Revista Dr Plinio 106

Publicação Mensal Ano X - Nº 106 Janeiro de 2007
IHS
Nome acima de todos
os nomes

Santa Inês - Museu
de Dijon, França
S. Hollmann
No momento de seu
martírio, oprimida
pelas dores,
Santa Inês recompôs suas
vestes por amor à pureza.
Ter essa preocupação
naquela hora significa
tão grande elevação de
espírito, tão intenso amor
à virtude, que não se pode
simplesmente incluir o fato
nos fioretti, como se fosse
mais um tocante episódio
de vida de santo. Essa
atitude da mártir é como
que o brilho de uma gota
do preciosíssimo Sangue
de Nosso Senhor Jesus
Cristo; é um ato admirável
de sabedoria, uma
manifestação arrebatadora
de apreço pela castidade,
sua e do próximo.

Publicação Mensal Ano X - Nº 106 Janeiro de 2007
Sumário
Ano X - Nº 106 Janeiro de 2007
IHS
Nome acima de todos
os nomes
Na capa, o Beau
Dieu da Catedral de
Amiens, França
Foto: S. Hollmann
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Jornalista Responsável:
Othon Carlos Werner – DRT/SP 7650
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Editorial
4 Nome acima de todos os nomes
Datas na vida de um cruzado
5 Janeiro de 1928: No Instituto
de Medicina Veterinária
Dona Lucilia
6 Dolorosa separação
A sociedade, analisada por Dr. Plinio
10 Teoria do mando — II
Ser mestre e modelo para o próximo
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6236-1027
E-mail: editora_retornarei@yahoo.com.br
Impressão e acabamento:
Pavagraf Editora Gráfica Ltda.
Rua Barão do Serro Largo, 296
03335-000 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6606-2409
Preços da
assinatura anual
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 85,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 120,00
Propulsor . . . . . . . . . . . . . R$ 240,00
Grande Propulsor . . . . . . R$ 400,00
Exemplar avulso . . . . . . . R$ 11,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 6236-1027
14 Calendário dos Santos
“R-CR” em perguntas e respostas
16 Cultura, artes e ambientes
na Revolução
Dr. Plinio comenta...
18 O Marechal Foch em seu estado-maior
Predicados de verdadeiro chefe
O Santo do mês
26 São Fabiano, Papa
“O homem da rua sobre quem a Pomba pousou”
Luzes da Civilização Cristã
30 O ideal expresso em beleza
Última página
36 Chave de nossa salvação

Editorial
Nome acima
de todos os nomes
Por isso Deus O exaltou soberanamente e Lhe outorgou o nome que está acima de todos os nomes,
para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho no Céu, na Terra e nos infernos. E toda língua
confesse, para a glória de Deus Pai, que Jesus Cristo é o Senhor” (Fil 2, 9-11).
Fazendo suas essas ardorosas palavras do Apóstolo, o Martiriológio Romano recorda, no dia 3 de
janeiro, a Festa do Santíssimo Nome de Jesus. Para Dr. Plinio, tal comemoração encerra um especial
significado, assim descrito por ele:
“Por que razão se exalta o Santíssimo Nome de Jesus?
“Naturalmente, tudo quanto se refere ao Verbo Encarnado merece nossas homenagens, nossa veneração
e é digno, portanto, de uma festa. Porém, poder-se-ia perguntar qual o motivo dessa particular
insistência no que diz respeito ao Nome do Filho de Deus. Por que grandes santos da Igreja expulsavam
e afugentavam os demônios, invocando o Nome de Jesus? E por quê, ao realizarmos alguns
atos comuns ou importantes de nosso quotidiano, nos persignamos e fazemos uma pequena
oração que sempre se inicia com o Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo?
“Que valor possui, afinal, um nome, e o Nome de Jesus?
“De acordo com a ordem profunda das coisas que foi truncada pelo pecado original, a linguagem
humana era capaz de distinguir de modo conveniente os seres criados, dando-lhes um nome adequado,
um vocábulo que definisse o que havia de mais interno, substancial e característico na criatura
nomeada.
“Assim, segundo a narração do Gênesis (2, 19-20), cada animal recebeu de Adão um nome que os
caracterizava e que era a definição mais apropriada de seus respectivos predicados.
“Nesse sentido, pois, o nome é uma imagem da pessoa que o porta. E mais que todos, o Nome de
Jesus é um símbolo d’Ele e uma representação sacratíssima que, como tal, tem o poder de atrair sobre
nós todas as graças e o poder de causar terror nos demônios. É interessante notar que, na iconografia
católica, o Nome de Jesus se resume nas três iniciais — IHS (isto é, Iesus Hominum Salvator,
Jesus Salvador dos Homens — colocadas em alguns documentos eclesiásticos, com uma Cruz sobre o
“H”. Juntos, o Nome e a Cruz, os dois símbolos perfeitos de Nosso Senhor Jesus Cristo.
“Ao celebrar, portanto, de forma especial o Nome do Divino Redentor, pretende a Igreja salientar
a obrigação dos fiéis de honrar a Jesus, de glorificar o seu Nome, para que este se situe acima de
todas as coisas e que tudo lhe esteja sujeito. Quer a Igreja, com essa solenidade, frisar seu anseio por
uma ordem sacral, baseada numa fé católica, apostólica e romana autêntica, uma ordem na qual a
festa do Nome de Jesus seja uma das grandiosas comemorações da Civilização Cristã.
“Tais são os pensamentos que nos devem animar na recordação dessa luminosa data do calendário
litúrgico, e inspirar em nossas almas o pedido de que o Nome de Jesus seja de fato cercado de toda a
glória. Que Nosso Senhor seja conhecido, adorado, reverenciado por todos os homens, sendo reverenciadas
as coisas que são conformes a Ele. Que a Revolução seja esmagada e a Contra-Revolução
vença, pois a vitória dela é a própria vitória do Nome de Jesus.”
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

Datas na vida de um cruzado
Janeiro de 1928
No Instituto de Medicina Veterinária
Pouco depois de entrar para a Faculdade
de Direito, Dr. Plinio obteve um emprego
no Patronato Agrícola, através de
seu tio, Dr. Gabriel, então Secretário da Agricultura
de São Paulo. As qualidades morais e os
predicados do jovem estudante granjearam-lhe
não pequeno apreço junto a seus superiores. Assim,
quando surgiu a oportunidade de passar a
emprego melhor, foi objeto de elogiosa carta escrita
pelo seu chefe no Patronato, rogando a Dr.
Gabriel que o mantivesse naquele cargo:
“O rapaz é ótimo, pontual, correto, e falando
línguas presta-nos grande serviço, quando somos
procurados por alemães, austríacos e semelhantes.
Não o remova, peço-lhe encarecidamente. A questão
de ordenado, não tem importância, porquanto
o orçamento em vigor tem verba para o pagamento
dele, na base de 525 mil réis. Seja como for,
eu preciso dizer-lhe que o Plinio representa as belas
qualidades de duas famílias de tradição: Corrêa
de Oliveira e Ribeiro dos Santos. O meu expediente
vai sofrer com a saída de tão fino, correto,
educado e zeloso funcionário. De resto, ele é estudante
de direito, pelo que o meio do Patronato lhe
é propício. Esperando que o amigo não nos prive
do trabalho desse distinto moço, subscrevo-me como
sabe, seu velho amigo, Eugênio Egas.”
Sem ferir a simpatia que o cercava no antigo
emprego, Plinio acabou por deixar o Patronato
Agrícola, e em janeiro de 1928 começou
a trabalhar no Instituto de Medicina Veterinária,
vinculado à mesma Secretaria da Agricultura,
e situado na Rua Pires da Mota, 1, no
bairro paulistano da Aclimação. Assim descreve
ele alguns pormenores desse período de
sua existência:
“Eu desempenhava a função de bibliotecário
do Instituto de Medicina Veterinária, com um ordenado
(considerado razoável) de 700 mil réis por
mês. Nessa época, minha rotina quotidiana consistia
em freqüentar as aulas na Faculdade de Direito
pela manhã, retornar para casa, almoçar e
sair para o trabalho.
“Detalhe curioso é que, por esse tempo, eu fazia
uma espécie de sesta às seis e meia da tarde,
Dr. Plinio aos 20 anos
deitado na cama. Chegava do emprego — um
longo trajeto de bonde, da Aclimação até minha
casa nos Campos Elíseos — cansado, tomava
um bom lanche e, em seguida, recostava-me e me
entregava a alguma leitura até a hora do jantar, o
que significava, mais ou menos, uma hora e meia
de repouso...”
v
Arquivo revista

