Revista Dr Plinio 110

Publicação Mensal Ano X - Nº 110 Maio de 2007
90 anos de
um maternal apelo

Frei Galvão - Convento
da Luz, São Paulo
T. Ring
Animam suam in manibus suis semper tenens — reza a inscrição na lápide de
mármore sob a qual repousam os restos de Frei Galvão, no Convento da Luz. Simples e
supremo elogio de quem dominou a própria alma e traçou para si um caminho de salvação.
Sensível à voz de Nosso Senhor Jesus Cristo, obedeceu em tudo à vontade d’Ele, custasse o
que lhe custasse, doesse ou não doesse, e assim alcançou a perfeição para a qual foi chamado.
(Extraído de conferência em 10/2/1989.
Em visita ao Brasil, o Papa Bento XVI canonizou,
no dia 11 de maio, este santo nascido em nosso país:
Santo Antônio de Sant’Ana Galvão.)

Sumário
Publicação Mensal Ano X - Nº 110 Maio de 2007
Ano X - Nº 110 Maio de 2007
90 anos de
um maternal apelo
Na capa,
imagem de Nossa
Senhora de Fátima
Foto: T. Ring
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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4 “Opus tuum fac!”
Dona Lucilia
6 Retidão e calma
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Eco fidelíssimo da Igreja
10 Ascese da Companhia de Jesus — III
Renunciar-se a si próprio para seguir o Redentor
16 Calendário dos Santos
Dr. Plinio comenta...
18 A consagração ao Imaculado
Coração de Maria
“R-CR” em perguntas e respostas
24 Características da Revolução
O Santo do mês
26 A expansiva piedade
de São Crispim de Viterbo
Luzes da Civilização Cristã
31 Como um relógio...
Última página
36 Não endureçamos nossos corações

Editorial
“Opus tuum fac!”
Há 90 anos, na manhã de 13 de maio de 1917, Nossa Senhora aparecia a três pastorinhos portugueses
que cuidavam de suas ovelhas nas relvas da Serra do Aire, próximo de Fátima. A mensagem
da Mãe de Deus, dirigida então a um mundo conturbado pela Grande Guerra, repercute
até os dias de hoje, conservando toda a sua grave e misericordiosa instância: “Se querem a paz,
rezem o Terço todos os dias; deixem de ofender a Deus, já tão ofendido”. Nas aparições seguintes,
pedirá ainda a Rainha do Céu e da Terra que os povos se consagrassem ao seu Coração Imaculado,
manancial de dádivas e clemências divinas.
Dócil em atender a tais pedidos de Nossa Senhora foi Dr. Plinio, o qual, não uma, mas muitas vezes
frisou a necessidade de o fazermos, com os inestimáveis benefícios que dessa obediência nos adviriam:
“Aparecendo aos pastores de Fátima — escreveu ele — a Virgem Santíssima prometeu as maiores
graças, como fruto da consagração a seu Imaculado Coração. Inútil insistir sobre a importância
de uma promessa d’Aquela a quem a Igreja chama Virgo Fidelis. Em rigor, porém, por mais confortadora
que essa promessa seja, ela não é indispensável. Com efeito, Nossa Senhora é Mãe. Qual a mãe
zelosa, que ouviria distraidamente, negligentemente as carícias de seus filhos? Qual a mãe que diante
de sua família, toda reunida para lhe tributar homenagem, houvesse de desviar indiferente o pensamento,
e houvesse de retribuir com a máxima frieza interior, a todo o carinho de que estivesse sendo
objeto? Tendo diante de si [um povo inteiro], Maria Santíssima haveria de se mostrar indiferente
a essa consagração? Haveria de fechar os olhos a nossos propósitos e recusar nossa súplica?
“Evidentemente, jamais. E por mais profunda que fosse a excelência de disposições do melhor e
do mais santo dos povos, em se consagrar a Maria Santíssima, ainda muito mais profunda é a deliberação
d’Ela em aceitar e corresponder à nossa consagração. De onde se deduz, tudo bem pesado, que
o fruto da consagração é o estabelecimento de um vínculo real e especial entre o Coração de Maria e
nós” (Legionário, de 15/7/1945).
Esta união com a Virgem Santíssima, procurou Dr. Plinio estreitá-la de modo solene ao promover,
há 40 anos — em maio de 1967 —, juntamente com os seguidores de sua obra, uma renovação da
consagração ao Imaculado Coração de Maria, segundo o método de São Luís Grignion de Montfort.
Por meio deste ato, repassado de bênçãos, celebraram o cinqüentenário das aparições de Fátima.
No dia seguinte àquela cerimônia, Dr. Plinio assim comentou seu significado mais profundo: “Numa
sede séria e digna, reuniram-se homens numa atitude de recolhimento, de devoção, de apetência
dos maiores dons do espírito e, notadamente, do mais alto desses bens que é a comunicação de alma
com Nossa Senhora, Medianeira de todas as Graças e canal que Deus desejou tornar necessário para
que todos chegássemos a Ele.
“Ora, no Céu, onde nossas ações e preces são conhecidas, Maria Santíssima, os anjos e os santos
acompanharam a trajetória de nosso movimento, bem como os passos de cada um de nós na vida espiritual
até a realização da cerimônia de ontem, em que se colheu, de alguma maneira, o fruto dessa
caminhada numa reafirmação de nossa consagração a Nossa Senhora.
“Ontem, os anjos e os santos como que recapitularam o nosso passado e constataram, com enlevo,
até que ponto os desígnios de Deus a nosso respeito, pelos rogos de Maria, se realizaram. Mas,
de outro lado, viram como desígnios ainda maiores nos estão reservados. Poder-se-ia então conjeturar
que, terminado o ato solene, depois de o Céu inteiro tê-lo contemplado com aquela forma de admiração
que o imensamente grande tem em relação ao imensamente pequeno, aquela forma de compaixão
que do alto da bem-aventurança eterna se nutre para com quem se acha exposto aos riscos

Arquivo revista
Dr. Plinio em fins da década de 60
terrenos, os anjos e os santos tenham dirigido a Nossa Senhora esta súplica: Opus tuum fac! Senhora e
Mãe, completai a vossa obra que nestes começastes. Levai-a até o termo, para vossa glória!
“Eis a oração que eles provavelmente fizeram em nosso favor, e a qual devemos repetir em nossas
preces, apresentando as nossas almas com suas qualidades e lacunas, nossas realizações e atividades,
rogando ao Imaculado Coração de Maria: opus tuum fac!” (Conferência em 1/6/1967).
* * *
O presente mês de maio, mês de Maria, a melhor de todas as Mães, e marco histórico das aparições
de Fátima, reveste-se também de particular significado para o povo brasileiro, quando nosso
país recebe a augusta visita do Sumo Pontífice Bento XVI. Às incontáveis manifestações de amor e
entusiasmo une-se a “Revista Dr. Plinio”. E o faz evocando ainda palavras desse ardoroso devoto do
Papa:
“Como de direito, o máximo de nosso filial afeto voa aos pés do Santo Padre. Ubi Christus ibi Deus;
ubi Ecclesia ibi Christus; ubi Petrus ibi Ecclesia. Só nos unimos a Deus em Nosso Senhor Jesus Cristo,
verdadeiro Homem e verdadeiro Deus. Só nos unimos a Jesus Cristo na Santa Igreja Católica, Apostólica,
Romana que é o próprio Corpo Místico do Senhor. E só estaremos unidos a Nosso Senhor Jesus
Cristo, mediante uma união sobrenaturalmente forte, união de vida e de morte, à Cátedra de São
Pedro. Onde está Pedro, aí está a Igreja de Deus” (Legionário n. 706, 17/2/1946).
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

