Revista Dr Plinio 95

Publicação Mensal Ano IX - Nº 95 Fevereiro de 2006
Lourdes: onde o
Céu e a Terra se tocam...

22 de fevereiro
Festa da Cátedra de São Pedro
Dir-se-ia que a sombra
do báculo de Pedro
cresceu, que entre
suas extremidades —
que vão de mar a mar,
de monte a monte, dos
Alpes ao Himalaia —
fica o mundo inteiro.
É impossível não
pensar nas lágrimas,
no suor e no sangue, nas
mortificações, nas preces,
na paciência e no heroísmo
por meio do qual a Igreja,
ajudada por Deus,
chegou a tamanha
glória. Quando
se pensa nos primórdios do
Catolicismo, comparado por seu
Divino Fundador com o pequenino
grão de mostarda, e se vê hoje
que a copa da árvore é maior
que os mais extensos desertos e as
mais vastas nações, são todas as
fibras católicas que vibram e se
dilatam nos nossos corações. Do
esplendor desta magnífica realidade
se desprende uma voz, porque
os fatos falam. E esta voz,
eco de outra Voz, nos diz com firmeza
mais do que nunca:
non praevalebunt!
(Do “Legionário”
de 17/2/1946)
São Pedro -
Catedral da
Sé, São Paulo
T. Ring

Publicação Mensal Ano IX - Nº 95 Fevereiro de 2006
Sumário
Lourdes: onde o
Céu e a Terra se tocam...
Na capa, o Santuário
de Nossa Senhora
de Lourdes, França
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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Editorial
4 A necessária virtude da previdência
Datas na vida de um cruzado
5 16 de fevereiro de 1936:
Entusiasmo pelo Papa
Dona Lucilia
6 Admirativa lembrança do pai
Dr. Plinio comenta...
10 No Senhor há copiosa
redenção
14 Calendário litúrgico
O pensamento filosófico de Dr. Plinio
16 Amor e conhecimento
“R-CR” em perguntas e respostas
20 O processo revolucionário
Preços da assinatura anual
Fevereiro de 2006
Comum. . . . . . . . . . . . . . R$ 85,00
Colaborador.. . . . . . . . . . R$ 120,00
Propulsor. . . . . . . . . . . . . R$ 240,00
Grande Propulsor. . . . . . R$ 400,00
Exemplar avulso.. . . . . . . R$ 11,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 6236-1027
O Santo do mês
24 Lourdes e a mediação
universal de Maria
Luzes da Civilização Cristã
30 Um encontro com o
“Beau Dieu d’Amiens”
Última página
36 Repleta de perdões

Editorial
A necessária virtude da previdência
D
entre os valiosos conselhos legados por Dr. Plinio aos seus seguidores destaca-se, com a ênfase que nos tem
sido dado conhecer ao longo destas páginas, o constante apelo à confiança na maternal e infalível misericórdia
de Maria Santíssima. Disposição de alma essa que ele recomendava, sobretudo, para as encruzilhadas
da vida espiritual e os momentos cruciantes do quotidiano terreno.
Porém, ao lado da confiança, empenhava-se Dr. Plinio em incentivar a prática de outra virtude, não menos importante
e necessária que aquela — a da previdência. Assim, ensinava ele: “O homem previdente procura perceber o perigo
quando este é ainda pequeno e remoto, pois melhor se prepara o confronto contra algo distante, e mais facilmente
se vence o que tem menores proporções.
“Ora, na existência de todos os dias constatamos que a maior parte das pessoas não possui o hábito dessa previdência.
Na teoria, todos concordam com o acerto de tal atitude de espírito, mas, de fato, poucos a observam. Deixa-se o
perigo remoto e pequeno crescer, avolumar-se, imbuídos da idéia segundo a qual, em última análise, sempre pode sobrevir
um imprevisto que afaste o risco. Desse modo, não nos aflige a preocupação de estarmos atentos quanto a uma
eventualidade ruim. Esta, provavelmente, se resolverá por si mesma.
“Ademais, aos imprevidentes acode amiúde a noção de que para tudo há o famoso ‘jeitinho’: caso o perigo se torne
grande, ao invés de se fazer um imenso esforço e preparar uma tenaz investida contra ele, dá-se um ‘jeitinho’ e o
mal se afasta...
“Devemos nos lembrar, porém, desta outra verdade: se o ‘jeitinho’ por vezes soluciona, o mínimo que se pode dizer
é que por vezes não nos socorre. E se alguém não deseja ser derrotado em nenhuma circunstância, o remédio é ser
continuamente previdente, pois, do contrário, num belo momento ele não prevê o perigo, este cresce de modo súbito
e o estrangula. Portanto, quem possui o senso da responsabilidade e do dever, não pode pensar de outra forma.
“Essa disposição de alma, mais do que em relação às dificuldades temporais, vale para enfrentar os perigos da vida
espiritual. Começa a se delinear em nós um pequeno defeito. Se o combatermos de imediato, nossa integridade espiritual
estará salva. Se lhe opusermos resistência apenas quando ele avulta, já nos tornamos débeis: diante do defeito
fraco, o homem é forte; diante do defeito forte, o homem é fraco.
“Cumpre, pois, termos uma vigilância continuamente voltada para nossa vida interior. Importa sermos desconfiados
contra nós mesmos. De Plinio Corrêa de Oliveira quem mais deve desconfiar é Plinio Corrêa de Oliveira, pois o
principal responsável por mim junto a Deus e à Santíssima Virgem sou eu próprio. E como me sei concebido no pecado
original, portanto com más inclinações e defeitos, devo nutrir desconfiança contra essas imperfeições, não lhes fazendo
concessão alguma, vendo todos os ardis que a fraqueza humana pode sugerir em mim para ceder a elas. Desse
modo as poderei vencer. Se não combato a pequena lacuna, a armadilha quase imperceptível, dentro em pouco estarei
na voragem de uma tentação sob a qual posso sucumbir.
“Vigiai e orai para não cairdes em tentação, recomendou o Divino Mestre. Quer dizer, é preciso vigiar, é necessário
prever. O homem vigilante e previdente não se assusta com a proximidade do perigo, pois já se preparou para enfrentá-lo,
planejou todos os lances da luta e compreende que fez o que devia ter feito. Sobretudo suplica o misericordioso
auxílio de Nossa Senhora, principal fator de qualquer êxito na vida espiritual. Nosso próprio esforço será indispensável,
porém secundário: o elemento primordial é a graça divina, obtida pelo Sangue de Jesus Cristo, sempre sob o poderoso
amparo de Maria Santíssima.
“Pelo contrário, o homem imprevidente e sem vigilância procura não pensar no perigo e quando este se apresenta,
não sabe como agir. Aturdido, não encontra os meios adequados para se defender em tal confronto. Pode ser derrotado.
Já o vigilante, mesmo diante do revés, não se deixa esmorecer. Recobra forças e novo ânimo face ao infortúnio.
Sua consciência está tranqüila, pois ele procedeu como devia. Sabe que Nossa Senhora o protegerá ainda mais. Outras
e maiores vitórias lhe estão reservadas.”
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