Dona Lucilia
Dolorosa separação
Os filhos de Dª Lucilia — Rosée,
nome pelo qual Rosenda
ficou mais conhecida, e
Plinio — constituíam o foco de sua
atenta preocupação. Além disso,
exercia ela sobre seus dois pequenos
uma benéfica e exemplar influência,
toda feita de convite à dignidade e
ao sobrenatural. Na missão educadora
dela, transparecerá com maior
clareza o fundo cristalino de sua bela
alma. Logo de início, ela se empenhará
no sentido de que apliquem os
primeiros lampejos de razão em distinguir
duas imagens de sua devoção,
uma do Sagrado Coração de Jesus,
outra, de Nossa Senhora das Graças.
Em carta datada de 1925, enviada
do Rio de Janeiro a seu filho, já moço,
lembrará ela: “... pois como sabe,
você e Rosée são confiados a Deus
antes de nascer, e portanto, com fé e
amor a Deus, vocês não poderão deixar
de ser felizes, tanto mais que, por
vocês, eu rezo noite e dia e é natural
que as preces de uma mãe católica,
mesmo de tão pouco mérito, sejam
atendidas por Nossa Senhora, que
também é mãe, e Nosso Senhor Jesus
Cristo.”
Uma febre se vai com um
simples toque de mão
A uma alma assim consonante
com a bondade divina, quis Deus
tratar também com bondade. Estando
já arraigada em Dª Lucilia uma
profunda benquerença pelos filhos,
pronta estava ela para colocar-se
diante das perplexitantes dificuldades
de saúde de Dr. Antônio e, pouco
depois, enfrentar uma triste e dolorosa
separação.
Certa ocasião em que ficara preso
ao leito por forte mal-estar e febre
alta — quiçá prenunciando a
morte próxima — Dr. Antônio dis-
Fotos: Arquivo revista

Com sua invariável
bondade, Dona Lucilia
se dispôs a cuidar
dos problemas de saúde
de seu pai, até o
momento de
enfrentar uma
irremediável separação
Acima, Dona Lucilia em 1906;
na página 6, Dr. Antônio
se ter visto entrar, pela janela do
quarto, o fantasma de um falecido
amigo, que não levara vida muito
louvável. Este se sentou ao pé da
cama, fitando Dr. Antônio com um
olhar malicioso.
Nesse momento, Dª Lucilia abriu
a porta e entrou. Tendo a impressão
de que seu pai delirava, aproximouse
e pôs a mão — que mais parecia
feita de cetim — sobre a fronte dele.
Dr. Antônio, como que acordando de
um pesadelo, julgou ver o antigo conhecido
saltar a janela. Sentindo então
grande bem-estar, viu-se perfeitamente
recuperado e constatou haver
passado por completo a febre.
Súbito falecimento
de Dr. Antônio
Todos os anos Dr. Antônio costumava
comprar uma “Folhinha de
Santo Antônio”, a qual, além de
efemérides, trazia sempre algum
pensamento para a jornada. Entregando
a daquele ano a Dª Gabriela,
disse:
— Sinhara — era o apelativo que
lhe dava na intimidade — aqui está a

Dona Lucilia
nova folhinha, depois mande pôr aí...
— E acrescentou, pensativo:
— 1909... — Fez um cálculo num
papel e continuou: — Este ano eu
vou morrer.
— Totó, não diga tolice — retrucou
Dª Gabriela, zangando-se um pouco.
Dr. Antônio sorriu e acrescentou:
— Vou morrer este ano, vocês vão
ver...
De vez em quando, durante as refeições,
brincava com a faca, colocando-a
sobre o pulso. Movendo-se
um pouco aquela, ele dizia:
— Está vendo? Isto é sinal de que
eu vou morrer.
— Não diga isso, onde já se viu!
— atalhava logo Dª Gabriela.
Até que o momento chegou! 12
de novembro de 1909... Eis como tudo
se passou:
Encontrando-se em Santos, onde
era sócio de uma firma comissária
que negociava com café, Dr. Antônio
desmaiou quando descia do bonde.
Alguém que estava por perto o
reconheceu:
— Mas é o Dr. Antônio Ribeiro
dos Santos! Precisamos avisar a família,
que está hospedada no hotel
Parque Balneário... — E o fez transladar
até a tal firma comissária. Após
ficar algum tempo ali, recostado sobre
o balcão, foi levado para a casa
de um sócio.
Logo chegaram os médicos, os
quais, após examiná-lo, não viram
outra saída senão recomendar
que o deixassem em repouso.
Entrementes, familiares e amigos
iam aparecendo e formando rodas
de conversa na sala ao lado.
De repente, Dr. Antônio mandou
chamar um filho e logo que o viu,
apoiando-se sobre os cotovelos,
disse-lhe:
Última foto de Dr. Antônio, sentado à esquerda
— Olha, Antônio, estou me sentindo
mal...
E sem mais palavras caiu morto.
Profundo trauma
para Dona Lucilia
A notícia do falecimento de pessoa
tão bem-relacionada como Dr.
Antônio — o qual, aliás, se dava uma
semana após o de seu irmão, Dr. Alfredo,
diretor da Secretaria de Segurança
Pública — correu célere e causou
consternação.
Dona Lucilia não descera a Santos,
tendo ficado à espera de que o pai a
avisasse haver terminado os negócios,
para então ir encontrar-se com ele.
Nesse ínterim, tomou conhecimento
do doloroso fato. Eram duas ou
três da tarde quando soube do ocorrido.
Sentiu um choque tão grande que
caiu de cama, com forte indisposição.
O velório se realizaria na própria
residência da Alameda Barão de Limeira.
Às 22h o corpo chegou a São
Paulo. Segundo os estilos da época,
veio num trem especial — apenas
com locomotiva, tênder e vagão fúnebre,
todo recoberto com flores e
tecidos negros — que avançava devagar
tocando o apito.
Dona Lucilia, extremamente abatida,
desde que recebera a notícia
mantinha-se recolhida em seu leito.
Ao se aproximar o momento de
ser fechado o caixão, correram a avisá-la:
— Lucilia, se você não vier agora,
não terá mais oportunidade de ver
seu pai, antes que ele seja enterrado.
Com o esposo amparando-a de
um lado e um tio de outro, tentou ela
percorrer o meio quarteirão que separava
sua morada da casa paterna.
Naquele tempo, os enterros se davam
num cenário impressionante. O
cortejo até o cemitério era feito em
carruagens antigas, douradas e pretas,
com plumas; os cocheiros e lacaios,
funcionários do serviço funerário,
usavam chapéu de dois bicos,