Dona Lucilia
Retidão e calma
Dona Lucilia me fazia perceber,
continuamente, a
beleza da retidão. De modo
especial, ela o manifestava através
do olhar, muito expressivo nesse
sentido. Mais. Além de ressaltar o
que existe de belo na retidão, davame
a conhecer o repouso e a serenidade
que a alma humana experimenta
ao ser reta.
Preocupação na calma
No próprio exemplo de mamãe,
ao se analisar as fotografias dela, pode-se
constatar essa verdade. Mesmo
naquelas em que aparece preocupada,
não se nota qualquer agitação
de sua parte. Pelo contrário, o
olhar continua a transmitir uma disposição
de espírito inteiramente serena.
A preocupação com calma representa,
aliás, um grande equilíbrio
de alma. Qualquer homem, nesta
terra de exílio, passa por preocupações.
Uma coisa, porém, é ficar
preocupado, outra é deixar-se tomar
de nervosismo, ansiedades, etc. Atitudes
estas que mamãe procurava, e
conseguia, afastar de seu coração.
Alma sofredora,
repousando na paz
Maneira peculiar de se perceber
a paz que havia na alma de Dª Lucilia
era observá-la enquanto dormia.
Com a intimidade de filho, naturalmente,
eu a vi inúmeras vezes
nos seus momentos de repouso. Viaa
também na hora em que despertava,
sobretudo no meu tempo de menino
e adolescente, quando me despedia
dela antes de ir para o colégio:
não fazia cerimônia, acordavaa
e com ela trocava uns minutos de
prosa. Depois que fiquei mais velho,
moderei um tanto esse hábito. Mas,
naquela época, depois de tirá-la do
seu justo descanso, perguntava-lhe:
— Meu bem, bom dia, como vai a
senhora?
E eu notava que, nela, a passagem
do repouso para o estado de acordada
era serena, e com o primeiro
olhar já todo aberto para a realidade
à sua volta. Tinha-se a impressão
de que o sono dela era profundo,
restaurador, reparador. A tal ponto
que eu a fitava e me vinha este pen-
Arquivo revista

Dona Lucilia em 1968;
na página anterior,
Plinio aos 8 anos
J. C. Dias
“Mamãe me fazia perceber
a beleza da retidão, e ela o
manifestava de modo especial
através de seu olhar muito
expressivo nesse sentido”

Dona Lucilia
Dona Lucilia aos 80 anos;
na página seguinte,
seus dois filhos, Rosé
e Plinio, em 1912
Fotos: Arquivo revista
“Ela nunca fazia
comparações com os outros,
a não ser quando
se tratava de uma boa
emulação na virtude, a fim
de educar os filhos”

samento: “Como deve
ser agradável dormir o sono
dela”. Mamãe, aliás, costumava
dizer que o sono era um imenso
benefício que Deus concede aos
homens, porque suspende sobre estes
as infelicidades da vida.
Via, então, uma alma à qual não
eram poupados sofrimentos, mas
que sabia dormir na paz. Portanto,
muito distante de ser uma alma agitada
e nervosa por causa das preocupações
que sempre nos colhem ao
longo da existência terrena.
Emulação na virtude
para formar os filhos
A esse propósito, acredito ser
oportuno ponderar que uma das atitudes
que mais aflige o homem é a
inveja. E esta nasce das comparações.
A experiência na vida espiritual
nos mostra que o costume de nos
compararmos com os outros é um
dos erros mais funestos que se pode
cometer. Fazendo-o, logo nascem a
inveja, as feridas do orgulho, as más
ambições, e uma cascata de desejos
perniciosos que, não raro, darão entrada
às tentações contra a virtude
da pureza.
Ora, essa forma de comparação
é algo que nunca vi em Dª Lucilia,
fosse em relação a ela, fosse em relação
aos filhos. A única ocasião
em que ela se permitia
de nos comparar com outros
era quando nos passava alguma
repreensão. Se havia uma
criança que procedia melhor do
que nós em determinado ponto, ela
então a apontava como exemplo e
dizia: “Veja tal pessoa!”
Tratava-se, porém, de uma boa
e compreensível emulação na virtude,
própria a nos educar. A não
ser essa atitude formativa, ela jamais
se comparava, nem a nós, com
ninguém.
Era uma disposição de espírito
em tudo coerente com a serena
e invariável retidão de sua alma. v
(Extraído de conferência
em 13/6/1982)

Eco fidelíssimo da Igreja
Ascese da Companhia de Jesus — III
Renunciar-se a
si próprio para seguir
o Redentor
Após um retiro espiritual, o objetivo de alcançar a santidade,
sob o impulso da graça de Deus, implica em que as verdades
tão corajosamente meditadas e as resoluções tão generosamente
tomadas sejam levadas até o fim, consoante os ditames propostos
pelos Exercícios de Santo Inácio de Loyola. Com esse ensinamento,
Dr. Plinio conclui sua conferência no marco das celebrações do
IV Centenário da Companhia de Jesus.
As verdades claras e simples,
afirmadas nos Exercícios
Espirituais nem por
isso deixam de ser profundas e fundamentais.
Constituem elas os grandes
princípios que devem dirigir toda
a conduta do cristão. Por isto, é
incontável o número de conseqüências
que nelas pode encontrar o retirante.
Questões terríveis e
luminosas que
elevam a alma
Daí um longo trabalho — fecundo
somente se for pessoal — que o
retirante deve levar a cabo: a fixação
das linhas ideais de toda a existência
cristãmente vivida. Qual a conduta
que deve ter em sua vida familiar,
social, profissional, política, o
homem persuadido de que foi criado
para a glória de Deus? Quais os
deveres que essa grande verdade, ao
mesmo tempo tão terrível e tão suave,
lhe impõe para com a Igreja, as
almas, a civilização cristã? Que perderá
ele ao transgredir estes deveres,
ou ao lhes dar um desempenho superficial
e fraudulento? Que lucrará
com sua prática honesta e integral?
Qual a razão que precisa movê-lo
a cumprir estas obrigações por
puro amor de Deus, abstração feita
até mesmo das punições ou das recompensas
eternas? Questões terríveis
e luminosas, as quais, se de um
lado mostram ao homem, por vezes,
uma longa jornada a vencer nos caminhos
ásperos da santificação, de
outro lhe franqueiam o acesso a píncaros
dourados pelo sol, radiantes
de glória e de grandeza, certamente
muito diversos dos vales lamacentos
ou das grotas sombrias em que se
arrasta habitualmente a fragilidade
humana.
Diz Santo Agostinho que “Deus
não deixa a fragilidade sem remédio,
nem a culpa sem punição”. Esta fra-
10

