Revista Dr Plinio 123

Publicação Mensal Ano XI - Nº 123 Junho de 2008
Admiração
e contemplação

Modelo de alma
admirativa,
São
João Batista anunciou
a vinda do
Messias e, por isso,
foi seguido pelas
multidões. Contudo,
ao avistar
Nosso Senhor, ele
proclamou: “Eis
aquele que é superior
a mim, eis
o Cordeiro de Deus
que tira os pecados
do mundo, e do qual
não sou digno de desatar suas sandálias”.
E logo depois, essa afirmação de extrema
beleza: “Convém que Ele cresça; a
mim me compete minguar”. Como
se dissesse: “Terminou minha missão,
que era de preparar os caminhos
do Filho de Deus. Eu não sou
nada; Ele é tudo. Importa que eu
diminua, e Ele exista”. Esplêndida
expressão de quem admira e se
enleva com o que lhe é superior!
(Extraído de conferência
em 10/6/1967)
São João Batista – Catedral
de Notre-Dame de Paris
S. Hollmann
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XI - Nº 123 Junho de 2008
Ano XI - Nº 123 Junho de 2008
Admiração
e contemplação
Na capa, Dr. Plinio aos
80 anos; no fundo,
mar do litoral paulista
Fotos: S. Miyazaki / H. Naville
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 Admiração e espírito épico
Da ta s n a v i d a d e u m c r u z a d o
5 Junho de 1921:
Congregado Mariano no São Luís
Do n a Lucilia
6 Mútuo amor “em Jesus e Maria”
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Ec o fidelíssimo d a Ig r e j a
10 A “Carta circular aos Amigos da Cruz” - VIII
Assemelhar-se ao Varão de Dores
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2236-1027
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Exemplar avulso ....... R$ 11,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
16 Calendário dos Santos
O p e n s a m e n t o f i l o s ó f i c o d e Dr. Plinio
18 Intimidade suprema, distância infinita
“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s
24 Natureza decaída, graça
e livre arbítrio
O Sa n t o d o m ê s
26 São João Fisher – Vigilância e serenidade
diante da morte
Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
30 Supremacia da alma
Últ i m a p á g i n a
36 Palavra confortadora
3

Editorial
Admiração
e espírito épico
Por diversas vezes nos foi dado conhecer, através das explicitações de Dr. Plinio publicadas
nessas páginas, como ele se comprazia em considerar a infinita beleza de Deus a partir da
contemplação dos reflexos do Criador nas suas criaturas. Ao observar a majestosa força de
um leão, a delicadeza de uma rosa, os variados movimentos do mar ou, sobretudo, a virtude reluzindo
na alma de seus semelhantes, Dr. Plinio colhia dessas análises, os elementos necessários para elevar
seu espírito à admiração de realidades superiores às terrenas.
Saber e gostar de admirar: eis uma constante nas recomendações de Dr. Plinio aos seus discípulos,
no intuito de fazê-los ascender, de patamar em patamar, até a consideração do Absoluto, Deus nosso
Senhor. Nesse exercício de admiração e contemplação, via ele uma forma de heroísmo:
“A epopéia é o maravilhoso, não estático, mas posto em linha de combate e sujeito a um risco iminente.
O maravilhoso do heróico: tal é a epopéia. Daí se infere, também, que o espírito épico é aquele
voltado para a contemplação das maravilhas criadas por Deus, entusiasmado por elas e disposto a
praticar qualquer ato de heroísmo para defendê-las.
“Nesse sentido, vem a propósito recordar um pensamento de Talleyrand — homem dotado de fina
inteligência e que, apesar de suas obras e atitudes não louváveis, conservava em si laivos de tradição
católica — segundo o qual aqueles que não gostam de admirar ou, quando o fazem, são mesquinhos,
nisso demonstram sua mediocridade.
“Exemplifico. Imaginemos dois jovens que acabam de se conhecer, e um percebe no outro certa
qualidade que merece ser admirada. Ambos podem ter duas atitudes de alma. A primeira é admirar:
Que belo predicado ele possui! E como me alegra sabê-lo aquinhoado com essa virtude! Já a segunda
atitude seria minimizar a superioridade alheia: Hum... Nem tanto! Vou prestar atenção e ver o que
ele realmente vale. Pouco depois: É, em tal ponto assim ele não se mostra tão bom. Não vale grande coisa,
é tudo questionável...
“Ao contrário do que se poderia pensar, essa última atitude não é a de um espírito vigilante, que
procura estar atento a algo menos bom para corrigi-lo ou aperfeiçoá-lo. Trata-se, na verdade, de mesquinhez
de alma, que só deseja ver nos outros o lado ruim, a fim de não se dar o esforço de admirar
neles os seus aspectos bons. Por isso diz Talleyrand que esse tipo de mentalidade é característico do
medíocre.
“A alma senhora de genuína grandeza, elevada, deleita-se em admirar, e em admirar com entusiasmo.
Essa é a atitude própria de um espírito épico. Este possui, ao mesmo tempo, uma intensa admiração
por algo de verdadeiramente admirável, e a disposição de correr todos os riscos, de fazer todos
os sacrifícios, com abnegação, em prol daquilo que admira: uma causa, uma doutrina, um princípio.
No caso concreto de nosso movimento, a causa da Civilização Cristã. Esse é o espírito épico.”
(Extraído de conferência em 8/7/1972)
Dec l a r a ç ã o: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Data s n a v i d a d e u m c r u z a d o
Junho de 1921
Congregado Mariano
no São Luís
N
o dia 21 de junho de 1921, o jovem
Plinio Corrêa de Oliveira, então com
12 anos, foi recebido na Congregação
Mariana do Colégio São Luís, sob a égide dos
padres jesuítas. O certificado de admissão, com
dizeres impressos, assim rezava:
“Pelas presentes atestamos que o nosso querido
irmão em Cristo, Sr. Plinio Corrêa de Oliveira,
no dia 21 de junho de 1921 foi recebido
como membro da Congregação de alunos que,
sob o título de Nossa Senhora do Bom Conselho
e de São Luís, se acha estabelecida no Colégio
São Luís, em São Paulo, no Brasil, e que,
portanto, foi admitido a participar de todas as
indulgências, graças, favores e privilégios espirituais
de que gozam em vida os congregados formados,
e dos sufrágios que essa nossa congregação
costuma fazer por seus membros falecidos.”
Fotos: Arquivo revista / T. Ring
Quadro da Mãe
do Bom Conselho,
venerado na capela
do Colégio São Luís,
diante do qual o
jovem Plinio (o primeiro
de pé, à esquerda)
costumava rezar
Era o início de uma intensa militância católica,
que se estenderia por mais de sete décadas.
Já homem feito, Dr. Plinio assim recordaria
aquele momento, para ele decisivo, em que
abraçou para o resto de sua vida o caminho do
bem e da virtude:
Nossa Senhora sempre me ajudou com a abundância
de sua misericórdia. Porém, o fez de modo
particular a certa altura de minha adolescência
quando, passando eu por uma série de provações
e aflições espirituais, Ela me alcançou uma
graça especial. Lembro-me de que, naquele difícil
período, costumava freqüentar a Igreja do Coração
de Jesus e me ajoelhava aos pés da imagem de
Maria Auxiliadora que lá se encontra, bem como
diante do quadro de Nossa Senhora do Bom Conselho
que existia e ainda existe na capela do Colégio
São Luís, onde eu estudava, pedindo à Santíssima
Virgem que me ajudasse. E Ela não demorou
em me atender.
Pouco depois, com meus 12 anos de idade,
consegui que me admitissem na Congregação
Mariana de meninos daquele colégio. Junto
com essa graça, Nossa Senhora me obteve outra,
não menos importante, de tomar essa resolução:
“Aconteça comigo o que acontecer, eu serei a favor
do bem contra o mal. O mal e eu somos inimigos
irreconciliáveis. Serei, portanto, a favor da
Igreja Católica Apostólica Romana, da pureza,
da compostura, da hierarquia, ainda que eu tenha
de ser o último dos homens, pisado, esmagado,
triturado. Esses valores se confundem comigo,
com minha vida. Aconteça o que acontecer, a
eles devotarei minha existência; esse é o caminho
que vou seguir”.
Quer dizer, pela misericórdia de Nossa Senhora,
aos 12 anos, em termos mais adequados à
mentalidade de uma criança, essa decisão estava
inteiramente fixada na minha alma. v
(Extraído de conferência em 1973)
5