também com plumas, e trajes semelhantes
aos do Ancien Régime.
Dona Lucilia, à medida que ia caminhando
ao longo da lutuosa e extensa
fileira de carruagens, cada vez
sentia soar-lhe mais aos ouvidos, e
quase se diria no coração, como pancadas,
as impacientes batidas das ferraduras
dos cavalos sobre as pedras
do calçamento. As forças lhe faltaram
e se viu obrigada a retornar a casa.
Foi assim que naquele doloroso momento
se lhe tornou impossível o derradeiro
adeus ao mui querido pai.
Eloqüente epitáfio
Aspecto de um cortejo fúnebre na antiga São Paulo, com
carruagens douradas e pretas, adornadas de plumas
Entre as notícias publicadas nos
mais variados jornais destacamos esta,
aparecida na primeira página do
jornal A Comarca, de Mogi-Mirim, no
dia 1º de dezembro seguinte. Tratase
de um epitáfio, que bem resume o
prestígio de que gozava Dr. Antônio:
“Causou dolorosa surpresa e geral
consternação a notícia da morte, em
Santos, na tarde de 12 de novembro,
do Dr. ANTÔNIO RIBEIRO DOS
SANTOS, vitimado em menos de uma
hora por uma síncope cardíaca. (...)
“Amigo, por sua família, de nossa
família, foi mais do que um companheiro
político devotado, a quem muito
devemos nas lutas que já pertencem
ao passado: foi também um amigo fiel
e dedicado, na boa e na má fortuna.
Abençoada seja a sua memória.
“De Antônio Ribeiro, resta a lembrança
inapagável de uma inteligência
privilegiada, de uma consciência
imaculada, de um caráter sans peur
et sans reproche. 1 ”
Ocasião para maior
progresso espiritual
Aquele doloroso acontecimento
seria para Dª Lucilia um marco em
sua vida. Ninguém teria podido imaginar
que Dr. Antônio viesse a morrer
tão subitamente, e o inesperado
do fato tornou ainda mais cruel
o golpe, sobretudo para quem tanto
lhe queria como sua filha. Com o
desaparecimento da figura protetora
do pai, numerosas circunstâncias
de sua vida mudavam,
e ela se via, agora, em
face de novas responsabilidades.
Na proporção dos
obstáculos a vencer,
crescem em virtude as
grandes almas, para o
que Deus nunca falta
com sua graça, sobretudo
quando implorada
com confiança.
Tal foi o caso de Dª
Lucilia, a quem sua nova
situação proporcionaria
maiores progressos
espirituais. Nada indicava
que o anúncio
efetuado por Dr. Antônio,
sobre seu falecimento
ainda naquele
ano, teria uma realização
tão exata. A estima
que votava a seu bondoso
pai, somada às aparências de uma
saúde normal refletidas na fisionomia
deste, quando partira para Santos,
não permitiram que o discernimento
de Dª Lucilia previsse a morte
dele naquela ocasião.
Daí em diante, deitará ela especial
empenho no sentido de que males
inesperados jamais a colhessem
desprevenida. A solidez na prática
dessa virtude deve ter custado muita
energia de alma a Dª Lucilia, pois
nada desagrada mais ao espírito humano
do que considerar de frente
as eventuais tragédias que possam
suceder.
(Transcrito, com adaptações,
da obra “Dona Lucilia”,
de João S. Clá Dias)
1
) “Chevalier sans peur et sans reproche”
— “Cavaleiro sem temor nem
mácula”. Epíteto pelo qual ficou conhecido
Bayard, célebre guerreiro
francês do século XVI, por sua bravura
e virtudes.

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
Teoria do mando — II
Ser mestre e modelo
para o próximo
Quem deseja salvar o próximo,
conduzindo-o pelo caminho que leva ao
Céu, deve se empenhar em estimular nele
suas boas inclinações, e em combater
aquelas que o impelem para o mal.
Agindo assim, explica Dr. Plinio, o
católico trabalha para favorecer a verdade,
o bem e o belo, e contribui para remodelar
a sociedade de acordo com os desígnios
de Deus, tanto nos seus aspectos
espirituais, quanto nos materiais.
Em anterior exposição consideramos a
razão de ser do mando nas relações
humanas, como decorrendo e dependendo
do mando superior do Papado infalível,
a serviço do qual deve estar ordenado.
O mando posto a
serviço da Igreja
Compreendo que alguém poderia
levantar a seguinte objeção:
“Dr. Plinio, esse princípio de autoridade
evocado pelo senhor pare-
10

ce um tanto exagerado, pois não se pode pretender que,
por exemplo, um dono de empresa de ônibus, cujo objetivo
primordial é transportar pessoas, tenha a preocupação
de servir a Igreja. Como uma coisa se relaciona com
outra?”
De fato, é necessária uma certa elasticidade de espírito
para bem entender o assunto.
Na verdade, o fim imediato de uma companhia de
transporte é conduzir passageiros. Porém, o seu proprietário
deve se compenetrar de que, antes de tudo, ela existe
para prestar serviço à Igreja Católica. Como?
Por exemplo, não permitindo em seus veículos propagandas
obscenas nem situações que agridam a moral
e os bons costumes. Dessa forma, combateriam
eficazmente o mal e favoreceriam a difusão do bem,
e nisto estariam prestando inestimável serviço à
Igreja, guardiã da virtude e da salvação das almas.
Eco da voz de Deus, o católico
deve ser respeitado e seguido
Vale lembrar que os donos das empresas de ônibus,
assim como os motoristas, os cobradores, os
passageiros, todos existem para a expansão da fé, pois
nossa primordial finalidade é amar, servir e glorificar ao
Criador. Em medida maior ou menor, conforme as circunstâncias
e obrigações de seu estado, todo católico deve
ser apóstolo, procurando evangelizar o próximo e conduzi-lo
pelas vias da Igreja.
Nessa missão, tendo ele possibilidade de dar ordens a
outros, exerce, em certo sentido, um mando. Os problemas
que encontra para realizar seu apostolado se assemelham
às dificuldades com as quais se depara quem governa
e, embora muitas vezes não possua propriamente
autoridade, sua voz é um eco da voz de Deus, e por isso
deve ser respeitado e atendido.
Através do mando, uma
renovação da face da Terra
Cumpre considerar, entretanto, que as pessoas têm
tendências para o bem e para o mal, e quem deseja exercer
a missão de salvá-las, levando-as para o Céu, deve
procurar estimular nelas, continuamente, suas inclinações
e convicções para o bem, e combater as que as empurram
para o mal.
Agindo assim, o católico trabalha para favorecer a verdade,
o bem e o belo, contribui para remodelar a sociedade
de acordo com os planos de Deus, seja nos seus aspectos
espirituais, seja nos materiais.
Compreendido dessa forma, o mando é, mais do que
tudo, uma ação pela qual os homens empreendem todo
o possível para contrariar a influência do mal e para promover
a virtude, a beleza, a bondade, sob os auspícios da
Igreja, almejando a tão necessária renovação da face da
Terra.
A exemplo do Divino
Mestre, todo católico deve ser
apóstolo e modelo para o
próximo, procurando
evangelizá-lo e conduzi-lo
pelas vias da Igreja
F. Boulay / G. Kralj
Pregação de Nosso Senhor -
Igreja do Sagrado Coração de
Jesus, Montréal, Canadá
11

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
Mestre e modelo para os outros
Há, ainda, outro aspecto desse tema que merece ser
analisado.
Em relação ao seu próximo, todo homem desempenha
um papel que se pode qualificar de mestre e modelo. Esses
substantivos não são escolhidos a esmo, mas intencionalmente.
Um interlocutor talvez me perguntasse: “E se
uma pessoa é muito mais moça que a outra, ou teve menos
ocasião de cultivar seu espírito, ou é inferior a qualquer
título, como será mestre de seu superior?”
Respondo, dizendo que o exemplo dado pelo menor
muitas vezes comove o maior, e se este leva
uma vida desregrada, poderá se converter
e abraçar o bom caminho.
Seja como for, cada um de nós
acaba sendo mestre em relação
a outro, ou seja, devemos
saber, pelo uso da palavra,
conduzi-lo ao verum,
bonum, pulchrum:
à verdade, ao bem e à
beleza. Trata-se de um
modo de mandar, no
sentido de atuar sobre
sua inteligência, fazendo-o
entender o que
ele não compreendia,
por meio de
uma frase ou um raciocínio expressos com a maior clareza e
da maneira menos tediosa possíveis.
O exemplo arrasta
Tratemos da condição de modelo.
Pareceria, sobretudo para os espíritos “quadrados”, que
basta cada um de nós ser mestre em relação ao próximo.
Julgam que, com uma explicação teórica bem feita, convence-se
qualquer pessoa.
Ora, quando ouvimos a leitura do Evangelho, percebemos
o que há de maravilhoso em Nosso Senhor
Jesus Cristo exercendo sua missão como
divino Mestre. E alguém poderia
se perguntar: “Quando Jesus
veio à Terra, não bastaria
que fosse conhecido apenas
por duas ou três pessoas,
às quais Ele ditasse
sua doutrina e depois
retornasse ao Céu?”
Não. Era necessário
vê-Lo vivo, como modelo
daquilo que Ele
mesmo havia ensinado.
Diz um conhecido
provérbio:
Verba volant,
M. Shinoda
12