se admirável encontra nos Exercícios
de Santo Inácio sua plena demonstração.
“Deus que nos criou
sem nós, não
nos salvará sem nós”
Fala-se muito, em nossos dias, da
debilidade humana e, certamente,
o aspecto das ruínas generalizadas
que nos circundam sugere, a todo o
passo, a lembrança de nossas misérias.
Mas os espíritos vãos que a toda
hora se comprazem em lembrar
nossa fragilidade, não têm em vista
que “Deus não a deixa sem remédio”.
Portanto, se somos fracos, temos
culpa por nossa fraqueza. Se o
homem é fraco, a graça é forte. Sem
Jesus Cristo, ele “nada pode fazer”.
Porém, fortalecido pelo Senhor, “tudo
pode n’Aquele que o conforta”.
Assim, por mais duros que sejam
os deveres — discernidos por nosso
olhar quando iluminado pelos clarões
por vezes implacáveis, que se
desprendem dos Exercícios de Santo
Inácio — não há em nossa fraqueza
qualquer desculpa que legitime
nossos recuos, nossa covardia e
nossos indefinidos estacionamentos
nos abismos do pecado, ou nos charcos
da mediocridade. Conhecendo
S. Hollmann
Os Exercícios de
Santo Inácio
nos demonstram
claramente
que “Deus não deixa
a fragilidade sem
remédio nem a culpa
sem punição”
Santo Inácio de Loyola – Santuário
de Loyola, Guipúzcoa (Espanha)
11

Eco fidelíssimo da Igreja
G. Kralj
toda a necessidade do socorro divino,
Santo Inácio aconselha reiteradamente
a prece, no período dos
Exercícios Espirituais. Mas, a
oração não basta. Como diz
Santo Agostinho, “Deus que
nos criou sem nós, não nos salvará
sem nós”. Santo Inácio
pede, quer, exige uma cooperação
fiel de todas as potências
de nossa alma para
a obra da salvação e santificação.
De nada valerão seus
Exercícios aos retirantes
dispostos a ver apenas as
verdades cômodas. De
valor igualmente nulo
serão para aqueles
que, tendo atingido
o ideal de uma vida
cristã comum, ou uma existência
inteiramente santificada pela prática
da perfeição, não se entregarem resolutamente
à segunda tarefa, consistente
no confronto implacável da
vida que levam, das resoluções que
haviam formado, dos projetos que vinham
nutrindo, com a linha de conduta
que acabamos de traçar.
O motivo de tanto ódio
aos exercícios espirituais
Sem qualquer receio de erro, pode-se
afirmar que nesta dolorosa
operação se acha o motivo profundo
de tantas animadversões que os
Exercícios de Santo Inácio têm suscitado.
Com efeito, a alma pecadora
que não quer regenerar-se odeia estes
processos de cura espiritual; e à
alma tíbia, não desejando subir mais
alto nas vias da santificação, repugna
este método que põe a nu, de modo
tão inclemente e vigoroso, os remorsos
que se extinguiam discretamente,
sob as cinzas de uma longa vida
de piedade toda feita do cumpri-
12

Seguindo o
ensinamento de Santo
Agostinho , Santo
Inácio exige uma
cooperação fiel de todas
as potências de nossa
alma para a obra da
santificação
Na página anterior, Santo
Agostinho - Museu Metropolitan,
Nova York; abaixo: à direita,
Santo Inácio se despede de
sua família; à esquerda, assiste
a Missa com seus primeiros
discípulos - Santuário de
Loyola, Guipúzcoa (Espanha)
mento de deveres sem importância,
de minúsculos progressos sem significação
real. Almas fracas, almas
míopes, que não cumprem os pequenos
deveres nem realizam os diminutos
progressos como meio para chegar
aos grandes, mas como uma evasão
dissimulada, um álibi inútil, procurando
enganar sua consciência e o
próprio Deus. Certamente, pelo despeito
causados por estas verdades
aos que as rejeitam, explica-se em
última análise o ódio militante que
se ergue não raras vezes contra os
Exercícios de Santo Inácio. Mas este
ódio é o que (...) a Igreja sem cessar
despertará entre os filhos da serpente,
irredutivelmente adversários dos
filhos da Virgem.
Cumpre estabelecer
resoluções
Terminada a tarefa do exame de
consciência, ainda há outra. É a formação
das resoluções. Não basta que
a vontade conceba propósitos genéricos
e imprecisos, ou engendre apenas
veleidades ineficazes. Santo Inácio
quer propósitos firmes e fecundos,
que recaem sobre objetos determinados
e precisos, e, com esta salutar
recomendação, mais uma vez tolhe
ele os subterfúgios conscientes
ou inconscientes dos retirantes pusi-
Fotos: S. Hollmann
13

Eco fidelíssimo da Igreja
lânimes. É preciso chegar até o fim,
traduzir em atos as verdades tão corajosamente
meditadas, as resoluções
tão generosamente tomadas.
Mas os atos só nascerão das resoluções
firmes e precisas, nítidas e práticas,
cujo cumprimento só se realiza
com todas as previdências concretas
e particularíssimas, que cada situação
especial exigir.
Ordenar a sensibilidade
para alcançar a perfeição
Mas... e a sensibilidade? Quantas
vezes geme um pobre coração humano
ao passar por esta via de angústia
que conduz à santidade! Quanta
renúncia dolorosa! Quanta ruptura
trágica! Quanto heroísmo incrivelmente
pesado é por vezes necessário
para o prosseguimento nas vias
luminosas, mas ásperas, da santificação!
Santo Inácio não seria o grande
Doutor da vida espiritual que foi,
se não se preocupasse com a sensibilidade.
Erram, e de modo frisante,
os que supõem que a ascética inaciana
implica na extinção da sensibilidade
humana. Em quantos trechos
de seus Exercícios, exige Santo Inácio
de Loyola que se faça o que ele
chama a “composição de lugar”? E o
que é essa prática senão um meio de
que ele se serve para impressionar a
sensibilidade, facilitando-lhe assim
a obediência ao império da razão e
da vontade? Não recomenda Santo
Inácio que meditemos apenas sobre
as grandes verdades, mas recomponhamos
os quadros das cenas; quer
que vejamos, ouçamos, sintamos pela
imaginação tudo quanto ele nos
manda meditar. E, assim, tende ele
a substituir na imaginação e na sensibilidade
as impressões que arrastam
para o pecado, por aquelas que
levam ao Céu.
Os Exercícios de
Santo Inácio nos
colocam diante
do dever de reprimir
sem piedade e sem
falsa misericórdia os
caprichos infundados
que o pecado original
deixou em nossa
sensibilidade
Abaixo e na página seguinte,
cenas da vida de Santo Inácio -
Gruta de Manresa, Espanha
Fotos: S. Hollmann
14