Do n a Lucilia
Mútuo amor “em
Jesus e Maria”
Alma afeita à admiração, Dona Lucilia tinha como ponto ápice
de suas cogitações o Sagrado Coração de Jesus, para o Qual
elevava continuamente seus pensamentos e preces, ao longo
do “silêncio recolhido” em que vivia, sobretudo nas últimas
fases de sua existência terrena. Dessa adoração ao Divino
Redentor defluia o amor materno que tanto a unia a seu filho.
Eis algumas recordações de Dr. Plinio.
Averdadeira admiração nasce
de uma aspiração e de um
anelo retos. Quando essas
disposições existem numa alma, ela
sente o desejo de conhecer aquilo
que é bom, no sentido moral do termo.
Não se trata, portanto, de querer
coisas deleitosas, mas de se agradar
com aquelas que são moralmente
boas. E ao conhecê-las, presta-se
atenção nelas; à medida que a atenção
se intensifica, a pessoa vai ficando
admirada.
O que significa admirar? Mirar é
olhar; ad, para. Admiração é um estado
de alma que temos em relação
a algo ou alguém que julgamos digno
de nossa consideração e para o qual
nos comprazemos em olhar.
Alma admirativa
Ora, no convívio com mamãe,
era-me dado notar um aspecto de
sua personalidade, por onde ela
deitava sobre as coisas que se passavam
ao seu redor um olhar ao mesmo
tempo quase indefinível e sereno.
Havia horas em que ela permanecia
quieta, meditando, percebiase
que seu espírito pairava em cogitações
mais elevadas. Via-se que,
nesses momentos, ela não pensava
em assuntos terrenos, a não ser na
medida em que estes conduziam a
reflexões mais altas.
Nesse sentido — portanto, na melhor
acepção do termo — mamãe era
uma pessoa admirativa.
O Sagrado Coração
de Jesus, ponto
máximo de atração
O ponto de atração da admiração
dela era, por excelência,
Nosso Senhor Jesus Cristo, antes
de qualquer outra coisa, de
tal maneira Ele é único e incomparável.
Com os olhos da fé, mamãe olhava
para Ele e se regalava largamente.
Em casa havia duas imagens do
Sagrado Coração de Jesus, uma no
quarto dela e outra no salão. Mamãe
se punha diante de uma dessas duas
imagens durante suas demoradas preces,
e para elas fitava com muita admiração.
Quer dizer, mirava para, e se
sentia que, quanto mais olhava, mais
seus pensamentos se alçavam a considerações
sobre as infinitas perfeições
d’Ele. Donde, nesse meditar, ela
possuir elevações de alma que subiam
sempre mais, no silêncio recolhido e
isolado em que vivia.
A recompensa por tanto
sacrifício e doçura
Constatei, aliás, que em certo
momento da vida dela deu-se este
6

J. S. Dias
Dona Lucilia aos 92
anos; atrás dela, a
imagem do Sagrado
Coração de Jesus
que ficava no salão
de sua residência
7

Do n a Lucilia
fato: enquanto o isolamento e a incompreensão
em torno dela cresciam,
mamãe sentia que suas boas
aspirações de alma, ignoradas
pelos homens mas conhecidas por
Deus, pela misericórdia do Sagrado
Coração de Jesus também cresciam.
E que, embora isolada, ela se
sentia amada por Deus e tinha nisso
a sua recompensa.
Há uma promessa de Deus na Escritura,
dirigida a Abraão, mas aplicável
a todos que O servem: “Serei
Eu mesmo a vossa recompensa demasiadamente
grande” (Gn 15, 1).
Essa frase — que me parece revestida
de uma sonoridade melodiosa
— dita em latim é ainda mais bela:
Noli timere, Abram! Ego protector
tuus sum, et merces tua magna erit nimis.
“Serei a mercê vossa grande demais”,
magna nimis.
Pois creio não cometer exagero
em dizer que o Sagrado Coração de
Fotos: Arquivo revista / M. Shinoda
“Nossa união de almas,
antes de ser o vínculo
natural entre mãe e
filho, era entre católica
e católico; um reflexo
do amor que uniu Nosso
Senhor Jesus Cristo e sua
Mãe Santíssima”
Dona Lucilia e Dr. Plinio nos fins da década de
50; à esquerda, a imagem do Sagrado Coração
de Jesus, do oratório que ficava no quarto dela
8