exempla trahunt — as palavras voam, os exemplos arrastam.
Quer dizer, não é suficiente falar ou escrever para
mover as pessoas. Importa dar-lhes o exemplo. Mais do
que a leitura de um tratado de moral, o exemplo vivo de
um ato de virtude serve como modelo, completa o efeito
da palavra e pode arrastar as pessoas a segui-lo.
Se, nessa exposição, através de minhas palavras e meu
exemplo, estou edificando meus ouvintes, amanhã esse
dínamo (na falta de comparação mais adequada) de
amor de Deus, dedicação, entusiasmo, etc., aqui existente,
funcionará melhor e se multiplicará por trezentos ou
mais, conforme o número de pessoas reunidas diante de
mim.
Compreendemos, desse modo, a eficácia do exemplo,
do modelo, da ação de presença que completa a
palavra e sem a qual esta última produziria resultados
menores.
T. Ring
Uma anciã tocada pela graça...
Gostaria de encerrar essas reflexões narrando um episódio
que bem ilustra nossos comentários.
Certo dia, acompanhado de um membro do nosso movimento,
visitei a igreja da Luz, no Mosteiro das Concepcionistas,
e ali permanecemos algum tempo em oração.
Estávamos adorando o Santíssimo Sacramento no tabernáculo,
e também contemplando a bela imagem de Nossa
Senhora que se ergue acima do altar-mor, quando entra
uma anciã e se ajoelha junto a um altar lateral, em
honra a Santo Antônio.
Continuamos a rezar e, em determinado momento,
meu acompanhante fez-me um sinal para que eu observasse
a velha senhora. Reparei então que, penetrando
“O bem espiritual que
nos proporcionou a figura
daquela senhora idosa,
ungida de bondade e
virtude, ainda repercute
como o eco de um sino que
custa a emudecer...”
Acima, altar-mor do Convento
da Luz, em São Paulo; na página
12, Dr. Plinio aos 85 anos
através de uma janela, um raio de sol a iluminava, dando
a impressão profunda de que ela era ouvida em suas preces
e recebia uma graça especial. Esta a tornava tão recolhida,
suave, benfazeja, que seu chapéu de veludo preto
desbotado, e sua roupa já gasta pareciam renovados e
reluzentes.
Encantados, ficamos algum tempo olhando para a velhinha,
a qual se achava tão absorta em suas preces que
não prestou atenção em nós. Ela não nos viu, mas foi observada
por dois servidores de Nossa Senhora, e um deles
narraria o fato a um auditório repleto de outros devotos
da Santíssima Virgem.
Talvez essa boa anciã já tenha morrido, mas o bem feito
por ela, por sua figura ungida de bondade e virtude,
ainda repercute como o som de um sino que se prolonga,
custando a emudecer.
Eis um lindo exemplo de apostolado de presença.
Aquela velha senhora foi, a seu modo, mestra e modelo
para os dois que, enlevados, a observaram imersa em
oração.
v
13

R. C. Branco
Calendário dos Santos
1. Solenidade de Maria Santíssima,
Mãe de Deus. Os Padres do
Concílio de Éfeso A aclamaram como
Theotókos.
São José Maria Tommasi, 1649-
1713. Sacerdote teatino e cardeal,
grande estudioso e divulgador
de temas sobre a liturgia da Igreja.
Seu corpo se conserva incorrupto
na igreja de Sant’Andrea della Valle,
em Roma.
2. São Basílio Magno, 330-379.
Nascido em Cesaréia da Capadócia
(atual Turquia) da qual foi Bispo.
Doutor da Igreja, foi o legislador
do monaquismo oriental.
São Telésforo, Papa. Governou a
Igreja entre 125 e 136. Introduziu a
Missa da noite de Natal.
3. Santíssimo Nome de Jesus. O
Nome de Jesus (que quer dizer Salvador)
foi venerado desde época
Papa São
Marcelo
muito remota. São Bernardino de
Siena propagou sua devoção. Santo
Inácio de Loyola dedicou a ele
a Companhia que fundou. O Papa
João Paulo II introduziu novamente
esta festa no Calendário, como
memória facultativa.
4. Beato Tomás Plumtree, Mártir.
Em Dirham, na Inglaterra, sob
Elisabeth I, por recusar-se a renegar
a sua Fé.
Beato Manuel González Garcia,
Bispo de Málaga e Palência, 1877-
1940. Propagou amplamente a devoção
à Sagrada Eucaristia (fazendo
render culto aos sacrários abandonados)
e fundou a Congregação
das Irmãs Missionárias de Nazaré.
5. Santo Eduardo, o Confessor,
Rei da Inglaterra, 1004-1066.
São João Nepomuceno Neumann,
redentorista, Bispo de Philadelphia,
EUA.
6. Solenidade da Epifania do Senhor.
Santa Rafaela Maria do Sagrado
Coração, Virgem, 1850-1925.
Fundadora das Escravas do Sagrado
Coração de Jesus. Apesar
de fundadora, por desavenças,
chegou a ser menosprezada
e até considerada louca,
e mesmo assim levou sua
vida santa de forma escondida,
nos ofícios mais simples,
por 32 anos. Sua santidade,
porém, ficou tão evidente
que 11 anos depois de sua morte
abriu-se seu processo de beatificação.
Paulo VI a canonizou em
1977. Seu corpo está à vista, na casa
de sua Congregação, em Roma.
7. 2º Domingo do Natal.
São Raimundo de Penyafort,
1175-1275.
8. São Severino de Settempeda
(Marcas, Itália), Bispo e Mártir,
sécs.V-VI.
9. Santo Adriano de Canterbury,
abade beneditino, + 710.
São Finan de Lindisfarne, + 661.
Irlandês para alguns, escocês para
outros, é especialmente lembrado
na diocese de Argyll, Escócia. Leão
XIII recolocou sua memória no Calendário.
10. São Melquíades, Papa de 311
a 314. Nascido na África, governou
a Igreja no tempo em que Constantino
lhe deu liberdade.
11. São Higino, Papa. Oitavo sucessor
de São Pedro. Pontífice de
136 a 140, morreu durante a perseguição
do imperador Antonino Pio.
Beato Francisco Rogaczewski,
Sacerdote e Mártir, 1892-1940.
Fuzilado pelos nazistas perto de
Gdansk (Polônia), pouco depois da
ocupação de seu país por esse regime
hostil a Deus.
12. São Bento Biscop, Abade de
Wearmouth, na Inglaterra, 628-690.
Santo Aelredo (Etelredo) de Rielvaux,
1010-1067. Nascido na Inglaterra,
ingressou nesse célebre mosteiro
cisterciense do Yorkshire, fundado
sob os auspícios de São Bernardo.
13. Santo Hilário de Poitiers, Bispo
e Doutor da Igreja, 315-367. Defendeu
a fé na Trindade e na Divindade
de Jesus Cristo contra os arianos.
14. Domingo. Batismo do Senhor.
São Félix de Nola, Confessor e
Mártir, +313.
15. São Mauro, Abade, séc VI.
Foi entregue ainda menino a São
14

