão de
todos os poderes que há na Terra, os
quais, quando bem compreendidos e
bem exercidos, têm algo de paterno.
Quem exerce o poder deve governar
paternalmente o súdito, e este precisa
obedecer filialmente. Razão pela
qual se deve prestar toda a honra
àqueles que estão constituídos em
poder. Do contrário, se transgride o
Mandamento: “honrarás pai e mãe”.
Honrar pai e mãe não significa
apenas obedecer, mas prestar respeito.
Merecem respeito também os
que estão constituídos em dignidade:
o superior de uma ordem religiosa, o
chefe de um exército, o reitor de uma
universidade, quem dirige qualquer
espécie de organização.
Não matarás!
Quinto Mandamento: Não matarás!
Quem não percebe que o homem
não tem o direito de matar
outro homem? Quem tira a vida de
outro abusa de sua própria natureza
e atenta contra a natureza do outro.
Caim quando matou Abel, vendo-o
morto, saiu correndo e por toda
parte aonde ia, sentia o castigo
de Deus pesar sobre ele. Por quê?
Matou seu irmão, matou outro homem.
O homem não tem o direito de
matar aquele que é semelhante a ele.
Matando uma pessoa, o assassino
presumiu ser o que ele não é. Além
disso, cometeu outro mal: tirou a vida
que está na natureza da vítima
possuí-la. Se espancar um outro, o
indivíduo comete um pecado que está
nas encostas do “não matarás”.
Não pecar contra a
castidade; não cobiçar
a mulher do próximo!
Sexto e nono Mandamentos: Não
pecar contra a castidade; não cobiçar
a mulher do próximo.
Honrar pai e mãe
não significa apenas
obedecê-los, mas
prestar-lhes respeito.
Merecem respeito
também os que estão
constituídos em
dignidade: o superior
de uma ordem
religiosa, o reitor de
uma uiversidade,
quem dirige
qualquer espécie de
organização.
O que é a castidade? Como se
prova que ela não deve ser violada?
O que isto tem a ver com a ordem
natural das coisas?
A castidade tem dois graus: a matrimonial
e a castidade perfeita.
A castidade matrimonial é a daqueles
que contraem casamento, e
desta maneira assumem o encargo
de multiplicar a espécie humana e de
educar os seus próprios filhos. Esta
é a obrigação inerente ao casamento.
A castidade perfeita é própria aos
que não são casados.
Mas o fim de ter filhos traz consigo
a obrigação de educá-los. Realmente
a Providência dotou os pais
de recursos incomparáveis para educar
os seus próprios filhos. O senso
psicológico das mães, por exemplo,
é uma coisa extraordinária... A mãe
mais analfabeta, devido a seu instinto
materno, conhece regras de pedagogia
que os técnicos de repartições não
conhecem. Porém, a educação dos filhos
somente é bem feita em conjunto,
pelo pai e pela mãe. Aqueles precisam
ser conduzidos pela doçura da
mãe e pela severidade do pai.
Para exercerem bem essa tarefa,
eles não podem separar-se. Portanto,
o casamento deve ser monogâmico
e indissolúvel.
Castidade perfeita até ao casamento,
fidelidade conjugal são princípios
contidos no “não pecarás contra
a castidade”. E mais ainda no
preceito especial “não cobiçarás a
mulher do próximo”, que é o nono
Mandamento.
O nono Mandamento, por sua
vez, enfatiza um ponto: não se pode
nem pensar em ter a mulher do próximo.
Quer dizer, em assunto de pureza,
como, aliás, em todas as matérias,
não se deve nem cogitar em pecar.
Quem pensa em pecar, já pecou!
Não furtarás;
não cobiçaras as
coisas alheias
O homem é dono de si mesmo.
Sendo dono de si mesmo, ele é dono
de sua capacidade de trabalho. Sendo
dono de sua capacidade de trabalho,
ele é dono do fruto de seu trabalho.
Se alguém, por exemplo, que se
põe a vaguear por um sertão qualquer,
encontra frutas pendentes de
várias árvores que não pertencem a
ninguém, colhe um bom número delas
e faz para si uma matalotagem,
ele se torna dono desta, pois é fruto
de seu trabalho. Porque as frutas
pendentes da árvore sem dono estão
postas lá por Deus para que alguém
delas se aproprie. Uma pessoa por
ali passou, se apropriou e realizou
trabalho, que é uma razão a mais,
além dessa destinação primeira.