Jesus foi, durante a vida de mamãe,
a recompensa grande demais que ela
teve pelos sacrifícios que suportou,
pela generosidade que manifestou
em relação a todos, pela bondade e
doçura invariáveis que a caracterizaram.
E pelo resignar-se àquele isolamento
com um estado de alma tranqüilo,
mas lúcido e inteligente, pelo
qual media e pesava todas as coisas
como deviam ser pesadas e medidas.
Observado com
justiça e amor
Nesta paz e serenidade se dava
também o relacionamento dela comigo.
Eu me sentia objeto de contínua
observação por parte de mamãe,
porém observado com justiça e amor.
Notava que ela me queria bem, não
só por ser filho dela e lhe fazer todo
o bem que pudesse, mas, sobretudo,
porque eu era católico apostólico romano,
com a mentalidade que tenho
e da qual ela gostava imensamente.
De maneira tal que nossa união
de almas, antes de ser o vínculo natural
e necessário entre mãe e filho,
era entre católico e católica, entre filhos
da Santa Igreja.
Cumpre dizer, se é verdade que
ela me observava muito, é igualmente
verdade que eu a analisava não
menos, e, provavelmente, ela se sentia
observada por mim. Contudo,
compreendia que dessa análise filial
jorrava admiração, veneração e ternura.
Dona Lucilia tinha consciência
desse meu grande carinho para com
ela, oriundo não só do fato de ela ser
minha mãe: havia outro elemento,
mais possante do que esse, o qual me
levou a fazê-la passar por algo a que
um bom filho, na maior parte dos casos,
não ousaria submeter sua mãe.
Dona Lucilia passa
por um “teste”
A fim de me convencer das boas
disposições de alma de Dª Lucilia,
resolvi testá-la. Certo dia em
que almoçávamos na sala de jantar
de nosso apartamento da Rua Alagoas,
mamãe, como de costume,
distendia-se em olhar pela janela
que dava para o arvoredo da Praça
Buenos Aires, cuja beleza muito
a encantava. Conversávamos sobre
uma coisa e outra e, em dado momento,
mudei bruscamente de assunto,
referindo-me ao nosso vínculo
de alma como fruto da nossa
filiação à Igreja Católica. Pela atitude
dela, certifiquei-me de que
mamãe pensava do mesmo modo.
Portanto, ela sabia bem que eu a
queria, sobretudo, pela razão maior
de pertencermos ambos à Santa
Igreja Católica. Como significava
também que ela me queria por
idêntico motivo. Sermos membros
da Esposa Mística de Cristo: este
era o alicerce do nosso recíproco
amor materno e filial.
Um amor, portanto, em Jesus e
Maria. Quer dizer, um pálido reflexo
do amor que uniu Nosso Senhor e
sua Mãe Santíssima, e, dessa sorte,
algo inteiramente bom, santo e como
deve ser.
v
(Extraído de conferência
em 2/7/1994)
9

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
A “Carta circular aos
Amigos da Cruz” - VIII
Assemelhar-se ao
Varão de Dores
Em mais uma exposição dedicada a comentar o opúsculo de
São Luís Grignion de Montfort, Dr. Plinio ressalta a divina
figura de Nosso Senhor Jesus Cristo como o “vir dolorum” —
varão a cujas dores devemos estar associados, com veneração
e gratidão profundas; a Ele nos unindo de modo crescente, ao
aceitarmos os sofrimentos que a vida nos traz.
N
o intuito de afervorar seus discípulos no amor
à Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, assim
prossegue São Luís Grignion de Montfort:
Numquid et vos vultis abire (Jo 6, 67)?
Isto é: “quereis vós também retirar-vos?”. Foi a pergunta
que Nosso Senhor dirigiu aos apóstolos, quando
alguns começaram a abandoná-Lo após ouvi-Lo proclamar
que sua carne era verdadeira comida, e seu sangue
verdadeira bebida. Ou seja, quando Ele aludiu à Sagrada
Eucaristia. Vários discípulos se escandalizaram e O
deixaram. Ele, então, fez aos que ficaram essa pergunta,
cheia de melancolia patética: “Vós também quereis ir?”
Como quem dissesse: “Se quiserdes, ide também vós”.
É uma pergunta de transpassar a alma de qualquer
ouvinte que tenha um mínimo de sentimento. Nosso Senhor
foi abandonado estúpida e ingratamente. Nessa
ocasião, São Pedro pronunciou aquela frase magnífica:
“Aonde iremos, Senhor, se só Vós tendes palavra de vida
eterna?” (Jo 6, 68). Estava tudo dito, nada havia a acrescentar.
Riquezas, prazeres e honras:
causas de abandono da Cruz
“Numquid et vos vultis abire? (Jo 6, 67). Quereis vós
também abandonar-me, fugindo de minha Cruz, como os
10

Jesus coroado de
espinhos – Igreja da
Ordem Terceira do
Carmo, Salvador (BA)
G. Kralj
11

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
mundanos, que nisto são outros tantos Anticristos; Antichristi
multi?” (1 Jo 2, 12)
Por mundano devemos entender aquele que coloca as
esperanças de sua felicidade apenas neste mundo e nesta
vida, procurando tão-somente as coisas terrenas. Esse
foge da Cruz de Nosso Senhor e, por isso, São Luís Grignion
o compara ao Anticristo.
Quereis, enfim, conformar-vos ao século presente, desprezar
a pobreza de minha Cruz, para correr após as riquezas?
Conforme o pensamento do santo autor, o apego às
riquezas do século, ou seja, do mundo, seria um primeiro
fator que inclina o homem a se recusar a seguir o Divino
Mestre nas vias do sofrimento.
Evitar a dor de minha Cruz para procurar os prazeres?
O segundo motivo para a mesma recusa é a busca desordenada
dos prazeres.
Odiar as humilhações de minha Cruz, para ambicionar
as honras?
Estão, portanto, indicados os três grandes atrativos do
mundo: as riquezas, os prazeres e as honras.
Onde não está a Cruz, não
está Nosso Senhor
Tenho, na aparência, muitos amigos que me fazem protestos
de amor, mas no fundo me odeiam, pois não amam
a minha Cruz...
Aonde iremos, Senhor,
se só Vós tendes palavra
de vida eterna? — Se o
Redentor fez tudo por
nós, é inteiramente lógico
que façamos tudo por
Ele e O acompanhemos,
com sua Cruz
“Eu sou o caminho, a verdade e a
vida” - Igreja do Sagrado Coração
de Jesus, Montreal, Canadá
F. Boulay / G. Kralj
12

