Revista Dr Plinio 100

Publicação Mensal Ano IX - Nº 100 Julho de 2006
Edição • Especial •
Nº -
100
... e sua fé
na Santa Igreja

A
ossatura e a certeza de minha alma são o amor e a obediência
à Santa Sé. A tal ponto que posso me definir espiritualmente
como sendo escravo de Maria, e intelectualmente,
como escravo da Santa Sé, aderindo a ela em tudo, por tudo,
em todas as circunstâncias. A segurança de meus raciocínios
se baseia no fato de serem desdobramentos da doutrina da Igreja,
pois se algo há de que estou seguro, é da vinculação efetiva, indestrutível,
entre Nosso Senhor, Nossa Senhora e a Santa Sé Católica
Apostólica Romana. E quem diz Santa Sé, diz, sobretudo, o Papa.
O Papado é o centro da Igreja. A Igreja é o centro
de nossa vida. Logo, o Papado é o centro
de nossa existência.
Plinio Corrêa de Oliveira.
V. Toniolo
Basílica de
São Pedro - Roma

Sumário
Publicação Mensal Ano IX - Nº 100 Julho de 2006
... e sua fé
na Santa Igreja
Na capa,
Dr. Plinio em 1987
Foto S. Miyazaki
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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03335-000 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6606-2409
Editorial
4 Católico, apostólico e plenamente romano
Datas na vida de um cruzado
5 Julho de 1945: Consagração da Arquidiocese
de São Paulo ao Imaculado Coração de Maria
Dona Lucilia
6 Predicados coroados pela
virtude
Dr. Plinio comenta...
10 Lutas e glórias nos
caminhos da vocação
“R-CR” em perguntas e respostas
16 Orgulho e igualitarismo
Gesta marial de um varão católico
18 “Creio na Santa Igreja Católica
Apostólica Romana!”
Eco fidelíssimo da Igreja
54 Rei e centro dos corações - II
Preços da assinatura anual
Julho de 2006
Comum. . . . . . . . . . . . . . R$ 85,00
Colaborador.. . . . . . . . . . R$ 120,00
Propulsor. . . . . . . . . . . . . R$ 240,00
Grande Propulsor. . . . . . R$ 400,00
Exemplar avulso.. . . . . . . R$ 11,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 6236-1027
O Santo do mês
60 Santo Inácio de Loyola –
Alma repleta de lógica e enlevo
Luzes da Civilização Cristã
67 Maravilhosa “neta” do Criador
Última página
72 Maternal bonança

Editorial
Católico, apostólico
e plenamente romano
Oséculo XX, que agoniza lânguido e sem glória, foi marcado de um extremo ao outro pela luminosa
trajetória de um homem que amou tão ardorosamente a Santa Igreja, que não desejou se colocasse
em seu túmulo outra inscrição senão esta: “Plinio Corrêa de Oliveira, vir totus catholicus
et apostolicus, plene romanus — varão todo católico e apostólico, plenamente romano”.
Estas palavras iniciais da apresentação do primeiro número de “Dr. Plinio” não poderiam ser mais
adequadamente recordadas do que agora, ao vir a lume sua centésima edição. Com efeito, ao longo
dos milhares de páginas até aqui publicadas, foi-nos dado conhecer e admirar variados aspectos da
rica alma de Dr. Plinio, sua vida, seus ensinamentos e explicitações, sua grandiosa obra apostólica e,
acima de tudo, os inabaláveis pilares de sua espiritualidade: uma ardorosa devoção ao Sagrado Coração
de Jesus e à Santíssima Virgem, vinculada a um filial, irrestrito e entranhado amor à Santa Igreja
e ao Sucessor de Pedro.
Católico apostólico romano. Vocábulos que falavam tão a fundo à alma de Dr. Plinio, que não os
podia ouvir, dirigidos a ele, sem sentir todo o seu ser vibrando de emoção. Mais de uma vez, aqueles
que tiveram a inestimável ventura de conviver com esse exemplar filho da Igreja, viram-no reter o fôlego
e embargar a voz, ao discorrer sobre as maravilhas, as adversidades e as glórias da Esposa Mística
de Cristo.
Para Dr. Plinio, era a Santa Igreja o sol de sua existência, a razão de sua vida; os interesses dela,
eram os seus; as lutas, alegrias, as dores e os triunfos da Igreja, eram seu próprio triunfo, suas dores,
suas lutas e alegrias. Por isso escreveu:
“Todos nós temos a graça de pertencer à Igreja, de sermos pedras vivas da Igreja! Como devemos agradecer
este favor! Não nos esqueçamos, porém, de que noblesse oblige. Pertencer à Igreja é coisa muito
alta e muito árdua. Devemos pensar como a Igreja pensa, sentir como a Igreja sente, agir como a Igreja
quer que procedamos em todas as circunstâncias de nossa vida. Isto supõe um senso católico real, uma
pureza de costumes autêntica e completa, uma piedade profunda e sincera. Em outros termos, supõe o
sacrifício de uma existência inteira.
“E qual é o prêmio? Christianus alter Christus. Eu serei de modo exímio uma reprodução do próprio
Cristo. A semelhança de Cristo se imprimirá, viva e sagrada, em minha própria alma.”
Assim, à luz de tão fervorosos sentimentos, cremos não haver melhor meio de assinalar esta centésima
edição do que recordarmos e admirarmos, uma vez mais, algumas cintilações da extrema catolicidade
de Plinio Corrêa de Oliveira.
*
Ao nos ser permitido transpor o presente marco editorial, tributamos nossa profunda gratidão à
Santíssima Virgem, que junto a seu Divino Filho nos alcança graças especiais e nos infunde as necessárias
disposições de espírito com as quais se leva a bom termo qualquer esforço por Ela empreendido;
e ao próprio Dr. Plinio, que — acreditamos — não deixa de inspirar e favorecer estas páginas, filial
e enlevadamente a ele dedicadas.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

Datas na vida de um cruzado
Julho de 1945
Consagração da Arquidiocese de São
Paulo ao Imaculado Coração de Maria
Dr. Plinio por volta de 1945
N
o dia 16 de julho de 1945, pelas mãos
de seu Pastor, a Arquidiocese de São
Paulo foi oficialmente consagrada ao
Imaculado Coração de Maria. Já renomado líder
católico e grande propugnador da devoção
a Nossa Senhora, Dr. Plinio, ao considerar esse
augusto acontecimento, assim se exprimiu nas
páginas do Legionário:
Quando uma Arquidiocese se consagra a Nossa
Senhora, ou mais especialmente a seu Imaculado
Coração, seu ato pressupõe várias disposições
internas, das quais queremos focalizar: 1) renúncia
formal a tudo quanto a incompatibilizava com
a Virgem Santíssima, isto é, a todos os pecados, a
todas as heresias, a todo o desleixo na prática da
Religião; 2) propósito de honrar, servir, glorificar
de modo muito especial a Nossa Senhora; 3) e súplica
que ela aceite essas disposições, e cubra com
sua especial assistência a pessoa que assim a ela
se consagra.
Na consagração pomos, pois, um propósito negativo:
nada fazer contra Aquela a Quem nos consagramos.
Um propósito positivo: fazer tudo por
Ela. E uma súplica: que Ela aceite essa oferenda e
por sua vez nos cubra com sua especial tutela.
Ora, nada disto é simbólico. Quando seriamente
pensado, querido, executado, é de uma realidade
e de uma gravidade transcendentais. E nem estas
coisas podem ser feitas sem maturidade e ponderação:
pois que fazê-las levianamente seria, ao
pé da letra, tomar em vão o Santo Nome de Deus.
Com efeito, aparecendo aos Pastores de Fátima,
a Virgem Santíssima prometeu as maiores
graças, como fruto da consagração a seu Imaculado
Coração. Inútil insistir sobre a importância de
uma promessa d’Aquela a Quem a Igreja chama
“Virgo Fidelis”. Em rigor, porém, por mais confortadora
que essa promessa seja, ela não é indispensável.
Nossa Senhora é Mãe. Qual a mãe zelosa
que ouviria distraidamente, negligentemente as
carícias de seus filhos? Qual a Mãe que diante de
sua família, toda reunida para lhe tributar homenagem,
houvesse de desviar indiferente o pensamento,
e houvesse de retribuir com a máxima frieza
interior, a todo o carinho de que estivesse sendo
objeto? Tendo diante de si uma Arquidiocese inteira,
Maria Santíssima haveria de se mostrar indiferente
a essa consagração? Haveria de fechar os
olhos a nossos propósitos e recusar nossa súplica?
Evidentemente, jamais. E por mais profunda
que fosse a excelência de disposições do melhor e
do mais santo dos povos em se consagrar a Maria
Santíssima, ainda muito mais profunda é a
sua deliberação em aceitar e corresponder à nossa
consagração.
De onde se deduz, tudo bem pesado, que o fruto
da consagração é o estabelecimento de um vínculo
real e especial entre o Coração de Maria e
nós, e que esse vínculo, pondo-nos em posição
privilegiada perante a Rainha do Céu, influirá de
modo feliz em toda a economia espiritual do Arcebispado.
v
Arquivo revista

Dona Lucilia
Predicados coroados
pela virtude
Fotos: Arquivo revista
Em casa dos Ribeiro dos Santos
tudo era harmônico, lógico
e proporcionado. Esse
equilíbrio, que se espelhava com
mais intensidade no modo de ser e
de ver a vida, estava presente também
nas finanças da família.
Dona Lucilia dirá, no futuro, que
os seus nunca procuraram a riqueza
com sofreguidão, embora fossem
abastados, dispusessem de conforto
e de um teor de existência que, além
de distinto, chegava quase ao luxo.
De modo geral, a vida no Brasil
daqueles tempos transcorria em
meio a uma economia estável. Daí
serem as fortunas particulares muito
seguras, resultantes especialmente
da aplicação em imóveis, regra à
qual não faziam exceção os Ribeiro
dos Santos.
Recebendo o “Seu” Lago
Uma criada bate à porta da sala
na qual Dª Gabriela, sentada numa
cadeira de balanço, termina seu crochet.
— O que é? — pergunta.
— Seu Lago já está aqui — responde
a criada.
— Conduza-o ao escritório, e diga-lhe
que espere, não demoro em
atendê-lo.
Incumbia a Seu
Lago o despretensioso
serviço de todos
os meses percorrer algumas
casas pertencentes aos Ribeiro
dos Santos, em São Paulo, receber
o dinheiro do aluguel e depositá-lo
num banco. Para encontrar-se com
Dª Gabriela, a quem devia entregar
o comprovante bancário, preparavase
com esmero: vestia o melhor traje
domingueiro, camisa impecavelmente
branca, de peito duro, sapatos
bem engraxados.
Já faz 15 minutos que Seu Lago
espera, quando Dª Gabriela, grave
e cerimoniosamente, entra na sa-

la. Respeitoso, Seu Lago se levanta e
a dama estende-lhe a mão, dizendo
com bondade:
— Seu Lago, como vai? Vai bem?
Os seus vão bem?
Tomado de grande veneração por
Dª Gabriela, e encorajado pelo modo
amável de ela dirigir-lhe a palavra,
Seu Lago não resiste em contar
a doença de algum netinho ou qualquer
outra dificuldade familiar.
Quando apresenta o comprovante
bancário a Dª Gabriela, esta, com
distinção, põe o pince-nez e verifica
os números, dizendo em seguida:
— Está muito bem. Então não
há mais nada de novo?
Quase sempre ele garante
que não há novidade — ou
seja, nenhum problema com inquilinos
a resolver. Tranqüilizada, diz Dª
Gabriela:
— Então, muito obrigada.
Seu Lago, percebendo já ser hora
de se retirar, levanta-se enquanto ela
o cumprimenta. Tudo se passa com
afabilidade, e Seu Lago sai reconfortado
pela consideração com que foi
tratado.
A antiga senhora e a
ex-escrava recordam
os velhos tempos
Esta outra cena parece inspirada
numa página da Condessa de Ségur:
Mantendo seu porte imponente,
sem diminuir em nada a amabilidade
de dama brasileira do século XIX,
Dª Gabriela tinha o costume de receber
— e isto até a ancianidade —
a freqüente visita de uma antiga escrava
que, em Pirassununga, servia
a uma amiga sua. Convidava-a sempre
para a sala de jantar, oferecendo-lhe
uma cadeira de balanço, enquanto
ela própria se sentava em outra.
Então, num calmo embalo, conversavam
longa e distendidamente
sobre aqueles remotos tempos:
— Sinhara! Lembra daquela ocasião
em que o Imperador e a Imperatriz
foram lá, como a cidade estava
em festa? E aquele povo todo que
apareceu vindo das fazendas?...
— Ah! Não posso me esquecer...
Foi um dia de muita alegria!
— É... E como estava tudo uma
maravilha, hein Sinhara! Bom... e
também, como estava linda a Sinhara
com aquele vestido de seda azul.
Todas as outras também estavam
muito bem vestidas, com tanto luxo,
que dava gosto ver... Meu Sinhô
tinha me mandado levar um recado
ao Dr. Antônio. — A velha negra
pára um instante, os olhos sonhadores,
antes de continuar. — E Sinhazinha
Lucilia, tão pequenininha, foi
com Sinhara visitar a Imperatriz no
vagão... Como foi mesmo que ela falou
à menina?
— Bem, Sua Majestade...
E assim ia o diálogo, com um tom
de voz apenas audível a quem passasse
por perto — a ex-escrava com respeito
e confiança, a dama com gran-
Como velhas amigas,
num calmo embalo,
a senhora e a exescrava
trocavam
reminiscências
Dona Gabriela e sua
cadeira de balanço,
herdada por Dona Lucilia

Dona Lucilia
deza e bondade, tudo sob um olhar
fortuito, discreto e admirativo da jovem
Lucilia.
Virtudes que eram como
“belas flores, viçosas”
Assim, muito estáveis e sempre
exímios na arte do convívio, os Ribeiro
dos Santos faziam questão de
manter um relacionamento cerimonioso,
mesmo na intimidade do lar.
Bondade e respeito, cortesia e gravidade,
dignidade em todo caso, predicados
admiráveis que na alma de Lucilia
apareciam coroados pelo ouro
da virtude!
Disso temos eco na pequena poesia,
composta por Dr. Antônio, por
ocasião de um aniversário de sua
querida filha, para ser recitada por
uma irmã dela:
O que poderei dizer-te
Que te exprima a gratidão
Pela bondade sem conta
De teu santo coração?
Nada posso, mas meus olhos
Não ocultam a alegria
Que sinto n’alma inocente
Neste tão faustoso dia.
Esta alegria, bem a vês,
É filha da gratidão,
Pois sinto quanto te deve
Meu infantil coração.
Tanto amor, tanta bondade
Com que me hás sempre tratado
São belas flores, viçosas,
Que em meu peito tens plantado.
São flores, mas flores d’alma
Eternas, como ela o é.
Incenso que arderá sempre
Como perfume da Fé.
Sente, pois, o que digo
Como a fiel expressão
Do que por ti tenho n’alma
De amizade e gratidão.
A poesia composta
por Dr. Antônio,
com louvores às
virtudes de sua
querida filha Lucilia
Atravessando a barreira dos
tempos, testemunham esses versos
o caráter afetivo e benevolente
de Lucilia.
Com o correr dos anos, essas
virtudes de tal maneira se acrisolaram
que, na perspectiva de fazer
o bem, estava disposta a sacrificar
até mesmo conveniências pessoais.
Bondade que nada
podia abalar
Certa feita, ao se ver numa situação
difícil, uma senhora abastada
não encontrou melhor saída do que
escrever a Dr. Antônio, queixando-se
de estar adoentada e não ter
quem dela tratasse. Por ser boa amiga
e cliente, ele a convidou, de comum
acordo com Dª Gabriela, a se
hospedar uns tempos em sua casa,
onde suas filhas velariam por ela.
Transbordante de afeto, Lucilia
prontamente se desdobrou no atendimento
à enferma, cujo mal exigia
esmerados cuidados.
Uma pessoa de casa, notando não
estar a doente à altura da dedicação
de que era objeto, afirmou depois de
alguns dias:
— Lucilia, não seja boba em se
aplicar tanto no tratamento dessa senhora.
Quer saber o que vai acontecer?
Quando ela ficar boa e estiver
para ir embora, não lhe agradecerá;
talvez lhe diga um simples “muito
obrigada”, e logo se esquecerá de
você... Mas, àquela outra que só passa
alguns instantes com ela para lhe
contar alguma historieta engraçada,
é que ficará agradecida!...
Lucilia, com serenidade, respondeu:
— Bem, mas estou fazendo isso
porque papai quer, e por amor de
Deus. A obra de misericórdia fica
cumprida.
A hóspede acabou sarando e, antes
de partir, à hora das despedidas,
disse secamente à sua benfeitora:
— Lucilia, até logo, obrigada.
Para a outra, cálidas efusões:
— Fico-lhe muito agradecida! Você
foi um anjo para mim, divertiume,
contou-me tantas coisas engraçadas,
animou meu espírito!