Aquilo ficou dela porque
é dona de si mesma. E
ninguém tem o direito
de tirar para si
algo de que o outro
se apropriou,
pois seria um
furto.
Recentemente
eu estava
lendo
Arquivo revista
24

Examinando os dez
mandamentos,
numa rápida inspeção
de horizontes,
percebemos o que eles
têm de profundo:
são consequência da
ordem natural
das coisas
posta por Deus.
num livro de Elaine Sanceau 2 uma
descrição muito divertida da chegada
dos portugueses a uma ilha, onde
havia índios. Para alegrar os nativos
eles distribuíam gorros vermelhos.
O que um índio fazia com um gorro
vermelho, não compreendo... Enfim,
havia outras coisas engraçadíssimas.
Quando foram embora da ilha,
eles colocaram uma Cruz enorme, e
aos pés da Cruz as armas do rei de
Portugal. Aquela terra não tinha dono,
porque índio no estado selvagem
tem uma capacidade de possuir limitada
— o que se poderia provar numa
outra longa demonstração. Chega
uma nação civilizada, Portugal, e
coloca ali uma Cruz: é de Jesus Cristo!
E as armas de Portugal: é do rei
de Portugal! É inteiramente normal.
Este nosso país estava como um fruto
pendente; passou por cá Pedro
Álvares Cabral e o colheu... É verdade
que colheu um fruto enorme...
Viva Portugal!
Além de proibir o roubo, Deus
ordena não cobiçarmos os bens
alheios.
Por exemplo, estando diante
de uma loja onde se vende
água-de-colônia, e vendo
aproximar-se um homem
que compra um frasco,
quem fica com vontade
excessiva de possuir este
objeto, sem ter condições
financeiras para
tal, e o cobiça, peca
contra o décimo
mandamento. Mas se
ele tiver dinheiro para
comprar, não comete
pecado.
Quando se procede mal, então,
cobiçando os bens do próximo?
Quando se vê alguém ter bens que
não se pode adquirir, e fica-se com
raiva do próximo porque ele os tem.
Oitavo mandamento
Não levantar falso testemunho!
A razão desse preceito entra pelos
olhos de tal maneira que não precisamos
justificá-lo. Se uma pessoa se
comunica com outra, é para dizer a
verdade. A voz foi dada para dizer
a verdade, e a mentira é contrária à
ordem natural. Portanto, deturpa a
finalidade da palavra quem mente:
não se pode levantar falso testemunho.
***
Eis aí uma exposição abreviada
sobre a relação entre a ordem natural
e os Dez Mandamentos. Assim
compreendemos o pensamento de
Santo Agostinho: “Um Estado onde
todas as pessoas observassem os Dez
Mandamentos chegaria ao seu fastígio,
porque a ordem da natureza feita
à imagem de Deus, expressão de
sua vontade, sua sabedoria, foi obedecida
e tudo prospera.” v
(Extraído de conferência de
17/3/1984)
1) Lc. 12,27
2) Elaine Sanceau. Historiadora de origem
francesa, porém, nascida na Inglaterra.
Em 1930 passou a residir em
Portugal e lá escreveu inúmeras obras
que narram as aventuras portuguesas
em além-mar. (1896-1978)
25

De Maria Nunquam Satis
O mais doloroso
adeus
Quando Maria Santíssima levou o
Menino Jesus ao Templo a fim de
apresentá-lo ao Senhor, Simeão,
dirigindo-se a Ela, profetizou que um
gládio de dor Lhe transpassaria a alma.
Ao meditar na Paixão de Cristo, Dr.
Plinio contempla o cumprimento deste
prenúncio e a extrema angústia de Maria
ao ver o padecimento de seu Divino
Filho.
Fotos: T. Ring
ALei do Antigo Testamento
estabelecia que, completados
quarenta dias do nascimento
de um filho primogênito, este
deveria ser levado ao Templo a
fim de ser resgatado; também a mãe
da criança deveria ser purificada na
mesma ocasião.
Apesar de ser Mãe do Homem-
Deus e concebida sem o pecado original
— portanto, isenta de tal obrigação
—, Nossa Senhora, por respeito
à Lei e à tradição, desejou apresentar
a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade
no Templo de Jerusalém.