Se se pensa, pois, que a sensibilidade
ocupa na ascética inaciana um
lugar de ré condenada ao patíbulo,
erra-se. Mas é certo — e nisto está
uma das mais salientes características
da espiritualidade de Santo Inácio
— que, talvez melhor do que ninguém,
ele põe claramente o homem
diante do dever de reprimir sem piedade,
de abater sem falsa misericórdia,
de abafar sem vacilações nem
recuos, os movimentos desordenados,
os caprichos infundados, as petulâncias
criminosas ou os sentimentalismos
mórbidos que o pecado original
deixou em nossa sensibilidade.
Disse Nosso Senhor que o homem
deve renunciar-se a si próprio
para segui-Lo. Sem esta renúncia,
não há santificação possível. E a escola
que pretendesse articular uma
escada que chegasse ao Céu sem essa
renúncia teria, na realidade, aberto
mais um abismo para atirar as almas
ao inferno.
“Ponde Jesus no vosso
caminho de espinhos”
Falei-vos, meus senhores, com
aquela franqueza que caracteriza os
próprios Exercícios Espirituais. Deverei
dizer-vos que, assim procedendo,
tive a antecipada certeza de que
não obteria aplausos unânimes, nem
simpatias gerais, senão deste nobre
auditório, ao menos daqueles a
quem chegar depois de impressa, esta
singela palestra. Muitos são em
nossa época os que se revoltam contra
o dever, porque se insurgiram temerariamente
contra toda a lei e todo
o freio. Como agradar-lhes, fazendo
a descrição de um método
espiritual que é o mais eficaz para
reintegrar o homem na prática dos
mandamentos e no cumprimento
dos deveres? Não menos numerosos
são os amigos das meias verdades,
das “verdades” adocicadas, simpáticas,
polidas, incapazes de inquietar
a quem quer que seja, e aptas a proporcionar
a um auditório alguns minutos
de delicado prazer intelectual.
Suponho que não poucos defensores
da verdade estremecem quando
a vêem, inteiriça e sem véus, erguer-se
aos olhos do mundo. Entretanto,
não consistem em dissimulações
ou recuos os métodos da Igreja.
Quem segue a Jesus Cristo não deve
temer as perseguições que vierem
ao seu encalço. Almas retas, almas
nobres, almas sedentas de verdade e
de bem, é a vós que me dirijo. Vossa
vida será, talvez, repleta de fardos e
dores, e tereis possivelmente receio
de acrescentar a tantos fardos mais
um, a tantas dores mais uma.
Houve uma alma contemplativa,
provada por mil sofrimentos, que se
viu em sonhos percorrendo um caminho
cheio de cardos, no qual seus
pés se laceravam cruelmente. Apareceu,
entretanto, o Salvador, e começou
a seguir o mesmo trajeto. E
por toda a parte onde seus divinos
pés pousavam, ficava uma marca impressa
no solo. A alma contemplativa
fez sobre estas sacratíssimas pegadas
seu caminho, e conseguiu andar
com desenvoltura e sem dores, pela
estrada onde há pouco conseguia
apenas arrastar-se.
Ponde Jesus no vosso caminho de
espinhos, segui suas pegadas e vereis
como se mitigarão os sofrimentos
que não conseguistes suportar,
ou suportareis as dores que não for
possível mitigar.
v
(Extraído dos Anais do
IV Centenário da Companhia de
Jesus, Ministério da Educação e
Saúde, Serviço de Documentação,
1946, pp. 369-382.)
15

Calendário dos Santos
1. São José Operário. Festa instituída
em 1955 pelo Papa Pio XII
para celebrar o dia do trabalho sob
a luz da humildade e dignidade do
pai nutrício de Jesus.
2. Santo Atanásio, Bispo e Doutor
da Igreja, 295-373. Nascido
em Alexandria do Egito, e Bispo
desta cidade, defendeu a fé católica
contra a heresia ariana. Por
sua ortodoxia, foi desterrado cinco
vezes por quatro imperadores.
Propugnou o ideal do monaquismo
e escreveu a biografia de Santo
Antão.
3. São Filipe e São Tiago, Apóstolos,
séc. I. Naturais de Betsaida,
como São Pedro e Santo André,
foram discípulos de São João
Batista, antes de seguir o chamado
de Jesus (Jo 1, 43-44).
Sepultados juntos na Basílica
dos Doze Apóstolos em
Roma, razão pela qual a memória
de ambos é celebrada
na mesma data.
4. São Floriano, soldado e
Mártir, + 304. Martirizado
em Llorch, na Áustria.
G. Kralj
8. São Desiderato, Bispo, + 550.
Bispo de Bourges, na França.
9. São Pacômio, 287-347. Monge
egípcio, criador do estilo de vida
chamado “cenobita”, ou seja, de
religiosos vivendo em comunidade.
Quando morreu, os mosteiros eram
nove, incluindo um feminino.
10. Santo Antonino, Bispo de
Florença, dominicano, +1459.
11. Santo Inácio de Iaconi, 1701-
1781. Religioso capuchinho na Sardenha.
12. Santos Nereu e Aquileu, Mártires,
séc. I. Dois jovens martirizados
sob o imperador romano Diocleciano.
Algumas versões dizem
que foram discípulos de São Paulo;
outras, que eram soldados. Desterrados
a uma ilha, por serem cristãos,
morreram de fome e penúria.
13. 5º Domingo de Páscoa.
Nossa Senhora de Fátima. Neste
ano comemora-se o 90º aniversário
das aparições de Nossa Senhora em
Fátima, Portugal, aos pastorinhos
Lúcia e Beatos Francisco e Jacinta.
14. São Matias, Apóstolo, séc. I.
15. Santo Isidro, + 1130. Isidro
de Merlo y Quintana era um camponês
de uma aldeia perto de Madrid,
que se santificou no trabalho e
na assídua oração.
16. Santo Honorato (Honoré),
Bispo de Amiens, + 653.
17. São Pascual Bailón,
1540-1592. Irmão leigo franciscano,
do convento de Loreto
(Itália).
18. São João I, Papa e
Mártir, + 526. Nascido em
Toscana, foi eleito Papa em
523. Morreu no cárcere, em
Ravena.
5. Santa Irene de Lecce,
Mártir, + 272.
6. 4º Domingo de Páscoa.
Santo Henrique Kaczorowski,
Mártir, + 1942. Superior
do Seminário de Wloclawek,
na Polônia, foi levado
pelos nazistas para o
campo de concentração de
Dachau. Em 6 de maio de
1942 foi assassinado na câmara
de gás.
7. Santa Flávia Domitila,
Mártir romana, séc. I.
São Bernardino de Sena
19. São Crispim de Viterbo,
Irmão leigo capuchinho,
1668-1750. (Ver artigo na página
26.)
São Pedro Murrone (Celestino
V), eremita e Papa,
1215-1296. Renunciou ao
Pontificado cinco meses depois
de ter sido eleito, e voltou
a ser eremita na região
italiana de Abruzzi.
20. 6º Domingo de Páscoa
e Ascensão do Senhor.
São Bernardino de Sena,
Frade franciscano, + 1444.
16