A jovem
Lucilia aos
16 anos
Tendo-se retirado a ingrata, a que
fora cumulada de louvores lembrou:
— Viu? Não lhe disseram? Deixe
de se dedicar assim a quem é ruim,
porque você só receberá pedradas.
— Mas o bem fica feito — redargüiu
tranqüila Lucilia.
Foi com essa mesma disposição
de aliviar o sofrimento alheio que a
bondade sem conta de seu santo coração
haveria de consolar, noutras ocasiões,
o próximo que desta solicitude
tanto necessitava.
(Transcrito, com adaptações,
da obra “Dona Lucilia”,
de João Clá Dias)

Dr. Plinio comenta...
Lutas e glórias
nos caminhos da vocação
O rei encontrou na rua um menino que lhe recordou a
fisionomia do príncipe herdeiro, há pouco falecido. Adotado pelo
monarca, o rapaz abraça a vocação de pertencer à linhagem real,
de viver na dedicação àquele que o trouxe para uma existência
árdua, porém gloriosa. A história de todo homem que recebe o
chamado divino encontra, nas palavras de Dr. Plinio, uma de suas
mais atraentes e formativas descrições.
Em nossa anterior exposição 1 sobre o tema da vocação
havíamos considerado o chamado de Deus
dirigido a cada um de nós para enveredarmos pelos
caminhos da virtude e da santidade, ouvindo a voz da
graça em nosso interior, rejeitando o mal e nos colocando
a serviço da Santa Igreja e da Cristandade.
Deus, a rogos de Maria, nos convidou para como que
fazermos parte de sua linhagem neste mundo, assim como
o rei hipotético daquela metáfora ofereceu ao menino
que encontrou na rua a descendência de seu trono.
Lembrança do momento decisivo
Nesse sentido, cada um pode se lembrar do momento
de sua vida em que tudo foi disposto pela Providência
para que desse uma resposta afirmativa a um determinado
chamado de Deus, convidando-o a participar de
nosso apostolado. Passo a passo, a graça o ajudou, mesmo
quando hesitava ou se achava tentado a lhe voltar as
costas apavorado; o amparo do Céu o confortou. Nessas
horas sentia-se afagado por uma bondade especial, uma
consolação, após o que caminhou para frente. Porém,
não sabia para onde progredia, até que em seu horizonte
surgiu nosso movimento. O coração lhe pulsou mais
forte no peito, e pensou: “Nunca vi algo assim, pessoas
10

Fotos: S. Miyazaki / S. Hollmann
“Cada um pode se lembrar do
momento em que respondeu a um
determinado chamado de Deus”
Dr. Plinio nos anos 80; à esquerda,
embaixo, Príncipe Baltasar Carlos, por
Velásquez - Museu do Prado, Madrid
11

Dr. Plinio comenta...
constituindo de tal maneira um todo harmônico na defesa
do bem. Que maravilha! Farei parte desse movimento
e servirei a Nossa Senhora!”
Uma trajetória de lutas,
cumulada de glória
Começou a freqüentar nossas sedes, a conhecer mais
a fundo a doutrina católica, os Mandamentos da Lei de
Deus, e, em certo dia, ouviu pronunciarem uma palavra
que exprimia essa virtude que procurava, talvez sem o saber:
castidade. Mais alva e rutilante do que uma pérola,
mais doce que o mel, mais luminosa que a lua do luar do
sertão. Castidade!
Indagou do seu significado e lhe falaram de pureza. O
novato logo se encantou: “Oh! A pureza! Desejo-a para
a vida inteira!”
Pouco tempo depois, explicaram-lhe o processo revolucionário,
a Contra-Revolução, e entendeu a trajetória
que se abria para ele, semeada de pugnas e trabalhos pelos
interesses da Igreja, mas também semeada de glórias.
A beleza da luta nasceu para cada um como um sol. Tudo
acompanhado de entusiasmo, alegria, embevecimento,
tendo a impressão de que vivia num paraíso.
Segundo a Escritura, ao entardecer no Éden terrestre,
quando soprava a brisa, Deus descia para conversar com
Adão (cf. Gn 3, 8). Dir-se-ia que, nessa época de consolações,
vez por outra Nossa Senhora vinha do Céu e falava
a cada um...
A prova que confirma a vocação
Contudo, assim como o rei submeteu o futuro príncipe
herdeiro a algumas provas a fim de que este confirmasse
o acerto de sua escolha, também Nossa Senhora,
que tanto nos prometeu e concedeu, tem o direito de
expor nossa alma à provação. Cumpre que esta sobrevenha,
e devemos desejá-la. É árdua, dura, mas queremos
mostrar nossa gratidão. E não só mostrá-la, mas exercitála.
Almejamos ser como o filho adotivo do rei.
Donde, às vezes, apagar-se para nós o esplendor da
vocação. Não degustamos mais o sabor da fidelidade;
as delícias de praticar o bem desaparecem. Entretanto,
por detrás das nuvens Nossa Senhora acompanha nossa
alma. Mais. Ela se acha dentro de nós, obtendo-nos graças
especiais de perseverança, e nos auxilia com sua maternal
solicitude. Não o percebemos. Pensamos que andamos
sozinhos, e nos perguntamos: “Nesse desamparo
em que já não sinto o paraíso de outrora, haverá alguma
culpa de minha parte? Ó meu Deus! Fostes tão
bom para comigo que sempre confiarei em Vós! Confiança,
pois!”
A esse propósito recordo uma frase dos Salmos que
muito me agrada: Nam et si ambulavero in valle umbrae
mortis, non timebo mala (Sl 23, 4). “Ainda que eu caminhe
nas vias sombrias da morte, não temerei os males”,
porque Deus é meu Pai e me perdoará, Nossa Senhora
é minha Mãe e rezará por mim. Confiança! Confiança!
Confiança!
Horas em que o mal
empalidece a nossos olhos
Passamos, então, por rudes provações na vida espiritual,
progredimos e, de súbito, o demônio começa a nos
tentar de forma mais insistente, eclipsa-se o horizonte de
consolações na trilha que palmilhávamos, anoitece no
paraíso de nossa vocação. O maligno procura fazer apagar
em nosso espírito a recordação dos aspectos censuráveis
do mundo que deixamos quando aceitamos o chamado
de Deus. Perdemos a idéia da iniqüidade da Revolução
anticristã e somos levados a achar que os adversários
da Igreja não são tão ruins conforme nos dizem.
Aquele que se deixa iludir por
esse estado e não quer se levantar,
procura abafar a
consciência, a qual lhe
faz perguntas tais como:
“Considere, por
exemplo, as leis contrárias
aos mandamentos
divinos que são aprovadas
em tantos países.
Não acha que isto seja
uma coisa má?”
E o indeciso responde
a si mesmo: “É...
Mas eu conheço tais
e tais pessoas que,
embora segui-
S. Hollmann
12

P. Veas
Por detrás das nuvens carregadas da provação,
Maria Santíssima acompanha nossa alma e
nos ampara com sua maternal solicitude
À esquerda, A Virgem e o Menino - Museu Cluny, Paris
doras de leis desse gênero, vivem de modo mais caritativo
que outros, ditos fiéis aos ensinamentos da Igreja. Dão
esmolas, auxiliam instituições filantrópicas, e uma obteve
para mim aquele emprego de que tanto necessitava. Se
foi boa para mim, não vou dizer que é má...”
Dessa forma Deus vai sendo posto de lado. Não é mais
o ponto de referência de tudo: pois se alguém ofende o
Altíssimo, ainda que seja bom para comigo, é uma pessoa
ruim, pois foi má para com Deus.
Neste processo de relaxamento em olhar de maneira
complacente as coisas ruins do mundo, começa-se a ter
saudades delas, das más companhias que nos levavam a
pecar: “Eram engraçadas, e até bem-intencionadas...”
Gratidão para com o Rei que
um dia nos acolherá no Céu
Algo semelhante pode acontecer a qualquer
membro de nosso movimento. É o Pai-Rei que adotou
o filho plebeu, cumulou-o de bens, mas, agora,
deseja uma prova de gratidão. E no caso concreto
de nossa vocação, Deus espera que cada um diga:
“A verdade não é o que aparece aos meus olhos
turbados por uma prova interior muito grande, e
sim o que ensina a Santa Igreja Católica Apostólica Romana
à qual quero ser fiel nas mais terríveis aridezes e
provações.
“Dela recebi o Batismo, inúmeras vezes o Corpo e o
Sangue de Cristo presentes na Sagrada Eucaristia, pelo
Sacramento da Penitência recuperei o estado de graça
perdido por culpa de minha miséria. Ela me proporcionou
a vocação que jamais largarei. Mesmo caminhando
nas trevas, sentindo-me abandonado por todos e até
por Deus, não morrerá em minha alma a convicção de
que o Redentor nunca se esquecerá deste filho. A Mãe
d’Ele reza por mim no Céu, e suas preces tudo alcançam
a nosso favor, inclusive todos os perdões. Vou para
frente!”
Dessa forma o filho cumulado de graças e dons restitui
o que recebeu. E torna-se pronto para que Deus lhe
envie outras provações nas quais dará novas manifestações
de heroísmo. E após a sua morte, pelos rogos misericordiosos
de Maria Santíssima, Nosso Senhor o introduzirá
no Paraíso, dizendo: “Eis um combatente a mais
neste universo de heróis que é o Reino dos Céus!” v
1) Cf. “Dr. Plinio” número 96.
13

Calendário dos Santos
1. Santo Araão, 1471 a.C. Irmão
de Moisés e Sumo Sacerdote. Deu
os ritos ao povo eleito e origem à
família sacerdotal dos levitas. Como
Moisés, não entrou na terra
prometida e, ao morrer, foi enterrado
no Monte Hor.
2. 13º Domingo do Tempo Comum.
No Brasil, Festa de São Pedro e
São Paulo, Apóstolos.
São Bernardino Realino, Presbítero
da Companhia de Jesus, 1530-
1616. Italiano, dedicou-se ao apostolado
e à caridade com os prisioneiros
e os doentes.
3. São Tomé, Apóstolo, séc. I.
Chamado “Dídimo” (que significa
o “Gêmeo”), um dos doze Apóstolos.
Evangelizou a Índia e está sepultado
na Catedral de Madras, no
sul daquele país.
4. Santa Isabel, Rainha de Portugal,
1271-1336. Terciária franciscana.
Santo Ulrique (Uldaricus, Ulrico)
Bispo de Augsburg, na Baviéra,
890-973.
5. Santo Antônio Maria Zaccaria,
Presbítero, séc. XVI.
6. Santa Maria Goretti, Virgem
e Mártir, 1890-1902. Admirável em
virtude, foi mártir por defender sua
pureza. Pio XII a canonizou no Ano
Santo de 1950.
7. São Vilibaldo, Bispo de Eichstatt,
na Alemanha, e Missionário,
séc. VIII. Filho do Rei da Anglia
Oriental, São Ricardo, e irmão de
São Vinebaldo. Sagrado Bispo de
Eichstatt por São Bonifácio, evangelizou
a Alemanha e converteu
inúmeras almas.
T. Ring
8. Santo Adriano III, Papa, séc.
IX. Governou a Igreja apenas 15
meses, de 884 a 885. Morreu em
Modena, enquanto se dirigia à França,
e seu túmulo tornou-se lugar de
peregrinação. Seu culto foi confirmado
por João Paulo II em 1981.
9. 14º Domingo do Tempo Comum.
Santa Verônica Giuliani, 1660-
1727. Abadessa da Ordem das Clarissas
Capuchinhas e grande mística.
Na Sexta-feira Santa, 5 de abril
de 1697, recebeu os estigmas da
Paixão de Cristo. Sofreu grandes
perseguições e sofrimentos interiores.
Além dos estigmas, tinha impressos
no corpo vários sinais, entre
eles os instrumentos da Paixão
e as sete espadas de dor da Santíssima
Virgem. Seu corpo, submetido
a uma autópsia, mostrou que os
estigmas se fecharam após a morte.
Seus restos se veneram em Città di
Castello (Itália).
10. Santas Rufina e Secunda,
Mártires, em 297, sob Aureliano.
São Bento
11. São Bento, Abade, 480-547.
Pai do monaquismo ocidental e Patrono
da Europa.
12. São João Gualberto, Fundador,
995-1073. Beneditino, fundou
um ramo de vida eremítica, procurando
a fidelidade radical à regra
de São Bento. Instalou-se em
Vallombrosa, Itália , e por isso seus
monges são chamados Valombrosianos.
Santo Oliver Plunkett, Bispo e
Mártir, séc XVII. Arcebispo de Armagh
e Primaz da Irlanda. Morto
pela fidelidade à Igreja, sob a perseguição
anglicana, em 1681.
13. Santo Henrique II, Imperador
do Sacro Império, +1024.
Casou-se com Santa Cunegunda.
Oblato beneditino, favoreceu a reforma
cluniacense em todo o seu
imenso império.
14. São Camilo de Lellis, 1550-
1614. Fundador dos Clérigos Regulares
para o serviço dos enfermos
(Camilianos).
São Francisco Solano, Confessor,
1549-1610. Religioso franciscano
originário da Andaluzia, Espanha,
pregou o Evangelho na América
do Sul, especialmente entre os
aborígenes. Morreu em Lima, Peru.
15. São Boaventura, Bispo e
Doutor da Igreja, séc. XIII.
16. 15º Domingo do Tempo Comum.
Nossa Senhora do Carmo. No
Monte Carmelo teve o Profeta Elias
a visão da nuvenzinha que simbolizava
a futura Mãe de Deus. E nesta
data, no ano de 1251, São Simão
Stock, geral dos Carmelitas, recebeu
o Escapulário das mãos d’Ela.
14