A apresentação
do Menino Jesus
no Templo
Lá se deu o episódio mais marcante
da história do Templo: o próprio
Deus encarnado visita aquele ambiente
de oração e recolhimento. Naquele
instante, os anjos, cheios de alegria,
pervadiram o edifício sagrado.
Porém, Nossa Senhora ali entrou
sem que ninguém notasse tão grande
presença.
Simeão, o Profeta escolhido por
Deus para esta ocasião, recebendo o
Menino nos braços, louvou a Deus,
dizendo: “Agora, Senhor, deixai o
vosso servo ir em paz, segundo a vossa
palavra. Porque os meus olhos viram
a vossa salvação que preparastes
diante de todos os povos.” 1
Maria Santíssima ouvia as palavras
daquele ancião que, profetizando
o futuro do Menino, acrescentou:
“Eis que este menino está destinado
a ser uma causa de queda e de soerguimento
para muitos homens em
Israel, e a ser um sinal que provoca­
26

Apresentação do Menino Jesus no Templo. Pro-Catedral de Hamilton - Canadá
rá contradições, a fim de serem revelados
os pensamentos de muitos corações.
E uma espada transpassará a
tua alma.” 2
Também Ana, a Profetisa, cantara
as glórias do Divino-Menino. Por
inspiração, ambos souberam o que
somente São José e a Virgem Maria
sabiam: o Menino era o Filho de
Deus.
Coração de Maria,
transpassado
por um gládio de dor!
Pois bem, passaram-se os anos e
o cumprimento da profecia de Simeão
se aproximava — “uma espada
transpassará a tua alma”...
Chegou, enfim, o momento em
que Ele — já homem maduro, aos
trinta anos de idade — despediu-se
Apesar de ser Mãe
do Homem-Deus
e concebida sem
o pecado original,
Nossa Senhora
desejou apresentar a
Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade
no Templo de
Jerusalém.
de sua Mãe e partiu para pregar a
bondade, maravilhar os homens, e...
por eles ser crucificado! Era o doloroso
adeus!
Pode-se imaginar o que foi esse
adeus: Nossa Senhora, indo à porta
da casa e fitando-O; com o olhar,
Ela acompanha seu Filho afastar-Se
pela estrada.
A partir daquele instante Ela permaneceu
sozinha. Para consolá-La,
os anjos cantavam. Mas, de que valiam
essas canções em comparação
com um olhar ou uma manifestação
do carinho de Jesus por sua Mãe?
Ouvir o eco de seus pés divinos sobre
o pobre assoalho da casa santa
enchia a alma de Maria de contentamento
mais do que qualquer concerto
angélico!
Quem haveria de remediar essa
ausência?
A criatura zelando
pelo Criador
Outro episódio doloroso ainda se
daria: o encontro de Maria com Je­
27

De Maria Nunquam Satis
sus no caminho do Calvário. Apesar
de não ser narrado pelos Evangelistas,
creio ser o mais pungente que
houve na Terra!
A vocação de ser a Mãe do Verbo
encarnado, pedia de Nossa Senhora
uma perfeita aceitação das dores
e angústias como as que Ela sofreu
nesse doloroso encontro.
Maria Santíssima recebeu do Padre
Eterno a missão de conceber o
Verbo de Deus — o que Ela realizou
esplendidamente. Porém, a missão
de concebê-Lo compreendia também
a de gestá-Lo. E grande foi o
cuidado que Ela dispensou a seu Divino
Filho, para que tudo se realizasse
de forma adequada, conveniente
e santa.
Pode-se imaginar o gáudio de Maria
Santíssima ao sentir em Si mesma
o Filho de Deus que se movimentava
ainda antes de nascer; a santa comunicação
existente entre ambos realizava-se
através das inúmeras orações
e meditações feitas por Ela, incessantemente.
Nosso Senhor estava
no interior d’Ela assim como está em
alguém que O recebe condignamente
no Santíssimo Sacramento.
O período iniciado pela primeira
reflexão de Nossa Senhora a respeito
do Salvador, chegou a seu termo
no momento em que Ele nasceu e,
pela primeira vez, os olhares d’Eles
se cruzaram. O rosto d’Ele era ainda
pequeno, cheio de inocência, mas
já com semblante de Rei e Mestre.