* Maio *
Reformou a sua ordem e divulgou a
devoção ao Nome de Jesus.
21. São Cristobal Magallanes
(1869-1927) e 24 companheiros,
Mártires na perseguição religiosa
no México. Beatificados pelo Papa
João Paulo II em 22 de novembro
de 1992, festa de Cristo Rei, no
ano do Vº centenário da evangelização
da América. Foram canonizados
em 21 de maio, na Praça São
Pedro de Roma.
V. Domingues
22. Santa Rita de Cássia, 1381-
1457. Após enviuvar, tornou-se religiosa
agostiniana.
23. São João Batista de Rossi,
1698-1764. Presbítero, cônego em
Roma e fundador da Pia União dos
Sacerdotes Seculares, que teve vários
santos em sua história.
24. Maria Auxiliadora. São Pio
V acrescentou na Ladainha de Nossa
Senhora a invocação Auxilium
Christianorum, pela vitória de Lepanto.
Mais tarde, o Papa Pio VII,
cumprindo uma promessa, instituiu
esta festa em 1814 para comemorar
a sua libertação das mãos de Napoleão.
Maria Auxiliadora foi a grande
protetora de São João Bosco.
25. São Gregório VII, Papa, 1020-
1085. O célebre monge beneditino
Hildebrando, inspirador de diversos
Papas, foi eleito para o trono de Pedro
em 1083. Grande reformador,
lutou contra a intromissão do imperador
na vida da Igreja, na chamada
“guerra das investiduras”.
26. São Felipe Neri, Presbítero,
1515-1595. Apóstolo da caridade na
Cidade Eterna.
27. Domingo de Pentecostes.
São João Bosco diante de Nossa Senhora Auxiliadora
Santo Agostinho de Canterbury,
Bispo, 546-604.
28. Santo Emilio, Mártir. Teria
sido Bispo de Cagliari, Sardenha,
no séc. I.
29. São Máximo, Bispo de Verona,
séc. IV.
30. Santa Joana d’Arc, Virgem,
1412-1431. Pastora de Donremy
(França), levada pelas vozes de
Santa Catarina e Santa Margarida a
ser heroína nacional contra a ocupação
inglesa. Morreu na fogueira,
em Rouen.
31. Visitação da Bem-Aventurada
Virgem Maria. “Naqueles dias,
Maria se levantou e foi às pressas às
montanhas, a uma cidade de Judá.
Entrou em casa de Zacarias e saudou
Isabel. Ora, apenas Isabel ouviu
a saudação de Maria, a criança
estremeceu no seu seio; e Isabel ficou
cheia do Espírito Santo. E exclamou
em alta voz: Bendita és tu
entre as mulheres e bendito é o fruto
do teu ventre” (Lc 1, 39-42).
17

Dr. Plinio comenta...
A consagração ao
Imaculado
Coração de Maria
“Jesus quer estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado
Coração. A quem a abraçar, prometo a salvação; e serão queridas
de Deus estas almas, como flores postas por Mim a adornar
o seu trono” — afirmou a Santíssima Virgem em Fátima, há 90 anos.
Como Dr. Plinio nos mostra a seguir, esse maternal e consolador
apelo de Nossa Senhora conserva, mais do que nunca,
toda a sua atualidade.
Fiéis à admirável vocação de seu Bem-aventurado
Fundador, os Padres do Coração de Maria estão
desenvolvendo um intenso trabalho no sentido
de promover o maior número de consagrações ao Coração
Imaculado da Mãe de Deus, consoante, aliás, o precedente
do Santo Padre Pio XII, que lhe consagrou todo o mundo.
Refletido e profundo ato de piedade
Uma das características da devoção que devemos tributar
a Nossa Senhora, consiste sem dúvida em ser terna.
Entretanto, a devoção não se faz só de ternura, de
efusões sentimentais e afetivas. Para ser sólida, é preciso
que se funde em conhecimentos precisos, exatos, lógicos.
Só da Verdade bem conhecida pode sair o amor durável
e sincero. A piedade deve ser firmada no estudo da
doutrina católica. É aí que ela há de encontrar seu melhor
fundamento, sua verdadeira raiz.
Quando a Igreja promove a consagração de Nações,
Dioceses, famílias ou pessoas ao Coração Sacratíssimo
de Jesus, ou ao Imaculado Coração de Maria, tem em
vista que as criaturas assim consagradas formulem a re-
18

Imaculado Coração
de Maria - Catedral de
Barcelona, Espanha;
ao fundo, o Santuário
de Fátima, Portugal
Fotos: S. Hollmann / V. Domingues
19

Dr. Plinio comenta...
solução de pertencer de modo particular ao Coração de
Jesus ou ao Coração de Maria, obedecendo-Lhes mais
fielmente as leis, tomando-Os mais perfeitamente por
modelos, e, reciprocamente, recebendo de modo todo
especial sua particular e vigilante atenção. Assim, a Consagração
não é um mero rito, uma fórmula vaga, a ser recitada
em momento de emoção piedosa. Ela é antes de
tudo um ato refletido, deliberado, voluntário e profundo,
que implica no propósito de uma mais perfeita integração
na doutrina e na vida da Santa Igreja Católica, o que
é o único modo real de pertencer a Jesus e a Maria.
Compreende-se facilmente que este ato tanto pode
ser feito por pessoas da mais alta virtude, quanto por
almas que ainda estão nos primeiros passos da vida espiritual.
A uns e a outros, será utilíssimo, porque atrairá
para quem o faz uma proteção toda especial da Providência,
e, com isto, garantias particularíssimas de salvação.
Meio mais rápido e fácil de se unir
ao Sagrado Coração de Jesus
Nosso povo compreende facilmente que alguém se
consagre ao Sacratíssimo Coração de Jesus. Essa magnífica
prática já tem sido posta em ação freqüentemente,
e, graças a Deus, são numerosas as famílias que, hoje, se
encontram consagradas ao Coração de Jesus, com o que
manifestam o propósito de conformar toda a sua existência
com o Sagrado Coração de Jesus, vivendo vida verdadeiramente
piedosa e cristã, santificando os deveres de
estado, vivendo-os com espírito intensamente sobrenatural
e mortificado, e recomendando-se especialmente, para
o êxito de tais propósitos bem como para a obtenção
de todas as graças, ao Coração Divino que é a fonte, por
excelência, de todo bem.
Entretanto, é menos freqüente que se compreenda entre
nós a consagração ao Coração Imaculado de Maria.
R. C. Branco
A consagração
ao Imaculado
Coração de Maria
é um precioso e
admirável
complemento da
que se faz
ao Sacratíssimo
Coração de Jesus
À esquerda, um dos locais
das aparições de Nossa
Senhora em Fátima, em 1917;
na página seguinte, Virgem com
o Menino Jesus mostrando o
Sagrado Coração - Paróquia
de Tournus, França
20