Bento, de quem foi discípulo predileto.
Quando São Bento deixou
Subiaco para Monte Cassino, Mauro
ficou como Abade daquele primeiro
mosteiro. Relatos posteriores
não confirmados narram que teria
ido à França, onde fundou mosteiros
da ordem beneditina.
Santo Arnaldo Janssen, Sacerdote,
1837-1909. Fundador da Sociedade
do Verbo Divino, para a
missão “ad gentes”.
16. São Marcelo I, Papa, +309.
17. Santo Antão, Abade, 250-
356. Eremita no deserto da Tebaida,
no Egito. Primeiro a levar vida
monástica, apoiou os perseguidos
por Diocleciano e combateu o arianismo.
Faleceu com mais de 100
anos.
São Jenaro Sanchez Delgadillo,
Sacerdote e Mártir, 1876-1927.
Morto por ódio à fé, durante a perseguição
no México.
18. Santa Prisca, Mártir. Uma
basílica na colina do Aventino, em
Roma, conserva seus restos.
19. São Macário, o Grande, Sacerdote
e Abade do mosteiro de
Scete, no Egito, 300-390.
Beato Marcelo Spínola y Maestre,
Cardeal Arcebispo de Sevilha,
1835-1906. Favoreceu os pobres,
pelos quais chegava até a pedir esmola
de porta em porta. Foi por isso
chamado “o arcebispo mendigo”.
Fundador de uma congregação
feminina.
20. São Fabiano, Papa e Mártir,
séc. III. (Ver artigo na página 26.)
21. 2º Domingo do Tempo Comum.
São Frutuoso, Bispo, Augúrio
e Eulógio, Diáconos, Mártires em
* Janeiro *
Tarragona (Espanha), sob os imperadores
Valeriano e Galério. Foram
queimados vivos.
Beatos João Batista Turpin de
Cormier e treze companheiros,
Sacerdotes, Mártires, séc. XVIII.
Dando a vida por sua fidelidade à
Igreja, foram guilhotinados na Revolução
Francesa.
22. São Vicente, Diácono de Cesaraugusta
(atual Saragoça, Espanha)
e Mártir, sob Diocleciano em
Valência, no ano 304.
23. Santo Ildefonso de Toledo,
+ 677. Arcebispo dessa sede primaz
da Espanha e defensor da Virgindade
de Maria Santíssima antes,
durante e depois do parto, que lhe
apareceu e impôs uma casula, como
prêmio por sua obra.
24. São Francisco de Sales, Bispo
e Doutor da Igreja, 1566-1622. Bispo
de Genebra, autor de insignes obras
como o “Tratado do Amor a Deus”
e a “Introdução à Vida Devota”.
25. Conversão de São Paulo.
26. Santa Paula, 347-404. Discípula
de São Jerônimo.
27. Santa Ângela de Merici,
+1540. Nascida no Vêneto, Itália,
fundou a Congregação das Ursulinas.
28. 3º Domingo do tempo comum.
São Tomás de Aquino, Doutor da
Igreja, 1225-1274.
29. São Gildas, o Sábio, séc. VI.
Apóstolo da Bretanha e da Irlanda,
Gales e Cornualha. Fundou a abadia
de Rhuys, na atual Bretanha
francesa.
30. Santa Batilde, Rainha. Anglo-saxã
de origem, foi capturada
por piratas e vendida na França.
Casou-se com o Rei Clóvis II e, no
fim da vida, retirou-se para o mosteiro
de Chelles, perto de Paris, em
680.
31. São João Bosco, Presbítero,
1815-1888. Nascido no Piemonte,
tornou-se o grande apóstolo da juventude,
educador, diplomata do
Papa Pio IX, escritor de obras didáticas
e de sua autobiografia. Fundou
a Sociedade Salesiana.
Santa
Batilde
S. Hollmann
15

“R-CR” em perguntas e respostas
Cultura, artes
e ambientes na
Revolução
Aspecto sobremaneira importante do ensinamento de
Dr. Plinio em Revolução e Contra-Revolução é apontar o papel das
tendências na expansão da influência revolucionária. De fato,
conforme as análises aqui transcritas, muitos daqueles que
chegam a conhecer o modo de agir da Revolução e procuram
combatê-la, pouco conseguem contra ela, se não atentam para
seus artifícios tendenciosos.
Qual o nexo existente entre as idéias revolucionárias e as
más tendências?
“As idéias revolucionárias fornecem às tendências de
que nasceram o meio de se afirmarem com foros de cidadania,
aos olhos do próprio indivíduo e de terceiros.
Elas servem ao revolucionário para abalar nestes últimos
as convicções verdadeiras, e para assim desencadear ou
agravar neles a revolta das paixões” (p. 84).
Difusão das idéias revolucionárias
Como se difundem as idéias revolucionárias?
“Elas são inspiração e molde para as instituições
geradas pela Revolução. Essas idéias podem encontrar‐se
nos mais variados ramos do saber ou da cultura,
pois é difícil que algum deles não esteja implicado,
pelo menos indiretamente, na luta entre a Revolução e
a Contra‐Revolução” (p. 84).
As artes
As artes podem ser instrumentos da Revolução?
“Quanto às artes, como Deus estabeleceu misteriosas
e admiráveis relações entre certas formas, cores, sons,
perfumes e sabores de um lado, e de outro lado certos
estados de alma, é claro que por estes meios se pode influenciar
a fundo as mentalidades e induzir pessoas, famílias
e povos à formação de um estado de espírito profundamente
revolucionário” (p. 85).
Há relação entre as modas e a Revolução?
Sim. “Basta lembrar a analogia entre o espírito da Revolução
Francesa e as modas que durante ela surgiram.
16

G. Kralj
Como Deus estabeleceu
misteriosas relações entre formas,
cores e sons, de um lado, e
de outro, certos estados de alma,
podem as artes influenciar
a fundo as mentalidades e incliná-las
para uma posição revolucionária
Contraste entre a arte clássica e a dita
“avançada”: à esquerda, retrato de
condessa, por Mme. Vigée-Lebrun, séc.
XVIII; abaixo, retrato de mulher, séc. XX
Ou entre as efervescências revolucionárias de hoje e as
presentes extravagâncias das modas e das escolas artísticas
ditas avançadas” (p. 85).
Os ambientes
Os ambientes representam algum papel na luta entre a
Revolução e a Contra-Revolução?
“Quanto aos ambientes, na medida em que favorecem
costumes bons ou maus, podem opor à Revolução as admiráveis
barreiras de reação, ou pelo menos de inércia,
de tudo quanto é sadiamente consuetudinário; ou podem
comunicar às almas as toxinas e as energias tremendas
do espírito revolucionário” (p. 85).
Mais influentes do que leis
ou atuações políticas
Explique a importância dos costumes, dos estilos de vida,
da arte moderna, para a difusão do igualitarismo.
“É necessário reconhecer que a democratização geral
dos costumes e dos estilos de vida, levada aos extremos
de uma vulgaridade sistemática e crescente, e a ação proletarizante
de certa arte moderna, contribuíram para o
triunfo do igualitarismo tanto ou mais do que a implantação
de certas leis, ou de certas instituições essencialmente
políticas” (p. 86).
A atuação política contra a Revolução é mais eficaz do que
fazer cessar a imoralidade nos meios de comunicação social?
“Também é preciso reconhecer que quem, por exemplo,
conseguisse fazer cessar o cinema ou a televisão imorais
ou agnósticos teria feito pela Contra‐Revolução muito
mais do que se provocasse a queda de um gabinete esquerdista,
na rotina de um regime parlamentar” (p. 86). v
17

Dr. Plinio comenta...
O Marechal Foch em
seu estado-maior
Predicados de verdadeiro chefe
Saber quando estar acompanhado e quando
se encontrar sozinho para melhor refletir;
das miudezas elevar-se às mais altas esferas
do pensamento sem pretender digressões
inúteis; saber aproveitar-se do relacionamento
humano e das coisas comuns, sem se deixar
desviar por eles; saber quando repousar
e quando trabalhar ardorosamente: as
capacidades do Marechal Foch — descritas
pelo seu imediato, General Weygand —
inspiram a Dr. Plinio comentários úteis para
a vida espiritual e a luta diária do católico.
N
a exposição anterior conhecemos
o Foch amante da
calma e da serenidade imperturbáveis,
cuja existência quotidiana
no seu estado-maior transcorria
com a maior regularidade possível.
Deixamo-lo no momento de seu
rotineiro passeio após o almoço.
Prodígio de distância
psíquica
Assim prossegue o artigo do General
Weygand:
Quando o lugar de nossa residência
é uma aldeia, numa casa isolada, saímos
a pé. Se é uma cidade pequena
18