Datas na vida de um cruzado
16 de fevereiro de 1936
Entusiasmo pelo Papa
Há 70 anos, por ocasião da Exposição
Mundial de Imprensa Católica, Dr.
Plinio assinalava nas páginas do “Legionário”
a necessidade de um jornalismo católico
firme e ardorosamente baseado na devoção
ao Sucessor de Pedro. Necessidade esta que ele
próprio procurava atender, como zeloso diretor
daquele semanário, órgão de notável influência
no catolicismo brasileiro. Acompanhemos, pois,
algumas passagens desse importante artigo:
“Seria preciso desconhecer estranhamente a
personalidade gigantesca de Pio XI para se iludir
sobre o proveito que Sua Santidade tirará, na ordem
prática das coisas, da Exposição Mundial de
Imprensa Católica, a realizar-se brevemente no
Vaticano, sob os auspícios da Santa Sé.
“Três vantagens principais decorrerão da Exposição.
A primeira é um estímulo vigoroso à causa
do jornalismo católico. Diante de todo o mundo
católico, o Santo Padre manifesta seu vibrante
interesse pelo desenvolvimento da imprensa católica,
tomando pessoalmente a iniciativa do grande
certame. E prova, assim, ‘coram populo’, a importância
da questão da imprensa para a ação católica.
A segunda consiste em reforçar os laços de afeto
e respeito que vinculam ao Trono de São Pedro
os jornalistas católicos do mundo inteiro.
“O valor de um católico se aquilata pelo seu entusiasmo
pelo Papa. A devoção ao Pontífice Romano
é o selo e a cúpula de toda a formação religiosa.
E essa devoção deve ser particularmente
veemente no jornalista católico, que, como soldado
da Igreja, deve ser um modelo de obediência
e amor ao seu Pastor Supremo. A terceira vantagem
consiste em mostrar tudo o que os católicos
têm feito... e tudo o que eles não têm feito, pela
imprensa católica. Realmente, a par de grandes
provas de capacidade realizadora em matéria de
imprensa católica, haverá mais de um ‘stand’ que
atestará mesmo em países de maioria absolutamente
católica um atraso lamentável. E isso dará
certamente ao Santo Padre a oportunidade para
louvar ou não louvar o que se tiver feito ou o que
se tiver deixado de fazer... (...)
“A recente entrevista que ao ‘Legionário’, concedeu
S. Exa. Revma. o Sr. Arcebispo Metropolitano,
na visita que lhe fizemos, nos permite, a nós, colaboradores,
redatores e leitores do ‘Legionário’ estar
com a consciência tranqüila. Realmente, dentro da
contingência de nossas forças, temos feito o possível
neste terreno, entrando cada qual com a contribuição
intelectual ou pecuniária que pode prestar.
O ‘Legionário’ tem procurado vencer uma das dificuldades
preliminares mais importantes, para a solução
da questão da imprensa católica. (...)
Como pensar em fazer imediatamente um jornal
[quotidiano] católico? Antes de fazer o jornal,
não será necessário fazer os jornalistas? Antes de
construir uma casa, não é indispensável que exista
uma olaria que fabrique os tijolos necessários para
a construção? O ‘Legionário’ pretende ser essa
olaria.”
v
Fiel aos princípios que
propugnava como
jornalista católico, Dr.
Plinio não negligenciava
nenhuma ocasião para
expressar sua devoção e
obediência ao Pontífice
Romano, nas páginas
da folha por ele dirigida
Dr. Plinio (o 5º da
esquerda para a direita)
na sede do “Legionário”

Dona Lucilia
Admirativa
lembrança do pai
Como vimos em anteriores artigos,
Dª Lucilia muito admirava
as qualidades morais de
seu pai, Dr. Antônio, e se comprazia
em assinalá-las quando recordava os
episódios marcantes de sua infância
na antiga Pirassununga.
Dr. Antônio ampara
um adversário político
Por exemplo, a generosidade abnegada
com que estendia ao próximo
sua mão protetora, mesmo que o beneficiado
não comungasse das mesmas
crenças políticas. Assim, certa
feita um ferrenho adversário seu fora
injustamente acusado como autor
de um crime. Nenhum advogado em
Pirassununga aceitou defender o suposto
criminoso, a não ser Dr. Antônio.
O fato de um inimigo político
Residência da Família Ribeiro dos Santos na antiga Pirassununga

Ao contar esse episódio, Dª Lucilia
ufana revivia as cenas, não por desejar
engrandecer-se, mas para realçar
o caráter impoluto de seu pai, que
tanta confiança despertara ao inimigo.
Destacava a magnanimidade de
Dr. Antônio em relação a um homem
o qual, aliás, após ter sido posto em liberdade,
voltou a atacá-lo.
Uma noite, anos mais tarde, batem
à janela de Dr. Antônio, a fim
de lhe dizer que o referido homem
estava morrendo de tuberculose, e
pedir urgente socorro. O moribundo
havia caído na miséria e nem sequer
cama possuía. Agonizava deitado
no chão, enquanto sua esposa,
ajoelhada, lhe sustentava a cabeça.
Apesar do grande risco de contágio,
Dr. Antônio, esquecendo-se de todas
as ofensas de que tinha sido objeto,
vai pessoalmente à farmácia e,
após comprar a suas expensas todos
os medicamentos necessários, atende
o enfermo. Por fim, o adversário
expira em seus braços...
Salvando a vida
de um inimigo
As qualidades morais do pai causavam profunda
impressão na alma da jovem Lucilia, que delas
guardaria enlevada recordação até o fim de sua vida
ter a ele recorrido como advogado,
constituía reconhecimento cabal de
sua nobre imparcialidade.
O homem havia sido preso numa
cidade distante e devia chegar de
trem, para ser julgado em Pirassununga.
Espalhou-se o boato de que
seus inimigos tinham organizado
uma vaia à sua passagem. Apesar da
possibilidade de tal vexame, Dr. Antônio
recebeu-o na estação e advertiu
os soldados:
— Sou o Dr. Antônio e respondo
pela liberdade deste homem. Vamos
atravessar a cidade juntos e não haverá
vaia!
E acompanhou seu cliente até a
cadeia. No dia seguinte, Dr. Antônio
compareceu ao tribunal, defendendo
vitoriosamente o inimigo.
Eis um outro fato que, para Dª
Lucilia, pareceu rico em significado,
razão pela qual o conservou em sua
memória com muito carinho. Mais
uma vez foi seu querido pai o protagonista.
Certa ocasião, Dr. Antônio compareceu
a uma reunião num local
ermo, fora da cidade, onde para se
chegar era preciso atravessar a cavalo
uma floresta. Concluído o encontro,
quando ele estava pronto para
partir, recebeu a comunicação de
que estava preparada uma emboscada
para assassinar um dos participantes,
seu adversário.
Tomado por um grande sentimento
de lealdade, procurou a pessoa visada
e lhe disse:
— Está armada essa emboscada.
Mas os eventuais assassinos vão tentar
identificá-lo pela roupa, pela capa,
pelo chapéu, porque à noite, na
floresta, é difícil distinguir as fisionomias.
Faço-lhe uma proposta: troquemos
de capa e de chapéu, e primeiro
sai o senhor com as minhas
vestes, conseguindo assim passar ileso.
Depois eu saio com seu chapéu e
sua capa, mas de rosto inteiramente
de fora, e uma lanterna acesa, de
maneira que percebam que sou eu.
Creio que desta forma escapamos os
dois.
Dito e feito.
Dona Lucilia achava sublime a
caridosa lealdade de Dr. Antônio
em favor de um inimigo. As narrativas
delas, em que tanto transparecia
sua veneração pelo pai, assim como
pelos encantos do Brasil antigo,
tinham certo modo francês de enca-