Tal era a intensidade de sobrenatural
que se irradiava ao seu redor, que
à sua proximidade qualquer enfermo
de corpo ou de alma poderia sanarse
imediatamente.
Quando Adão e Eva pecaram,
comendo o fruto proibido, seus
olhos se abriram e Deus teve de confeccionar
para eles os primeiros trajes.
Entretanto, quando o Menino
Jesus nasceu, Maria Santíssima
vestiu o Criador: agora, era a criatura
humana quem vestia o próprio
Deus!
Por que me abandonaste?
Após o nascimento do Menino-Deus,
Nossa Senhora tinha como
missão educá-Lo e formá-Lo
até que Ele chegasse à maturidade.
Mas isto não bastava: quando Jesus
atingiu a idade perfeita, Ela teve
de acompanhá-Lo ao Calvário para,
aos pés da Cruz, receber o último
olhar d’Ele.
Ao cabo dos trinta e três anos
de maravilhamento de Maria por
seu Divino Filho, e de adoração cada
vez mais ardorosa e incessante,
tudo desfechou na paixão e morte
d’Ele.
No momento em que Nosso Senhor
rendeu seu espírito ao Padre
Eterno, dizendo “meus Deus, meus
Deus, por que me abandonaste?”,
Maria, estando presente, certamente
O ouviu. Qual não terá sido a repercussão
desse sofrimento no coração
de uma mãe? Sobretudo, d’Aquela
Mãe para com Aquele Filho. Momentos
depois, Ele inclinou a cabeça
e rendeu seu espírito.
Nossa Senhora viu o Corpo de
seu Filho repleto de feridas, já não
mais trajando aquela túnica inocentíssima
— que se diria feita de raios
No momento em
que Nosso Senhor
rendeu seu espírito
ao Padre Eterno,
dizendo “meu Deus,
meu Deus, por que
me abandonaste?”,
Maria, estando
presente, o ouviu.
Qual não terá sido
a repercussão desse
sofrimento no coração
de uma mãe?
Nossa Senhora das Dores.
28

de luz — que Ela mesma confeccionara.
Imaginemos a dor da Mãe
contemplando o Filho que sofria
tão grande despojamento!
Enquanto José de Arimateia e
Nicodemos preparavam os bálsamos
para cobrir as feridas do Divino
Mestre, Maria Santíssima O sustentava
em seus braços virginais.
Paz em meio à
amargura
Ela viu a realização do desejo de
Jesus de entregar a última gota de
seu Sangue pela humanidade, quando
a lança de Longinos penetrou o
lado do Salvador. Nossa Senhora
contemplou aquele flanco ferido e,
certamente, rezou: “Coração de Jesus
perfurado pela lança, tende piedade
e nós!”
Como era costume entre os judeus,
envolveram o Corpo Sagrado
de Jesus num sudário. Finda a preparação
do cadáver, aquele divino
Corpo foi depositado na sepultura.
Rolaram a lápide que fechava a sepultura;
tudo estava acabado, a morte
reinava!
Após esses momentos de extrema
dor, Nossa Senhora voltou para
casa acompanhada por seu novo
filho, o Apóstolo virgem. As santas
mulheres que A seguiam não se
continham em prantos, e Ela, ao invés
de ser consolada, precisava consolá-las.
Imagino que, acompanhados por
Nossa Senhora, os Apóstolos e discípulos
dirigiram-se para o cenáculo.
Lá rezavam e choravam. Maria Santíssima
deve ter permanecido em silêncio,
pacífica e serenamente lembrando-se
dos fatos ocorridos. Assim
se cumpriam as palavras proféticas
do livro de Isaías: “Ecce in pace
amaritudo mea amaríssima — Eis na
paz a minha amargura enormemente
amarga.” 3
Comparados com o tamanho da
amargura de Maria, os oceanos são
Após estes momentos
de extrema dor,
Nossa Senhora
voltou para casa
acompanhada por
seu novo filho, o
Apóstolo virgem.
As santas mulheres
que A seguiam não
se continham em
prantos, e Ela, ao
invés de ser consolada,
precisava consolá-las.
pequenos, o suficiente para caberem
na concha de uma mão!