13

Ec o f i d e l í s s i m o d a Ig r e j a
Esse pensamento de São Luís Grignion nos leva a uma
importante consideração. Com efeito, pessoas há que parecem
ser muito devotas de Nosso Senhor, mas, na hora
de aceitar o sofrimento, de provar seu amor à Cruz, não
o fazem. Ora, diz o santo, no fundo tais pessoas odeiam o
Redentor, pois rejeitam sua Cruz.
A frase é dura, mas verdadeira. Interpretando-a, poder-se-ia
apontar como ridícula a afirmação que se ouve
aqui e ali: “cada um pratica a religião a seu modo; uns
amam Nosso Senhor com a Cruz; outros O amam sem
ela”. Pelo que nos ensina São Luís, essa postura de alma
é equivocada. Onde não entra a Cruz, não se acha o Redentor.
E o requinte de amor a Ele é o amor à sua Cruz.
Cumpre ter espírito de sacrifício, pois sem isto não existe
autêntica adoração ao nosso Salvador.
Compreendemos assim quanto é adequada a expressão
de que todo católico deve se assemelhar ao Redentor
enquanto vir dolorum, um varão de dores. Pareceme
que esse qualificativo descreve de modo magnífico
o Divino Mestre ao longo de sua existência terrena:
um varão repleto de dores, que sofre profunda e lucidamente,
e faz do sofrer o seu viver. Donde o autêntico
católico dever se conformar a esse augusto exemplo,
e levar sua cruz como Nosso Senhor levou a d’Ele,
varonilmente, peito aberto, sem olimpismo, mas sem
fraquezas.
Peçamos à Santíssima Virgem que nos alcance a inestimável
graça de amarmos assim a Cruz de seu Divino Filho.
Necessidade da graça para tomarmos
a sério esses ensinamentos
Que a Mãe Dolorosa nos
alcance a graça de sentirmos,
como Ela, dor e pena pelos
sofrimentos de seu Divino
Filho; e nos faça ter,
semelhante ao d’Ela, um
abrasado amor à Cruz
Mãe Dolorosa – Madrid, Espanha
Muitos [são] amigos de minha mesa, e pouquíssimos
de minha Cruz. A este apelo amoroso de Jesus elevemonos
acima de nós mesmos; não nos deixemos seduzir pelos
nossos sentidos, como Eva; não olhemos senão o autor
e consumador de nossa fé, Jesus crucificado. Fujamos
da concupiscência do mundo corrompido; amemos
Jesus Cristo da melhor maneira, isto é, através de toda
sorte de cruzes. Meditemos bem estas admiráveis palavras
de nosso amável Mestre, que encerram toda a perfeição
da vida cristã: ‘Si quis vult venire post me, abneget
semetipsum et tollat crucem suam, et sequatur
me!’ [Se alguém quiser vir após Mim, renuncie a si mesmo,
tome a sua cruz e siga-me] (Mt 16, 24).
Vemos, assim, qual é o convite feito para os genuínos
amigos da Cruz. Nosso Senhor Jesus Cristo fez tudo por
nós. Seria inteiramente lógico que, por retribuição, nós
O seguíssemos. Porém, a maldade do homem é tal que
precisamos pedir uma graça particular para tomarmos a
sério esses ensinamentos, os quais entretanto são de molde
a comover as pedras; devemos implorar o dom da fé
capaz de mover montanhas, e termos os olhos sempre
voltados para a Cruz.
Pensemos: a morte de Cristo causou tanta perturbação
no universo que o sol se toldou no firmamento, a terra
tremeu e outros fenômenos do gênero se verificaram.
Ora, se as próprias criaturas materiais como que se manifestaram
diante da morte do Filho de Deus e Lhe preparam
aquele funeral, como posso tomar conhecimento da
Paixão e não me incomodar?
Pois a maldade do homem decaído pelo pecado original
o levará a ser indiferente aos padecimentos de Cristo
e à sua Cruz, caso ele não seja auxiliado pela graça. A inclinação
para essa indiferença, qualquer um pode sentir
dentro de si: ouvirá diversos sermões a respeito dos sofrimentos
de Nosso Senhor, os mais lógicos e atraentes;
porém, sem uma assistência da graça, daria no mesmo se
lhe narrassem a Guerra de Tróia. Quer dizer, não o abalaria
nem o moveria a nenhuma boa disposição.
Daí adquirirem especial valor aquelas palavras singelas
do cântico Stabat Mater, frutos da piedade popular,
acessível e amável: Santa Mãe, fonte de amor, fazei-me
sentir a intensidade de vossa dor, fazei-me chorar convosco.
Quer dizer, depois de Nosso Senhor ter feito tudo por
mim, preciso pedir a Maria Santíssima que me alcance
graças para eu ter pena d’Ele, pois a Cruz, sem o socorro
da graça, pode me parecer apenas um pedaço de madeira,
e todo um ciclo de conferências sobre a beleza e riqueza
do sofrimento não nos tocará a alma.
Oferecer com alegria nossos
sofrimentos e renúncias
Ao concluir esses comentários, gostaria de frisar como
é excelente nutrirmos em nós, de maneira constan-
14

T. Ring
te, o desejo de um verdadeiro amor à Cruz, no seguinte
sentido: se Nosso Senhor Jesus Cristo, se a Virgem
Santíssima, minha Mãe e minha Senhora, pedirem-me
alguma coisa, devo dá-la com alegria, sobretudo em se
tratando de algo que me exija sacrifício, renúncia, sofrimento,
de maneira que minha dor seja uma gota dentro
do oceano das dores que Ambos padeceram por nós na
Paixão. É por essa forma que melhor me unirei a Eles.
Uma vez mais: não deixemos de implorar a graça de
termos esse abrasado amor à Cruz, de nos tornarmos
ardentes amigos dela, não querendo coisa mais elevada
e mais cobiçada do que a Cruz de nosso Salvador. v
(Extraído de conferência
em 8/7/1967)
15

Ca l e n d á r i o d o s Sa n t o s
1. Santo Anibal Maria di Francia,
+ 1927. Fundador dos Rogacionistas
e das Filhas do Divino Zelo.
Seu lema: “Rogai!”
2. Santo Eugênio I, Papa, + 657.
3. São Cono, monge (séc. XII),
na Lucânia, Itália. Morreu juveníssimo,
porém cumulado de virtudes.
4. São Francisco Caracciolo, sacerdote,
fundador da Congregação
dos Clérigos Regulares Menores.
Morreu em 1608 , aos 44
anos.
5. São Bonifácio, Bispo
e Mártir, 680-754.
10. Santo Itamar, séc. VII. Bispo
de Rochester (Inglaterra). Foi
o primeiro anglo-saxão em terra inglesa
a ser nomeado arcebispo.
11. São Barnabé, Apóstolo. Originário
de Chipre, defendeu São
Paulo perante os Apóstolos e o
acompanhou na primeira viagem.
Evangelizou sua ilha natal e esteve
presente no Concílio de Jerusalém.
S. Hollmann
Nascido em Lisboa, e morto em
Pádua (Itália), em 1231. Foi declarado
Doutor da Igreja em 1946
por Pio XII e é chamado o Doctor
Evangelicus.
14. Santos Valério e Rufino, mártires
em Soissons (França), séc. IV.
15. São Vito, Mártir, na Lucânia,
+ 303. É um dos Quatorze
Santos Auxiliares ou Intercessores,
assim nomeados na Idade
Média por intercederem pelos fiéis
em circunstâncias especiais.
São Vito, em
concreto, era invocado
para ajuda aos epilépticos.
6. Santa Paulina,
e seu pai, Santo
Artêmio, +
304, mártires
na Via Aurelia,
Roma.
7. Santo
Antônio Maria
Gianelli, Bispo e
Fundador das Filhas
de Santa Maria
do Horto (Gianellinas),
+ 1846.
8. São Guilherme
de York, + 1154. Bispo
dessa cidade da Inglaterra.
9. São Columbano, Abade, + 615.
Nascido na Irlanda, fundou mosteiros
dos monges chamados columbanos,
na França. Morreu diante
do altar.
9. Beato José de Anchieta, + 1597.
Jesuíta, com justiça chamado o Apóstolo
do Brasil.
São Barnabé
12. São Leão III, Papa, + 816.
Coroou Carlos Magno como Imperador,
no Natal de 800.
13. Santo Antônio de Pádua. Sacerdote
e pregador franciscano.
16. Santo Aureliano,
Bispo de Arles,
+ 553.
17. São
Gregório Barbarigo,
Cardeal
e Bispo
de Bérgamo
e de Pádua, +
1697.
18. Santa Elisabeth
de Schönau, religiosa
beneditina, + 1164.
19. São Romualdo,
Abade, + 1027. Levou
vida eremítica e fundou a ordem
dos Camaldulenses. Combateu os
maus costumes na vida monástica.
20. Mártires Ingleses, entre
1535 e 1679. Perseguidos por professarem
a sua fé contra o cisma
da Inglaterra.
21. São Luís Gonzaga,
1568-1591. Nascido dos marqueses
16