Dona Lucilia
rar e descrever aquela realidade na
qual se mesclavam algo de banditismo
nacional e de romances ao estilo
de Alexandre Dumas...
O testamento de uma
mulher de má vida
De outra circunstância bastante
diversa, Dª Lucilia recolheu mais
um elemento, a fim de compor o
mosaico da integridade de caráter
de Dr. Antônio, que a memória dela
soube conservar com verdadeiro
amor filial.
Encontrava-se às portas da morte
uma mulher de notória má vida,
que ganhava grandes quantias de ricos
fazendeiros da região. Vendo seu
fim próximo, resolveu deixar os bens
à família, através de testamento. Mas
não aceitou outro advogado que não
fosse Dr. Antônio, e explicou:
— Homem que freqüenta minha
casa não merece confiança. Eu só
dou minha confiança a quem nunca
esteve aqui.
Diante dessa difícil situação, a primeira
atitude que ele tomou foi procurar
sua esposa, Dª Gabriela, e pôla
ao corrente, dizendo-lhe:
— Eu vou se você quiser; se você
não quiser, não vou. Porque quem
tem direito sobre mim é você. Agora
diga o que você quer.
Somente depois da autorização
da esposa, Dr. Antônio aceitou fazer
o testamento daquela pessoa.
Rejeição de um
negócio desonesto
Ainda outra história, da qual Dª
Lucilia nunca se olvidou, dava-lhe
ensejo de destacar o irrepreensível
feitio moral de seu pai.
Certo dia, Dr. Antônio recebeu
um recado da parte de influentes
amigos de São Paulo, convidando-o
para uma reunião na Capital, presidida
por um conhecido personagem.
Foi só sentar-se à mesa, percebeu
tratar-se de um alto negócio, pois estavam
presentes pessoas muito importantes.
Ouviu as propostas e, ao
certificar-se de que nelas havia uma
ponta de desonestidade, levantou-se
repentinamente, dizendo:
— Então é a mim que vocês vêm
propor uma coisa dessas? Incomodarem-me
em Pirassununga e me tirarem
dos meus negócios, para vir
aqui e ouvir isso? É inacreditável! —
e saiu.
Ainda não tinha chegado à rua,
notou que alguém lhe vinha ao encalço.
Era Antônio da Silva Telles 1 ,
que o tendo alcançado, disse:
— Totó, estou com você.
Aspecto da velha estação ferroviária de Pirassununga

Foram os dois únicos a se retirarem
da reunião.
Fatos como esse repercutiam fora
do ambiente doméstico, granjeando
a Dr. Antônio fama de homem honesto
e criterioso, a qual perdurou
na sociedade paulista.
Assim, contava um neto do Barão
de Piracicaba que seu avô costumava
dizer:
“Em minha casa só se faz negócio
aprovado pelo Antônio Ribeiro dos
Santos. Quem sabe fazer contrato,
amarrar de modo que ninguém desamarra,
é ele. E por causa disso eu
não faço negócio sem ouvi-lo. Ele sabe
proceder com bom senso, regra,
medida e perfeição”.
Dr. Antônio da Silva Telles
Compreende-se, pois, que Dª Lucilia
conservasse do pai uma saudosa,
admirativa e respeitosa lembrança
que procuraria transmitir aos seus
próprios filhos.
(Transcrito, com adaptações,
da obra “Dona Lucilia”,
de João S. Clá Dias)
Dr. Antônio Ribeiro dos Santos
1
) Antônio Carlos da Silva Telles provinha
da alta sociedade do Estado do
Rio, tendo, pelo matrimônio, unidose
a uma família de fazendeiros paulistas,
riquíssimos e muito finos. Íntimo
amigo de Dr. Antônio Ribeiro
dos Santos, até fisicamente se parecia
com ele, embora não tivessem entre si
o mínimo parentesco. Era um daqueles
homens que, para Dª Lucilia, permaneceram
como símbolos da sociedade
de outrora, idealizada por ela
como quase totalmente virtuosa.

Dr. Plinio comenta...
No Senhor há
copiosa redenção
Concluindo seus comentários ao Salmo 129 — o De Profundis
— Dr. Plinio ressalta a beleza da alma arrependida que se
sentiu objeto da amplitude do perdão divino. Transbordante
de reconhecimento, o Salmista recomenda aos que trilham o
caminho da vida: do início da manhã até a noite, confiai na
bondade de Deus, pois o Salvador se encarnou no seio de Maria
para trazer a todos a sua “copiosa redenção”.
Como já tivemos ocasião de observar em relação
aos outros Salmos Penitenciais, também no De
Profundis encontraremos uma preocupação com a
beleza poética do texto que não o abandona um só instante.
Não de uma poesia trivial, mas imbuída de algo
encantador.
A contrição fez nascer a alegria
Podemos imaginar cidades daquele tempo pastoril,
a maior parte delas pequenas, dominadas pela vida bucólica
que as circundava, nas quais os habitantes se sentiam
no campo. Fez-se noite. Enquanto quase todos dormiam,
um pecador arrependido de suas quedas chorava,
elevando ao Céu sua prece entre lágrimas, implorando a
misericórdia divina.
Quando os primeiros raios do sol tingem o horizonte
e a claridade da manhã principia a entrar pelas frestas da
porta e da janela, o pranto dele toma certa nota de alegria.
Poder-se-ia dizer que, assim como a noite gerou o
dia, a contrição fez nascer a felicidade e trouxe o perdão.
“Confiai na misericórdia
e sereis atendidos”
Afirma a seguir o Salmista:
Desde a vigília da manhã até a noite, espere Israel no Senhor.
Desde o despertar até a hora de dormir — em que a
luta pela vida de certa forma se interrompe, os olhos se
fecham e o sono toma conta do homem — deve ele esperar
em Deus, mesmo sobrevindo as coisas mais indesejáveis.
Pode até cair sobre um justo a série de infortúnios
desencadeados pelo demônio contra Jó, fazendo
com que todo o edifício de sua grandeza e felicidade terrena
desabe em cima dele. Segundo o texto sagrado (cf.
Jó 2, 9), aquele só não perdeu a esposa, que o acompanhou
para criticá-lo na miséria. Leproso, Jó sentou-se
10

A exemplo do paciente
Jó, o homem deve
sempre confiar em
Deus, mesmo em
meio aos maiores
infortúnios
S. Hollmann
Jó - Catedral
de Pamplona,
Navarra
11

Dr. Plinio comenta...
num monturo de cacos, transformado na cátedra de sua
dor. Ainda assim, confiou e esperou no Senhor.
Insisto na preocupação do Salmista de exprimir com
pulcritude seus pensamentos, a fim de nos fazer sentir
melhor o sabor da realidade.
Infelizmente, a vida moderna não favorece muito o hábito
de nos determos a considerar essas belezas e com elas
nos deleitarmos. Como essa é uma atitude equivocada! Se
Deus realizou tantas coisas magníficas, sublimes, é seu desejo
que nos aquietemos para nelas meditar e refletir.
Então o Salmista, como homem que teve a experiência
da misericórdia de Deus, oferece este conselho: “Vejam
como eu não merecia o perdão, mas chorei, pranteei
e o obtive. Vós todos que andais pelo caminho, confiai
na clemência divina desde a manhã até a noite e também
a alcançareis!”
É o sentido deste Salmo.
Christus Rex Inc.
Abundância do perdão divino
Porque no Senhor está a misericórdia, e há n’Ele copiosa
redenção.
A primeira frase desse versículo — “no Senhor está a
misericórdia” —, pode parecer um tanto vaga, porém encerra
profundo sentido.
Na verdade, a misericórdia existente no mundo é um
desdobramento e um efeito do amor do Altíssimo para
com os homens. Porque Ele é misericordioso, há homens
misericordiosos sobre a Terra. E as pessoas concebidas
no pecado original, esquecendo-se de Deus, podem se
tornar hostis umas em relação às outras. Assim, quanto
mais uma sociedade tende para o ateísmo, mais se transforma
num conjunto de animais selvagens.
...e há n’Ele copiosa redenção.
Isto é, o Deus Filho, encarnado, sofreu e morreu por
nós, como nosso Redentor. Os méritos infinitos de seu
sacrifício obtiveram do Pai Eterno o perdão de nossas
culpas. Então, por sua misericórdia, Ele limpa os pecados
dos homens, e o faz copiosamente, com abundância
e largueza.
E Ele mesmo redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.
Meditando nessas palavras finais do Salmo, é difícil
não pensar, uma vez mais, em Nosso Senhor Jesus Cristo
como Salvador do mundo. Nesse sentido, revestem-se
elas de um caráter profético, pois não apenas uma nação
— no caso, Israel — nem estes ou aqueles indivíduos,
mas a humanidade inteira necessitou de redenção. E o
Redentor veio, gerado pelo Espírito Santo no seio puríssimo
de Maria, padeceu e se imolou por nós, abrindo novamente
para os homens as portas do Céu.
Pode-se dizer que Jesus verteu torrentes de sangue; ou
seja, o sangue por Ele derramado era de certo modo dor
No alto do Calvário,
aparentemente derrotado, Nosso
Senhor ergueu um louro
“Crucifixão” - Ricas Horas
12