* Julho *
17. Bem-Aventurada Teresa de
Santo Agostinho (Marie-Madeleine-Claudine
Lidoine) e suas 15 companheiras,
Carmelitas Descalças,
Mártires de Compiègne, +1794. Vítimas
do ódio à Fé por parte das autoridades
da Revolução Francesa,
morreram guilhotinadas em Paris,
no ano de 1794. Seu impressionante
martírio foi divulgado — dentro de
um contexto romanceado — no teatro
e no cinema pelos escritores Georges
Bernanos e Gertrud von Lefort
(“Diálogo das Carmelitas” e “A
última no cadafalso”).
18. São Frederico, Bispo de Utrecht
e Mártir. Oriundo de uma família
inglesa, evangelizou os frisões e foi
assassinado em 838. Segundo alguns,
por um mercenário; segundo outros,
por ordem do Imperador Ludovico
Pio, contrariado por ter recebido do
Santo uma advertência de que não
poderia se casar novamente, antes da
morte de sua esposa legítima.
19. Santa Macrina, a Jovem, séc.
IV. A primogênita de uma família
querida por Deus. Foram seus irmãos
São Basílio Magno, São Gregório
de Nissa, Padres da Igreja, e
São Pedro de Sebaste.
20. Santa Margarida de Antioquia,
séc IV.
21. São Lourenço de Brindisi,
1559-1619. Sacerdote capuchinho,
pregador e Doutor da Igreja. Seu
restos se encontram em Villafranca
del Bierzo (Leão, Espanha).
22. Santa Maria Madalena,
séc. I. Convertida pelo Divino Mestre
que expulsou dela sete demônios.
Na manhã de Páscoa dirigiuse
ao sepulcro de Jesus, e Este lhe
apareceu ressuscitado.
S. Hollmann
Nosso Senhor com Marta e Maria, em Betânia
23. 16º Domingo do Tempo Comum.
Santa Brígida da Suécia, Fundadora,
1302-1303. Fundou o convento
de Vasdstena (Suécia) e a Ordem
do Santíssimo Salvador. Padroeira
daquele país e co-patrona da Europa,
foi favorecida por muitas visões,
levando uma vida de oração e penitência
pela Igreja. Obteve, por suas
preces, o retorno do Papa, da cidade
francesa de Avignon a Roma.
24. Santos João Boste, George
Swallowell e João Ingram. Mártires
sob a perseguição de Elisabeth
I, na Inglaterra dividida pelo cisma
anglicano.
São Charbel Makhlouf, religioso
libanês do rito maronita, 1828-
1896. Canonizado por Paulo VI em
1977.
25. São Tiago o Maior, Apóstolo,
séc. I.
26. São Joaquim e Santa Ana,
séc. I. Pais da Santíssima Virgem.
27. São Pantaleão, Médico e
Mártir, na Nicomédia, séc. IV.
São Celestino I, Papa de 422 a
432. Constituiu por primeira vez o
episcopado na Inglaterra. No Concílio
de Éfeso proclamou que a Santíssima
Virgem Maria é verdadeiramente
Mãe de Deus.
28. São Vítor I, Papa e Mártir,
em 189.
29. Santa Marta, séc. I. Irmã de
Lázaro, acolheu Nosso Senhor mais
de uma vez em sua casa, em Betânia.
Quando morreu seu irmão, disse
a Jesus: “Tu és o Cristo, o Filho
de Deus que deve vir ao mundo”.
30. 17º Domingo do Tempo Comum.
São Pedro Crisólogo, Bispo e
Doutor da Igreja, 400-450.
31. Santo Inácio de Loyola, Presbítero,
séc. XVI. Fundador da Companhia
de Jesus. Ver artigo na página
60.
15

“R-CR” em perguntas e respostas
Orgulho e
igualitarismo
Apontar os aspectos metafísicos da Contra-Revolução, em
oposição aos erros revolucionários fomentados por um orgulho
e um igualitarismo exarcebados, constitui um dos mais
importantes aspectos de quem almeja para este mundo, a
existência de uma ordem em tudo conforme a Nosso Senhor
Jesus Cristo. Acompanhemos o ensinamento de Dr. Plinio.
Qual a quinta-essência do espírito
revolucionário?
“A quinta-essência do espírito revolucionário
consiste (...) em odiar
por princípio, e no plano metafísico,
toda desigualdade e toda lei, especialmente
a Lei moral” (pp. 128-
129).
Cite um ponto importante do trabalho
contra-revolucionário.
“Um dos pontos muito importantes
do trabalho contra-revolucionário
é, pois, ensinar o amor à desigualdade
vista no plano metafísico,
ao princípio de autoridade, e também
à Lei moral e à pureza; porque
exatamente o orgulho, a revolta e a
impureza são os fatores que mais impulsionam
os homens na senda da
Revolução” (p. 129).
O orgulhoso tende
a odiar a Deus
Quais são os graus do orgulho?
“A pessoa orgulhosa, sujeita à autoridade
de outra, odeia primeiramente
o jugo que em concreto pesa
sobre ela.
“Num segundo grau, o orgulhoso
odeia genericamente todas as autoridades
e todos os jugos, e mais
ainda o próprio princípio de autoridade,
considerado em abstrato.
E porque odeia toda autoridade,
odeia também toda superioridade,
de qualquer ordem que seja. E
nisto tudo há um verdadeiro ódio a
Deus.
“Este ódio a qualquer desigualdade
tem ido tão longe que, movidas
por ele, pessoas colocadas em alta
situação a tem posto em grave risco
e até perdido, só para não aceitar a
superioridade de quem está mais alto.
“Mais ainda. Num auge de virulência
o orgulho poderia levar alguém
a lutar pela anarquia, e a recusar
o poder supremo que lhe fosse
oferecido. Isto porque a simples
existência desse poder traz implícita
a afirmação do princípio de autoridade,
a que todo homem enquanto
tal — e o orgulhoso também — pode
ser sujeito” (pp. 66 e 67).
Escolas de igualitarismo
Cite alguns exemplos de escolas de
pensamento que pregam a igualdade
entre os homens e Deus.
“O panteísmo, o imanentismo e
todas as formas esotéricas de religião,
visando estabelecer um trato
de igual a igual entre Deus e os homens,
e tendo por objetivo saturar
estes últimos de propriedades divinas”
(p. 67).
Em que sentido o laicismo e o ateísmo
são igualitários?
“O ateu é um igualitário que, querendo
evitar o absurdo que há em
afirmar que o homem é Deus, cai em
outro absurdo, afirmando que Deus
16

S. Hollmann
Enquanto não consegue extinguir a família, a Revolução
procura reduzi-la e mutilá-la de todos os modos
Casamento numa aldeia - Museu do Prado, Madrid
não existe. O laicismo é uma forma
de ateísmo, e portanto de igualitarismo.
Ele afirma a impossibilidade de
se ter certeza da existência de Deus.
De onde, na esfera temporal, o homem
deve agir como se Deus não
existisse. Ou seja, como pessoa que
destronou a Deus” (p. 67).
No campo político-social, o que
mais a Revolução odeia é o absolutismo
régio?
“Por mais que a Revolução odeie
o absolutismo régio, odeia mais ainda
os corpos intermediários [entre
os indivíduos e o Estado] e a monarquia
orgânica medieval. É que o absolutismo
monárquico tende a pôr
os súditos, mesmo os mais categorizados,
num nível de recíproca igualdade,
numa situação diminuída que
já prenuncia a aniquilação do indivíduo
e o anonimato que chegam
ao auge nas grandes concentrações
urbanas da sociedade socialista”
(p. 69).
Qual o principal corpo intermediário
que a Revolução visa abolir?
“Entre os grupos intermediários a
serem abolidos, ocupa o primeiro lugar
a família. Enquanto não consegue
extingui-la, a Revolução procura
reduzi-la, mutilá-la e vilipendiá-la de
todos os modos” (p. 69). v
17

Gesta marial de um varão católico
Uma vida marcada por fé inabalável
“Creio na
Santa Igreja
Católica
Apostólica Romana!”
Tributar à Santa Igreja e a seus ensinamentos um amor, dedicação e
submissão sem limites foi o ideal abraçado e constantemente cultivado
por Dr. Plinio, ao longo de sua admirável existência. Algumas dentre
as inúmeras manifestações desta profissão de fé católica aqui serão
lembradas, descritas pelos próprios lábios de Dr. Plinio.
I – Profunda adesão à Igreja
As recordações dos meus
tempos de menino e adolescente
se situam de modo
preponderante no contexto de
minha família materna, pois foi
no seio desta que cresci e me formei.
Circunstância compreensível,
se levarmos em consideração o fato
de eu ter nascido em São Paulo
e de ser meu pai, Dr. João Paulo
Corrêa de Oliveira, natural do
Estado de Pernambuco, onde residiam
todos os seus. Ora, naqueles
primórdios do século XX as distâncias
entre as diversas regiões
brasileiras se faziam ainda maiores,
em virtude da precariedade dos
meios e vias de locomoção. Assim,
foi ele a única pessoa de minha família
paterna que teve algum papel
na constituição do meu caráter.
Era um homem saudável e robusto,
à semelhança dos senhores
de engenho dos quais descendia,
algo dado a gracejos e ditos espirituosos,
vez ou outra acompanhados
de sonoras gargalhadas.
18

Fotos: Arquivo revista
Menino calmo e
temperante
Porém, apesar de sua vivaz presença
nordestina, quando comecei
a dar acordo de mim, meus primeiros
contatos temperamentais
e emotivos foram com a família
materna, posto o intenso vínculo
e a consonância de alma que cedo
se estabeleceram entre mim e Dª
Lucilia, minha extremosa mãe. Os
Ribeiro dos Santos, dos quais ela
procedia, vieram de Portugal para
São Paulo no tempo de Dom
João VI. Era uma família em lenta
e constante ascensão social e econômica,
tendo na época do impé-
Dr. Plinio aos 12, 30 e 80 anos
19

Gesta marial de um varão católico
Meus primeiros contatos
temperamentais foram com a
família materna, posta minha
intensa consonância de alma
”
com mamãe
Fotos: Arquivo revista
Dr. João Paulo e Dona
Lucilia, na época de
seu casamento; na
página 21, a Igreja
do Sagrado Coração
de Jesus no ínicio
do século XX
20

io ocupado boas posições e produzido
alguns homens de destaque.
Com o advento da República,
tornou-se fecunda
em engendrar
figuras eminentes para
o círculo doméstico
— advogados, fazendeiros
— e também
alguns políticos.
Após seu casamento,
meu pai alugou uma pequena
casa a pouca distância
da residência dos sogros
dele, Dr. Antônio e Dª Gabriela,
para que mamãe tivesse
facilidade de contato com
seus pais e seu ambiente. Nasci
nesta casa, no dia 13 de dezembro
de 1908, mas praticamente
não a conheci: cerca de um ano
depois falecia meu avô materno
e, por sugestão de vovó Gabriela,
nos mudamos para o palacete
da Alameda Barão de Limeira, no
bairro de Campos Elíseos. Minha
infância, portanto, transcorreria
nesse casarão no qual habitavam,
além de meus pais, uma tia com
seu marido e uma filha, ocupando
aposentos inteiramente distintos.
Ademais, como em geral acontece
nas famílias numerosas, era essa
casa freqüentada por muitos parentes.
Em vista de diversos fatores
constitutivos desse ambiente, diria
eu que a característica da primeira
quadra de minha vida foi
a harmonia em todos os campos.
Não havia problemas financeiros,
as pessoas eram corteses
umas com as outras, o que tornava
o convívio sobremodo agradável,
repassado de alegria e boa
disposição. O quotidiano se desenrolava
na serenidade, no bemestar,
num âmbito puro e saudável.
Tinha a impressão, pois, do
homem que repousa no lugar que
lhe convém, sem variação ou mutabilidade.
Daí essas condições terem favorecido
a formação de meu temperamento,
que alguém poderia classificar
como sendo calmo, até inclinado
à indolência, e equilibrado,
tendente a certa moleza, infenso a
brigas. Afetivo, com um desejo enfático
de conviver carinhosamente
e tendo movimentos de sensibilidade
bem pronunciados.
Tudo isso com inocência e profundamente
rijo num ponto: aplicado
com inteiro empenho naquilo
que resolveu. Em suma, uma
índole que poderia ser qualificada
— para um homem concebido
com pecado original e, portanto,
com as reservas que essa condição
comporta — de fundamentalmente
temperante.
Duas grandes
influências: a Igreja
e Dona Lucilia
Outro importante fundo de
quadro de minha educação foi o
resto de tradição católica recebido
de minha família, a qual não
era nem mais nem menos religiosa
que o conjunto das linhagens
tradicionais de São Paulo. Esse
legado de piedade habituou-me
a considerar a Igreja Católica como
sendo a própria base e alma
daquela ordem de coisas em que
eu vivia, e preparou-me a considerar
a Esposa Mística de Cristo
com Fé incondicional, submissa,
alegre e total, com uma admiração
sem limites que, por graça alcançada
pelos rogos de Nossa Senhora,
sempre conservei.
Assim, declaro com imenso
contentamento: qualquer coisa
que possa haver de bom em mim
deriva do fato de ser membro da
Igreja Católica. A fonte verdadeira
e viva de todo o bem é a Fé católica
apostólica romana; é a submissão
ao Santo Padre, Vigário
de Jesus Cristo na Terra.
Cumpre acrescentar que essa
influência católica recebeu especialíssimo
apoio nos meus anos
de menino e adolescente: as relações
com mamãe, à qual eu amava
tanto quanto um filho pode amar
sua mãe.
21

22
Fotos: Arquivo revista

HHá uma fotografia de mamãe comigo em
seus braços, e naquela micro-fisionomia
já se percebe algo de meu temperamento
definitivo. A candura transparece de modo
saliente, junto com a debilidade. Estou olhando
para alguma coisa. Largado nos braços maternos
— com delícias! — sentindo muito seu carinho
e confiando nela com a maior tranqüilidade. O
curioso é ver uma criança daquela idade, ainda
sem o uso da razão, com ares e olhar de quem está
raciocinando... Olhar seletivo e dubitativo; feito
para distinguir, não permitindo que os objetos
vistos por ele se apresentem emaranhados, mas
ordenados. Com uma grande tendência para
a análise, disposta a em seguida saborear
ou recusar, rejeitar ou aprovar.
Havia ali matéria-prima para um
homem muito analítico.
Noutra fotografia minha, com
dois anos, apareço sentado numa
miniatura de cadeira de gente grande.
Nota-se que a inteligência e a análise
já deram alguns passos: certas coisas
estão julgadas. Estou aprendendo a
desconfiar, mas também confiando quando
devo. O movimento das mãos quase exprime
isso: uma para frente e outra para trás; os
lábios semi-abertos em atitude de observação, e eu
inteiramente dono de mim, nada assustado nem
preocupado principalmente comigo. Observo a vida.
Nisso consiste a retidão primeira de uma criança.
Essa fotografia reflete mais o que eu viria a ser.
23