S. Hollmann
21

Dr. Plinio comenta...
Não faltará, talvez, quem veja em um e outro ato alguma
antinomia. Como pertencer ao mesmo tempo a dois senhores,
obedecer a dois corações? Uma consagração não
contradirá ou anulará a outra?
Nada de mais inconsistente. A consagração ao Imaculado
Coração de Maria é um complemento da que se faz
ao Coração Sacratíssimo de Jesus; não um complemento
supérfluo, por certo, mas um complemento precioso
e admirável, que dá à Consagração ao Coração de Jesus
uma realidade e uma plenitude admiráveis.
O Coração de Maria é por excelência o reino do Coração
de Jesus. A união de ambos os Corações é tão perfeita
que há escritores que por assim dizer os fundem em
um só, referindo-se ao Coração de Jesus e de Maria. Toda
a piedade marial assenta sobre esta verdade fundamental
de que Maria Santíssima é o canal pelo qual se
chega a Jesus, é a porta, a vida, o caminho por excelência,
onde com maior segurança, mais rapidez, mais facilidade,
encontramos Nosso Senhor Jesus Cristo. Assim,
a consagração ao Imaculado Coração de Maria é o meio
mais seguro, mais fácil, mais rápido de conseguirmos a
consagração ao Coração Sagrado de Jesus.
Com efeito, pronunciar um ato de consagração é fácil.
Consagrar-se sinceramente, seriamente, a fundo, é muito
mais difícil. Para conseguirmos as condições necessárias
para uma perfeita consagração a Nosso Senhor nada
mais perfeito, mais seguro, mais útil do que consagrarmo-nos
a Maria Santíssima.
O Cristocentrismo consiste em ter a Nosso Senhor Jesus
Cristo como centro de tudo. Ora, só será verdadeiro
o Cristocentrismo que nos conduz ao centro pelo verdadeiro
caminho. E esse caminho é Nossa Senhora.
Fotos: S. Hollmann
22

O Coração de Maria é o reino
por excelência do Coração de
Jesus e o caminho verdadeiro
que nos conduz a Ele
Arquivo revista
Sagrado Coração de Jesus (detalhe) -
Paróquia de Santillana del Mar,
Santander (Espanha); Imaculado
Coração de Maria (detalhe) - Catedral
de Barcelona, Espanha; à direita, o
Papa Pio XII que consagrou o mundo
inteiro ao Coração de Maria
Mais atual do que nunca
A consagração ao Coração Imaculado de Maria é mais
atual do que nunca. Mais do que nunca, o mundo atribulado
por mil vicissitudes de toda ordem, precisa de um
coração materno que dele se condoa. Mais do que nunca,
pois, torna-se necessário que apelemos para o coração
de nossa Mãe, que imploremos, fazendo tanger suas
fibras mais sensíveis, suas cordas mais íntimas, toda a sua
misericórdia, todo o seu amor, toda a sua assistência.
Se o Santo Padre Pio XII consagrou o mundo inteiro
ao Coração de Maria, imitemos seu gesto, completemo-lo
por assim dizer, consagrando-nos sem reservas ao
mesmo Coração Imaculado. Estaremos dentro dos desejos
do Papa, dentro das vias da Providência Divina. v
(Transcrito da revista Ave Maria,
n. 31, julho de 1943)
23

“R-CR” em perguntas e respostas
Características da
Revolução
Processo cinco vezes secular, a Revolução tem sua raiz nos problemas
de alma mais profundos, de onde se estende para todos os aspectos da
personalidade do homem contemporâneo e todas as suas atividades.
E nesse pernicioso afã de desordem manifesta ela, como nos aponta
Dr. Plinio, algumas características fundamentais.
Quais os principais aspectos da Revolução?
Designando a Revolução com o termo “crise”, Dr. Plinio
afirma: “Por mais profundos que sejam os fatores de
diversificação dessa crise nos vários países hodiernos, ela
conserva, sempre, cinco caracteres capitais”: é universal,
una, total, dominante e processiva (pp. 22 e ss.).
Como um grande incêndio
Por que a Revolução é universal?
“Essa crise é universal. Não há hoje povo que não esteja
atingido por ela, em grau maior ou menor” (p. 22).
Em que sentido a Revolução é una?
“Essa crise é una. Isto é, não se trata de um conjunto
de crises que se desenvolvem paralela e autonomamente
em cada país, ligadas entre si por algumas analogias mais
ou menos relevantes.
“Quando ocorre um incêndio numa floresta, não é
possível considerar o fenômeno como se fosse mil incêndios
autônomos e paralelos, de mil árvores vizinhas umas
das outras. A unidade do fenômeno “combustão”, exercendo‐se
sobre a unidade viva que é a floresta, e a circunstância
de que a grande força de expansão das chamas
resulta de um calor no qual se fundem e se multiplicam
as incontáveis chamas das diversas árvores, tudo, enfim,
contribui para que o incêndio da floresta seja um fato
único, englobando numa realidade total os mil incêndios
parciais, por mais diferente, aliás, que cada um destes
seja em seus acidentes” (pp. 22-23).
Depois da crise,
restam vestígios de Cristandade
Explique a unicidade da Revolução que atingiu a Cristandade.
“A Cristandade ocidental constituiu um só todo, que
transcendia os vários países cristãos, sem os absorver. Nessa
unidade viva se operou uma crise que acabou por atingi‐la
toda inteira, pelo calor somado e, mais do que isto,
fundido, das sempre mais numerosas crises locais que há
séculos se vêm interpenetrando e entreajudando ininterruptamente.
Em conseqüência, a Cristandade, enquanto
família de Estados oficialmente católicos, de há muito cessou
de existir. Dela restam como vestígios os povos ocidentais
e cristãos. E todos se encontram presentemente
em agonia sob a ação deste mesmo mal” (p. 23).
Rainha à qual obedecem
as forças do caos
Por que a Revolução é total?
“Considerada em um dado país, essa crise se desenvolve
numa zona de problemas tão profunda, que ela se
prolonga ou se desdobra, pela própria ordem das coisas,
em todas as potências da alma, em todos os campos
da cultura, em todos os domínios, enfim, da ação do homem”
(p. 24).
Face aos acontecimentos caóticos atuais, como explicar
que a Revolução seja dominante?
24

“Encarados superficialmente, os acontecimentos dos
nossos dias parecem um emaranhado caótico e inextricável,
e de fato o são de muitos pontos de vista.
“Entretanto, podem‐se discernir resultantes, profundamente
coerentes e vigorosas, da conjunção de tantas
forças desvairadas, desde que estas sejam consideradas
do ângulo da grande crise de que tratamos.
“Com efeito, ao impulso dessas forças em delírio, as
nações ocidentais vão sendo gradualmente impelidas para
um estado de coisas que se vai delineando igual em todas
elas, e diametralmente oposto à civilização cristã.
“De onde se vê que essa crise é como uma rainha a
que todas as forças do caos servem como instrumentos
eficientes e dóceis” (p. 24) 1 .
v
Os vestígios da
Cristandade
ocidental agonizam
sob o devastador
avanço
da Revolução
Catedral de
Notre Dame de Paris
1 ) Editora Retornarei, São Paulo, 2002, 5ª edição em português.
S. Hollmann
25