liquefeita, sofrimentos indizíveis, amargados de todas as
formas possíveis. Porém, a redenção operada por Ele é
também copiosa, jorra aos borbotões.
Clemência paradigmática: a
conversão do bom ladrão
de vitória: converteu o bom
ladrão e lhe prometeu a eterna
bem-aventurança
do Duque de Berry
Uma das mais tocantes provas dessa misericórdia infinita
deu-se no último lance da Paixão, quando Ele, parecendo
derrotado, ergueu um louro de vitória: a conversão
de Dimas.
Três estavam crucificados no alto do Calvário: o Santo
dos Santos, o bom ladrão e o mau. Este último, facínora
como era, sentindo que sua vida terminava, inconformado
blasfemava contra Nosso Senhor. O outro, ao ver
Jesus pregado no madeiro, deixou-se tocar pela santidade
do Verbo Encarnado. Dimas compreendeu que sua vida
criminosa o tornava merecedor da punição recebida.
Porém, havendo em Cristo “copiosa redenção”, sentiu a
ação da graça sobre ele, infundindo-lhe a esperança de
receber o perdão daquele Homem, não só extraordinário,
mas superior a toda cogitação.
Quiçá, antes de morrer, o bom ladrão pensou: “Ele
não é um simples ser humano, mas é o Homem-Deus”.
Abraçou, então, a fé que por assim dizer emanava de Jesus
crucificado, de quem é abundante a clemência, e deve
ter dito ao Salvador que O reconhecia e O adorava como
Deus. E se Dimas não o declarou com palavras, explicitou
essa verdade no seu coração, e Nosso Senhor, sem
dúvida, conheceu os desejos e intenções dele.
Por isso Jesus lhe fez uma promessa que era a confirmação
de tudo quanto ele sentia no seu íntimo: “Hoje
estarás comigo no Paraíso” (Lc 23, 43). Ou seja, o
Redentor Divino perdoou todos os pecados do bom ladrão
e, pouco depois, levava a alma dele para o Céu.
Cabe considerar que, enquanto não se operou a Redenção
pela morte de Jesus, nenhum homem entrou
na bem-aventurança eterna. Nem mesmo São José,
pai adotivo de Nosso Senhor, esposo legítimo de Maria
Santíssima. E a esse ladrão, ex-miserável, gloriosamente
redimido, o Salvador afirmou: “Hoje estarás comigo
no Paraíso”.
As almas de incontáveis justos presumivelmente esperavam
há dezenas, centenas e milhares anos que o Messias
morresse por elas na cruz e lhes franqueasse os umbrais
do Céu. Ora, pouco antes do consummatum est,
Nosso Senhor quis manifestar esse prodígio: tomou um
bandido, transformou-o em santo e proclamou sua santidade
ante os homens, dizendo-lhe: “Venha comigo!”
A conversão do bom ladrão se insere, pois, nos fatos
que estes versículos finais do Salmo 129, tocantes e proféticos,
nos fazem entrever.
v
13

Calendário litúrgico
1. Santa Brígida da Irlanda, séc.
V. Abadessa e Fundadora do Mosteiro
de Kildare.
2. Apresentação de Nosso Senhor
no Templo. “Concluídos os
dias da sua purificação segundo
a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém
para o apresentar ao Senhor,
conforme o que está escrito
na lei do Senhor: Todo primogênito
do sexo masculino será consagrado
ao Senhor (Ex 13,2); e para oferecerem
o sacrifício prescrito pela lei
do Senhor, um par de rolas ou dois
pombinhos” (Lc 2, 22-24).
3. Santo Ansgar (Oscar), + 865.
Beneditino, foi o primeiro Bispo de
Hamburgo e Bremen. Nascido na
França, tornou-se o apóstolo da Dinamarca
e Suécia, e é venerado como
o Padroeiro da Escandinávia.
São Brás, Bispo e Mártir, +323.
Martirizado em Sebaste, na Armênia.
4. Santa Joana de Valois, 1464-
1505. Princesa, filha do monarca
francês Luís XI. Após a anulação
de seu casamento com o Rei Luís
XII, retirou-se do mundo e fundou
a Ordem da Santíssima Anunciação
da Bem-Aventurada Virgem Maria,
também conhecida como “Ordem
das 10 virtudes de Maria”. Canonizada
em 1950.
5. 5º Domingo do Tempo Comum.
Santa Águeda, Virgem e Mártir,
em Catania (Sicília) sob a perseguição
de Décio, em 251.
6. São Paulo Miki, Presbítero, e
seus 25 companheiros, mártires do
Japão. Foram crucificados em Nagasaki,
em 5 de fevereiro de 1597.
Do alto da cruz, Paulo continuava
a pregar, perdoando os verdugos e
convidando-os à conversão.
7. Beato Pio IX, Papa, séc. XIX.
Exerceu o pontificado mais longo da
história depois do de São Pedro, zelando
pelos destinos da Igreja por 31
anos e 7 meses, de 1846 a 1878. Entre
os grandes acontecimentos de
seu governo, destacam-se as proclamações
dos dogmas da Imaculada
Conceição (8 de dezembro de 1854)
e o da Infalibilidade Papal (1870).
São Ricardo, Príncipe de Wessex
(Inglaterra). Morto em Lucca (Itália),
em 722, quando se dirigia em peregrinação
a Roma. Pai dos santos
Wunibaldo, Wilibaldo e Walburga.
8. São Jerônimo Emiliani, Presbítero,
1486-1537. Fundador da
Congregação dos Clérigos Regulares
(padres Somascos).
9. Santa Apolônia, Virgem e
Mártir, + 249. Supliciada em Alexandria,
no Egito.
10. Santa Escolástica, Virgem,
480-547. Irmã gêmea de São Bento
e fundadora de um mosteiro de
freiras ao pé do Monte Cassino.
11. Nossa Senhora de Lourdes.
12. 6º Domingo do Tempo Comum.
Santa Eulália, Virgem e Mártir,
+ 304. Padroeira da cidade de Barcelona,
Espanha.
13. São Gregório II, Papa, 669-
731. Pontífice a partir de 715, distinguiu-se
como grande evangelizador,
enviando São Bonifácio à Alemanha.
Defendeu a Igreja contra
os bárbaros e os bizantinos.
14. Santos Cirilo (+ 869) e Metódio
(+ 885). Irmãos de sangue, foram
apóstolos dos eslavos e proclamados
por João Paulo II co-padroeiros
da Europa, juntamente com São
Bento e Santa Edith Stein.
São Paulo Miki e companheiros
15. São Cláudio da Colombière,
Presbítero, 1641-1682. Jesuíta, após-
14