Nos momentos de distensão e passeio, o
grande Foch não pensava nas agruras
da guerra, e se entretinha com uma flor,
uma plantação, ou
na conversa com os camponeses sobre as
colheitas e o bom tempo
Fotos: Arquivo revista
À direita, o Marechal Foch;
abaixo, cena da Primeira Guerra Mundial
19

Dr. Plinio comenta...
como Cassel ou Senlis, um automóvel
nos leva para fora do perímetro urbano
ou a uma floresta vizinha.
Ou seja, Foch gostava de passear
no campo, evitando as aglomerações
de gente, mesmo pequenas, onde sua
presença poderia dar azo a conversações
e encontros que transtornariam
aquela sua apreciada calma.
Essas saídas são uma verdadeira
distensão. Se o solo não está por demais
molhado, o General caminha
através dos campos ou dos bosques,
com seu passo elástico, característico
dos habitantes dos Pireneus. Ele se interessa
por todas as coisas da natureza
e das plantações. Não perde uma só
ocasião de se entreter com os cultivadores
que encontra, a respeito do estado
de suas colheitas, de suas esperanças,
suas dificuldades.
Nesse momento, ele não pensa na
guerra. Observa as árvores, uma flor,
um bichinho, interessa-se pelas condições
da lavoura e se entretém em
breves diálogos com os camponeses.
É um prodígio de “distância psíquica”
1 .
Agrada-lhe, sobretudo, nas vésperas
das operações ofensivas, fazê-los
falar das previsões do tempo, cuja influência
pode pesar muito numa preparação
de artilharia.
Conheço pessoas que, dirigindo
automóvel, levam o gosto de não
consultar os outros até o ponto de
preferirem rodar dentro de uma cidade,
esgotando combustível e paciência,
na tentativa de adivinhar o
itinerário. Ora, o grande Marechal
Foch não agia desse modo. Gostava
de conversar com os camponeses sobre
o bom tempo e a chuva, aconselhar-se,
receber informações, etc.
Das miudezas às
mais altas esferas
do pensamento
Na conversa, que jamais se arrasta
ao longo do passeio, o General aborda,
de maneira espontânea, todos os
Prolongamemto do
conforto que procurava
se dar nas horas das
refeições, Foch se deslocava
pelas frentes de combate
numa Rolls Royce
“notável”
O General Foch (segundo
da direita para a esquerda)
visita o alto comando das
forças norte-americanas
assuntos. Ele me falará com maior
confiança, à medida que me conhecer
melhor, a respeito de sua infância, sua
juventude, sua família, de sua casa de
campo na Bretanha. Indagar-me-á
também sobre meu passado, meus familiares,
minhas preferências.
Era, portanto, uma conversa autenticamente
distensiva, na qual
ele se comprazia em ouvir o seu interlocutor.
Bem ao contrário de alguns
espíritos que não sabem escutar,
mas somente falar, Foch se entretinha
com as opiniões dos camponeses,
com as reminiscências do seu
chefe de estado-maior, etc.
É assim que o segui pelas escolas
das cidades onde a carreira administrativa
de seu pai o conduziu, para
chegar até o Colégio São Clemente, de
Metz. Foi ao longo desses passeios que
eu, sem me ter encontrado com nenhum
deles, travei conhecimento com
todos os membros de sua família. Ele
me falava, muitas vezes, de seu filho e
me deu conselhos que foram preciosos
para a educação de um dos meus.
Agradava-lhe igualmente falar
amiúde de sua propriedade de Trofeunteuniou,
no Finisterra. Ele adquiriu
esse solar 25 ou 30 anos antes,
atraído à Bretanha pela Sra. Foch,
originária de Saint-Brieuc.
20

21

Dr. Plinio comenta...
Convém observar como um grande
homem não se acha perpetuamente
fazendo filosofia, mas sabe
tratar do relacionamento humano e
outras coisas comuns, sem se deixar
envesgar por elas, tornando-se pessoa
rasa e banal. Não. Das miudezas
ele se eleva às mais altas esferas do
pensamento.
Em tudo, dignidade que
favorecia as cogitações
Exceto duas alamedas centenárias
de tílias e faias, os bosques não existiam
mais quando ele se tornara proprietário
desse imóvel. Ele mesmo os
tinha replantado e falava com amor
das grandes árvores que começavam
a crescer. Quando, depois da guerra,
fiz minha primeira visita a Trofeunteuniou,
não me espantei de nada: já conhecia
o que iria ver.
Nota-se aqui a precisão com que
Foch comentava sua propriedade, a
tal ponto que Weygand a dava por
conhecida, antes de vê-la pessoalmente.
Se, pelo contrário, uma visita a um
quartel-general era prevista para o período
da tarde, o General passava rapidamente
pelo estado-maior a fim de
se assegurar de que nada o retinha lá,
e nos púnhamos a caminho imediatamente.
Eu o acompanho sempre, assisto
a todas suas conversas com os
comandantes de exército, grupamentos
de exército e de divisão.
Quer dizer, o Foch tomava as providências
necessárias para se ausentar
e não saía em disparada, como
um furacão irrefletido. Por outro lado,
Weygand estava a par de tudo
que se passava entre o Marechal e os
comandantes de exército, para poder
assessorar bem seu chefe.
Devido à extensão das frentes de
combate, esses giros ocupavam, mais
ou menos, a tarde toda. A palavra de
ordem consistia em não perder tempo,
por isso nos deslocávamos bem rápido,
a 80 km por hora, desde que o caminho
o permitisse. Uma boa velocidade
para a época. O carro do Gene-
22

Em todos os momentos o grande general se portava com dignidade, procurando
sempre o que mais lhe favorecesse as elucubrações exigidas pela guerra
Acima, Foch (segundo da direita para a esquerda) entre chefes militares
aliados; na página 22, cena da Primeira Guerra Mundial
ral é uma notável Rolls Royce, requisitada
no início da guerra, no momento
em que saía da usina. Destinada
ao representante de uma grande firma
alemã, sua fabricação tinha sido particularmente
bem cuidada.
Então o Foch não usava um jipe
qualquer, mas uma Rolls Royce
“notável”, que lhe propiciava conforto
nos deslocamentos pelas frentes
de combate. Era, como se percebe,
um prolongamento do mesmo
conforto que ele procurava manter
na hora das refeições, do trabalho,
do descanso, etc. Tudo feito com
dignidade, procurando sempre o
que lhe favorecesse o raciocínio e as
elucubrações exigidos pela guerra.
Uma viatura de apoio nos segue
sempre para fazer face ao risco de uma
pane de longa duração. No caso de
um pequeno incidente, ou de um pneu
a trocar, as equipes dos dois automóveis
se põem ao trabalho, enquanto tomamos
a dianteira a pé.
Para ganhar tempo, ir pensando e
também fazer um pouco de exercício.
Recolhimento de um
verdadeiro chefe
Esses mecânicos são tão hábeis e
experientes que raramente chegamos
a andar 1 km sem sermos alcançados
por eles.
Com se vê, o Foch não se preocupa
em dirigir os mecânicos, como um
chefe de quinta classe, que manda
em tudo, aos gritos: “Fulano, aperte
aquele parafuso, verifique o virabrequim!”.
Deixa que os entendidos
façam o conserto. Então, havendo a
necessidade de algum reparo no carro,
ele se afasta e se põe calmamente
a caminhar, sem ostentação. Cada
um faz o que lhe compete. A recíproca
do chefe militar metido a mecânico,
seria a do mecânico metido a
conselheiro de guerra... Quer dizer,
uma completa inversão de valores.
Durante esses trajetos não há lugar,
ao contrário do que acontecia nos
passeios, para outros assuntos senão
os de nossa tarefa.
Foch se deslocava com a determinação
do que deveria se fazer em relação
à guerra. Nada de conversa supérflua.
A recreação havia terminado. Ora
o General pensa alto, ora fica silen-
23

