Revista Dr Plinio 29

Apóstolo de
Maria Rainha

Abiografia de Santa Clara
de Assis muito nos fala
da importância da vida
interior, assim como da glória verdadeira
das coisas santas e católicas.
Oriunda de família nobre,
undadora do ramo feminino da
Ordem ranciscana, ela abandonou
tudo o que possuía de rico e de
precioso, para não ter “outro tesouro
e outras heranças que o
Deus do Presépio e do Calvário”.
Consagrada a Nosso Senhor para
todo o sempre, esta santa virgem
um dia pôs em fuga os sarracenos
que invadiam o norte da
Itália e sitiavam seu convento.
Avançou de encontro a eles, levando
em suas mãos um cibório com
o Santíssimo Sacramento: diante
dessa frágil religiosa protegida pelo
Coração Eucarístico de Jesus,
tudo pára, tudo recua!
Prova de que uma alma que se
esforce na sua santificação pode
fazer um bem maior para a causa
católica do que todas as grandes
realizações meramente materiais...
Santa Clara (afresco da
Capela de São Martinho,
em Assis)

Sumário
Na capa,
a “Coroação da
Santíssima Virgem”,
retábulo do
altar-mor da Igreja
de St. Wolfgang,
na Alemanha
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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EDITORIAL
Estradas reais
DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
irmeza e diplomacia
DENÚNCIA PROÉTICA
“ides intrépida”
ECO IDELÍSSIMO DA IGREJA
Graça, oração e progresso
na vida espiritual
DONA LUCILIA
Senhorio constituído de
bondade e afeto
DR. PLINIO COMENTA...
Maternal e onipotente Realeza
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AGOSTO de 2000
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 60,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 90,00
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./ax: (11) 6971-1027
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PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
Nos tempos de São Luís,
rei de rança
GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Vida de Advogado – IV
Uma dádiva inesperada
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Maravilhas que fazem sonhar...
ÚLTIMA PÁGINA
Gloriosa santidade
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Editorial
T
alvez não haja figura mais apropriada
do que o vitral para simbolizar a alma
de uma pessoa virtuosa. Na profusão de
suas tonalidades, na limpidez de sua luminosidade,
na combinação de suas cores, se reflete a
harmonia da riqueza interior que é apanágio dos
espíritos retos.
É o que se dava com Dr. Plinio. De tal modo
que suas elevadas cogitações, suas análises, suas
reflexões a propósito do que observava na história
humana rendiam comentários e conferências,
a bem dizer, tão atraentes quanto inexauríveis.
Por isso, a cada número de nossa revista é
possível deparar sempre com novidades — e
muita variedade — dentro da extraordinária opulência
do pensamento “pliniano”.
Na presente edição, por exemplo, o leitor
poderá ver como, ainda jovem, já redigia Dr.
Plinio sábios conselhos a respeito das condições
para uma autêntica vida de piedade; ler seus comentários,
repassados de admiração, sobre a
personalidade de São Luís IX, rei de rança, e
sua influência na história da Cristandade; retemperar-se
com a proclamação de sua confiança na
vitória da Igreja sobre quantos contra Ela se insurgem;
deliciar-se com suas finas observações a
respeito do espírito cristão refletido na arquitetura
de formosas construções medievais, como
Notre-Dame de Paris, a Sainte-Chapelle e o palácio
do Louvre; encontrar, enfim, descrições e
recordações encantadoras e edificantes a respeito
do convívio de Dr. Plinio com sua mãe, além
de pitorescos episódios de sua vida, como uma
ocasião em que chefiou um destacamento policial...
Estradas reais
Em meio a esse escachoar de maravilhas há,
contudo, um tema que é como a corola da rosácea
num vitral, em torno do qual todos os outros
são apenas pétalas. Em se tratando de Dr. Plinio,
tal tema não poderia versar senão sobre Aquela
que, segundo ele próprio dizia, era a luz de seus
dias: a Mãe de Deus.
*
Em consonância com S. S. o Papa João Paulo II,
estamos vivendo a grande esperança de que o
3º Milênio seja uma era em que o mundo se
volte para Nosso Senhor Jesus Cristo. Ou seja,
uma época em que cada um destrone em seu coração
os ídolos usurpadores e faça reinar em seu
lugar nosso Divino Salvador. Não há meio mais
eficaz para isto, não há caminho mais curto e seguro,
do que fazer de Maria Santíssima nossa
Rainha.
São Luís Maria Grignion de Montfort, no seu
famoso “Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima
Virgem”, repete-o amiúde: “Para que venha
o vosso Reino, venha a nós o Reino de Maria”.
É bem esta a mensagem calorosa que, na
matéria com o título de “Maternal e onipotente
realeza”, Dr. Plinio nos transmite, neste mês em
que a Igreja comemora a festa de Nossa Senhora
Rainha.
“As devoções marianas são as estradas reais
pelas quais se chega a Nosso Senhor Jesus Cristo”,
escreveu ele certa vez. E, ao discorrer agora
sobre as prerrogativas régias de Maria, ele nos
convida a voarmos com sua alma em filiais e devotos
cânticos de louvor Àquela que, Soberana
do Universo, é a “obra-prima da misericórdia divina”.
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625
e de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras
ou na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista.Em nossa intenção, os títulos elogiosos não
têm outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
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DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
irmeza e diplomacia
D
De 3 a 6 de agosto realizavam-se anualmente
as festas do Senhor Bom Jesus
de Pirapora — perto de São Paulo —,
com uma concorrida romaria, em geral de pessoas
de classe muito modesta. Paralelamente à festa religiosa,
intensificara-se aos poucos uma comemoração
profana, com danças nos barracões de hospedagem
dos romeiros. Em vão os pregadores censuravam
um certo número de “peregrinos”, que se
entregavam a toda sorte de pecados, sendo comuns
cenas e gestos indecorosos pelas ruas. Em 1938, a
autoridade religiosa proibiu as danças, inclusive
com avisos pagos em diários da capital paulista.
Para evitar o que acontecera em 1937, quando as
proibições não tiveram efeito, o Arcebispo de São
Paulo resolveu interferir de modo enérgico. Chamou
Dr. Plinio, que recorda:
Dom Duarte me disse: “O senhor vai lá acompanhado
de trinta soldados da polícia, com a incumbência
de impedir qualquer dança, por respeito
ao culto”. Ele não entrou em pormenores sobre
Dr. Plinio, na época em que
ocorreu o episódio de Pirapora. Como
fundo de página uma vista desta cidade
o uso que eu devia fazer da força. Para bom entendedor,
meia palavra basta. Quer dizer: “Não
quero que você faça violência, mas não quero lhe
dizer para não fazer; quero que estique a corda,
mas não arrebente”.
Pirapora estava formigando de gente. Na hora
do almoço, uma banda veio tocar músicas para eu
ouvir. ui ao terracinho, bateram palmas, agradeci,
etc. Vi que tentavam obter meu consentimento
para o baile. No hotel, todas as atenções. Depois
se apresentou o comandante do destacamento.
Bateu continência:
— Estou à disposição do senhor. Se ordenar,
sai até fogo! A determinação da autoridade é não
acontecer a dança.
“Sair fogo é uma solução que nem me pode
passar pela cabeça”, pensei eu. “Contudo, é preciso
causar temor”. Disse ao policial:
— Então, duas ordens: primeira, coloque todo
o pessoal como se fosse sair fogo; segunda, não dê
nenhum tiro sem antes falar comigo.
Claro que eu nunca mandaria atirar, mas o policial
ficou com a idéia de que, conforme o caso,
eu o faria. Como entre ele e o povinho havia amizades,
quando ele revelou minha suposta disposição,
devem ter pensado que a situação era bravíssima.
Quando começa a anoitecer, chega alguém do
lugar e me diz que uma comissão dos festeiros deseja
falar comigo. Muito tímidos, não querem entrar
no hotel. Vou até a porta:
— Boa tarde, como vão passando? O que há?
Adianta-se um velhinho:
— Doutor, faz favor! Sou romeiro velho, há tantos
anos não venho aqui sem minha festinha, toda
a nossa gente quer uma festinha. Por favor, doutor,
deixa “nóis dançá”! — e tira o chapéu.
Ao ouvir de novo a palavra “festinha”, eu o interrompo:
— esta não! Liberdade para rezar, para andar
por aqui, dou quanto quiserem! Mas não quero
ouvir falar de dança. E tenham isso por bem entendido
de uma vez por todas! O comandante do
destacamento tem as minhas instruções.
ui descansar. De manhã, após a Missa, perguntei
na igreja:
— O pessoal dançou?
Todas as respostas:
— Doutor, foi uma noite perfeitamente tranqüila,
não houve nenhuma dança...
5