* Fevereiro *
tolo na Inglaterra e pregador no
convento de Paray-le-Monial, onde
tomou conhecimento das aparições
do Sagrado Coração de Jesus a Santa
Margarida Maria Alacoque. Tornou-se
eminente propagador dessa
devoção, difundindo-a até na Inglaterra,
onde foi capelão da futura
Rainha Maria de Modena.
16. Santo Onésimo, séc. I. Antigo
escravo, evangelizado por São
Paulo enquanto este se achava prisioneiro
em Roma (cf. Carta a Filemon).
17. Sete Santos Fundadores dos
Servos da Virgem Maria (Servitas),
sécs. XIII-XIV.
18. Santo Heládio, Bispo, + 632.
Bispo de Toledo, na Espanha.
19. 7º Domingo do Tempo Comum.
São Leandro de Sevilha
24. Santo Ethelbert, Rei de Kent,
552-616. Convertido e batizado por
Santo Agostinho de Canterbury,
apóstolo da Inglaterra, colaborou
com este na evangelização de seu
povo. Conta-se que dez mil pessoas
o seguiram na conversão. Foi o primeiro
rei anglo-saxão a ingressar na
Igreja Católica.
Santa
Apolônia
20. Beata Jacinta Marto. Uma
das três crianças que viram Nossa
Senhora em Fátima, em 1917. Beatificada
junto com seu irmão, Francisco,
em 2000.
21. São Pedro Damião, Cardeal e
Doutor da Igreja, séc. XI.
22. Cátedra de São Pedro, Apóstolo.
23. São Policarpo de Esmirna,
Bispo e Mártir, sécs. I-II. Discípulo
de São João Evangelista, recolheu
depoimentos de testemunhas oculares
da vida de Jesus Cristo.
25. Santa Jacinta de Marescotti,
1585-1640. Religiosa clarissa franciscana.
26. 8º. Domingo do Tempo Comum.
Santo Alexandre, Bispo, + 326.
Bispo de Alexandria, condenou Ario
no Sínodo realizado naquela cidade.
Já idoso, participou do Concílio de
Nicéia no qual se ratificou o anátema
do arianismo, que tinha invadido
a Cristandade. Cuidou da formação
de Santo Atanásio, um dos grandes
Padres da Igreja.
27. São Gabriel da Virgem Dolorosa,
1838-1862. Seminarista da
Ordem Passionista, reluziu pela excelência
de suas virtudes e profunda
devoção a Nossa Senhora das
Dores.
28. São Leandro, Bispo, + 596.
Arcebispo de Sevilha, Espanha.
15

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Amor e
conhecimento
Ao contrário de certos pensadores que procuram enaltecer
o papel exclusivo do raciocínio no conhecimento humano,
Dr. Plinio nos demonstra a íntima relação entre o “amar” e
o “conhecer”, seus graus e modalidades diversos, os quais
devem convergir para um amor único — de todo o nosso
coração e toda a nossa alma — à Santa Igreja e a Deus.
Consideramos em anterior exposição
o papel da simbologia
e o da inteligência na
construção do conhecimento humano,
e como a mentalidade distorcida
do “ploc-ploc” 1 o leva a desprezar
o amor aos símbolos para se ater somente
ao exercício “geometrizado”
e frio do intelecto.
Relação entre amor
e conhecimento
A esse propósito, poder-se-ia observar
que é por demais repetida a
sentença: “ninguém ama o que não
conhece”. Esse princípio não é falso,
porém torna-se necessário explicar o
significado de seus termos.
Muitas vezes, o amor é mais intenso
por aquilo que se conhece de
modo insuficiente e cuja falta sentimos,
do que por algo conhecido inteiramente.
Por exemplo, um cego de nascença
pode ter mais apego à vista do que um
homem com visão normal. A tal ponto
que se propusermos a ambos: “ofereçam
a Deus o sacrifício de nunca ver,
pelo êxito da causa católica no mun-
Não raro,
pode ser mais
intenso o amor
por algo que se
conhece pouco
do”, o primeiro talvez não aceite, enquanto
o segundo seria capaz dessa
imolação. Ora, como o cego pode
amar tanto aquilo que nunca possuiu?
A razão é porque há nele um certo
“ver”, ao sentir a carência da vista.
Entretanto, abstraindo de tudo isso,
os de mentalidade “ploc-ploc”,
de maneira apressada e sem procurar
os matizes das palavras, gostam
de dizer em latim: Nihil volitum nisi
praecognitum... 2
Mas, o que significa aqui o volitum
[querido] e o praecognitum [conhecido
anteriormente]? Não se pode dar
o caso de um pagão, apesar das lacunas
do paganismo, amar potencialmente
mais a Igreja do que um batizado
tíbio, perfeito conhecedor da
doutrina católica?
Lembra-me, nesse sentido, o fato
narrado nas crônicas do Bem-aventurado
José de Anchieta: um velho
índio, vivendo nas matas brasileiras,
passou anos e anos esperando
pelo apóstolo jesuíta. Este por fim
o encontrou e o batizou. Logo depois,
o silvícola entregou sua alma
a Deus, nos braços do santo missionário.
16

T. Ring
Não obstante as falhas do paganismo, um pagão pode, potencialmente, amar
mais a Igreja do que um batizado tíbio e conhecedor da doutrina católica
Anchieta catequisa os índios - Colégio São Luís, São Paulo
Então, às vezes uma pessoa conhece
incentivada por uma lacuna
que movimenta a inteligência. E
quase se poderia dizer que o desejo
de conhecer acaba produzindo o
conhecimento. Ou seja, depende do
modo de empregar as palavras “conhecer”
e “querer” no sentido filosófico
ou no corrente, distinção esta
17

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
que alguns “intelectuais” não costumam
fazer...
Modalidades do “amar”
De outro lado, a respeito da palavra
“amar” caberia também certos
aprofundamentos.
Conforme a versão da Bíblia, o
primeiro Mandamento preceitua:
“Amarás o Senhor, teu Deus, de todo
o teu coração, de toda a tua alma
e de todas as suas forças” (Dt 6, 5).
Tais palavras indicam que há graus
de conhecer e de amar. Não apenas
graus, mas modalidades, e precisamos
empenhar umas e outros — que
evidentemente não têm o mesmo
significado — no amor a Deus.
Analisemos, então, o “amar” em
algumas de suas várias modalidades.
O amor é um ato conjunto de diversas
potências da alma. Se através
do raciocínio chego à conclusão de
que algo me convém, essa operação
O desejo de
conhecer pode
acabar por
produzir o
conhecimento
onde encontrarei convivas de trato
amável e saborosas refeições. Mas,
informam-me que ali existe grande
probabilidade de contágio de uma
doença bastante desagradável.
Fico posto entre dois estados que
conheço: a doença e a saúde, e as incertezas
que matizam esse quadro. Faço
um ato de amor à minha saúde se
resolvo não ir, renunciando desfrutar
de tais prazeres. Se, pelo contrário, decido
por viajar, correndo o risco do
contágio, fiz um ato de desamor à minha
condição de homem saudável.
Compreende-se como esse assunto
pode parecer complexo, pois às vezes
vale a pena enfrentar um pequeno risco
para a saúde, a fim de se obter um
imenso gáudio físico. Nesse caso, o indivíduo
não faz um ato de desamor à
sua robustez, mas de amor a uma cerdesperta
em mim o desejo desse algo,
e faço assim um ato de amor.
Exemplifico. Ouço falar de um
determinado lugar a partir do qual
se descortina um lindo panorama,
R. Hucke
O superior prazer de contemplar um belo
panorama ou de saborear um delicioso prato é
uma modalidade de “amar”, entre as muitas que
devem tender para o amor único à Igreja e a Deus
Lago Llanquihue, Chile; na página 19, Igreja
do Sagrado Coração de Jesus, São Paulo
18