Gesta marial de um varão católico
“Onde está Jesus?”
Dona Lucilia era profundamente
católica, no melhor sentido
da palavra “profundo”. Para
compreendê-lo, basta tomar em
conta o seguinte fato. Como bom
filho de nordestino, não tive dificuldades
em aprender a falar. Dizia
ela que, alguns meses depois
de nascido, comecei a balbuciar
e aos seis meses já conversava...
Ora, toda criança aprende instintivamente
a dizer “papai” e “mamãe”,
a reconhecer os próprios
pais, etc. Porém, quis Dª Lucilia
que antes disso minha irmã e
eu soubéssemos falar “Jesus”. As
primeiras perguntas que ela nos
dirigia não eram: “Onde está papai?
Onde está mamãe?” E sim:
“Onde está Jesus?”
No quarto dela havia um oratório
com bela imagem do Sagrado
Coração de Jesus, confeccionada
na França, e que lhe havia
sido presenteada por seu pai.
Quando mamãe percebeu que
minha irmã e eu já éramos capazes
de acompanhar com os olhos
o movimento do dedo dela — e
que, portanto, algum esboço de
intelecção estava raiando em nosso
espírito — desejou que essa
primeira compreensão fosse voltada
para o Autor de todas as coisas.
Ou seja, para Deus. Por causa
disso, dizia-nos, sorrindo meigamente:
“Jesus, Jesus”, enquanto
orientava nossas cabeças e nos
fazia olhar para o Sagrado Coração
de Jesus. Não será difícil, então,
imaginar a alegria dela ao ouvir
os meus lábios logo pronunciarem:
“Jesus!”
Inocência primaveril:
o vaso cor-de-rosa
Pelo favor de Maria Santíssima,
esse gérmen de piedade concorreu
para alimentar minha ino-
“
Fotos: Arquivo revista
24

Aquele gérmen de
piedade concorreu para
alimentar, conservar
e fazer crescer minha
inocência
”
batismal
Na página 24, Plinio aos 4 anos;
acima, o vaso cor-de-rosa; no alto,
oratório do Sagrado Coração de
Jesus, pertencente a Dona Lucilia
cência batismal, e a não apenas
conservá-la, mas fazê-la crescer
com a idade nos meus anos de infância.
Como se manifestava essa inocência?
Através de um lumen, uma luz
que me levava a contemplar na realidade
ao meu redor o simbolismo
e a beleza das coisas que davam
acesso a uma como que “transesfera”
1 , a qual eu não sabia definir
nem relacionava com o Céu, porém
me aproximava deste. Essa ligação
entre o esplendor criado e
as maravilhas do Paraíso reluzia
para mim, por analogia simbólica,
em inúmeras ocasiões.
Por exemplo, na nossa sala de
visitas existia um antigo e lindo
vaso cor-de-rosa, objeto de furtivas
e agradáveis contemplações
25

Fotos: F Kobayashi / Arquivo revista
Plinio aos 5 anos; pia
batismal da Igreja
de Santa Cecília
Por que me chamo Plinio?
Segundo os comentários
de mamãe, poucos dias
depois de eu ter nascido, uma roda de
parentes se achava em torno da cama dela,
ponderando a respeito do nome a me ser dado.
Em certo momento, minha avó, a quem
Dª Lucilia queria muito, insinuou:
— Eu teria gostado tanto que um filho meu,
ou então um neto, se chamasse Plinio!
Esse nome me parece muito bonito, mas
nunca ninguém atendeu o meu desejo...
Para comprazer à matriarca da família, ela
respondeu imediatamente:
— Então, Mamãe, o pedido está atendido: o
nome do menino é Plinio.
Mais tarde, no dia 7 de junho de 1909, eu
recebia as benditas águas do Batismo,
e Plinio Corrêa de Oliveira se tornava também
um filho da Santa Igreja Católica.
26

minhas. Comprazia-me em analisá-lo,
e pensava: “Seria bom que
houvesse algum lugar no universo
todo feito desse material róseo,
no qual se fruísse o deleite
que minhas vistas experimentam
ao olharem para esse vaso. A delícia
seria completa se se pudesse
deixar penetrar por essa substância,
acompanhada de aromas, sensações
tácteis e sons harmoniosos
com isto que vejo. Embora
não valesse a pena passar a eternidade
assim, quereria permanecer
um bom tempo nesse local, e
em seguida mudar para outro ambiente,
tanto ou mais maravilhoso.
Como seria bonito!”
Não se tratava de um mundo
de sonhos ou de utopias, mas de
uma superior ordem do universo
que ia se apresentando cômoda
e gradualmente ao meu espírito.
Não era, tampouco, a simples
fruição dos sentidos, e sim o
desejo de algo mais perfeito, dentro
deste mundo em que vivemos.
Minha tendência não era a de me
fixar nos objetos analisados, mas
a me elevar de grau em grau até o
Absoluto, Deus, o Criador de todas
as maravilhas.
Tratava-se, portanto, de uma
tendência para o amor a Deus
que o católico deve possuir acima
de todas as coisas; uma graça proporcionada
à compreensão de um
menino, que depois se desenvolveria
com o maturar gradual de
meu espírito.
Maior afinidade
com a Igreja
Eram cogitações e pensamentos
não externados aos meus circunstantes.
Afinal, quem gostaria
de ouvir os comentários de uma
criança de três anos? Em todo
caso, conduziam meu espírito a
compreender a existência de uma
ordem de coisas de beleza supe-
Igreja do Coração
de Jesus, em São Paulo
“Ao entrar na Igreja do Coração
de Jesus, ficava-me mais patente
minha afinidade com uma ordem
de coisas de beleza superior
M. Shinoda
27

Gesta marial de um varão católico
Fotos: Arquivo revista
rior, orientada por alguém que
é Absoluto, perfeito e imutável,
e que me satisfaria inteiro: “Para
essa ordem fui feito e não quero
apenas conhecê-la, mas entrar
nela. Sinto que me transformaria
e faria de mim o Plinio que devo
ser”.
No fundo, estabelecia uma
consideração global do universo,
o qual é constituído por uma
imensa quantidade de maravilhas,
não lançadas a esmo, mas em ordem
hierárquica, arquetípica, que
devemos amar. Embora sem explicitá-lo,
tais meditações eram
essencialmente religiosas. Percebia
que Deus estava próximo de
mim; notava em minha natureza
algo de diáfano e leve, sentiame
bom e direito, desejando coisas
retas. Por outro lado, percebia
o contraste entre meu gênio pacífico,
minha inclinação a querer
bem a todos, e o modo de ser de
outras crianças com as quais convivia,
e essa minha tendência dava-me
grande consolação.
A meu ver, essa postura de alma
era fruto de uma ação da graça.
Sem saber associar inteiramente
essas reflexões à Religião, eu
me sentia filho da Santa Igreja. E
quando, por exemplo, mamãe me
levava à igreja do Sagrado Coração
de Jesus, ao penetrar naquele
recinto sagrado, ficava-me ainda
mais patente minha afinidade
com todas essas pulcritudes.
A fräulein Mathilde
Não poderia deixar de mencionar
uma figura marcante do meu
tempo de criança, posto ter sido
ela de muito auxílio para a formação
de minha mentalidade: a fräulein
2 Mathilde Heldmann. Alemã,
preceptora exímia, com passagem
por famílias de nomes ilustres,
mamãe a trouxera da Europa a
fim de nos proporcionar a melhor
educação que pudéssemos ter.
Em relação à fräulein Mathilde
eu nutria três reações diferentes.
A primeira era de confiança: “Se
mamãe a pôs perto de mim e de
minha irmã, tenho nela todas as
formas e graus de confiança possíveis.
Mamãe mandou, está bem
feito”. A segunda, de agastamento...
Na hora de dar ordens, por
razão que ignoro, ela não dizia
“Plinio”, mas “Pliniôôô!”, e o fazia
de maneira tal que eu percebia
seu desejo de que me levantasse e
batesse os calcanhares!
Em geral ela empregava esse
modo de falar para me advertir
por não ter prestado atenção
em algo ou então para me apli-
“Ela tem
bondade e
firmeza; indicame
o caminho
do êxito.
Quero-a
muito bem!
28

Na página 29: Plinio,
sua prima Ilka, a fräulein
Mathilde e Rosée; à
direita, ele no Jardim da
Luz, em São Paulo
car uma punição. E como a aritmética
não era das minhas matérias
preferidas, o castigo freqüentemente
consistia em me obrigar
a fazer uma soma ou divisão maçante...
Também não era meu forte o
ser pontual, e ela me impunha
exigências, como: “Agora chegou
a hora do estudo, deixe o brinquedo
de lado!” Às vezes eu me
indignava, pensando: “Essa senhorita
me obriga a andar depressa,
a resolver tudo de imediato e
a fazer as coisas como não gosto!”
Porém, apesar de minha irritação,
ela me levava a obedecer,
e não raro eu tinha a sensação de
estar sendo formado por um instrutor
militar...
Por fim, a terceira atitude diante
dela era de admiração. Em certos
momentos, quando minha irmã,
minha prima e eu estávamos
estudando, ela permanecia quieta,
sentada, nos fiscalizando. E,
desde aquele tempo, eu tinha certa
tendência a analisar as pessoas.
Então, às vezes interrompia o estudo,
olhava para sua fisionomia
impassível e pensava: “Como ela
é lógica e coerente, domina-se a
si mesma, e tudo o que faz é correto.
Nunca se zanga comigo sem
motivo. Quando me repreende, é
porque mereço. Embora o obedecer
seja tedioso, é bom. Vou acertar
o passo!”
E concluía: “Ela tem bondade e
firmeza ao mesmo tempo. Se todos
os meninos possuíssem uma
fräulein assim, como seria ótimo!
Ela me indica o caminho do êxito.
Quero-a muito bem!”
29

HHá uma fotografia de mamãe
andando comigo num caminho,
em Águas da Prata, onde eu
apareço com uns seis ou sete anos de idade.
Estamos num ambiente de fazenda, voltando
da fonte medicinal que ela freqüentava, a
1 ou 2 km do hotel. Eu não levo nenhum
brinquedo na mão e estou sozinho com ela,
completamente entretido na sua companhia
e sentindo-me afetuosamente acolhido.
Percebe-se estar ela com o espírito em outras
paragens e preocupada com alguma coisa,
apesar de dar-me uma atenção que me
satisfaz. E vê-se que ela está andando com
muita decisão e determinação. Eu, tomado
pelo “maravilhamento número mil e um”
em relação a mamãe, agarrava-me nela,
efetuando um pequeno salto como quem quer
chegar um pouco mais perto... Talvez por
sentir confusamente que a resposta viria com
certa lentidão, mas já sabendo que deixaria o
meu coração repleto! Se eu pudesse conseguir
um banquinho, subir nele e estar perto de sua
fisionomia, seria o que eu faria! Esse era o
meu procedimento habitual diante dela.
De onde vinha essa atitude? Do senso do
ser de um batizado, na sua retidão de inocente,
encantado com aquela que estava olhando. Eu
tinha um deslumbramento pela doçura que
emanava dela, acompanhada de sabedoria,
decisão, maturidade, constância, continuidade
e uma série de predicados, cada um mais
precioso do que o outro e possuídos sem a menor
ostentação.
30

Fotos: Arquivo revista
DDe vez em quando, em
temporada de férias,
nossa família ia a Santos
e não se hospedava no Hotel Parque
Balneário, mas na casa de uns tios.
E o que mais me encantava nessas
ocasiões era, sem dúvida alguma, o
mar...
A enseada se me afigurava como
uma grande baía e pensava ser
aquele o maior oceano do mundo.
De maneira que a grandeza de
todos os mares estava, para mim,
representada ali, como se fosse a
faixa de terra mais parecida com o
Paraíso. Era a mitificação própria
de uma alma que buscava em tudo a
inocência.
Plinio na Praia do Zé
Menino, em Santos
31

Gesta marial de um varão católico
No Colégio São Luís: o
precioso dom da devoção
a Nossa Senhora
Quando fiz 10 anos, pedi a
meus pais que me matriculassem
no Colégio São Luís, dos jesuítas.
Fui levado a tal solicitação pelas
artimanhas de um primo. Este já
era aluno daquele educandário e
insistiu para que eu também me
inscrevesse ali. Como é natural,
perguntei-lhe a respeito das aulas
e do que encontraria no São Luís.
As explicações dadas me agradaram.
Sobretudo, devo confessar,
quando em certo momento ele
mencionou a existência de árvores
no pátio de recreio, nas quais
os alunos podiam subir para comer
frutas. Idéia que me pareceu
bem atraente... Indaguei-lhe:
— Quais são as frutas?
Ele, esperto, em vez de responder,
perguntou-me:
— Quais você imagina?
— Há cerejas?
— Claro!
— Então eu entro para o São
Luís! — concluí, decidido.
No primeiro dia de colégio
participei da aula com interesse,
tomando notas das palavras do
professor. Quando saímos em fila
para o recreio, tudo me parecia
normal: nos formamos no pátio
e o padre encarregado deu um
longo apito. Ato contínuo alguns
meninos se puseram a correr freneticamente
e os campos se encheram
de times de futebol. Fiquei
atordoado, ao ver-me cercado
de algazarra, de gente pulando
e se empurrando, em meio a gritos
e gargalhadas. Alguns se aproximavam
de mim, batiam-me no
ombro e perguntavam: “Você não
brinca também?”
E as cerejas? Não vi cerejeira
alguma. Procurei meu primo, a
fim de lhe cobrar as árvores, e ao
vê-lo passando com um grupo de
colegas, agarrei‐o:
— Você me disse que havia cerejeiras.
— Aparecem logo! — foi só o
que encontrou para me responder
Ėnfim, não existiam as frutas
que eu tanto cobiçava. Não joguei
futebol, nem tomei parte nas
diversões do recreio. Em vez disso,
comecei a prestar atenção naquele
mundo, em tudo diferente
daquele com o qual eu estava habituado,
e me senti um corpo estranho,
malvisto, mal compreendido.
Havia na capela do colégio
um quadro de Nossa Senhora
do Bom Conselho, e a Ela recorria
amiudadas vezes, não raro
com aflição, devido às perigosas
circunstâncias que então ameaçavam
minha integridade espiritual.
Com efeito, meu temperamento
cordato me levava sempre
a estar de acordo com todo mundo,
desde que tal atitude me evitasse
brigas. Assim, entrei para o
colégio São Luís como o menino
inocente, pronto a ser o alvo das
pancadas... Como disse, durante
o primeiro ano letivo, em diversas
circunstâncias fui objeto de mofa,
riam e zombavam de mim. Até
que Nossa Senhora me concedeu
a graça de compreender: “Ou deixo
de ser mole, ou passarei a vida
apanhando. Ora, não desejo apanhar,
nem quero me perder. Logo,
tenho de ser enérgico! Mas, como
vou ser assim? Não tenho zanga,
sou a personificação da calma!
Onde vou tirar de mim essa energia?”
Maria Santíssima, porém, misericordiosa,
paciente, bondosa
para comigo, infundiu em minha
alma o dom mais precioso que tive
na vida: a devoção a Ela, associada
à compreensão de que, por
mais mole e inútil que eu fosse,
“Aos poucos fui
crescendo em energia,
incentivado por justas
indignações e uma firme
resolução de não me deixar
esmagar pelos outros
32