Para que se faça a
vossa Vontade
Em meio a tantas dores pelas
quais Ela passava, havia uma consolação:
Quem obteve a redenção para
o gênero humano senão o Filho que
Ela concebeu? Ele — o Redentor e
fonte de toda Graça — caso não tivesse
morrido na Cruz, não redimiria
a pobre humanidade pecadora.
Essa torrente de Graças que jorra
sobre a humanidade abriu-se para os
homens a partir do momento em
que Ela disse: “Fiat mihi secundum
verbum tuum!”; e abundou sobre o
mundo quando Maria deu seu consentimento
a fim de que Nosso Senhor
Jesus Cristo morresse na
Cruz.
v
1) Lc. 2,29-32.
2) Lc. 2,34-35.
3) Is. 38,17.
(Extraído de conferência
de 2/2/1985)
29

“R-CR” em perguntas e respostas
Revolução,
filha do pecado
30
Acompanhemos Dr. Plinio em mais um trecho de sua obra “Revolução
e Contra-Revolução”. No presente artigo ele nos mostra como
subestimando a existência do pecado e eliminando das consciências
a distinção entre bem e mal, a Revolução pretende negar a Redenção
operada por Nosso Senhor Jesus Cristo.
S. Hollmann

H
á alguma relação entre pecado
e Revolução?
“Dentre os múltiplos aspectos
da Revolução, é importante ressaltar
que ela induz seus filhos a subestimarem
ou negarem as noções de
bem e mal, de pecado original e Redenção”
(p. 86-87)
Por que a Revolução não quer que
se fale de pecado?
“A Revolução é, como vimos, filha
do pecado. Mas, se ela o reconhecesse,
desmascarar-se-ia e se voltaria
contra sua própria causa.
“Explica-se, assim, por que a Revolução
tende, não só a passar sob silêncio
a raiz de pecado da qual brotou,
mas a negar a própria noção do
pecado. Negação radical, que inclui
tanto a culpa original quanto a
atual” (p. 87).
De que modo essa negação do pecado
se realiza?
Ela “se efetua principalmente:
— Por sistemas filosóficos ou jurídicos
que negam a validade e a existência
de qualquer Lei moral ou dão
a esta os fundamentos vãos e ridículos
do laicismo.
— Pelos mil processos de propaganda
que criam nas multidões um
estado de alma em que, sem se afirmar
diretamente que a moral não
existe, se faz abstração dela, e toda a
veneração devida à virtude é tributada
a ídolos como o ouro, o trabalho,
a eficiência, o êxito, a segurança, a
saúde, a beleza física, a força muscular,
o gozo dos sentidos, etc.” (p. 87).
Qual a consequência de tudo isso?
“É a própria noção de pecado,
a distinção mesma entre o bem e o
mal, que a Revolução vai destruindo
no homem contemporâneo. E, ipso
facto, vai ela negando a Redenção de
Nosso Senhor Jesus Cristo, que, sem
o pecado, se torna incompreensível e
perde qualquer relação lógica com a
História e a vida” (p. 87-88).
Em sua etapa liberal, como a Revolução
subestimou ou negou o pecado?
“Na fase liberal e individualista,
ela ensinou que o homem é dotado
de uma razão infalível, de uma
vontade forte e de paixões sem desregramentos.
Daí uma concepção da
ordem humana, em que o indivíduo,
reputado um ente perfeito, era tudo,
e o Estado nada, ou quase nada,
um mal necessário... provisoriamente
necessário, talvez. Foi o período
em que se pensava que a causa única
de todos os erros e crimes era a ignorância.
Abrir escolas era fechar prisões.
O dogma básico destas ilusões
foi a conceição imaculada do indivíduo”
(p. 88).
“É a própria noção
de pecado que a
Revolução vai
destruindo no homem
contemporâneo. E,
ipso facto, vai ela
negando a Redenção
de Nosso Senhor
Jesus Cristo, que,
sem o pecado, perde
qualquer relação
lógica com a História
e a vida”
Diante do fracasso dessa concepção,
que fez a Revolução?
“Em vez de reconhecer seu erro,
ela o substituiu por outro. Foi a conceição
imaculada das massas e do
Estado. Os indivíduos são propensos
ao egoísmo e podem errar. Mas as
massas acertam sempre, e jamais se
deixam levar pelas paixões. Seu impecável
meio de expressão, o sufrágio
universal, do qual decorrem os
parlamentos impregnados de pensamento
socialista, ou a vontade forte
de um ditador carismático, que guia
sempre as massas para a realização
da vontade delas” (p. 89).