T. Ring
ta plenitude a qual ele sentirá, provavelmente,
de modo efêmero.
Digamos que alguém de viagem
pela Itália se depare com uma daquelas
sedutoras vitrines de sorveteria,
no país dos sorvetes monumentais.
Ele está resfriado e pensa: “Sou
forte, moço, e tomando esse sorvete
terei um prazer muito valioso para
mim, embora talvez passe alguns dias
com dor de garganta. Isto será desagradável,
mas constituirá um prejuízo
efêmero para minha saúde.”
Ele então toma o sorvete, mesmo
sabendo que algumas pessoas, gripadas
como ele está, sofrem complicações,
agravamentos, pneumonia,
etc., que podem conduzi-las à morte.
Porém, diz a si mesmo: “Trata-se
de um risco remoto à minha saúde”.
Quer dizer, ele fará um ator de amor
menor ou maior ao bem-estar físico,
tomando ou não o sorvete.
São essas algumas modalidades
de amar.
Amor único à Igreja
O indivíduo que resolve dar sua
vida e todos os bens nela contidos
pela causa católica pratica igualmente
uma dessas formas de amor. Assim
fazendo, e sendo fiel a seu propósito,
ele ama a Deus acima de todas
as coisas terrenas. É um modo
de “amar” com a razão, em que não
entram os vis raciocínios feitos para
se tomar ou não um sorvete, mas
trata-se de algo sumamente elevado,
onde incide a ação e a influência da
Igreja.
Podemos nos unir à Esposa Mística
de Cristo por diversos lados da
alma, e todas essas aderências, todos
esses amores somados constituem o
nosso amor único à Santa Igreja Católica
Apostólica Romana.
Por exemplo, as lembranças que
conservo de minhas visitas, quando
menino, à igreja do Coração de
Jesus e dos sentimentos que ali tocavam
minha alma; as recordações
que todos guardamos de nossa Primeira
Comunhão, de certas ações
da graça em nosso íntimo, das impressões
que tivemos ao ler a História
Sagrada ou Eclesiástica, tudo
isso constitui uma miríade de formas
de amor das quais algumas —
deveriam ser todas — ficaram em
nosso espírito particularmente acesas:
amor sensível, amor intelectivo,
amor da mera vontade, amor de afinidade
e tantos outros, e cujo conjunto
compõe aquela adesão única
à Igreja.
Há, portanto, variados graus e formas
de amor, como os há de conhecimento.
E cabe a nós, repito, aplicálos
todos no exercício mais elevado
de nosso amor a Deus. v
1
) Cf. “Dr. Plinio” número 94, pp. 18 e
ss.
2
) “Nada é querido se não for antes conhecido”.
19

“R-CR” em perguntas e respostas
O processo
revolucionário
Nos trechos de seu livro
“Revolução e Contra-
Revolução”, transcritos
a seguir, Dr. Plinio nos
descreve os aspectos
fundamentais da
Revolução, como se tem
desenvolvido desde a
Pseudo-Reforma até os
dias atuais, e lança vistas
sobre os próximos e mais
avançados estágios desse
processo cinco vezes
secular.
As crises do mundo atual têm uma causa comum?
“As muitas crises que abalam o mundo hodierno —
do Estado, da família, da economia, da cultura, etc. —
não constituem senão múltiplos aspectos de uma só crise
fundamental, que tem como campo de ação o próprio
20

homem. Em outros termos, essas crises têm sua raiz nos
problemas de alma mais profundos, de onde se estendem
para todos os aspectos da personalidade do homem contemporâneo
e todas as suas atividades” (p. 21).
(A essa crise fundamental Dr. Plinio dá o nome de Revolução.)
Características da Revolução
Quais as características principais da Revolução?
“Por mais profundos que sejam os fatores de diversificação
dessa crise nos vários países hodiernos, ela conserva,
sempre, cinco caracteres capitais: ela é universal,
uma, total, dominante e processiva” (pp. 22 a 25).
Explique o caráter processivo da Revolução.
A Revolução “não é um fato espetacular e isolado. Ela
constitui, pelo contrário, um processo crítico já cinco vezes
secular, um longo sistema de causas e efeitos que,
tendo nascido, em momento dado, com grande intensidade,
nas zonas mais profundas da alma e da cultura do
homem ocidental, vem produzindo, desde o século XV
até nossos dias, sucessivas convulsões” (p. 25).
Quais as etapas do processo revolucionário?
“A Pseudo‐Reforma foi uma primeira revolução. Ela
implantou o espírito de dúvida, o liberalismo religioso
e o igualitarismo eclesiástico, em medida variável, aliás,
nas várias seitas a que deu origem.
A Revolução irrompeu com grande
intensidade nas zonas profundas da alma
do homem ocidental, e desde o século XV
vem se desdobrando ao longo da História
A primeira revolução - Lutero defende suas
teses diante do Imperador Carlos V
21

“R-CR” em perguntas e respostas
“Seguiu‐se‐lhe a Revolução Francesa, que foi o triunfo
do igualitarismo em dois campos. No campo religioso,
sob a forma do ateísmo, especiosamente rotulado de laicismo.
E na esfera política, pela falsa máxima de que toda
desigualdade é uma injustiça, toda autoridade um perigo,
e a liberdade o bem supremo.
“O comunismo é a transposição destas máximas para
o campo social e econômico. Estas três revoluções são
episódios de uma só Revolução” (p. 15).
Desdobramentos da Revolução
Com a implantação do comunismo, extinguiu-se o processo
revolucionário?
“Como é bem sabido, nem Marx, nem a generalidade
de seus mais notórios sequazes, tanto ‘ortodoxos’ como
‘heterodoxos’, viram na ditadura do proletariado a etapa
terminal do processo revolucionário.
“Esta não é, segundo eles, senão o aspecto mais quintessenciado
e dinâmico da Revolução universal.
22