* Ju n h o *
G. Raimundo
23. Santa Edeltrudes, (Etheldreda),
+ 679. Rainha da Northumbria,
(atual Inglaterra), e mais tarde
abadessa do mosteiro de Ely. Recebeu
o véu monástico das mãos do
Bispo São Wilfredo.
24. Natividade de São João Batista,
Precursor do Salvador e seu
primo.
25. Santa Orósia, Mártir, + 714.
Viveu e dedicou-se à virtude na
província espanhola de Aragão, na
época da dominação muçulmana
naquele país.
26. São Josemaria Escrivá de
Balaguer, 1902-1975. Presbítero e
Fundador. Nascido em Barbastro
(Aragão), fundou a Sociedade Sacerdotal
da Santa Cruz (Opus Dei),
hoje Prelatura Pessoal difundida
em muitos países.
27. Nossa Senhora do Perpétuo
Socorro.
28. Santo Irineu, Bispo e Doutor
da Igreja, + 202. Bispo de Lyon,
França, combateu o gnosticismo,
contra o qual escreveu o tratado
Adversus Haereses.
Neste dia tem início o Ano Paulino,
proclamado por Sua Santidade
Bento XVI, que se estende até junho
de 2009, para comemorar os dois mil
anos do nascimento de São Paulo.
de Castiglione, abandonou o mundo
para ingressar na Companhia
de Jesus. Morreu aos 23 anos, contagiado
ao cuidar de doentes nos
hospitais. Tornou-se modelo de
pureza para a juventude.
São Paulo – Santuário de Lourdes, França
22. São João Fisher, Bispo e Mártir,1469-1535.
Ver artigo na página 26.
São Tomás Morus, Mártir, + 1535.
Encarcerado e supliciado junto com
São João Fisher. (Ver Dr. Plinio, nº
64.)
29. Santos Pedro e Paulo, Apóstolos.
O Primeiro Papa e o Apóstolo
dos Gentios, colunas da Igreja de
Roma.
30. Protomártires Romanos. Foram
vítimas da primeira perseguição
contra a Igreja, promovida pelo
Imperador Nero, após o incêndio
de Roma em 64.
17

O p e n s a m e n t o filosófico d e Dr. Plinio
Intimidade suprema,
distância infinita
Exemplo daquilo que costumava ensinar a seus seguidores,
Dr. Plinio se deleitava em contemplar a ordenação das coisas
criadas como reflexos de Deus e caminho que a Ele nos
conduz. Nas suas palavras aqui transcritas, compara os
diferentes reinos da natureza, cujas insondáveis diversidades
nos fazem “intuir a infinita grandeza do Criador”.
18

C
ompraz-me, vez por outra,
considerar os vários reinos da
criação e as diferenças imensuráveis
que os separam.
O Pão de Açúcar
e a grama
Imaginemos, por exemplo, que
o Pão de Açúcar, rochedo extraordinário,
de repente pudesse ter cinco
minutos de pensamento e, nesse
fulgor de raciocínio, visse um punhado
de grama crescer nas suas
encostas. Ele, o grandioso e eterno
paralítico, que nunca se move nem
se moverá, provavelmente, até o fim
do mundo, é incapaz de crescer, de
diminuir, de se deslocar. Não possui
vida. Pelo contrário, a grama cresce,
se alastra. O Pão de Açúcar contempla
aquele desdobrar da grama,
estremece de alegria e pensa: “Que
honra para mim carregar uma graminha!”
Essa seria a bela e natural atitude
a ser tomada por ele. Como seria
igualmente natural e belo que a
grama, por sua vez, dotada de pensamento,
pudesse olhar para o Pão de
Açúcar e dizer: “Que rochedo maravilhoso
e colossal! Como sou pequena
diante dele! Porém, eu vivo e ele
não. Vivam as graminhas!”
Existe, portanto, um abismo entre
o reino mineral e o vegetal.
Imóvel na sua
extraordinária
imponência, o Pão
de Açúcar, se pudesse
pensar, estremeceria
de alegria ao ver a
grama crescer nas
suas encostas
Pão de Açúcar – Rio de Janeiro
T. Ring
19

O p e n s a m e n t o filosófico d e Dr. Plinio
A rosa e a taturana
Subamos outro degrau e imaginemos
que a mais esplêndida das rosas,
exercitando a faculdade de pensar
que lhe fora dada, observasse
uma taturana subindo pela sua haste,
prestes a se esgueirar no meio
de suas pétalas. A rosa então diria:
“Sou linda, perfumada, uma obraprima!
Quando me vêem, os homens
me colhem, as damas me osculam, e
todos me oferecem para ornar o que
há de mais precioso, até para os altares
das igrejas. Sou a rosa. Em contrapartida,
se virem essa taturana,
deitam-na abaixo e a esmagam, porque
a aparência dela não lhes agrada.
“Contudo — prossegue a rosa —
um fato é fato: essa taturana se move
e sente. Eu não sinto. Cortam-me,
deixam-me secar e fenecer, e não tenho
conhecimento disso. A taturana,
porém, conhece quando é ameaçada e
se encontra em perigo de vida. Como
o conhecer é mais valioso do que ser
belo! Ó taturana, feia e repulsiva, que
honra para mim carregar-te!”
Mais um abismo, pois, entre o reino
vegetal e o animal.
Outras distâncias
insondáveis
Imaginemos, agora, que um leão
pudesse contemplar uma criança
que está aprendendo a recitar a Avemaria,
ensinada por sua mãe. Ainda
não sabendo articular bem as palavras,
a criança apenas tartamudeia
a oração. O animal observa aquela
criancinha. Ente indefeso, esta seria
presa fácil para ele, um aperitivo que
a fera estraçalharia quando quisesse.
Porém, se pudesse compreender
as coisas, o leão chegaria ao seguinte
raciocínio: “Essa pequena criatura,
que eu deglutiria em poucos minutos,
é dotada de razão, de inteligência,
de vontade. Ela pensa, ela deseja,
ela age. Eu não penso, não quero.
Sou um jogo das minhas vísceras que
se movem e me impulsionam para
frente. Sigo os instintos que me dominam
e ordenam o que devo fazer.
A criança se governará a si mesma, e
eu não me governo. Somente nesse
relâmpago de raciocínio me é dado
Fotos: F. Boulay / G. Kralj
20