O Santo do mês
A expansiva piedade de
São Crispim de Viterbo
Hino de exaltação à
virtude da humildade,
a vida deste santo
italiano constitui uma
iluminura na qual se
retrata a inocência
medieval aliada à
santidade franciscana.
Comentários de
Dr.Plinio.
Alguns episódios da vida de
São Crispim de Viterbo [ver
quadro anexo], irmão leigo capuchinho,
despertam nossa admiração
pela extrema piedade que neles se revela.
Fez da cozinha
conventual um lugar
de devoção mariana
Nascido em 1668, foi consagrado desde a
idade de 5 anos a Nossa Senhora, por quem
teve especial devoção durante toda a sua
existência. Tendo ingressado na Ordem dos
capuchinhos, quis ficar entre os irmãos leigos,
tomando como modelo São Félix de
Cantalício.
No mosteiro, trabalhava nos jardins,
fazia compras, cuidava dos doentes, pas-
26

Fachada da Catedral de
Orvieto, Itália; santos da
Ordem de São Francisco
Fotos: G. Azurmendi / V. Toniolo
27

O Santo do mês
sando as noites em oração e nas práticas de penitência.
Ao ser encarregado da cozinha, nesta erigiu um altar à
Santíssima Virgem. Aí era visitado por grandes senhores,
cardeais e pelo próprio Papa Clemente XI que, certa vez,
ali foi venerar a imagem da Mãe de Deus.
Chamo a atenção para a piedade contagiosa de um autêntico
irmão leigo capuchinho. Era tão comunicativa que
os grandes da época, tanto os da Igreja quanto os da sociedade
temporal, dirigiam-se a esse altar erguido na cozinha
do mosteiro, atraídos que eram pela devoção do santo.
Nossa Senhora concedeu-lhe o dom dos milagres. Certa
vez, tendo curado uma pessoa chegada ao Sumo Pontífice,
o médico afirmou: “Vossos remédios têm mais virtude
que os nossos”. E o santo respondeu: “Senhor, sois
um médico sábio e a cidade de Roma vos reconhece como
tal. Mas, a Santíssima Virgem é muito mais sábia do
que vós todos, médicos do mundo!”
O bom odor de Jesus Cristo, em Orvieto
Como irmão encarregado da despensa do convento,
logo tornou-se estimado na cidade de Orvieto. O governador
conversava com ele, e o Cardeal-Bispo da sua diocese
detinha a carruagem em que ia para se entreter com
o pobre frade na rua.
Imagine-se tais cenas encantadoras! Orvieto, já então
cidade de certa importância na Itália, com sua linda catedral
gótica, cuja fachada reluz ornada de lindos mosaicos
coloridos. Fim de tarde, os trabalhos de todas as corporações
encerrados, o movimento da cidade vai diminuindo,
os sinos começam a tilintar, convidando os fiéis para
a bênção do Santíssimo Sacramento ou para as Vésperas.
Envolto numa penumbra azulada, ergue-se o palácio do
Governo. Ali, também desobrigado de seus afazeres diários,
o governador descansa e se entretém, sem empáfia,
sem petulância, mas com naturalidade, com o humilde
frade capuchinho. Embevecido, o magistrado dá graças a
Deus por receber a visita do santo religioso.
Percebe-se, nesse contato, a beleza da lei dos contrários
harmônicos; regozija-nos ver um grande personagem
enlevado na conversa com um pequeno, embora,
do ponto de vista sobrenatural, este último seria talvez
maior que aquele.
O frade sai do palácio e segue seu caminho pelas ruas
tortuosas da cidade. De repente, um ruído de ferros e de
ferraduras, e uma carruagem se detém ao lado dele. A
carruagem do Cardeal. Distinguindo-a, o frade mantém
os olhos baixos, em atitude de respeito e reverência. Porém,
o Príncipe da Igreja abre a porta do carro e diz:
— Entre, Frei Crispim, vamos conversar um pouco...
— Oh! Eminência!
— Que notícias o senhor me conta?
Ainda bem-aventurado na época dos comentários
de Dr. Plinio aqui transcritos,
São Crispim de Viterbo foi canonizado
pelo Papa João Paulo II em 20 de junho de
1982. Era a primeira canonização realizada por
aquele Pontífice. Na homilia que este então pronunciou,
após salientar os traços mais significativos
da piedade do santo, concluiu:
Desejo, enfim, destacar sua devoção a Maria Santíssima,
ao mesmo tempo terna e vigorosa. Chamava-
A “senhora minha Mãe”, e sob sua proteção desenvolveu
sua vida de cristão e religioso. À intercessão da
Mãe de Deus confiou súplicas e necessidades humanas
que encontrava ao longo de seu caminho enquanto
pedia esmolas. E quando lhe rogavam orasse por casos
e situações graves, dizia: “Deixe-me falar um pouco
com minha Senhora Mãe, e depois volte”. Resposta
singela, porém inteiramente imbuída de sabedoria cristã,
que revelava confiança total na solicitude materna
de Maria.
O frade narra-lhe alguns fatos da vida do convento, ou
então, com toda a naturalidade, comenta:
— Tive uma visão assim...
O Cardeal é todo ouvidos, imerso em admiração.
Creio não ser difícil compreender como nos aproveita
à alma recompormos cenas como essas, pois constituem
o sabor de um passado no qual, segundo expressão de
São Paulo, sentia-se o “bom odor de Nosso Senhor Jesus
Cristo” (2Cor 2, 15), tão diferente dos cheiros perniciosos
que vão se espraiando no mundo hodierno.
Na hora da morte, não quis
“atrapalhar” a festa de seu padroeiro
O resultado dessa expansiva piedade foi que os habitantes
de Orvieto não o deixavam ir-se embora. Nas vezes
em que o transferiram de convento, o povo negouse
a dar esmolas para os religiosos. Quer dizer, era preciso
fazer voltar Frei Crispim, senão os frades passariam
fome...
Durante anos seguidos foi insultado por uma religiosa
à porta da qual vinha bater. Dela, dizia sempre o santo:
“Deus seja louvado, pois há em Orvieto uma pessoa que
me conhece e me trata como mereço!”
Não vem a ser uma atitude “heresia branca” 1 , mas um
genuíno fioretti 2 . Pois o justo cai sete vezes (Pr 24, 16) e,
28