Quadro da Mãe do Bom
Conselho, venerado na Capela
do Colégio São Luís; Plinio, o
primeiro em pé, da esquerda
para a direita, quando aluno
dos padres jesuítas
Fotos: Arquivo revista / T. Ring
Ela me queria bem. E, se eu pedisse,
conseguiria d’Ela duas graças.
Primeiro, a de perseverar na pureza;
em segundo lugar, a de ser um
verdadeiro leão de energia.
Imbuído dessa confiança, dirigia-me
a Nossa Senhora, dizendo:
“Minha Mãe, considerai como
sou mole. Vejo que Vós, no
alto do Céu, sois ao mesmo tempo
virginal e forte. Eu quero ser
puro e forte como Vós. Revesti
minha alma de santa indignação,
de forças, de coragem, de lógica,
de coerência. Erguei-me, porque
não consigo ficar de pé.”
E Aquela que a ninguém desampara
ouviu minhas preces.
Aos poucos fui adquirindo maior
vigor de espírito, à maneira de
um pássaro que enceta seus primeiros
vôos, ainda hesitantes, algumas
vezes frustros, até o momento
em que ele se alça e começa
a fender os ares, meio
tocado pelo vento, meio
pelas próprias asas. Assim
eu fui crescendo em
energia, um tanto incentivado
por justas indignações
que nasciam em
mim, um tanto pela firme
resolução de não me
deixar esmagar pelos outros.
Afinal, dei início
aos meus vôos, que nunca
mais cessaram.
Ainda no colégio me
adveio outra preciosa vantagem,
que foi a benéfica influência exercida
sobre mim da mentalidade de
Santo Inácio de Loyola e da Companhia
de Jesus. Graças à Santíssima
Virgem, essa influência penetrou-me
a fundo na alma, constituindo
um todo muito harmônico
entre a minha tradição familiar
e a tradição de uma Ordem
religiosa especificamente combativa
e católica, sendo ela mesma
uma extraordinária emanação do
espírito da Igreja.
Aos pés de Nossa
Senhora Auxiliadora
Em meio a uma pungente aflição
de menino pela qual passava,
fui assistir à Missa de domingo
na Igreja do Sagrado Coração
de Jesus. Essa celebração era reservada
aos alunos do colégio salesiano
sob cujos cuidados estava
o templo católico, e os meninos
ocupavam a maior parte dos
bancos. Eu me vi, assim, relegado
ao único lugar que sobrou
33

Gesta marial de um varão católico
para mim, na nave lateral direita.
Inicia-se a Missa, as crianças
cantando hinos litúrgicos e eu
amargando na alma o apuro que
me afligia. Então olhei para uma
imagem de Nossa Senhora Auxiliadora
que ficava na capela ao lado
do altar-mor: pedi a Ela que
me ajudasse, e tive a impressão
de que a imagem me sorria, me
afagava e que dali partia em meu
favor a promessa de uma solução.
E eu rezava a “Salve Rainha” em
português, dando à palavra “salve”
um sentido diferente, pois
ao invés de uma saudação, pensava
tratar-se do verbo “salvar”,
e então dizia; “Salvai-me Rainha,
Mãe de misericórdia...”
Naquela hora de angústia, pela
primeira vez na vida senti todo
o sabor dessa oração, e pensava:
“Mamãe é tão boa para comigo,
mas não diria dela que é mãe
de misericórdia. Ora, Maria Santíssima
é Mãe de misericórdia. E
se mamãe me quer tanto, sei que
Nossa Senhora me quer ainda
mais, incomparavelmente mais. É
por meio d’Ela que vencerei essa
aflição. Ela pode me livrar desses
apuros, desses buracos dos quais
nem minha mãe conseguira me tirar.”
Eu olhava para a imagem e tinha
a impressão de um sorriso
para mim. Do Céu, Ela está me
olhando. Tudo dará certo. De fato,
tudo se resolveu. Minha devoção
a Nossa Senhora, a partir
de então, passou a ser mais ardente,
mais fervorosa do que antes.
E foi por causa dessa graça
que me tornei calmo para a vida
inteira. Pois seja o que for e
como for, uma vez que nós, homens,
estamos envolvidos por
essa misericórdia, podemos permanecer
tranqüilos: todo aquele
que se volta para Ela, acaba alcançando
a solução de seus problemas.
Católico apostólico
romano!
Por uma graça especial concedida
por Deus, na medida que eu
conhecia a Igreja, a ela me unia
sem discutir, com uma adesão serena
e profunda. Quando soube
haver gente que colocava em dúvida
a divindade e a própria existência
de Jesus Cristo, pensei:
“Mas, terão perdido o bom senso?
Basta considerar uma imagem
piedosa d’Ele, para perceber tratar-se
de uma realidade. Para que
alguém o tivesse inventado, precisaria
ser maior do que Ele. Ora,
ninguém pode ser maior que Jesus
Cristo; portanto, não foi inventado.”
E, pelo auxílio de Nossa Senhora,
nunca fui capaz de pronunciar
sem entusiasmo a palavra “católico”.
Lembro-me de mim, ainda
pequeno, refletindo: “Curioso, a
palavra católico parece uma música”.
Note-se que eu desconhecia
a origem grega do termo, e
o seu significado de “universal”.
Porém, me encantava: “Que linda
34

“ ”
Compreendi que, além de crer,
precisava possuir também a
mentalidade católica
Plinio am Águas da Prata; altares de Nossa Senhora Auxiliadora (esquerda)
e do Sagrado Coração de Jesus, na Igreja deste nome, em São Paulo
palavra! Ca-tó-li-co. Três notas: o
forte do A começa irrompendo e
proclamando. Depois o Ó exclama,
estando no píncaro. E o I termina
com delicadeza. Que palavra
a meu gosto!”
Em seguida, pensava: “Mas,
já tenho ouvido falar de católico
apostólico romano. Quer dizer
que isso constitui um conjunto
só. ‘Apostólico’ parece uma reedi-
Fotos: Arquivo revista / M. Shinoda
ção de ‘católico’, apresentada por
outro lado, como uma guirlanda
que desce, aumenta de comprimento
e sobe. ‘Romano’ (eu nem
sequer relacionava com Roma) dá
idéia de algo forte, sério, sólido
e bom. Romano! Tenho a impressão
de um rio que corre sob um
arco, as águas passam, fluem, mas
a ponte permanece. Romano! Perguntarei
a mamãe o que significa
tudo isso.”
Recebi de Dª Lucilia a explicação
desejada, adequada à mentalidade
de uma criança, mas fornecendo
as noções precisas. Tendo
ela me falado do Pontífice Romano,
compreendi a importância do
Vigário de Cristo, e então nasceu
meu entusiasmo pela infalibilidade
papal. Pensei: “Que belas palavras!
Pontífice Romano. Ele se
acha no mais alto, é infalível, ordena
e todos obedecem. Ah! Ser
católico é uma coisa excelente!
Não há igual. É o píncaro!”
E Nossa Senhora me ajudou a
dar-me conta de que a fé era indispensável,
celeste e admirável, porém
não bastava crer. Era preciso
ter o estado de espírito, a mentalidade,
o modo de pensar, fazer e
sentir católicos. Eu tendia para essa
postura de alma e não desejava
outra coisa senão ser, inteiramente,
católico apostólico romano!
35

Arquivo revista
Plinio com o traje
de Primeira Comunhão
NNo meu tempo, o hábito
de Primeira Comunhão
masculino era a cópia do
uniforme solene de um dos colégios
mais famosos do mundo — o de
Eton, da Inglaterra. Tratava-se, na
verdade, de roupa muito pomposa,
paletó e calça de casimira inglesa e
cortes elegantes, camisa engomada,
de colarinho duro, gravata escura e,
no braço esquerdo, um laço de fita
branca, em cujas pontas brilhavam
pingentes dourados. O branco
simbolizava a castidade daquele
menino; o dourado lembrava
a sua fé.
De que me serviu a Primeira
Comunhão?
Sendo o marco inaugural de
uma série de comunhões, ela me
preparou e fortaleceu minha alma
para enfrentar os combates que, dali
a pouco, teria de travar pelo bem e
pela virtude.
Preparou-me para uma vida
que, graças à Santíssima Virgem,
procurou se fazer sempre de piedade,
de fidelidade aos mandamentos da
Lei de Deus e os da Igreja, e de
entranhado amor à Esposa Mística
de Cristo, para cujos serviço e
triunfo sempre almejei dedicar todos
os meus esforços.
36

S. Miyazaki
Dr. Plinio
aos 86 anos
37

Gesta marial de um varão católico
II – Afirmação de uma ardorosa catolicidade
Posso dizer que conheci a
Igreja num de seus bons
períodos, quando a generalidade
dos católicos estava reunida
em torno do seu Pastor Supremo,
sob a desvelada conduta dos
respectivos Episcopados nacionais,
fazendo com que fosse completa
a união entre Clero e fiéis,
bem como a dos clérigos entre si.
Numa palavra, reinava na Igreja a
paz de Cristo.
Filho, como disse, de uma senhora
eminentemente católica,
cuja influência em minha formação
religiosa foi das mais profundas,
desde muito cedo comecei a
amar a Santa Igreja com transportes
de entusiasmo. Porém, não pequena
foi minha surpresa quando,
em contato com colegas e amigos
de minha geração, alheios ao meu
círculo familiar, constatei haver
uma parte da opinião pública —
mais considerável nas camadas altas
da sociedade — que se mostrava
reticente em relação à Igreja.
Nesse meio entendia-se que os
homens não deveriam se mostrar
católicos, ficando bem apenas ao
sexo feminino praticar a religião.
A profissão aberta do catolicismo
por um moço o qualificava
entre os carolas, pessoas de capacidade
intelectual e humana insuficiente.
Tal discriminação fazia
com que, atemorizados pelo julgamento
dos outros, muitos homens
não tivessem a coragem de
parecer católicos praticantes. Um
jovem que o fizesse seria posto à
margem no seu próprio meio social.
Catolicismo total
Outro não foi o isolamento de
que me tornei objeto, pois sempre
professei abertamente, com a graça
de Deus, a fé católica apostólica
romana. Encontrei, assim, desde
o início do curso secundário,
oposições muito vivas em torno
de mim. Oposições estas que ha-
veriam de se intensificar quando
me inscrevi na Faculdade de Direito
do Largo de São Francisco,
naquela época célebre foco de laicismo
e de positivismo jurídico,
contrários à doutrina da Igreja.
Lembro-me de que, ao fazer
minha inscrição na Faculdade,
sentia o coração bater-me na
garganta, pelo receio de que tal
ambiente corroesse minhas convicções
religiosas. Confiando
na Santíssima Virgem, com todo
o fervor roguei-lhe os meios
de conservar a fé católica íntegra,
naquele terreno hostil no qual entrava.
Como sempre, Ela me atendeu
de modo superlativo. Acabei
sendo, antes de tudo, católico, de
um catolicismo total, completo.
Conservava, entretanto, uma
dúvida a respeito de como conduzir
minha vida. Porque, ao mesmo
tempo em que freqüentava a
sociedade, paradoxalmente eu era,
em virtude de minhas convicções
religiosas, muito retraído. E as-
“
38

sim, no quase isolamento, na resolução
de lutar e na alegria —
cumpre notar — da esperança do
meu futuro, transcorreu minha
mocidade. Esperança do futuro,
sim, pois era nele que eu me refugiava
para enfrentar as oposições
do ambiente.
Fotos: Arquivo revista
Quando eu
revelasse a
existência de
jovens católicos,
estaria quebrada
a pressão em
torno
”
de mim
Dr. Plinio na época em que conheceu o Movimento Católico; abaixo, da
esquerda para a direita: Congresso da Mocidade Católica, Igreja do Mosteiro
de São Bento (SP); faixa que anunciava o Congresso da Mocidade Católica,
em 1928; dois eventos das Congregações Marianas em São Paulo
39

Gesta marial de um varão católico
Encontro com a
Mocidade Católica
Qual não foi o meu espanto
quando, certo dia de 1928, passando
de bonde pela Praça do Patriarca,
no centro de São Paulo,
reparei numa larga faixa estendida
à frente da Igreja de Santo Antônio,
cujos dizeres eram: “Congresso
da Mocidade Católica, de 9
a 16 de setembro. Inscrições nesta
praça, prédio tal, número tal”.
Pela natureza do anúncio, percebi
tratar-se de um congresso de juventude
masculina. Fiquei encantadíssimo!
“Quem sabe — pensei
— existe aí um lugar onde eu me
encaixe e escape dessa pressão em
que vivo?”
A notícia daquele congresso
abria para mim um tão imenso
horizonte, que meu primeiro
movimento foi de descer e já fazer
minha inscrição. Porém, era
início de noite e todos os escritórios
estavam fechados. Restavame
apenas esperar o dia seguinte,
quando então me apresentei no
local indicado, inscrevi-me e recebi
uma medalha para ser usada
durante o evento.
Tal era meu entusiasmo que,
na manhã do primeiro dia de reuniões,
ao tomar o bonde em direção
à Igreja de São Bento, local
do congresso, logo que me sentei
coloquei a medalha, ostentando-a
com ufania por todo o trajeto. Ao
entrar na igreja dos beneditinos
fiquei verdadeiramente espantado
com o número de moços católicos
ali reunidos, muito superior
ao que eu tinha imaginado. De
fato, acabei descobrindo que num
setor de São Paulo, estranho aos
meus círculos sociais, havia em
formação um grande movimento
de jovens católicos, praticantes,
castos, direitos, sinceros devotos
de Nossa Senhora. E eram algumas
centenas.
Na presidência do congresso
estava o Arcebispo de São Paulo,
Dom Duarte Leopoldo e Silva,
homem bastante cônscio de
sua condição de Príncipe da Igreja.
Ao lado dele, todos os Bispos
do Estado de São Paulo, com seus
trajes eclesiásticos de gala, cercados
do grande respeito devido à
sua alta dignidade. Um coral de
vozes masculinas entoava canções
de ótimo cunho religioso, como,
por exemplo, esta de que ainda
me recordo:
Mocidade brilhante e sadia,
Sai da inércia em que estás.
Renuncia à inação criminosa.
De pé! De pé!
Deu a voz de comando Pio XI,
Carrilhonam os sinos de bronze
E descem do alto seus brados de fé!
Este hino, utilizado pelas Congregações
Marianas, era cantado
com um ardor que bem exprimia
o vôo do espírito e do entusiasmo
da mocidade católica por todo
o território brasileiro. Compreendi,
então, que dali podia
sair um movimento católico conforme
ao meu ideal. Sobretudo,
percebi que a partir do momento
que eu pudesse alegar, nos ambientes
por mim freqüentados, a
existência de inúmeros jovens católicos,
e mostrar fotografias da
Igreja de São Bento repleta deles,
estaria quebrada a pressão em
torno de mim.
Verdade é que a grande maioria
daqueles moços pertencia a um
ambiente social mais modesto
que o meu. Porém, praticavam a
pureza e eu poderia viver no meio
deles, tentando pôr em marcha a
ação contra-revolucionária.
Resultado de tudo isso: no domingo
seguinte ao congresso eu
me alistava como membro da
Congregação Mariana de Santa
Cecília. Tinha início minha dedicação
mais efetiva e completa ao
serviço da Santa Igreja.
Como costuma acontecer em
movimentos desse tipo, os mais
fervorosos se destacam e passam
a ocupar posições de liderança.
Assim sucedeu que, tendo eu
me tornado congregado mariano
com todo o ardor de minha alma,
a generosidade dos que comigo
lutavam impeliu-me para situações
de realce — sem que nenhuma
vez eu as tenha procurado
ou disputado. Ademais, tinha eu
certa facilidade de me exprimir
em público, fazer discursos, etc.,
e isso trazia como conseqüência
reiterados convites para falar.
Rapidamente, tornei-me muito
conhecido nos meios religiosos,
e passei a ser visto e tomado como
um líder católico.
Foi uma ascensão rápida e profícua,
sem dúvida por misericórdia
e amparo especiais da Santíssima
Virgem.
“Rapidamente, tornei-me muito
conhecido nos meios religiosos,
e passei a ser visto e tomado
como um líder católico
40