Em suma, em quem a Revolução
confia?
“De qualquer maneira, depositando
toda a sua confiança no indivíduo
considerado isoladamente,
nas massas, ou no Estado, é no homem
que a Revolução confia. Autosuficiente
pela ciência e pela técnica,
pode ele resolver todos os seus
problemas, eliminar a dor, a pobreza,
a ignorância, a insegurança, enfim
tudo aquilo a que chamamos
efeito do pecado original ou atual”
(p. 89-90).
Em que consiste a utopia para a
qual a Revolução nos vai conduzindo?
“Um mundo em cujo seio as pátrias
unificadas numa República Universal
não sejam senão denominações
geográficas, um mundo sem desigualdades
sociais nem econômicas,
dirigido pela ciência e pela técnica,
pela propaganda e pela psicologia,
para realizar, sem o sobrenatural,
a felicidade definitiva do homem: eis
a utopia para a qual a Revolução nos
vai encaminhado” (p. 90).
Nesse quadro, qual o papel da Redenção
de Cristo?
“Nesse mundo, a Redenção de
Nosso Senhor Jesus Cristo nada tem
a fazer. Pois o homem terá superado
o mal pela ciência e terá transformado
a terra em um ‘céu’ tecnicamente
delicioso. E pelo prolongamento indefinido
da vida esperará vencer um
dia a morte” (p. 90) 1 .
Com o presente artigo concluímos
a publicação de trechos do livro
“Revolução e Contra-Revolução”.
Passaremos a publicar comentários
feitos por Dr. Plinio aos temas
desenvolvidos em seu livro.
1) Para todas as referências: “Revolução
e Contra-Revolução”, Editora Retornarei,
São Paulo, 5ª edição em português,
254 páginas.
31

Luzes da Civilização Crista
Homens-torre!
Uma bela torre
medieval posta
ao lado de um
simples edifício
tem a capacidade
de ressaltar a
beleza e aumentar
a importância
deste. Dr. Plinio,
com agudo senso
de reversibilidades,
transpõe este
princípio para o
papel de certos
homens na História.
N
ão raras vezes, encontramo-nos
enlevados ao considerar
os admiráveis monumentos
da arquitetura gótica como,
por exemplo, uma torre audaciosa
e imponente de uma catedral
ou de um castelo.
Há um princípio peculiar que,
aplicado nessas circunstâncias, resulta
infalível: qualquer coisa posta em
torno destas altaneiras edificações,
por pouco de beleza que possua, parece
tomar um esplendor incomum,
ainda que seja em algo desproporcionado
ao monumento que a sustenta.
32

Tomado um elemento
muito belo, por menor
que seja a beleza
dos outros que o
circundam, o primeiro
espalha em torno de si
a sua grandiosidade.
Torre de Belém -
Portugal
33

Luzes da Civilização Crista
A beleza de uma torre está ligada
a vários fatores: as proporções entre
a largura e a altura, o tamanho
de sua base e a maneira de seu acabamento.
Quando essas proporções
estão harmonizadas entre si, há uma
bela torre. Sobretudo quando ela é
feita de um material valioso, como
o granito, de pedras resistentes e duradouras,
então a torre lucra ainda
mais em esplendor.
Imaginemos a imensa torre de
uma catedral em construção. Apenas
a torre está inteiramente terminada,
o restante da construção ainda
está por se fazer e, por isso, quase
não há nada edificado a sua volta.
Entretanto, uma primeira capela pequenina,
esboço da futura construção
imponente, levanta-se como que
aconchegada junto à torre. Embora
a torre seja enorme em relação à pequena
capela, existe um jogo de proporções
pelo qual a capelinha fica
encantadora, apoiada na torre monumental:
é o esplendor da desproporção!
Podíamos também imaginar uma
construção de tamanho médio, a
qual tivesse alguma proporção com
a torre e, de algum modo, a complementasse.
Este edifício, caso não
houvesse a torre, seria comum, mas
porque está ao lado de um torreão
imponente, adquire uma beleza e
um encanto próprios. A torre é que
o realça, mas, de certa forma, ele
também realça a torre.