A vida oculta, humilde e obediente de São Crispim,
rica em obras de caridade e sabedoria estimulante,
encerra uma mensagem para a humanidade de
hoje, que espera o exemplo alentador dos Santos, como
o esperava na primeira metade do século XVIII.
Filho autêntico de São Francisco de Assis, à nossa
geração muitas vezes ébria por seus êxitos, oferece
ele uma lição de entrega humilde e confiante a Deus e
a seus desígnios de salvação, de amor à pobreza e aos
pobres, de obediência à Igreja, e de confiança em Maria,
sinal grandioso da misericórdia divina no obscuro
céu de nosso tempo, conforme a mensagem alentadora
brotada de seu Coração Imaculado. (...)
São Crispim interceda pela Igreja e por toda a humanidade,
tão necessitada de amor, justiça e paz.
V. Toniolo
(Cf. L’Osservatore Romano,
ed. esp. de 27 de junho de 1982)
Detalhe da fachada da Catedral de Orvieto
portanto, não se deve considerar isento de ouvir rabugices
e desaforos.
Frei Crispim ficou gravemente enfermo poucos dias
antes da festa de São Félix de Cantalício, seu padroeiro.
Como os frades lhe dissessem que logo compareceria
diante de Deus, respondeu-lhes que isso só ocorreria
após a comemoração de São Félix, pois sua morte atrapalharia
a festa do santo.
Outro fioretti!
O santo irmão leigo capuchinho faleceu em Roma, em
maio de 1750.
Contrastes que formam a
beleza da Civilização Cristã
Sem dúvida, uma existência admirável, que nos proporciona
não apenas um motivo de enlevo, um exemplo
a ser imitado, mas também um ensinamento que merece
ser ressaltado.
Com efeito, no ambiente em que ele viveu, houve toda
uma floração de irmãos leigos capuchinhos, talvez não
tão eminentes na virtude, mas todos daquela escola que
engendrou São Félix de Cantalício e o nosso próprio santo,
constituindo uma nota de exaltação da humildade.
Dir-se-ia que esses religiosos eram ecos da paz, da serenidade
de alma, da bondade características da cristandade
medieval, dessa Idade Média entretanto tão gloriosa
pela sua pompa e por suas batalhas. E é justamente
nesse encontro harmônico de contrastes que reside a
quintessência da beleza. Se quisermos compreender o esplendor
da Idade Média combativa, consideremos a serenidade
de um São Crispim de Viterbo ou de um São
Félix de Cantalício. Se desejarmos entender a bondade
desses dois santos, contemplemos a pugnacidade peculiar
àquela época histórica.
Desse conjunto de contrastes harmônicos depreendese
a grandiosa beleza da Civilização Cristã. v
(Extraído de
conferência em 22/5/1967)
1 ) Expressão empregada por Dr. Plinio para designar a mentalidade
sentimental e adocicada que se manifesta na piedade,
na cultura, na arte, etc.
2 ) “Florzinhas”, em português. Significam pequenos propósitos
a praticar, ou a descrição de algum fato edificante
da vida de alguém. Célebres são os fioretti de São Francisco
de Assis. Vale notar que em italiano o singular é fioretto.
Dr. Plinio, porém, costumava usar o plural, atendo-se ao título
da mencionada coletânea franciscana.
29

Luzes da Civilização Cristã
Relógio da Praça de São Marcos -
Pintura de Canaletto, Galeria
Nacional do Canadá, Ottawa
30

Como um
relógio...
Aconversão dos povos ocidentais
não foi um fenômeno de
superfície. O germe da vida
sobrenatural penetrou no próprio
âmago de sua alma, e foi paulatinamente
configurando à semelhança de
Nosso Senhor Jesus Cristo o espírito
outrora rude, lascivo e supersticio-
Fotos: G. Kralj
Relógio em formato de borboleta,
com incrustações de ouro, pérolas,
esmalte e pedras preciosas -
Museu Metropolitan, Nova York
31

Luzes da Civilização Cristã
Relógio de
prata - Museu
Metropolitan,
Nova York
32

so das tribos bárbaras. A sociedade
sobrenatural — a Igreja — estendeu
assim sobre toda a Europa sua contextura
hierárquica, e desde as brumas
da Escócia até as encostas do
Vesúvio foram florindo as dioceses,
os mosteiros, as igrejas, catedrais,
conventuais ou paroquiais, e, em torno
delas, os rebanhos de Cristo.
Esta florescência religiosa projetou‐se
sobre a sociedade civil: organizada
com fundamento na Lei de
Deus, ordenou‐se segundo a vontade
de Deus, e segundo a ordem natural
por Deus estabelecida quando
criou o universo, o mundo e o homem.
Formou‐se assim uma sociedade
temporal estabelecida sob o signo
de Cristo, segundo a lei de Cristo e
conforme a ordem e a natureza própria
de cada coisa criada por Deus.
Tudo isto está longe de ser uma vã
fraseologia. Exemplifiquemos com
um relógio. O relojoeiro tem em vista
fazer um instrumento para a marcação
do tempo. Para isto, estabelece
um plano em que se conjugam várias
peças, trabalhando cada qual segundo
seu feitio e natureza própria, para
o fim visado pelo relojoeiro. Ora, a
família é o instrumento humano [com
o qual] Deus deseja a perpetuação da
espécie. No caso do relógio, cada peça
realiza o seu trabalho, atuando segundo
a natureza e feitio com que a
quis o relojoeiro. Se ela trabalhar segundo
essa natureza e feitio terá feito
tudo quanto dela desejava seu au-
Assim como cada peça do relógio obedece ao plano
disposto pelo relojoeiro, assim a sociedade civil
deve ordernar-se segundo a vontade de Deus
No alto, relógio em caixa de ouro, pérolas e esmalte; à
esquerda, relógio em forma de bandolin, com lavores de ouro,
pérolas e esmalte - Museu Metropolitan de Nova York
33

Luzes da Civilização Cristã
tor, e tudo quanto era necessário de
sua parte para o bom funcionamento
do relógio. Assim também na sociedade
doméstica: se cada membro
agir retamente segundo sua situação
e seu papel, terá feito tudo quanto
era necessário para que a família
funcione bem. E se todos os membros
agirem com igual retidão, a vida
doméstica terá chegado à sua perfeição
própria: precisamente como o
relógio atinge sua própria perfeição
pelo perfeito funcionamento de cada
uma de suas peças.
A grandeza da
ordem temporal
depende da
perfeita atuação
dos seus membros
Ora, o mesmo que se diz do relógio
ou da família pode dizer‐se da
sociedade civil. A sua grandeza própria,
enquanto sociedade civil, resultará
de que cada um dos elementos
que a compõem, isto é, família, classe,
associação, pessoa, atue retamente
segundo seu feitio e natureza próprios.
E é este, e só este, o modo por
que a sociedade civil chegará à sua
grandeza.
v
(Cf. Legionário,
n. 666, de 13/5/1945)
Relógio em ouro, prata, esmalte, ametistas e diamantes -
Museu Metropolitan, Nova York
34

35

Não endureçamos
nossos corações
Hodie si vocem eius audieritis, nolite
obdurare corda vestra — “se hoje
ouvirdes sua voz, não endureçais
vossos corações” (Sl 94, 7-8), diz a Escritura.
Inscrevendo a festa de Nossa Senhora
de Fátima no rol das celebrações litúrgicas,
a Santa Igreja Proclama a perenidade
da mensagem de Nossa Senhora dada ao
mundo através dos pequenos pastores. No
dia de sua festa, mais uma vez a voz de Fátima
chegou a nós: não endureçamos nossos
corações, porque só assim teremos achado o
caminho da paz verdadeira.
V. Domingues
(Transcrito do “Legionário”,
nº 614, de 14/5/44)
Santuário
de Fátima,
Portugal