Católico praticante
Interessante notar que, quando
as pessoas de meu círculo social
perceberam emergir do chão um
vigoroso movimento de jovens
católicos, pouco noticiado pelos
jornais, mas do qual lhes dava
conhecimento em nossas conversas,
ficavam admiradas. E eu com
muita ufania contava:
— Sabem, fui a um Congresso
Eucarístico em Taubaté, e ali havia
um colossal desfile de moços.
Amanhã farei uma conferência no
Pari. Convidaram-me também para
dar uma palestra no Belenzinho,
e em ambos os locais (eu insistia
sempre neste ponto) há pujantes
Congregações Marianas,
com muitos moços católicos...
Cientes de minha retidão moral,
essas pessoas se davam conta
da veracidade de meus comentários
e entendiam bem o significado
dos termos “moços católicos”.
Lembro-me de que, por ocasião
de um feriado, reuniu-se uma roda
de parentes e amigos em minha
casa. Em certo momento, levanto-me
e digo: “Com licença,
vou agora a um auditório do
Pari”. Minhas palavras causaram
não pequena surpresa, porque o
Pari era um bairro desconhecido
para eles, no qual nunca haviam
Fotos: Arquivo revista
Acima e abaixo, Dr. Plinio
em ocasiões distintas
de sua frutuosa atuação
como líder católico
41

Gesta marial de um varão católico
posto o pé. Eu ainda completei:
“Vou fazer uma conferência lá...”
Minha nova conduta e atividades
eram notadas, sobretudo,
não tanto por meus parentes
— os quais, afinal, tinham comigo
a intimidade da vida de família
— mas pelos conhecidos, colegas
de faculdade ou do tempo
do Colégio São Luís. Estes, por
exemplo, me viam surpresos entrar
na igreja junto com os congregados
marianos que, com raras
exceções, pertenciam em geral
a classes mais modestas. Eu com
o distintivo, uma fita azul, cantando
no meio dos congregados,
dirigindo-me aos bancos reservados
a eles.
Atitudes dessas tornaram notório
em pouco tempo, para a sociedade
de São Paulo, que eu tinha
mudado de vida e me encontrava
encaixado em outro ambiente.
Na política, em
defesa da Igreja
“ ”
Era uma vitória estrondosa, tendo
sido o candidato mais votado
Passada a Revolução Constitucionalista
de 1932, teriam lugar
as eleições para uma nova Assembléia
Nacional Constituinte. A
hierarquia eclesiástica estava interessada
na aprovação de leis segundo
a doutrina católica, e por
isso resolveu formar um organismo
capaz de eleger deputados
que trabalhassem pelos objetivos
da Igreja. Surgiram
então as Ligas Eleitorais
Católicas (LECs), em
diversas dioceses do
País.
Fui convidado pelo
Arcebispo de São Paulo,
Dom Duarte Leopoldo
e Silva, para ser o
Secretário‐Geral da LEC
paulista e, além disso, um
dos quatro candidatos da Liga a
disputarem as eleições, integrando
a Chapa Única por São Paulo
Unido. Eu pensei: “Estou disposto
a combater pela Causa Católica.
Se eu não for, serei acaso
substituído por outro que queira
lutar tanto quanto eu? Não sei.
Por via das dúvidas, topo a parada!”
Disse que aceitava a indicação,
e logo foi feita uma comunicação
à imprensa de que eu e mais
três outros éramos candidatos.
Vieram as eleições. Começa a
contagem dos votos, e por todo o
lado meu nome vai aparecendo em
boa quantidade. Para santificar
minha alma e estar completamente
desapegado do meu cargo, caso
fosse eleito, decidi não acompanhar
as apurações. Mas minha irmã
as conferia dia a dia. Quando,
de manhã, eu entrava para tomar
café, ela habitualmente estava ali,
e me contava as últimas. Eu a ouvia
com certa frieza.
Numa manhã, cumprimentei-a:
“Como vai você?” Ela não me respondeu.
Fez uma reverência diante
de mim, como se faria numa
corte, e disse:
— Senhor Deputado, meus
parabéns!
Tomando como um gracejo,
sentei-me e quis começar a falar
de outro assunto. Ela insistiu:
— Senhor Deputado, meus
parabéns! Você não prestou atenção?
— Mas, o que há?
— Hoje você foi proclamado
eleito!
Era uma vitória estrondosa que
se confirmava, pois eu havia obtido
o dobro de votos do afamado
Alcântara Machado, candidato
que ficou em segundo lugar.
Diante de mim se abria o caminho
das lides parlamentares,
nas quais trabalharia com empenho
para fazer prevalecer os interesses
da Igreja. Graças a Deus
e o socorro de Maria Santíssima,
haveríamos de conquistar
todos os nossos
objetivos.
Reunião de
fundação da LEC
de São Paulo:
Dr. Plinio é o
segundo da esquerda
para a direita; na
página 43,
o jovem deputado
Plinio Corrêa de Oliveira
42

Fotos: Arquivo revista
43

Gesta marial de um varão católico
Influente apostolado Curiosamente, após encerrar
através da
“
a
carreira política, meu prestígio de
líder católico aumentara, em vez
imprensa escrita
de fenecer. Continuei a ser muito
convidado para numerosos
Terminado o meu mandato na discursos e conferências no meio
Assembléia, pediram-me que assumisse
a direção efetiva do “Le-
bispos. Convites aos quais nunca
católico, sobretudo por parte de
gionário”, órgão oficioso da Arquidiocese
de São Paulo. Embo-
conversava à vontade e atendia-os
recusava: comparecia, discursava,
ra não rendesse nada do ponto de como quisessem.
vista financeiro, notei que era um Ao cabo de algum tempo, consegui
que o “Legionário” se trans-
meio de apostolado promissor,
podendo vir a ser excelente, desde formasse num semanário, tendente
a ser diário, que era meu obje-
que eu tivesse uma boa equipe de
redatores, e utilizasse convenientemente
o jornal em ordem aos tinha em vista fazer dele o pritivo.
Essa completa reformulação
objetivos católicos para os quais meiro jornal católico do Brasil, o
orientava meus esforços. Meus que, pela misericordiosa proteção
dias eram, portanto, divididos de Nossa Senhora, alcançamos.
entre minhas aulas, o escritório Dentro em breve, passou a pesar
de advocacia e a chefia do “Legionário”,
dedicando uma parte pa-
Rio, de Minas, de Porto Alegre,
na vida interna dos católicos do
ra cultivar meus amigos congregados
e ao relacionamento com o ra de nossas fronteiras, em Mon-
de Recife. Ele repercutia até fo-
movimento mariano em geral. tevidéu, Buenos Aires, um pouco
Meu prestígio
de líder católico
aumentara,
e fizemos do
‘Legionário’ um
órgão de grande
”
influência
Fotos: Arquivo revista
44

em Santiago do Chile, até mesmo
na Europa e, mais raramente, nos
Estados Unidos.
O “Legionário” tornara-se, assim,
um meio de nosso ambiente
e de nossas idéias exercerem larga
influência. Era onde queríamos
chegar. Realizamos o projeto
de abrir todas as janelas e portas,
fazendo entrar largamente os ventos
dos assuntos nacionais e internacionais,
dos altos problemas
culturais, filosóficos, teológicos,
etc. E, de fato, isto trouxe uma
vida e um movimento extraordinários
para os círculos católicos.
Importa salientar que as opiniões
publicadas no “Legionário”
não eram outras senão as do Papado.
Se procurava analisar implacavelmente
os acontecimentos,
sempre o fazia do ponto de vista
dos discursos e das instruções do
Sumo Pontífice.
Dr. Plinio discursa em duas solenidades católicas; na
página 44, ele e seus colegas de redação do “Legionário”
junto com o Arcebispo Dom Duarte Leopoldo e Silva
45

Dr. Plinio com o hábito da
Ordem Terceira do Carmo
CComo advogado, ao mesmo tempo
em que cuidava dos negócios
da Ordem do Carmo, nossas
amizades no convento carmelita de São
Paulo favoreceram inclusive a continuidade
de nosso apostolado no final da década de 40
e na de 50.
Acabei sendo eleito prior da Ordem
Terceira do Carmo. Os carmelitas têm três
ramos: o primeiro, constituído pelos padres;
o segundo, das freiras; e o terceiro, composto
por leigos. Mas os membros deste último
pertencem verdadeiramente à Ordem do
Carmo, são filhos de Santo Elias. Tornarme
terceiro carmelitano realizava um antigo
desejo, pois toda a vida tive vontade de
pertencer a esta instituição religiosa, pela
qual sentia grande afinidade.
Levei para ela os amigos que pude. E um
dos mais belos atos a que nos entregávamos
era a adoração noturna mensal que se
fazia na Basílica do Carmo. Entrávamos
na igreja revestidos de hábito, em cortejo e
cantando. O Santíssimo Sacramento era
exposto e ficávamos rezando das 21hs até
meia-noite, quando era dada a Bênção do
Santíssimo.
Durante muitos anos, a Ordem do Carmo
acabou sendo, portanto, não apenas cliente
distinta do meu escritório de advocacia,
mas permitiu-me um modo de continuar
a militância católica, propiciando-me um
inestimável instrumento de apostolado.
46

P. Miguel
Em 9 de agosto de 1968
iniciava Dr. Plinio sua
colaboração no jornal Folha
de S. Paulo, um dos maiores
diários do Brasil. Em seus
artigos transparecia sempre
o cunho característico de
escritor católico, com sua
elevada e atraente linguagem
ao tratar dos mais variados
assuntos. Por exemplo,
nas belas passagens aqui
transcritas — estampadas em
12 de novembro de 1976 —
descreve ele a fisionomia e o
olhar da Imagem Peregrina
de Nossa Senhora de Fátima,
que vertera lágrimas em Nova
Orleans, nos Estados Unidos.
Acima de tudo, para
Dr. Plinio, as páginas da
Folha constituíam mais uma
tribuna que, em sua extensa
trajetória de homem público,
tinha à sua disposição para
difundir seu pensamento
essencialmente católico e
fiel à Cátedra Romana.
Q
Que olhar! Nenhum é tão límpido,
tão franco, tão puro, tão acolhedor.
Em nenhum se penetra com tal
facilidade. Contudo, nenhum também apresenta
profundidades que se perdem em tão longínquo
horizonte. Quanto mais dentro desse olhar
se caminha, tanto mais ele atrai para um
indescritível ápice interior e profundo. (...)
Pode alguém passar a vida inteira caminhando
dentro desse olhar, sem jamais tocar nesse vértice.
Caminhada inútil? Não. Dentro desse olhar
não se anda; voa-se. Não se passeia; faz-se
peregrinação...
Arquivo revista
47

Gesta marial de um varão católico
Na incondicional fidelidade à Cátedra de
Pedro encontra-se a substância do catolicismo
”
Dr. Plinio aos 80 anos; ao
fundo, a Basílica do Vaticano
Fotos: Arquivo revista / R. C. Branco
48

III – Perene amor à Igreja e ao Papado
T
oda a influência que Nossa
Senhora permitiu que
eu tivesse nos meios católicos,
tudo o que Ela me auxiliou
a empreender e a realizar pela
Santa Igreja ao longo de minha
vida, deveu-se em ponderável medida
ao fato de que, desde o início
de meu esforço em prol da
Religião, já era eu partidário convicto
de uma catolicidade total.
Ou seja, para mim, um catolicismo
de meia tinta não teria força
nem expressão diante da impiedade
contemporânea.
Convicto estava eu, também,
de que só se é católico no vigor
do termo quando absolutamente
fiel à Cátedra de Pedro, pois nessa
incondicional fidelidade encontra-se
a substância do catolicismo.
Profundamente convicto, enfim,
de que a Igreja é a coluna
do mundo, da ordem temporal,
da ordem civil e da ordem moral.
E de que, portanto, somente
da doutrina, dos mandamentos
e dos ensinamentos dela poderia
decorrer a solução da crise social,
política e moral em que vai soçobrando
a humanidade.
Como se fosse uma
imensa alma
Quando esta convicção se estabeleceu
no meu espírito, quando
compreendi que na Santa
Igreja todas as coisas se imbricam
de modo tão lógico e perfeito
que só ela é a única verdadeira,
então meu ato de fé se explicitou
em toda a sua extensão: “Creio
na Santa Igreja Católica Apostólica
Romana!”
Daí brotou, igualmente, um ato
de amor que não faria senão crescer
e se intensificar: “Eu a quero,
porque fora dela nada possui autêntico
valor.”
Lembro-me de mim pequenino
na Igreja do Sagrado Coração
de Jesus, ouvindo um sussurro
de beatas que rezavam o terço.
Olhava para elas, e percebia a
severidade com que se apresentavam.
Roupas tão surradas que não
tinham idade. Faces tão sofridas,
que também já não tinham idade.
Nas faces, nenhuma beleza. Nas
roupas, nenhum gosto. Mas... faziam-me
sentir algo completamente
diferente de minhas sensações
habituais. “Santa Maria,
Mãe de Deus, rogai por nós pecadores,
agora e na hora de nossa
morte. Amém”. Em seguida, uma
voz mais fina: “Glória ao Padre,
ao Filho e ao Espírito Santo”. E
o coro: “Assim como era no princípio,
agora e sempre pelos séculos
dos séculos. Amém.”
Era uma espécie de cantiga de
ninar. “Como isso nos embala!
Ouçamos. Há aqui qualquer coisa
de uma doçura aveludada de alma.
Há algo de uma retidão en-
tristecida, envelhecida, mas que
nada conseguiu macular. Algo de
vida espiritual e de vida humana,
muito mais valioso que cem canções
bonitas que ouvi.”
Eu tinha a impressão de que
outras cordas de minha alma tocavam,
intensamente. E pensava:
“Isto é assim, e assim deve ser!”
Considerando todos esses aspectos
da Igreja,vinha-me ao espírito
essa idéia curiosa a seu respeito:
“Ela não parece uma instituição,
mas uma alma imensa, que
se exprime através de mil coisas,
que tem movimentos, grandezas,
santidades e perfeições, como se
fosse uma só alma que se exprimiu
através de todas as igrejas
católicas do mundo, de todas as
imagens, de todas as liturgias, de
todos os toques de órgão, de todos
os dobrares de sino...
“Essa alma chorou nos réquiens;
ela se alegrou com os bimbalhares
dos sábados de aleluia e
das noites de Natal. Ela chora comigo,
alegra‐se comigo. Eu mais
vejo na Igreja uma alma do que
uma instituição. Como eu gosto
dessa alma! E eu me situo de tal
modo em relação a ela, que minha
(Continua na pg. 52)
“Eu tinha a impressão de que
outras cordas de minha alma
tocavam intensamente!
49