No processo revolucionário, à pseudoreforma
seguiu-se a Revolução
Francesa e o comunismo; outras
transformações se antevêem, no fim
das quais – segundo Marx e seus
sequazes – o homem terá atingido
um insuspeitado grau de liberdade,
igualdade e fraternidade...
Na página 22, a queda da Bastilha em 1789;
acima, cena da revolução comunista de 1917
“E, na mitologia evolucionista inerente ao pensamento
de Marx e de seus seguidores, assim como a evolução
se desenvolverá ao infinito no suceder dos séculos, assim
também a Revolução não terá termo.
“Da I Revolução já nasceram duas outras. A terceira,
por sua vez, gerará mais uma. E daí por diante...”
(p. 185).
Em que consistirá a IV Revolução?
“Essa previsão, os próprios marxistas já a fizeram.
“Ela deverá ser a derrocada da ditadura do proletariado
em conseqüência de uma nova crise, por força da qual
o Estado hipertrofiado será vítima de sua própria hipertrofia.
E desaparecerá, dando origem a um estado de coisas
cientificista e cooperativista, no qual — dizem os comunistas
— o homem terá alcançado um grau de liberdade,
de igualdade e de fraternidade até aqui insuspeitável”
(pp. 185-186).
Algum Papa referiu-se ao processo revolucionário?
“A este processo bem se podem aplicar as palavras de
Pio XII a respeito de um subtil e misterioso ‘inimigo’ da
Igreja: ‘Ele se encontra em todo lugar e no meio de todos:
sabe ser violento e astuto. Nestes últimos séculos
tentou realizar a desagregação intelectual, moral, social,
da unidade no organismo misterioso de Cristo. Ele quis
a natureza sem a graça, a razão sem a fé; a liberdade sem
a autoridade; às vezes a autoridade sem a liberdade. É
um ‘inimigo’ que se tornou cada vez mais concreto, com
uma ausência de escrúpulos que ainda surpreende: Cristo
sim, a Igreja não! Depois: Deus sim, Cristo não! Finalmente
o grito ímpio: Deus está morto; e, até, Deus jamais
existiu. E eis, agora, a tentativa de edificar a estrutura
do mundo sobre bases que não hesitamos em indicar
como principais responsáveis pela ameaça que pesa sobre
a humanidade: uma economia sem Deus, um Direito
sem Deus, uma política sem Deus’” 1 (p. 25). v
1
) Alocução à União dos Homens da Ação Católica Italiana, de
12/10/1952.
23

O Santo do mês
Lourdes e a mediação
de Maria
Em 11 de fevereiro comemorase
a festa de Nossa Senhora de
Lourdes, recordando a primeira
aparição de Maria à camponesa
Bernadete Soubirous. Aberta
nas montanhas dos Pireneus,
a Gruta de Massabielle
tornou-se lugar de predileção
do sobrenatural, onde uma
impressionante sucessão de
milagres tem beneficiado, não
apenas os corpos, mas sobretudo
as almas. Para Dr. Plinio, tais
prodígios, alcançados a rogos da
Santíssima Virgem, constituem
espetacular confirmação da
vontade divina de nos conceder
todas as graças pela mediação
da onipotência suplicante
de Maria.
Dentre os muitos aspectos da devoção a Nossa
Senhora de Lourdes, um há que me parece
insuficientemente acentuado, e sobre o qual
gostaria de fazer incidir os presentes comentários.
24

universal
Fotos: G. Raymundo / V. Domingues
Santuário de Nossa
Senhora de Lourdes,
França; no detalhe, a
imagem da Virgem, na
Gruta de Massabielle
25

O Santo do mês
Rainha e Medianeira
Para se compreender o Reino de Maria, cumpre ter
em mente essa verdade fundamental: por vontade de
Deus, Nossa Senhora é a Medianeira de todas as graças.
Porque, para ser autenticamente Rainha, deve Ela conseguir
do Rei (isto é, de seu divino Filho) tudo quanto
quer e dessa forma governar o mundo.
Por sua natureza humana, Maria não detém mais poder
do que os seus semelhantes. Assim, para reinar sobre
o universo inteiro — anjos, santos, homens, todo o mundo
material, etc. — Ela precisa possuir a graça de Deus.
E como ponto de convergência de todos os favores celestes,
Maria Santíssima é Rainha. Vale recordar que a intercessão
de Nossa Senhora foi chamada, adequadamente,
de onipotência suplicante, pois é por meio da súplica
que Ela tudo pode junto ao Todo-Poderoso.
26

Portanto, a realeza da Virgem se acha em íntima conexão
com o fato de Ela ser o canal de todas as graças. As
dádivas divinas nos são concedidas pelas mãos de Nossa
Senhora, e por seu intermédio são apresentados ao Altíssimo
os pedidos feitos pelos homens. É geralmente aceita
pelos teólogos a sentença segundo a qual, se todos os
anjos e santos do Céu rogarem algo a Deus sem a mediação
de Nossa Senhora, dificilmente lograrão êxito; enquanto
que Ela, pedindo sozinha, tudo alcança. Por onde
se compreende como o foco da predileção divina se concentrou
em Nossa Senhora e através d’Ela se esparge sobre
o conjunto da criação.
A mediação universal
corroborada em Lourdes
As aparições de Lourdes se inserem numa série de outras
célebres manifestações de Maria Santíssima a partir
do século XIX, as quais culminariam com as revelações de
Fátima, no início do século XX. Poder-se-ia dizer que, na
noite cada vez mais profunda na qual a civilização contemporânea
se vai deixando soçobrar, tais aparições formam
um pontilhado de luzes anunciando a vinda do Reino de
Maria. E creio ser de grande interesse analisar, em cada
uma dessas visões, a presença das idéias da mediação universal
e do reinado de Nossa Senhora.
Para demonstrar a necessidade
da mediação universal de Maria
Santíssima, quis Nosso Senhor que
a maior fonte de milagres conhecida
na História jorrasse num Santuário
dedicado à sua Mãe
Vista da parte frontal do
Santuário de Lourdes
27

O Santo do mês
Em Lourdes, tais noções se verificam patentes, considerando
que Nosso Senhor Jesus Cristo poderia ter proporcionado
essa estupenda fecundidade de milagres em
algum santuário a Ele dedicado. Na própria França, onde
se encontra a Gruta de Massabielle, ergue-se a magnífica
basílica de Paray-le-Monial, votada ao Sagrado Coração,
pois ali o Redentor fez suas revelações a Santa Margarida
Maria Alacoque. Ora, Jesus poderia dispor que aqueles
prodígios de curas e conversões ocorressem nesse lugar
ou em outros santuários erigidos em sua honra.
Porém, quis o Salvador que a maior fonte de milagres
conhecida na história da Igreja e do mundo brotasse num
local consagrado a Nossa Senhora. Ou seja, que aquelas
curas espetaculares fossem obtidas sob a égide da Santíssima
Virgem, mediante súplicas a Ela impetradas.
Assim agindo, Nosso Senhor parece desejar comprovar
a verdade de fé da mediação universal de Maria, dando
aos homens claras razões para compreenderem que
sua Mãe tudo pode. Pelos rogos da Virgem são debelados
os maiores males, as piores doenças, os sofrimentos
mais horrorosos. Ela consegue suspender as leis mais inflexíveis
da natureza, vence qualquer obstáculo, e logra,
por exemplo, que um cego de nascença, sem nervo ótico,
adquira visão!
Maior glória, abaixo do
esplendor divino
Essa é a onipotência suplicante, o poder da Soberana,
medianeira de todas as graças.
Recordo-me, a esse propósito, de uma piedosa canção
entoada no meu tempo de moço, a qual dizia:
Salve, ó Mãe! Salve, ó Virgem Santíssima!
Do universo portento primor.
Mais esplêndida glória que a tua,
Só tem Deus do universo Senhor!
28