Entre uma rosa e uma simples
taturana, entre um não batizado
e um filho da Santa Igreja
Católica, abismos de diferenças,
graus mais elevados de vida
À esquerda, pia batismal – Igreja de
Santa Brígida, Montreal, Canadá
ter conhecimento disso. Ó criança, ó
obra-prima!”
O leão, se pudesse, veneraria
aquele pequeno ser humano.
Se galgarmos mais um patamar
nessas comparações, deveríamos
ainda imaginar um sábio pagão, inteligente
e experimentado, diante de
um menino batizado no qual desabrocham
a inocência batismal, a vida
da graça, a sua participação no Corpo
Místico de Cristo, a sua filiação
à Santa Igreja Católica. Se pudesse
discernir tudo isso na criança batizada,
o idoso pagão, movido por sua
retidão natural, exultaria de admiração
diante daquele grau mais elevado
de vida.
O homem e o
Criador...
Não é difícil perceber
como essa graduação
posta por Deus
nos diversos reinos e seres
criados se reveste de
extrema beleza. E esse
esplendor reluz de modo
particular quando no
outro termo de compara-
21

O p e n s a m e n t o filosófico d e Dr. Plinio
ção está o homem. Tomemos, por
exemplo, de um lado, o mar. Magnífico,
interessantíssimo, apresentando-se
a nós como se fosse um
interlocutor cujo repertório de temas
é inesgotável. Ao mesmo tempo
grandioso no alto oceano onde
toca o céu, e encantador, capaz de
dizer coisas afáveis num cantinho
qualquer de praia onde ele circunda
um caramujo. Estende-se por
zonas calmas, assim como por outras
em que suas ondas rugem. O
mar é uma imensa prosa. Ele imita
uma grande mente humana. Mas...
como o homem menos afortunado
em matéria de inteligência vale
mais do que o mar inteiro!
Assim Deus graduou e ordenou
todas as coisas na criação, e dispôs
entre elas esses abismos, cada um deles
constituindo uma imagem do abismo
quão mais insondável que separa
a criatura do Criador. Essas diferenças
abismais nos fazem intuir a infinita
grandeza de Deus, Ele próprio diferente
de tudo e em tudo refletido.
Então, nós, homens dotados de
inteligência, paramos e dizemos:
“Meu Deus, eu pensei em tudo,
medi tudo. Como sois Vós? Como
será vossa Mãe Santíssima?”
Infinitamente
maior que o imenso
oceano, a grandeza
de Deus deixa o
homem repassado de
admiração e enlevo:
“Senhor, como
sois Vós?”
Mar no Farol da Barra, Salvador (BA);
na página 23, Padre Eterno, Igreja de
Santa Maria do Castelo, Gênova, Itália
22

Fotos: G. Kralj / R. C. Branco
E logo nos silenciamos, mudos de
admiração e enlevo diante de tanta
magnitude. Em nosso interior formulamos
uma súplica ao Onipotente,
pelos rogos misericordiosos de
Maria: que Ele, terminada nossa
existência terrena, nos leve a contemplá-Lo
na bem-aventurança eterna,
onde O adoraremos numa intimidade
suprema e numa distância
infinita. E ambas as coisas nos encantarão
pelos séculos sem fim. v
23

“R-CR” e m p e r g u n ta s e r e s p o s ta s
Natureza decaída,
graça e livre arbítrio
Na exacerbação de suas paixões, o homem decaído
pode chegar, de pecado em pecado, ao ódio professado
contra a própria ordem moral em seu conjunto. No momento
em que esse ódio gerou erros doutrinários e passou a
dominar as tendências do homem ocidental, afirma
Dr. Plinio, teve início o processo revolucionário.
Por nosso próprio esforço, podemos praticar todos os
Mandamentos?
“O homem, pelas simples forças de sua natureza, pode
conhecer muitas verdades e praticar várias virtudes. Entretanto,
não lhe é possível, sem o auxílio da graça, permanecer
duravelmente no conhecimento e na prática de
todos os Mandamentos 1 .
“Isto quer dizer que em todo homem decaído há sempre
a debilidade da inteligência e uma tendência primeira,
e anterior a qualquer raciocínio, que o incita a revoltar-se
contra a Lei 2 ” (pp. 78-79).
O germe da Revolução
Quais as etapas dessa tendência à revolta contra a Lei
de Deus?
“Tal tendência fundamental à revolta pode, em dado
momento, ter o consentimento do livre arbítrio. O homem
decaído peca, assim, violando um ou outro Mandamento.
Mas sua revolta pode ir além, e chegar até o ódio,
mais ou menos inconfessado, à própria ordem moral em
seu conjunto” (p. 79).
Neste processo, quando teve início a Revolução?
“Esse ódio, revolucionário por essência, pode gerar erros
doutrinários, e até levar à profissão consciente e explícita
de princípios contrários à Lei moral e à doutrina revelada,
enquanto tais, o que constitui um pecado contra o Espírito
Santo. Quando esse ódio começou a dirigir as tendências
mais profundas da História do Ocidente, teve início
a Revolução cujo processo hoje se desenrola e em cujos
erros doutrinários ele imprimiu vigorosamente sua marca.
Ele é a causa mais ativa da grande apostasia hodierna. Por
sua natureza, é ele algo que não pode ser reduzido simplesmente
a um sistema doutrinário: é a paixão desregrada, em
altíssimo grau de exacerbação” (pp. 79-80).
Nem sempre uma paixão
desordenada gera um erro
Pode-se dizer que na raiz de todo erro doutrinário há
sempre uma paixão desordenada?
“Tal afirmação, relativa a esta Revolução em concreto,
não implica em dizer que há sempre uma paixão desordenada
na raiz de todo erro.
“E nem implica em negar que muitas vezes foi um erro
que desencadeou nesta ou naquela alma, ou mesmo
24

S. Hollmann
Em todo homem decaído
há sempre a debilidade
da inteligência, e uma
inclinação primeira
para revoltar-se contra
a Lei de Deus
Capitel das virtudes e dos vícios –
Catedral de Autun, França
neste ou naquele grupo social, o desregramento das paixões.
“Afirmamos tão somente que o processo revolucionário,
considerado em seu conjunto, e também em seus
principais episódios, teve por germe mais ativo e profundo
o desregramento das paixões” 3 (p. 80).
1) Cf. Revolução e Contra-Revolução, Parte I, cap. 7, 2, D.
2) Donoso Cortés in Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo
y el Socialismo – Obras completas, Madrid, BAC, tomo II, p.
377, dá um importante desenvolvimento dessa verdade, o
qual muito se relaciona com o presente trabalho.
3) Para todas as citações: Revolução e Contra-Revolução, Editora
Retornarei; São Paulo, 2002, 5ª edição em português.
25

O Sa n t o d o m ê s
São João Fisher
Vigilância e serenidade
diante da morte
Inabalável na Fé e na defesa
da Verdade, São João Fisher,
Arcebispo de Rochester, chegou
ao seu último momento na
prisão com placidez e esperança
na bondade divina. Porém, antes
de receber o golpe do verdugo,
não confiou nas próprias
forças e rogou as orações dos
que presenciavam sua morte,
para não fraquejar e ceder no
derradeiro instante. Dr. Plinio
nos apresenta e propõe esse
admirável modelo de humildade
e vigilância.
Fotos: L. Miguel
N
o dia 22 de junho a Igreja celebra a memória
de São João Fisher, juntamente com a de
São Tomás Morus, ambos martirizados na
Inglaterra por se recusarem a aderir à revolta de Henrique
VIII contra o Papado.
26