Arquivo revista
50

é com meu entusiasmo
dos tempos de jovem, que
eu me coloco hoje ante a
N“Não
Santa Sé. É com um entusiasmo ainda
maior, e muito maior. Pois à medida que vou
vivendo, pensando e ganhando experiência,
vou compreendendo e amando mais o Papa e
o Papado. (...) Lembro‐me ainda das aulas
de catecismo em que me explicaram o Papado,
sua instituição divina, seus poderes, sua
missão. Meu coração de menino (eu tinha
então 9 anos) se encheu de admiração, de
enlevo, de entusiasmo: eu encontrara o ideal a
que me dedicaria por toda a vida. De lá para
cá, o amor a esse ideal não tem senão
crescido. E peço aqui, a Nossa Senhora,
que o faça crescer mais e mais em mim,
até o meu último alento. Quero que o
derradeiro ato de meu intelecto seja um
ato de Fé no Papado. Que meu último
ato de amor seja um ato de amor ao
Papado. Pois assim morrerei na paz dos
eleitos, bem unido a Maria minha Mãe,
e por Ela a Jesus, meu Deus, meu Rei e
meu Redentor boníssimo.”
O que escrevi nesse artigo para a “Folha de
S. Paulo” 3 , peço a Nossa Senhora, de todo o
coração, torná-lo absolutamente real: que o
meu último ato de intelecção seja um ato de
compreensão e veneração ao Papado, e meu
último ato de amor seja um ato de amor ao
Papado.
O Papa... Ao pronunciar essa palavra
augusta, parece-me ouvir, saída do fundo dos
séculos, a voz de Nosso Senhor Jesus Cristo,
proclamando: “Pedro, tu és pedra, e sobre
esta pedra Eu edificarei a minha Igreja, e as
portas do Inferno não prevalecerão contra
ela”.
J. S. Dias
Dr. Plinio no fim da
década de 70; na página
50, ele com 8 anos
51

Gesta marial de um varão católico
“
própria alma parece uma pequena
ressonância, uma minúscula repetição
dela, algo no qual essa alma
entra e vive inteira, como dentro
de um templo material. De maneira
tal que tudo quanto gosto
é como aquilo, e aquilo é como
tudo de que eu gosto. Essa alma
(quer dizer, a Igreja) é o ideal de
minha vida. Para isso quero viver,
e assim eu quero ser.”
Contínuo olhar
para a Igreja
Muitos me viram nos momentos
de maior aflição, como me viram
também nos momentos que
poderiam ser chamados de triunfo.
Viram-me nas mais variadas
circunstâncias da vida quotidiana.
Porém, nunca me viram — nem
no dia da morte de minha mãe —
tão emocionado como no momento
em que se comemora o meu
batismo 4 . Inesperadamente para
mim, e a despeito de minha placidez
habitual, essa emoção me tomou
por inteiro quando fui chamado
de varão católico apostólico
romano... Porque é o que desejo
ser: um filho da Igreja!
[Neste trecho de sua exposição, Dr.
Plinio se emociona e, mais de uma vez,
embarga a voz.]
Nesta festa de comunicação de
almas, em que os senhores agradecem
a Nossa Senhora o dom,
que eu amo desmedidamente,
de pertencer à Igreja, eu desejaria
que os senhores quisessem a
Igreja Católica como eu a quero.
A vários neste auditório eu conheço
há trinta, talvez cinqüenta
anos. A eles todos, continuamente,
não tenho feito outra coisa
senão dizer: amai a Santa Igreja
Católica Apostólica e Romana,
aquela Igreja a quem amo tanto,
que fico até impossibilitado de
falar sobre Ela. Simplesmente ao
lhe pronunciar o nome, já sou incapaz
de dizer o mundo de elogios
e de amor que em minha alma
existe.
A atitude de meu coração em
todos os dias, em todos os minutos,
em todos os instantes, é procurar
com os olhos a Igreja Católica
e estar imbuído do espírito
d’Ela. E se Ela for abandonada
por todos os homens, na medida
em que isto seja possível, sem
que Ela deixe de existir, tê‐la inteira
dentro de mim. Viver só para
Ela, de tal maneira que eu possa
dizer, ao morrer: “Realmente,
fui um varão católico apostólico
romano!”
“O sol de minha
existência”
Com a graça de Nossa Senhora,
posso afirmar que não há um
só instante de minha vida — e
por instante entendo fragmento
de minuto — em que meu amor à
Igreja Católica seja menor do que
neste momento em que lhes dirijo
a palavra.
Como poderia este amor ser
como é, sem que eu visse a Igreja
de um determinado modo? Aquilo
que se ama, ama‐se porque se
viu. Ama‐se, porque se compreendeu.
Ama‐se, enfim, porque se
aderiu de toda a alma. Ama‐se de
um modo tal que a palavra aderir
é fraca. Entranhou‐se! Deixou‐se
penetrar! Estabeleceu um conúbio
de alma, tanto quanto a fraqueza
humana permite, indissolúvel
e completo, para a vida e para
a morte, para o tempo e para a
eternidade. Essa é a nossa pertencença
à Igreja Católica.
Enquanto Ela existir na Terra,
a minha vida tem razão de ser.
Se algum dia Ela tivesse de morrer,
eu [devotaria] a Ela um amor
que participa de algum modo da
adoração. Mas, quando eu a visse
morrendo, quereria que Deus
Viver só para
a Igreja; de
modo que possa
dizer, ao morrer:
realmente fui um
varão católico
apostólico
romano!
”
me levasse, porque minha vida
nada mais valeria. Os meus ossos
se desligariam, todo o meu
ser se desarticularia, porque o sol
dele não estaria mais presente: a
Santa Igreja Católica Apostólica
Romana.
v
1) Termo criado por Dr. Plinio para significar
que, acima das realidades visíveis,
existem as invisíveis. As primeiras
constituem a esfera, ou seja,
o universo material. E as invisíveis, a
transesfera.
2) Em alemão, “senhorita”. Palavra empregada
para designar a governante
de crianças e adolescentes.
3) “A perfeita alegria”, Folha de S. Paulo,
12 de julho de 1970.
4) Era um 7 de junho, dia em que
Dr. Plinio recebeu o sacramento do
Batismo. Ele se dirigia a um auditório
repleto de discípulos seus que lhe
prestaram filial homenagem pela data.
52

Dr. Plinio na
década de 80
S. Miyazaki
53

Eco fidelíssimo da Igreja
Rei e centro
dos corações - II
A queda singular de uma taça de água, durante a exposição em
que Dr. Plinio concluía seus comentários a uma das tocantes
invocações da Ladainha do Sagrado Coração de Jesus, ofereceu
a ele a oportunidade de exaltar e recomendar, uma vez mais
a seus discípulos, a ardorosa prática da virtude da confiança:
confiar contra todas as aparências da derrota, na misericordiosa
e infalível assistência de Nosso Senhor e de sua Mãe Santíssima.
Após considerarmos os direitos
de soberania do Sagrado Coração
de Jesus sobre a vontade
do homem, simbolizada pelo órgão
que lateja em nosso peito, cumpre
analisarmos o outro termo da invocação
que diz: “centro de todos os
corações”.
Eixo do qual tudo se
aproxima ou se afasta
A palavra “centro” — não o geométrico,
pois se trata de uma metáfora
— sugere a idéia de uma multidão
de corações com um ponto de
atração em função do qual todos se
movem para aceitar ou rejeitar algo.
Ainda que não percebamos, os movimentos
da vida particular de cada
um, bem como os da História, se fazem
em razão do Sagrado Coração
de Jesus.
Imaginemos um ímã gigantesco
em torno do qual uma imensa quantidade
de limalhas de ferro estivesse
disposta, e um vento soprando sobre
elas. A viração tende a dispersar as
limalhas enquanto o ímã busca atraílas.
Os minúsculos fiapos de ferro estão
continuamente solicitados por
duas forças distintas: a centrípeta,
que os leva a se unirem ao ímã, e a
centrífuga, a dele se separarem.
Suponhamos que cada uma das limalhas
fosse dotada de inteligência e
livre arbítrio, e a todo momento, por
causa do vento e da atração, sintase
obrigada a escolher se irá aproximar-se
ou distanciar-se do ímã. Essa
é uma metáfora para indicar o significado
das palavras “rei e centro dos
corações”. Assim, a todo instante de
nossa vida, estamos nos acercando
ou nos afastando d’Ele. É o sentido
de todo ato que praticamos.
Entre Deus e o demônio
A imagem do ímã, da limalha e
do vento não apresenta toda a realidade.
Por exemplo, não alude à fonte
desse vento que tende a dispersar
as limalhas. Evidentemente, quem o
54

sopra é Satanás o qual sempre procura
nos afastar de Nosso Senhor.
Devemos continuamente estar caminhando
para o centro, ou seja, para
Deus, opondo-nos à pressão e atração
exercida pelo demônio. De direito,
Nosso Senhor é o ímã.
E também o é no sentido de que
efetua um poder atrativo sobre todos
os corações. Porém, dá ao homem livre
arbítrio. Se este recusar, pecará
e, caso não se arrependa, será con-
Sagrado Coração de
Jesus - Igreja de
Manresa, Espanha
S. Hollmann
55

Eco fidelíssimo da Igreja
denado. Esse é o verdadeiro significado
da metáfora.
Tais considerações se aplicam
igualmente aos países. Estes têm como
que uma inteligência e uma vontade
coletivas, as quais constituem a
opinião pública. Esta se move como
as idéias individuais, pois é a síntese
ou a soma delas. Assim, cada um de
nós exerce um papel — maior ou menor
— na opinião pública, e tem responsabilidade
sobre sua orientação
para um lado ou outro. De modo especial
o têm os que pertencem a um
movimento (como o nosso) que visa
especificamente atuar no consenso
geral para combater o mau “vento”
soprado em cima da limalha frágil
da opinião dos indivíduos, ou seja,
contrariar a ação do demônio sobre
as almas.
Com efeito, visamos criar condições
favoráveis para que a atração
de Nosso Senhor Jesus Cristo se
exerça inteiramente. Nesse sentido,
somos os soldados do rei que procuram
conquistar limalha por limalha,
ou partícula por partícula da limalha,
cujo conjunto constitui a opinião
pública e levá-la para esse divino
centro de todos os corações. E, como
antes salientamos, segundo o ensinamento
de São Luís Grignion de
Montfort, o reinado de Maria se estabelecerá
quando, pela intercessão
d’Ela, a parte mais poderosa e ponderável,
decisiva, da opinião pública
tenha conduzido o gênero humano a
pertencer efetivamente ao Coração
de Jesus.
Há, portanto, uma forte analogia
entre esta invocação tão bela, “Nosso
Senhor, Rei e centro de todos os
corações”, e a devoção a Nossa Senhora
Rainha. Queremos que a Santíssima
Virgem seja, não só Rainha
de direito — pois Ela o é como Mãe
de Deus e Co-redentora do mundo
—, mas de fato, que as almas Lhe
pertençam e, dessa maneira, pertençam
a Nosso Senhor.
Numa palavra, o Reino de Maria
é um meio necessário para existir o
Reino de Jesus, o qual representará
uma imensa graça para a humanidade,
uma insondável misericórdia para
os homens que pouco ou muito
pouco têm feito para merecê-la.
Esta dádiva somente nos será
alcançada pelas mãos de
Nossa Senhora, Medianeira
de todos os favores divinos.
Em favor do Rei e da
Rainha, sua Mãe
S. Hollmann
56

Desejamos o Reino de
Maria, como um meio
necessário para que
Nosso Senhor reine de
fato sobre as almas
Coroação da Virgem - Catedral
de Notre-Dame de Paris
“Torrentes de graças!”:
a taça de água que
gira no ar e cai de pé
Compreende-se, assim, como nossa
devoção ao Reino de Jesus e a seu
Sagrado Coração, ao Reino de Maria
e a seu Coração Sapiencial e Imaculado
se completam, formando um
só todo, propiciando grande alento
para nós.
Por fim, se tomarmos em consideração
que a vitória pela qual nos empenhamos
tanto, depende primordialmente
da graça — sem a graça,
sem muita graça, sem torrentes de
graças nada obteremos...
[NR: Neste exato momento de sua exposição,
Dr. Plinio, ao fazer um gesto
com o braço esquerdo, inadvertidamente
derrubou a taça na qual lhe seria servida
a água, colocada sobre uma mesinha
ao seu lado. A taça, de fino cristal, bateu
no bordo da pequena mesa produzindo
um lindo som e projetou-se para o solo
caiu com a boca para baixo. Depois de
tocar no tapete, saltou ao ar, endireitouse
e finalmente pousou de pé. Não sofreu
o menor arranhão, como se fora ali depositada
por mão cuidadosa. O fato insólito
produziu uma natural reação, misto
de surpresa e encanto, em todos que o viram.
Dr. Plinio aproveitou a circunstân-
57

Eco fidelíssimo da Igreja
cia para tirar dele mais um ensinamento,
dizendo então:]
Faço notar a beleza peculiar do fato
de esta cena não ter sido registrada
em fotografia. Poderia sê-lo, como
tantos instantâneos que são colhidos
em nossas reuniões. Porém,
Nossa Senhora não dispôs que houvesse
uma máquina fotográfica preparada
neste momento. Por quê? Para
que ele ficasse gravado no coração
de cada um dos meus ouvintes.
Recordemos: falávamos da necessidade
de torrentes de graças as quais
dependem da intercessão de Maria
Santíssima, que escolhe as ocasiões
adequadas para alcançá-las. Às vezes
quando a alma, compenetrada
de sua miséria, se encontra mais tocada
e orientada para a receptividade;
às vezes, nas piores horas de sua
vida espiritual, quando a graça atua
e vence nossa maldade.
Por exemplo, ninguém poderá
pretender que São Pedro, quando
negou Nosso Senhor durante a Paixão,
estava com a alma disposta para
receber graças. Entretanto, o dom
divino pousou sobre ele e operou sua
cura salvadora. O Príncipe dos Apóstolos
não cessou de chorar, por assim
dizer, até o momento em que morreu
crucificado de cabeça para baixo.
História de uma
gota d’água, lição
de confiança
Insisto, pois, na idéia de que o papel
soberano da graça e o de Nossa
Senhora em obtê-la do Coração infinitamente
misericordioso de seu Filho,
são decisivos na História. Nessas
condições, não nos devemos importar,
de modo cruciante, com os fatores
e circunstâncias humanos. O importante
é que Deus, na sua clemência,
nos seja propício, disposição divina
esta que poderemos alcançar
por meio de preces a Nossa Senhora.
E para nos valermos do fato que
acaba de ocorrer, acrescento: se estivermos
numa boa situação e cairmos,
confiando em Nossa Senhora,
cairemos de pé!
Imaginemos que no fundo dessa
taça houvesse uma gota de água dotada
de pensamento. Estaria contente
porque habita dentro de um cristal,
com seus reluzimentos próprios.
Ela não cogitaria que o recipiente
pudesse ser derrubado e diria: “Estou
na concha desta taça e nada me
sucederá!”
De súbito, o cristal recebe uma
cotovelada do orador pouco cauteloso...
A gota se assusta, sente um estremecimento
e, percebendo que a
taça se inclina perigosamente, exclama:
“Tenha confiança em Nossa Senhora,
não há risco de cair!” Quando
o cristal dá uma cambalhota, ela
instintivamente se pergunta: “O que
me irá acontecer agora? Vou cair...”
Mas, continua afirmando: “Confiança
em Nossa Senhora!” A taça cai de
pé, com a gota ilesa em seu fundo.
Ou seja, a virtude da confiança é,
ao mesmo tempo, fruto e condição
para a perfeita devoção aos Sagrados
Corações de Jesus e Maria. Por
maiores que sejam os embates que
soframos, parecendo estarmos numa
sucessão de desastres, devemos confiar
em Nossa Senhora. E se os fatos
desabonarem nossa confiança, e Ela
permitir que passemos por cambalhotas,
convém nos lembrarmos da
metáfora da gota d’água: ela se agarrou
com todas as forças à superfície
Fotos: S. Miyazaki
58