Tomado um elemento muito belo,
por menor que seja a beleza dos outros
que o circundam, o primeiro espalha
em torno de si a sua grandiosidade.
***
O que se dá com torres na arquitetura,
dá-se também na História
com personagens. Aparecem na
História certos homens que são como
torres. Alguns são esguios e se
elevam com finura, inteligência e
subtileza, como minaretes. Outros,
pelo contrário, são atarracados e
A Providência pode
suscitar repentinamente
um santo que se eleve
admiravelmente como
padrão de perfeição
espiritual para determinada
época; ele personifica
a virtude de sua era.
Abaixo, campanário da Basílica
de Santa Francisca Romana;
à esquerda, Carlos Magno -
Basílica de Lujan, Argentina.
34

Catedral de Colônia - Alemanha
fortes, parecendo
garras que se elevam
até ao Céu. Outros,
ainda, são proporcionados,
nobres, equilibrados
e parecem marcar a
cadência dos tempos e
a ordem das coisas, como
o Imperador Carlos
Magno.
O Grande Carlos é
a grande torre a partir
da qual se construiu
toda a muralha do
Ocidente Cristão.
Respeitado por todos
os homens — até
por aqueles que o odiavam
—, ele realçou as
qualidades de seus súditos.
Roland, Olivier,
Turpin... tantos outros,
foram tudo quanto
lhes coube ser porque
estavam juntos dele.
É verdade que a glória
dele se enriqueceu
com os feitos de seus homens. Contudo,
o que ele proporcionou aos
seus foi muito mais do que aquilo
que recebeu deles. Ele não é célebre
por causa dos outros, mas os outros
são célebres por causa dele. E
dele se irradia uma determinada luz
que cobre o seu século e o seu entourage
com esplendor.
Pode-se dizer, em nível mais modesto,
que há grandes personagens
que aparecem na História de um
povo, dos quais se tem impressão
que todas as forças vivas da nação
concorreram para produzir aquela
figura; porém, quando passar a
sua época, a nação entrará num período
de “cansaço”, tal foi o esforço
empregado para acompanhá-la.
Durante algum tempo, a nação viverá
agradavelmente da glória do
passado. Até que — sendo uma nação
amada por Deus — apareçam
novamente personagens marcantes.
Na esfera sobrenatural isto também
ocorre: em determinado lugar,
a Providência suscita repentinamente
um santo. Este se ergue admiravelmente
como padrão de perfeição
espiritual para determinada época;
ele, como que, personifica a virtude
de sua era.
Isto de tal maneira é assim que,
quando entra em cena alguém que
teve um contato especial com um
destes santos, as pessoas dirão: “Ele
foi discípulo de São tal”, ou então,
“a este, São Fulano tocou com a mão
na cabeça quando era pequeno”. São
repercussões e ressonâncias daquela
santidade que se multiplicam pelos
tempos, fazendo com que as figuras
ou as recordações religiosas mais
augustas fiquem interligadas àquela
marcante figura.
Assim são os personagens capazes
de personificar torres. São construções
seguras nas quais os homens de
sua época podem apoiar-se, tomando-os
como guias seguros e fortes.
(Extraído de conferência
de 21/12/1984)
35

Que mãe dá uma serpente
ao filho que lhe pede pão?
Virgem Pastora.
Paróquia de
Sant’Ana
- Sevilha,
Espanha.
S. Hollmann
N
osso Senhor incitava seus discípulos à oração
e à súplica, afirmando: “Qual é o pai a quem
o filho pedindo um pão, dá-lhe uma pedra?”
Não se poderia imaginar outra atitude do pai para o
filho, senão conceder aquilo que lhe é solicitado. Entretanto,
se um pai não nega uma súplica filial, muito menos
a negará uma mãe. Qual é a mãe que diante do filho que
lhe pede pão, dá-lhe uma serpente? Se uma mulher tomasse
esta atitude, não seria digna de ser chamada mãe.
Nossa mãe é Nossa Senhora! Ela é um oceano insondável
de excelências morais e modelo de misericórdia inconcebíveis
pela mente humana. Por isso deve-se ter a
convicção de que se receberá o que se pediu, pois a seu
Divino Filho Ela apresenta os pedidos que lhe são feitos.
E pedindo, Ela obtêm!
(Extraído de conferência de 7/2/1991)