“Deixai-me dormir mais uma hora...”
São João Fisher tinha sido capelão da mãe de Henrique
VII e chanceler da universidade de Cambridge, antes
de ser nomeado Bispo de Rochester. Opôs‐se ao divórcio
de Henrique VIII e Catarina de Aragão, bem como
à constituição da igreja anglicana. Tendo negado a
prestar o juramento exigido pelo rei aos bispos ingleses,
foi detido e encarcerado na Torre de Londres. Durante
sua reclusão, em maio de 1535, foi feito Cardeal pelo Sumo
Pontífice Paulo III.
São João Fischer foi condenado a morrer por torturas,
mas a pena lhe foi comutada para decapitação, devido ao
muito debilitado estado de saúde em que se encontrava.
Assim, nas primeiras horas do dia 22 de junho, o oficial da
Com a coragem e a
sobranceria dos mártires, São
João Fisher caminhou para
a morte com um olhar de
vigilância sobre si mesmo, até
o último instante
São João Fisher, segundo esboço
de Holbein – National Gallery de
Londres; à esquerda, lugar onde
São João Fisher foi martirizado,
próximo à Torre de Londres
Torre encontrou‐se com o prisioneiro na cela, recordou-lhe
que era idoso e não poderia suportar o regime do cárcere
por longo tempo. Em seguida, declarou-lhe ser vontade do
rei que a execução tivesse lugar naquela mesma manhã.
— Está bem — respondeu o santo —, se é essa a mensagem
que me trazeis, não constituiu para mim novidade.
Espero‐a todos os dias. Que horas são?
27

O Sa n t o d o m ê s
— Cerca de cinco.
— Para que horas foi marcada a minha partida deste
mundo?
— Às dez.
— Então, agradeço‐vos que me deixeis dormir uma
hora ou duas mais, pois não dormi muito essa noite, não
por medo, mas por causa de minhas doenças e grande
fraqueza.
Extremo cuidado com a saúde,
a caminho do cadafalso
Ao voltar às nove horas, o oficial encontrou Fischer de
pé e vestido. O santo Bispo tomou o novo Testamento e
com grande consolação leu essas palavras de São João:
Ora, a vida eterna é essa: Que te conheçam a ti como um
só Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Eu
te glorifiquei sobre a Terra, acabei a obra que me deste para
fazer; e agora, Pai, glorifica‐me junto de ti mesmo com
aquela glória que tínheis em si antes que houvesse o mundo.
Depois, pediu que lhe dessem seu manto forrado. Ao
que lhe interrogou o oficial:
— Mas, meu senhor, por que haveis de ter um tal cuidado
com vossa saúde, se vosso tempo está contado, e
pouco mais tendes que uma hora de vida?
— Peço meu manto para me conservar aquecido até o
momento da execução. Pois ainda que não me falte coragem
quanto a morrer santamente, não quero, entretanto,
comprometer minha saúde nem um minuto sequer.
Caminhou rumo ao cadafalso endireitando seu corpo
tão magro e descarnado que parecia que a morte tinha
tomado a forma de um homem. Sobre o patíbulo, com
voz inteligível e clara pediu aos que assistiam a execução
que rezassem por ele:
— Até agora nunca tive medo da morte; contudo, sou
carne. E São Pedro, receando‐a, negou o Senhor três vezes.
Ajudai‐me, pois, a que no instante preciso em que
eu receba o golpe mortal, não ceda por fraqueza em nenhum
ponto da Religião Católica.
Já no lugar do suplício lhe ofereceram o perdão por
várias vezes, se quisesse dizer o que dele esperavam. Mas
foi inabalável. Após o suplício, seu corpo ficou exposto,
desnudo, durante todo o dia. Sua cabeça, espetada numa
lança, foi posta na ponte de Londres. Quinze dias depois,
como ainda parecesse viva e o povo começasse a acreditar
num milagre, foi lançada ao Tâmisa.
Castigo que todo homem teme
Vemos aqui as reações de alma de um grande prelado
às vésperas de seu martírio, o qual não oculta seu receios
diante da morte.
Creio que, sem uma assistência da graça, ninguém pode
dizer que não teme a morte, pois esta, de si, significa
um castigo de Deus infligido aos homens por causa
do pecado original. Ela é, portanto, de natureza a incutir
medo. Não se pode saber que espécie de sofrimento a separação
definitiva entre a alma e o corpo traz para quem
morre, porém nos é dado conjeturar que se trata de uma
dor profunda, mais ou menos inimaginável. Pois se a menor
torção do menor osso do corpo humano pode ser penosa,
que dizer dessa dilaceração pela qual a alma vai diminuindo
sua influência sobre a carne até abandoná-la
completamente?
Portanto, é normal que uma pessoa, ao considerar de
frente essa realidade, tenha medo no supremo momento
de enfrentá-la.
Se fosse só isso, ainda seria pouco. Na verdade, qualquer
pessoa judiciosa que tenha presenciado a situação
de um agonizante, sentiu medo da morte por uma razão
mais profunda.
Lembro-me, por exemplo, de observar meu pai durante
a agonia dele, e de fazer a seguinte reflexão: “Está colocado,
a bem dizer, entre a eternidade e a Terra, e já perdeu
completamente a consciência de tudo. Os fatos exteriores
não lhe tocam. Porém, no mais recôndito de sua mente,
não estará pensando em algo? Que formas de medo, de
tentação, de provação, que consolações, alegrias, que auxílios
uma alma pode sentir nesse momento?”
Mais uma vez, é compreensível que tal circunstância,
repassada de incertezas, seja de molde a causar temores
no homem.
Admirável tranqüilidade
na hora da morte
Agora voltemos ao exemplo de São João Fisher, e
consideremos até que ponto admirável esse santo levou
a virtude da vigilância e do examinar-se a si próprio. Pois,
afinal, ele recebe a notícia da morte com toda a serenidade
e, em seguida, pede que lhe concedam mais duas
horas de sono. É uma extraordinária despreocupação
diante de sua partida iminente deste mundo: “Não dormi
bem à noite, estou com sono, deixem-me repousar um
pouco mais”.
E adormece na paz de sua alma, pois a sabe pronta para
comparecer diante de Deus, e nos braços d’Ele repousa
até o momento de se deitar para o descanso eterno.
É, sem dúvida, uma impressionante manifestação de limpeza
de consciência, como também a de um auxílio sobrenatural
por onde ele teve essa tranqüilidade na última
hora de sua vida.
Dali a pouco ele acorda, levanta‐se, prepara-se e se
apresenta calmo ao oficial que vem buscá-lo.
28