“A história da gota d’água
na taça nos comprova: pode
ser difícil, porém nada é
impossível para quem confia
em Nosso Senhor e
Nossa Senhora”
Aspecto do estrado sobre o qual
Dr. Plinio fazia suas conferências; ele
durante uma reunião plenária;
à direita, a taça de água
no local em que caiu de pé
lisa de um cristal fascinante e, por
fim, notou que a taça caiu de pé.
Nada é impossível
para o que confia
Quando nos dirigirmos, então, ao
Sagrado Coração de Jesus, tenhamos
principalmente em vista que Ele é o
Rei e centro de todos os corações,
centro e Rei da História. Além disso,
consideremos a necessidade de cada
um possuir uma mente e vontade firmes,
uma sensibilidade varonil e forte,
que resiste até aos grandes eclipses
dos sentidos. E, na pior das aridezes,
permanecer com o inabalável
desejo de oferecer tudo a Nosso
Senhor por meio de Maria, para que
venha o Reino do Sagrado Coração
de Jesus, através do Reino do Coração
Imaculado da Mãe de Deus.
Alguém poderá dizer: “Como isto
é penoso!”
Respondo: “A história da gota
d’água na taça no-lo comprova: pode
ser difícil, mas nada é impossível para
quem confia em Jesus e Maria!” v
59

O Santo do mês
Santo Inácio
de Loyola
Alma repleta
de lógica e enlevo
Desde os bancos do Colégio São Luís, onde tomou
conhecimento da vida e obra de Santo Inácio de Loyola, nutriu
Dr. Plinio grande devoção ao fundador da Companhia de
Jesus, e uma entusiasmada admiração pela lógica e clareza
adamantinas do autor dos “Exercícios Espirituais”. Veremos,
pelas suas considerações transcritas a seguir, como estes e
outros preciosos predicados da alma inaciana o encantavam.
Quando analisamos o modo de ser e de agir de
Santo Inácio de Loyola, percebemos que o amor
e o enlevo que ele tributava às instituições e aos
ensinamentos da Igreja, redundavam em reflexos daquelas
perfeições na sua própria alma, sem contudo empanar
suas peculiaridades.
Tornando-se ainda mais Santo Inácio
Por exemplo, encantava-se com o modo de um Papa
cuidar de uma fabulosa pluralidade de assuntos com inteira
calma e sobranceria, conduzindo sem sobressaltos o
orbe católico. Ora escrevendo uma bula pelo centenário
de uma universidade ou de um estabelecimento católico
famoso, autorizando a ereção de uma prelazia apostólica
nas missões, resolvendo um delicado problema de relações
com determinado país ou uma crise religiosa em tal
outro, solucionando uma questão de corporações numa
certa nação envolvendo problema moral bastante delicado,
etc. — as mais variadas ações do Sumo Pontífice falavam
de maneira intensa à alma de Santo Inácio.
Especialmente o enlevava discernir a ação do Espírito
Santo, possante, sábia, serena, imensa, pairando sobre
a Igreja e governando-a. Na medida que se enlevava, a
obra do Espírito Paráclito se prolongava em Santo Inácio
e algo dessa qualidade da Igreja passava a viver nele, tornando-o
capaz de, até certo ponto, agir do mesmo modo.
Dir-se-ia que uma força sobrenatural doravante o habitava,
fazendo-o mais ele mesmo, porque sua vocação e
seu carisma específico se enriqueciam.
60

S. Hollmann
Santo Inácio de
Loyola - Santuário de
Loyola, Guipuzcua
(Espanha)
61

O Santo do mês
Pode parecer um paradoxo que algo extrínseco passe a
ser inerente a ele, orientando sua vida. Santo Inácio não
se transformava num autômato?
A meu ver, dava-se o contrário. Ele se tornava mais
Santo Inácio de Loyola.
A regra aplicada aos discípulos
E é interessante notar que o sucedido com Santo Inácio
se verificava, guardadas as proporções, entre ele e
seus discípulos. Ou seja, quando se lê a história da Companhia
de Jesus, vê-se que o Fundador procurou formar
a mentalidade de seus seguidores de acordo com o que
hauriu da Igreja, encaminhando-os para a perfeição. E
os jesuítas, por sua vez, procuravam se conformar a Santo
Inácio, tendo não poucos alcançado de fato a heroicidade
de virtudes. Lembremo-nos, por exemplo, de São
Francisco Xavier, entre os primeiros e, posteriormente,
São João Berchmans, São Luís Gonzaga, etc.
Tem-se a impressão, aliás, de que na Companhia de
Jesus, mais do que nas outras ordens religiosas em relação
aos respectivos fundadores, essa união e essa conformidade
de alma manifestou-se sobremodo rigorosa
e enfática, por razão compreensível. Na época em que
Santo Inácio foi suscitado por Deus para impulsionar a
Contra-Reforma, alguns aspectos da vida da Igreja pareciam
de tal maneira alterados que, para se ter o perfeito
conhecimento dela, era indispensável conhecer uma
pessoa plenamente católica, e se estabelecer com esta
um vínculo particular. Esta forma de contato pessoal era
o meio de a Igreja manter sua influência sob o espírito
dos fiéis.
E para os jesuítas que tinham Santo Inácio como
modelo, a união com a Igreja se fazia através do influxo
da pessoa do seu fundador, conhecida nas horas
de enlevo com o auxílio da graça, e assimilada, no
sentido próprio da palavra, pela meditação, ponderação,
etc.
S. Hollmann
62

R. C. Branco
Os discípulos de Santo Inácio deviam discernir, tomados de admiração,
a doutrina católica personificada em seu mestre, cuja alma transbordava
de enlevo pela Santa Igreja
Autógrafo de Santo Inácio de Loyola, conservado em Roma; na página 62, Santo
Inácio e seus primeiros discípulos (Santuário de Loyola, Guipuzcua)
Portanto, para que um jesuíta do século XVI não se
deixasse contaminar pelas idéias errôneas do tempo,
deveria considerar os fatos através dos olhos de Santo
Inácio.
Doutrina personificada
Por outro lado, cumpre admitir que é muito conveniente
ao católico conhecer a doutrina personificada.
Necessidade que também se explica facilmente.
Imaginemos alguém que estudasse um compêndio de
Doutrina da Igreja, mas nunca tivesse visto um bom católico.
Ele não teria uma perfeita noção da Santa Igreja.
Agora suponhamos o contrário: ele conheceu um católico
no sentido pleno do termo, mas ainda não estudou
essa doutrina... Quase se poderia dizer: quem conheceu
a pessoa do bom católico entendeu a Igreja mais do que
quem analisou apenas sua doutrina.
Nesse sentido, figuremos uma conversa entre jesuítas
a respeito dos escritos de Santo Inácio. Não deveriam
eles estudar o texto inaciano como o faria um crítico
qualquer, ou seja, excluindo o fator enlevo. Não. Antes,
deveriam procurar discernir a mentalidade do seu fundador
ao conceber aquelas linhas, e chegar a cogitações
mais altas, como, por exemplo, considerar que a matriz
daquele estilo existia na alma de Santo Inácio, com uma
superabundância da qual aquele livro ou aquela oração
era uma parcela.
Deveriam compreender que Santo Inácio era capaz
de escrever a uma eminente autoridade eclesiástica, com
um cunho enérgico e afirmativo, chamando-lhe a atenção
por atitudes que causavam estranheza nos meios ca-
63

O Santo do mês
tólicos fervorosos, bem como de usar de astúcias para resolver
um grave problema, sem nada perder de sua seriedade,
gravidade e firmeza.
Os jesuítas, se fiéis à sua vocação, tinham de admirar
essas qualidades de seu fundador, conformar-se com
elas, enlevar-se com o enlevo dele pela Igreja, e procurar
ver a ação do Espírito Santo instruindo e conduzindo as
atitudes do grande Santo Inácio de Loyola.
Santo Inácio
de Loyola -
Paróquia jesuíta
de Santander,
Espanha
Encantos com os raciocínios
do Mestre Costa
Não me esquivo de aduzir um exemplo pessoal, de
quem — embora não sendo jesuíta — cedo sentiu-se enlevado
com a lógica luminosa de Santo Inácio, e desejou
adquiri-la para toda a vida.
Quando freqüentei o Colégio São Luís, uma das matérias
era lecionada por um jovem professor, ainda seminarista
da Companhia de Jesus, ao qual chamávamos
Mestre Costa (futuramente Pe. Costa). Ele desfiava seus
raciocínios de caráter apologético, explicava isto, aquilo,
aquilo outro, e me entusiasmava ver a coerência dos pensamentos
dele: concatenados, determinados, caminhando
a passos resolutos e direitos para a conclusão. Eram
meus primeiros encantos com a lógica.
Eu percebia os movimentos do raciocínio no espírito
do Mestre Costa, ágil, lúcido, forte, e me alegrava admirar
uma alma, uma inteligência que se movia assim.
Mais. Sentia um verdadeiro alívio no meu interior, como
se algo longamente estagnado começasse a se mexer e a
andar. Era uma espécie de libertação da minha presença
habitual em ambientes poucos afeitos à lógica, pouco reflexivos,
amantes das impressões: “acho que... talvez seja...
parecer-me-ia que...”. Sem me dar conta, meu temperamento
desejava outra postura de alma, pedia uma
definição. Afirme! Abra o peito e tome a responsabilidade
da conclusão: diga que é assim, e assunto encerrado.
Ora, no raciocinar do Mestre Costa havia isto: ele concluía.
E de tal maneira que prendia o interlocutor na sua
conclusão, sem possibilidades de fuga. Eu dizia para mim
mesmo: “Um dia saberei também concluir, como o Mestre
Costa!”
Meu encantamento era tanto maior quanto percebia
que o professor chegava a conclusões com as quais muitos
estavam em desacordo. Em geral, os pretensos “espíritos
fortes”, homens bigodudos, vistosos, com aparência
de mandões e que julgavam a época da Religião
já ultrapassada. Pois o Mestre Costa começava a dispor
sua argumentação, pensamento a pensamento, comprimindo
e silenciando o seu oponente, para as delícias de
minha alma.
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Fotos: S. Hollmann / Arquivo revista
“Se eu admirar
infatigavelmente
Santo Inácio,
talvez acabe
adquirindo uma
lógica como a
dele e a do
Mestre Costa”
Acima, o Pe. Costa e
dois “santinhos” que
ele deu a seu aluno
Plinio, como prêmio
pelas boas notas
deste no curso de Latim
Entusiasmo pela lógica inaciana
Mas, em meio às suas digressões, essa lógica brilhava
de maneira particular ao fazer o elogio da Companhia de
Jesus e de Santo Inácio. Com uma característica curiosa:
quando se exaltava nas exposições, a ponta do seu nariz
movia-se ligeiramente. Essa peculiaridade atraía muito
minha atenção, e era notada de forma especial quando
ele se referia ao fundador. Eu pensava:
“Está vendo? Esse homem é um brasileiro como eu, e
hauriu as suas possibilidades mentais nesse mesmo Brasil
em que estou. Se ele possui essa lógica dentro da alma,
não a obteve da maré de relativismo que corroeu largamente
a mentalidade atual, e sim de Santo Inácio, de
quem ele é filho. O fundador dos jesuítas lhe concedeu
essa dádiva.
“Ora, se eu admirar infatigavelmente Santo Inácio,
quem sabe este me concederá, a mim também, um pouco
dessa lógica ? Depende de eu ser muito puro, inteiramente
puro, intransigentemente puro... Porque este espírito
não é dado a quem não é casto. Se eu perseverar na
prática da castidade, começará a nascer em mim uma lógica
como a do Mestre Costa, como a de Santo Inácio de
Loyola. Vamos para a frente! Meu entusiasmo está adquirido!”
v
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Luzes da Civilização Cristã
Fotos: V. Toniolo
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Maravilhosa “neta”
do Criador
Mais de uma vez temos
considerado como o senso
do maravilhoso é algo
que possui profundo vínculo com
o amor a Deus, pois se trata de um
meio superiormente apropriado para
conduzir nossa alma ao desejo das
grandezas divinas. Noutras palavras,
Deus criou maravilhas para elevar o
homem até Ele.
Por exemplo, ao contemplarmos
um lindo pôr-de-sol, é-nos dada a
oportunidade de louvar, de modo especial,
ao Criador. Razão pela qual
um São Francisco de Assis cantou o
Veneza, Itália
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Luzes da Civilização Cristã
Um esplendor filho do
homem e neto de Deus...
Outros aspectos de Veneza
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“irmão sol”: porque é maravilhoso, e
na sua maravilha ele ergue o coração
humano até o Eterno, mais do que o
poderia fazer, digamos, um grão de
poeira reluzente ao brilho do mesmo
sol.
O maravilhoso é a arte produzida
por Deus para externar a sua própria
magnitude aos nossos olhos.
Acontece, porém, que o nosso
maravilhamento não incide apenas
sobre as belezas saídas diretamente
das mãos do Onipotente, mas também
sobre aquelas engendradas pelo
próprio homem. Este é a obra-prima
criada por Deus, e os esplendores arquitetados
pela humanidade ao longo
dos tempos, “filhos” do homem,
são “netos” de Deus — como disse
Dante na Divina Comédia. E, portanto,
através da análise desses “netos”
podemos nos enlevar com esse
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Luzes da Civilização Cristã
imperecível e perpétuo avô que jamais
envelhece, Deus Senhor nosso.
*
A natureza foi feita por Deus. As
obras de arte foram feitas pelo homem,
criado e redimido por Deus.
Como igualmente já o dissemos, tudo
quanto há de bom, de grande e
de belo na Terra é fruto do preciosíssimo
Sangue de Cristo, efundido
no alto do Calvário para a regeneração
do mundo. Desta fonte de méritos
infinitos e de graças inapreciáveis
nasceram as maravilhas do engenho
humano. As águas do batismo concorreram
para ordenar e requintar o
senso do maravilhoso naqueles que
as receberam e que passaram a desenhar
o perfil admirável — e até hoje
admirado — da Civilização Cristã.
Citar um exemplo?
O que sempre nos vem à mente,
quando se trata de ilustrar o maravilhoso,
o sonho transformado em realidade
nesta Terra. O que tanto nos
toca a alma, por ter sabido unir de
forma insuperável essas duas criaturas
divinas: céu e água.
Simplesmente, Veneza.
v
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“Tudo quanto há de bom, de grande
e de belo na Terra é fruto do
preciosíssimo Sangue de Cristo”
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Maternal bonança
G. Kralj
Virgem e o
Menino -
Catedral de
Cuzco, Peru
Maria Santíssima nos socorre em meio às intempéries espirituais que todos padecemos
ao longo de nosso palmilhar rumo ao Céu. Tempestades das lutas face às tentações,
ao pecado, à tibieza, ou diante das aflições do dia-a-dia. Tempestades da vida, tempestades da
alma. Em todas essas circunstâncias mais borrascosas ou menos, Nossa Senhora vem ao nosso
encontro, como a mãe que se debruça, sôfrega de solicitude, sobre o filho necessitado. Acode-nos
imediatamente, trazendo-nos conforto, ânimo, e a bonança que, afinal, sucede às tormentas...