As multidões que acorrem a Lourdes
recebem de Nossa Senhora, mais do
que a cura do corpo, a saúde para a
alma, inestimável benefício em vista
de nossa salvação eterna
Cenas da tocante procissão das velas, em Lourdes
Com efeito, a conclusão de quanto acima consideramos,
é esta: mais esplêndida glória que a de Maria, só
possui Deus, Senhor de todo o universo. Nossa Senhora
se acha infinitamente abaixo do Criador, mas quão incomensuravelmente
acima de todas as outras criaturas!
Milagres físicos
para fazer bem às almas
Pessoas existem que se impressionam com os milagres
de Lourdes, e entretanto pedem à Santíssima Virgem
apenas favores materiais, esquecendo-se dos espirituais
e mais importantes. Não compreendem que os dons temporais,
dos quais necessitamos, devem nos induzir a desejar
os que aproveitam à nossa salvação eterna. Aliás, é
por essa forma que verdadeiramente Deus atrai as almas
para Si, pois todos os dons concedidos por Ele têm o objetivo
maior de beneficiar o espírito humano.
Assim, não se deve pensar, por exemplo, que Nossa
Senhora curará um homem capenga (no sentido físico 1
da palavra), movida apenas pelo sentimento de pena para
com a sua deficiência. Claro, tem Ela compaixão do
aleijado, se compraz em corrigir seu defeito. Porém, mais
do que isto, a Virgem se serve de um milagre físico para
fazer bem à alma do enfermo e às dos que presenciam ou
têm conhecimento do prodígio.
Tal benefício consiste, sobretudo, em infundir nos corações
uma imensa fé na verdade de que Ela é a Medianeira
universal de todas as graças.
v
1
) Com freqüência e de modo bondoso, Dr. Plinio empregava
a palavra “capenga” no sentido metafórico, a fim de indicar
certas debilidades de alma manifestadas por filhos das gerações
que o sucederam. Estes apresentavam deficiências espirituais
análogas às de um coxo. E assim como o capenga
de corpo precisa de uma muleta para caminhar, o de alma,
por ser inseguro, inconstante, volúvel, necessita sempre de
especial apoio para progredir na vida espiritual.
29

Luzes da Civilização Cristã
Um encontro
com o
Fotos: L. Werner / S. Hollmann
“Beau Dieu
d’Amiens”
30

Acredito que ao longo de sua
existência neste mundo,
tem o homem incontáveis
oportunidades de perceber a presença
mais adorável, perfeita e sublime
que imaginar se possa — a de Nosso
Senhor Jesus Cristo, manifestada
pelas ações da graça em nossa alma,
quando meditamos em sua infinita
grandeza, ou quando nos sentimos
tocados por essa ou aquela representação
artística de seu sagrado
semblante.
Nesse sentido, sempre me comprouve
de modo particular uma ima-
Catedral de
Amiens, França
31

Luzes da Civilização Cristã
gem de Nosso Senhor que se encontra
no lado externo da famosa e linda
catedral francesa de Amiens. Essa
escultura O retrata numa tão majestosa
e bondosa beleza, que ela passou
a ser chamada de Le Beau Dieu
d’Amiens: o belo Deus da cidade de
Amiens.
Imaginemos quais sentimentos povoariam
nosso coração se, enquanto
passeássemos por um campo, de repente
víssemos andando em sentido
contrário o Beau Dieu d’Amiens!
Poderíamos então contemplá-Lo
na nobreza do seu porte, no ereto de
seu corpo, na harmonia de seus traços,
na delicadeza de sua atitude,
no que Ele possui de régio — pois
a imagem na catedral é a de um Rei
em toda a sua magnitude — e de hierático.
Trata-se de uma figura que,
a bem dizer, participa da heráldica,
de tal maneira transparece nela o caráter
sacral, as mãos em atitude de
quem abençoa e ensina, estreitando
ao peito o livro do Santo Evangelho.
Admiraríamos a luminosa cor de
sua túnica, de seu manto, a formosura
de sua face, emoldurada pelos cabelos
e a barba igualmente formosos.
Caminhamos mais alguns passos,
e Ele está à nossa frente. Antes mesmo
de nos darmos conta, caímos genuflexos,
tanto nos envolveria a noção
da superioridade, da perfeição e
da bondade infinitas de Jesus! Essa
idéia nos faz dobrar os joelhos e nos
aconchegarmos a Ele, como se Lhe
disséssemos: “Contra todas as tempestades
sois Vós, Senhor, o meu
amparo. Protegei-me!”
Podemos crer que Nosso Senhor
abandonaria a atitude hierática que
a imagem de Amiens nos apresenta,
e sorriria para nós. Essa nobreza di-
A imagem do Beau Dieu d’Amiens no seu pórtico (acima) e em detalhe (página ao lado)
32

33

Luzes da Civilização Cristã
vina, posta em sorriso, em quantas
delicadezas se desfaz? Em quanta
amenidade transluz? Em quanta clemência?
E Ele nos pergunta: “Filho,
o que queres?”
Os olhos profundos de Jesus — os
quais imaginamos castanhos claros
— penetram nos nossos, e nós, pelo
olhar d’Ele, percebemos que o Mestre
nos conhece melhor do que nós
mesmos, nos ama de um amor acima
de qualquer predileção humana,
e sabe de todas as nossas necessidades,
para todas é Ele próprio o
remédio.
Jesus nos indaga, pois, sobre o
nosso desejo. E teríamos vontade de
Lhe responder:
— Senhor, quero tanta coisa, que
nem sei dizer! Porém, Vós sabeis tudo
quanto anelo. Mais: sabeis de tudo
quanto preciso. Pois em meio a
tantas volições minhas, quantas vezes
estão ausentes as coisas de que
realmente necessito, e quantas se
atêm a coisas que me são supérfluas!
Mas, Vós, Sabedoria eterna e encarnada,
conheceis tudo que verdadeiramente
me importa. Senhor, tende
pena de mim!”
Um desejo mais elevado nasce
em nossa alma, o de estar sempre
com Ele; que o Beau Dieu nunca nos
abandone. E quando começamos a
balbuciar uma súplica nesse sentido,
um fenômeno curioso, maravilhoso
se opera: Jesus desaparece aos nossos
olhos, e temos a impressão viva
de que Ele está em nós! Misteriosamente,
Ele habita em nosso interior,
como se morasse numa casa, e ali,
dentro de nossa alma, reza ao Padre
Eterno por nós, cumula-nos de graças,
favores, dons que nem sabemos
descrever.
Tomados por sentimentos indizíveis,
a Ele nos dirigimos:
“Senhor, eu estava certo de
que me daríeis algo superior a todos
os meus desejos. Concedeste-me
a presença eucarística. Dentro
de mim, realizais maravilhas e
produzis benefícios dos quais só terei
completa noção no Céu, quando,
pelas mãos misericordiosas de
vossa Mãe Santíssima, para lá me
levardes e eu vos contemplar face
a face. Senhor, para Vós, a minha
gratidão inteira!”
Eis como poderíamos conceber
um encontro com o Beau Dieu
d’Amiens, em algum recanto daqueles
agradáveis campos franceses...
v
34

Nobreza divina posta
em sorriso, desfeita em
delicadezas, transluzida em
amenidades e clemência...
Outra vista do maravilhoso
pórtico do Beau Dieu
d’Amiens, (também chamado
de “Pórtico do Juízo Final”)
35

Repleta de perdões
Virgem com o
Menino - Paróquia
de São Gatin,
Tours (França)
S. Hollmann
Quando pensamos na condescendência de Nossa Senhora para conosco, ficamos emudecidos
de enlevo e gratidão. Invocar a Rainha do Céu e da Terra, o tabernáculo vivo
do Verbo Encarnado, à qual Este obedeceu como um servo à sua senhora, e d’Ela recebermos
um infatigável auxílio, é deveras mais do que nossas pobres palavras podem comentar.
Maria é a medianeira de todas as graças, mas essa medianeira é também nossa Mãe. Apesar
de nossas faltas e fraquezas, sempre se acha propensa a nos atender: com comprazimento sôfrego,
sorridente, repleto de perdões, desde que para Ela nos voltemos como filhos repassados de
devoção e confiança.