Dr. Plinio comenta...
cioso por longos momentos, ora formula
uma questão, pede uma opinião
ou imerge novamente em suas
meditações.
Interessante observar que este
“pensar alto” é algo que qualifica a
confiança dele em Weygand. Feliz
o estilo de relações em que o chefe
pode pensar alto diante do subordinado.
Entretanto, ele tinha a preocupação
de fazer sala para seu ajudante
e, por isso, demorava-se em
silêncio, formulava uma pergunta,
pedia uma opinião, sem se considerar
um “Dr. sabe-tudo” que não
solicita sugestões a ninguém. Após
uma pausa, ele se recolhe de novo
em suas elucubrações.
Nos dias em que não deixamos o
quartel-general, o trabalho reinicia
depois do passeio; porém, o General,
mais do que de manhã, gosta de
ficar só.
Ou seja, pela manhã ele quase só
recebia o Weygand, e à tarde preferia
ficar sozinho. Esse é o verdadeiro
chefe.
Dura existência
de quem possui mais
responsabilidade
É, aliás, o momento em que freqüentemente
os visitantes se apresentam.
Mas, nunca se escoou uma hora sem
que eu não tenha de comparecer diante
dele, seja a seu chamado, seja por minha
própria iniciativa, para lhe apresentar
um documento ou fazer um relato,
pois ele exige ser posto ao corrente de
tudo, imediatamente. No fim do dia, o
General recebe os oficiais de conexão,
que voltam das missões externas.
Eram os oficiais que se dirigiam
aos vários fronts e regressavam com
notícias. Ele os atendia ao término
do dia, para não atrapalhar o trabalho
habitual.
A refeição noturna, fixada para as
19 horas, interrompe os afazeres que
se reiniciam às 20 horas. A partir desse
momento começam a chegar dos exércitos
os relatórios de fim de jornada, ou
o chefe do 2º Bureau (que é o de espionagem)
vem apresentar ao General a
síntese dos acontecimentos do dia.
Cada dia constitui um todo. Após
o jantar, ele possuía uma visão arquitetônica
de como ocorreu esse todo.
Para dormir sobre o assunto mais
importante, ele queria tranqüilidade;
por isso sua residência situava-se
distante das estradas de grande movimentação.
Às 23 horas exatamente, uma vez
dadas as ordens e feitas as previsões
para o dia seguinte, o General termina
sua jornada. Realizado o trabalho,
ele faz seu repouso regularmente, não
vendo nada de útil num ato de presença
estéril. Suas noites são sempre boas
e podem ser encurtadas como, por
exemplo, durante a batalha de Ypres
ou a ofensiva das bombas de gás.
Ou seja, apenas nas ocasiões de
grandes lances.
Antes de se retirar, o General entra no
meu escritório e se dirige a mim, mais ou
menos invariavelmente, nestes termos:
“Boa noite, Weygand. Vou me deitar, e
recomendo-lhe a fazer o mesmo”. Invariavelmente,
também, eu lhe desejo uma
boa noite, respondo afirmativamente ao
seu convite para ir repousar e me assen-
24

“A existência mais árdua
não é a de quem dorme menos, mas de quem
tem maiores responsabilidades”
Cenas da batalha de Ypres, na Primeira Guerra Mundial, onde
foram usadas as temíveis bombas de gás asfixiante
to de novo. Pois essa é a hora espreitada
por meus oficiais, aquela em que devo
lhes pertencer pelo tempo que tiverem
necessidade, a fim de tratar das questões
que não puderam ser examinadas durante
o dia. É igualmente o momento de
pôr em ordem o jornal de campanha.
Quer dizer, depois que Foch se
retira para dormir, Weygand fará
seu trabalho específico. Até esse
momento ele obedecera; agora será
verdadeiramente chefe do estadomaior.
Em vista disso, alguém poderia
dizer: “Então, é mais folgada a vida
de Foch que a de Weygand”.
Não. Pois a existência mais árdua
não é a de quem dorme menos,
mas daquele que pensa mais e tem
as maiores responsabilidades. E essa
era a do Marechal Foch. Logo, era
natural que seu repouso fosse mais
prolongado.
v
(Continua em próximo artigo.)
1
) Expressão usada por Dr. Plinio para
indicar, às gerações mais novas, a serena
presença de espírito, notada de
modo característico em pessoas das
antigas gerações, sobretudo quando
postas em circunstâncias adversas.
25

O Santo do mês
Papa
São Fabiano
Fotos: S. Hollmann / T. Ring
“O homem da rua
sobre quem a
Pomba pousou”
Em artigo estampado
na Folha de São Paulo de
3/12/1976, Dr. Plinio procura
conceder a si mesmo algo de
refrigério diante da crescente
agitação que tomava o
mundo moderno. Como?
Tecendo um hino de amor
à santidade do Papado,
a propósito da eleição
providencial de São Fabiano
ao Trono de Pedro.
Apoluição em todas as suas formas, continua problema
atual. Mais especialmente tenho em vista
aqui a poluição moral inerente à vertiginosa decadência
dos costumes, e a poluição mental provocada
pela trepidação da vida hodierna. (...)
26

Uma excursão ao passado
O meio de fugir disso? Uma excursão, por exemplo, ou a
audição de alguns belos discursos, a leitura de um romance,
contentam a vários. Há os que se satisfazem com menos, isto
é, com a ingestão de qualquer comprimido que favoreça
a evasão para as profundidades de sonos insondáveis. Entre
tantos recursos despoluentes, há também a excursão às
extensas regiões do passado, ou seja, a leitura de narrações
históricas. No píncaro destas, existe a legenda, com o encanto
de sua leveza, de seu simbolismo, de seu esplendor.
Para a decepção da maioria e o possível contentamento
de uns poucos, é uma viagem ao passado que proponho
neste fim de semana. Não ao passado histórico, mas
ao passado legendário, tão lato, tão belo, que por alguns
lados parece tocar na própria eternidade. Acabo de ler
um conto tomado mais ou menos a esmo na Légende Dorée,
de Jacques de Voragine. Queres viajar comigo nas
regiões etéreas deste conto, leitor?
De um simples passeio para
a maior das dignidades
Fabiano era um simples romano como outro qualquer.
Um “homem da rua”, como hoje se diria. E sequioso de notícias
como são em todos os tempos os seus congêneres.
Ora, havia em Roma, ainda recente uma grossa novidade:
morrera o Papa. E estava em gestão uma novidade
ainda maior: ia ser escolhido pelo povo o novo Pontífice.
Nosso “homem da rua”, segundo o costume, saiu de casa
e se misturou na multidão, reunida para a augusta escolha
1 . Fabiano julgava chegar atrasado, isto é, a tempo somente
de conhecer o resultado.
E este veio, bem diverso do que Fabiano podia imaginar.
Do alto do Céu baixou uma pomba de esplendorosa
alvura, e pousou sobre a sua cabeça. Por esse fato simbólico,
o Espírito Santo deixava claro que designava Fabiano.
A multidão, piedosamente entusiasmada, escolheuo
Papa. E Fabiano, que saíra à rua para passear, se viu alçado
assim à dignidade inigualável de sucessor daquele de
quem o Salvador disse: Tu és Pedra, e sobre essa pedra edificarei
a minha Igreja. E as portas do inferno não prevalecerão
contra ela (Mt 16, 18). E a partir daquele momento a “solicitude
de todas as igrejas” (2 Cor 11, 28) passou a ser a
única preocupação e a única atividade de sua vida.
Suma veneração pelos mártires
Aqueles remotos tempos se assemelhavam de algum
modo aos nossos. A Igreja tinha adversários poderosos
e implacáveis. O sangue dos mártires corria às torrentes
Por extraordinária
intervenção do Espírito
Santo, um homem
da rua, como outro
qualquer,
viu-se de repente
alçado à dignidade
inigualável de sucessor do
Príncipe dos Apóstolos...
Na página 26, São Fabiano
(imagem francesa)
27