Peçamos sempre a Nossa
Senhora que nos assista com sua
misericórdia, no momento de
partirmos para a eternidade
Nossa Senhora das Mercês – Mosteiro
de Puig, Valência, Espanha
S. Hollmann
implorado a intercessão de Maria Santíssima junto
ao trono de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Permaneceu inabalável na sua fé, foi decapitado
e assim recebeu a coroa do martírio.
Medo de ter medo
Dirigiu-se ao local do suplício e, ao pé do cadafalso
sentiu que a fraqueza humana poderia falar mais alto.
Ele teve medo de vir a ter medo, de perder algo daquele
magnífico estado de alma em que se achava para enfrentar
a morte. Então pediu que os presentes rezassem
por ele.
Quanta razão tinha o santo nessa desconfiança de si
mesmo! Pois ali, no patíbulo, sofreu uma longa insistência
por parte de seus algozes que o queriam perverter e
fazê-lo renegar a fé católica. Esse assédio no último momento
não era gratuito: sabiam que se aquele homem
aceitasse as propostas heréticas, seria um triunfo para a
causa anglicana, e nada mais sedutor do que ter de escolher
entre o dizer “sim” e a morte. Se ele aceitasse, sairia
daquele cadafalso cercado de honras e aplausos. Naquela
noite dormiria em algum palácio, no meio do conforto,
e com alguns anos de vida regalada pela frente.
Porém, São João Fisher teve medo do próprio medo,
receava uma tentação do demônio naquela hora, reconheceu
que poderia cair, e por isso, praticando a virtude
da vigilância recomendada pelo Divino Mestre, pediu
a oração dos outros em seu favor. Sobretudo, deve ter
Confiando em Nossa Senhora
teremos forças para enfrentar
a morte
Eis para nós, católicos, um modelo de como enfrentarmos
o momento de nossa própria morte. Tenhamos esse espírito
de vigilância e humildade manifestado por São João
Fisher. Nunca imaginemos que, por sermos devotos de Maria
Santíssima e praticarmos boas obras de apostolado, não
seremos tentados nem fraquejaremos na última hora.
Devemos, sim, pedir a graça de sermos vigilantes sobre
nós mesmos, a graça de resistir sempre à tentação
quando esta se apresente, compreendendo que o espírito
pode estar pronto, mas a carne é fraca. De modo especial
peçamos a Nossa Senhora que nos assista com sua misericórdia
no momento de deixarmos este mundo rumo à
eternidade. Como nos recomenda a Santa Igreja, a graça
de termos uma boa morte deve ser pedida com toda a
insistência, pois não sabemos o que pode nos suceder no
derradeiro instante de nossa vida.
Essas considerações não visam criar pânico nem um
terror malsão. Pelo contrário, quando o homem confia
em Nossa Senhora — e, por meio d’Ela, em Nosso Senhor
—, ao mesmo tempo compreende como a morte é
terrível, mas para ela caminha com serenidade. Porém,
insisto, cumpre entender a necessidade de implorarmos
amiúde essa confiança em Deus e esse auxílio sobrenatural
do Céu, único remédio para evitarmos o terror malsão
diante da morte.
Sejam esses os preciosos ensinamentos a colhermos
do exemplo de São João Fisher, Bispo, Cardeal e mártir
da Santa Igreja Católica Apostólica Romana.
(Extraído de conferência em 21/6/1967)
29

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
Supremacia da alma
30

C
omo já tivemos ocasião de assinalar,
a mentalidade do homem
medieval se alicerçava
na idéia da existência de uma outra
vida e de uma ordem de coisas superior
à terrena.
A meu ver, retratos fiéis de pessoas
com essa concepção aparecem nas
pinturas de Fra Angélico, o qual, embora
de uma época posterior, é um
artista talhado nos moldes da Idade
Média. Em seus afrescos ele costuma
representar figuras imbuídas
de uma luz, claridade e leveza que
não encontramos na vida real, e que
nos falam de uma ordem eminentemente
superior. Personagens, dir-seia,
isentos das fraquezas humanas e
sem a marca do pecado original, tão
Fotos: V. Toniolo / G. Kralj / S. Hollmann
Personagens
imbuídos de luz,
claridade e leveza,
que nos falam de
uma ordem de
coisas superior
à terrena
Na página 30: afresco da
Madonna delle Ombre
(detalhe) – Museu de São
Marcos, Florença; à direita: A
Virgem e o Menino (detalhe) –
Pinacoteca Vaticana, Roma
— Pinturas de Fra Angélico
31

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
grande é a elevação de que o pintor
os revestiu.
E não apenas nas figuras humanas,
como também nos anjos que
retratou, Fra Angélico soube expressar
a temperança e a sabedoria
do espírito medieval, voltada para
as riquezas celestiais. Anjos de alma
tão límpida, tão honesta, que
estão dispostos a toda espécie de
serviço. Tão fortes e conscientes de
si, que estão prontos para toda sorte
de domínio. Tão pacíficos, que
são anjos da paz; tão combativos,
que são anjos de combate ao mal.
Todos os contrastes, todos os opostos
harmônicos neles se acham em
estado maravilhoso. São uma sínte-
Pessoas
revestidas de uma
elevação de alma
tão grande, que
se diria isentas
das fraquezas
humanas, sem
a marca do
pecado original
A Virgem com o Menino
(detalhe) - Pinacoteca Vaticana,
Roma; na página 33: Madonna
delle Ombre (detalhe) – Museu
de São Marcos, Florença
32

33

Lu z e s d a Civilização Cr i s t ã
se magnífica e um símbolo perfeito
das melhores disposições da alma
medieval.
Outros exemplos, ainda, poderse-ia
ver nas figuras esculpidas nos
portais e fachadas das catedrais góticas.
Mesmo quando se tratam de
imagens que representam pessoas
na atitude de exercer sua profissão,
percebe-se que têm o espírito povoado
por idéias de uma ordem superior,
o que lhes confere dignidade,
equilíbrio, recolhimento e uma
total preponderância da alma sobre
a matéria.
v
(Extraído de conferências em
15/9/1966 e 3/6/1967)
Anjos símbolos
das melhores
disposições da
alma medieval,
representada
também nas
esculturas góticas,
expressão da
primazia do espírito
sobre a matéria
Nossa Senhora dos quatro anjos
(detalhe), por Fra Angélico – Museu
Hermitage de São Petersburgo,
Rússia; na página 35: esculturas
da Catedral de Amiens, França
34

35

Palavra confortadora
S. Hollmann
Assim como São João Batista estremeceu
de gáudio no seio de
sua mãe ao ouvir a voz de Maria
Santíssima, devemos pedir a Nossa Senhora
que nos obtenha a graça de igualmente
exultarmos ao som da voz d’Ela
ressoando em nossos corações.
Que, em meio aos sofrimentos
e aflições a que todos estamos
sujeitos nesta vida, a
Mãe de Misericórdia nos diga
uma dessas palavras interiores
pela qual estremeçamos
de santa
alegria, e
nos dê coragem
e ânimo para
carregarmos todas
as nossas cruzes até o
fim da vida.
(Extraído de conferência
em 2/7/1963)
A Virgem com
o Menino –
Lourdes, França