O Santo do mês
em toda a vastidão do Império Romano. Também hoje a
Igreja tem inimigos poderosos. E, por toda parte, também
os católicos são perseguidos. É certo que os adversários
de hoje (...) não são brutais como os de outrora. Perseguem
com o sorriso hipócrita nos lábios, e a mão estendida
para a colaboração dolosa. (...) Hipocrisia ou brutalidade
são acidentes. Em substância, o ódio é o mesmo.
Fabiano, cheio de veneração pelos mártires, começou
seu Pontificado enviando por todo o Império sete diáconos
e sete subdiáconos, para que recolhessem por toda a
parte as atas dos martírios. Homem previdente, queria
ele legar assim para toda a posteridade, estas narrações
de uma heroicidade sem igual, escritas pelo sangue dos
homens por amor ao Sangue de Cristo. De sorte que até
a consumação dos séculos servissem de adorno à Igreja.
Vencedor de feras
Mas Fabiano não recebera em vão a visita da Pomba.
O “homem da rua”, presumivelmente pacato e mediano,
transformou-se em herói, e não apenas em colecionador
e compilador de feitos heróicos de outros.
O imperador Filipe levava uma vida cheia de pecados.
Sem embargo, quis assistir às vigílias da Páscoa e
participar dos Santos Mistérios.
Fabiano, (...) em lugar de aceitar a presença escandalosa
do pecador, (...) impediu que Filipe transpusesse
os umbrais sagrados enquanto não confessasse seus
pecados e não aceitasse de se colocar no lugar reservado
então aos pecadores penitentes dentro da Igreja.
Filipe cedeu.
E Fabiano, pela graça da Pomba [isto é, do Espírito
Santo], venceu assim a fera. Feliz da Igreja quando
é governada por varões que, fortalecidos pela Pomba,
não teme as feras!
Bem entendido, as feras não gostam deste trato. No
13º ano de seu Pontificado, o Imperador Décio mandou
decapitar Fabiano. Este é o fim sinistro do “homem da
rua” visitado pela Pomba, e transformado por Ela em um
vencedor de feras.
São Fabiano não
foi apenas um
compilador
de
feitos heróicos
de outros,
mas tornou-se
ele mesmo
um herói e um
mártir da Igreja
À esquerda, catacumbas
de Santa Domitila, Roma;
na página 29, o Coliseu,
também na capital italiana
28

Na glória celeste, aos pés de Maria
Fim sinistro?
Consideremos o desfecho da história, tão e tão elevado,
que a legenda áurea apenas o deixa discretamente subentendido.
No momento em que a cabeça venerável de Fabiano
foi cortada, uma corte rutilante de Anjos, provindo
das alturas excelsas onde reinam o Padre, o Filho e o Espírito
Santo, baixou para receber a alma santíssima do novo
mártir. Fabiano subiu, subiu, levado pelos Príncipes celestes.
Mas, por mais que ele subisse, a Santíssima Trindade
parecia irremediavelmente inacessível. Depois de um
glorioso itinerário através das Hierarquias infindáveis dos
Anjos que o aclamavam e o elevavam com o cântico de
seu afeto, Fabiano, extasiado de felicidade e de glória, foi
deposto pelos Anjos aos pés de Nossa Senhora. E assim
como através de um telescópio os astros mais distantes parecem
aproximar-se de nós, assim também junto ao Coração
de Maria, Fabiano se sentia inteiramente saciado pela
presença de Deus. Como é doce e glorioso contemplar
Deus face a face, aos pés do trono de Maria!
Rogai por nós e pela Igreja!
Nessas alturas celestes terminou o passeio do “homem
da rua”, que fora pacatamente à procura de notícias sobre
quem tinha sido eleito Papa. E até o fim do mundo
haverá homens que digam: “São Fabiano, rogai por nós”.
Eu, por exemplo. E tu também leitor.
“Rogai por nós”. Só isto? Rogai, São Fabiano, pela
Santa Igreja Católica Apostólica Romana. (...)
Ó, rogai pela Igreja, São Fabiano! v
1
) Nos primórdios do Cristianismo os papas eram eleitos pela
aclamação do clero e do povo congregados nas ruas de Roma
para esta finalidade. A partir de 769 ficou estabelecido
que o Sumo Pontífice seria escolhido apenas pelo clero romano,
mantendo-se a aclamação popular como mera formalidade.
Em 1059, o Sínodo de Latrão reservou aos cardeais
o direito de eleger o novo sucessor de Pedro (cf. Legenda
Áurea, Cia. das Letras, São Paulo).
29

Luzes da Civilização Cristã
O ideal expresso em beleza
Aalma alemã, quando não influenciada
por certas tendências
contrárias ao espírito
católico, é meditativa, idealista,
voltada para a constante procura
de uma realidade superior, invisível
e metafísica. Esse apelo de alma
germânico encontra-se, bastante
deteriorado, nas composições de um
Wagner, por exemplo. E se acha, em
todo o seu esplendor, em toda a sua
ousadia de vôo, na Catedral de Colônia.
À primeira vista, dir-se-ia apenas
duas torres, ligadas por um peque-
Fotos: H. Goedert
30

Na página 30 e nesta: vistas
do interior e da fachada da
Catedral de Colônia,
Alemanha
31

Luzes da Civilização Cristã
no corpo central de edifício, espremido,
quase como um belo hífen que
as une.
As torres se lançam vertiginosamente
para o alto, concebidas na
idéia de levar o espírito para cima
e, nessa vigorosa ascensão parecem
emular entre si, imergindo cada qual
num dos olhos do observador, atraindo-os
a extraordinárias alturas. Tanto
são leves, esguias, sem abandonar
a característica robustez alemã.
Sozinhas, essas torres perderiam
algo de sua formosura, ficariam desproporcionadas,
claudicantes. Pelo
contrário, juntas, harmonizam-se,
apóiam-se para subir. A elevação extrema
a que chegam é compensada
pela base, e por um ponto invisível
de equilíbrio — mais uma vez: metafísico
— que paira nos ares, elo de
junção insuspeitado das duas torres,
que o espírito idealiza e o olhar não
percebe. Este é o ponto de união no
mais alto dos altos das duas torres da
Catedral de Colônia.
À medida que se erguem, elas se
afilam, se adelgaçam, acentuando a
extensão da altura, como se se perdessem
nas nuvens. O próprio rendilhado
de pedras em que terminam
as torres reforçam essa idéia de irreal:
já meio céu, meio terra, meio
obra do homem, meio obra de Deus,
O rendilhado
das pedras acentua
a idéia de irreal,
meio céu,
meio terra, meio
obra do homem,
meio obra de Deus
Acima e na página 33: fachada da
Catedral de Colônia, Alemanha
32

33

Luzes da Civilização Cristã
As ogivas crescem
para o firmamento
e disputam
com as torres a
primazia nas alturas!
Vitral e abóbada da
Catedral de Colônia; na
página 35, outra vista de sua
monumental fachada
dentro da ilusão de ótica de quem as
contempla do solo. As últimas pontas
de alvenaria, não conseguindo
ir mais longe, morrem sobre si mesmas
com elegância e distinção. Tudo
é feito para se afinar, afinar, afinar,
subir...
Suas ogivas também crescem para
o firmamento, e tendem a disputar
com as torres a primazia nas alturas.
Ao contrário da fantasia oriental,
patente nos minaretes das mesquitas,
tão frágeis e delgados, a Catedral
de Colônia é a expressão da
fantasia ocidental: um mundo de pedras,
sólida, com sua base forte, possante,
cravada no chão, maravilhosamente
compacta até o momento em
que as duas torres se separam e começam
seu vôo.
É a manifestação do gênio da
Idade Média que se mostra nessas
belezas, lavorado de forma idealista,
em busca dos esplendores indizivelmente
magníficos que nos
aguardam no Paraíso. v
34

35

Chave da nossa salvação
Virgem e o Menino -
Museu Metropolitan
de Nova York
G. Kralj
Maternal e infalível advogada dos homens junto a seu Divino Filho, Maria Santíssima
nos conheceu a cada um de nós antes que A conhecêssemos, amou-nos antes
que A amássemos, e no trajeto — breve ou longo — que devemos percorrer rumo
ao Céu, é d’Ela, em nosso favor, a primeira assim como a última palavra.
Donde nossa peregrinação rumo à pátria celestial cumpre se fazer na serenidade, com um ato de
confiança completa: “Ela deseja me salvar mais do que eu mesmo e, portanto, com Ela caminho
em paz. A chave de minha salvação está nas mãos de Nossa Senhora”.