DENÚNCIA PROÉTICA
As épocas mudam, os adversários da Igreja
transmudam. Às vezes parecem sufocá-la,
porém ela ressurge mais esplendorosa. Aliás,
“o negrume da mais absoluta dor abrevia o caminho
para a vitória”. Esta proclamação feita há 70 anos
pelo então jovem congregado mariano Plinio Corrêa
de Oliveira, em artigo para o “Legionário”, continua
e continuará válida até o fim do mundo.
Altar da
Confissão,
na Igreja de
São Pedro,
em Roma
“ides
intrépida”

Em janeiro de 1930, escrevi, com
este título, no Legionário, um
longo artigo em que defendia
a luminosa política do Santo
Padre contra as acusações que
os inimigos da Igreja faziam ao
Tratado de Latrão, que selara a
reconciliação entre o Vaticano e
o Quirinal.
Punha então em relevo a notável
profecia em que São Malaquias
indicava para cada Papa uma
divisa que haveria de sintetizar e resumir
a História da Igreja sob seu
pontificado.
Para Pio XI, o dístico é: ides intrépida.
E eu justificava este título, enumerando todos
os triunfos que cercavam então a Igreja de um ambiente
de vitória. E meu artigo interpretava os sentimentos
de todos os congregados de Santa Cecília.
Estávamos então no alto do Tabor. De toda a parte subiam
aos pés do Santo Padre as manifestações de admiração
e alegria pelas assinaladas vitórias da Igreja em todo
o orbe terrestre. A solução da questão mexicana, os progressos
da Igreja nos países protestantes, o desenvolvimento
promissor das missões católicas na Ásia e na África, a
crescente invasão da filosofia católica em todos os meios
científicos europeus e norte-americanos, cingiam o Santo
Padre com um diadema de glórias, entre as quais refulgia,
com brilho inconfundível, a reconciliação entre a Igreja e a
Itália.
Do Tabor passamos, agora, para o Gólgota. O diadema
de glórias transformou-se em coroa de espinhos. Os murmúrios
de admiração se converteram em gemidos, e irromperam
perseguições em diversas partes da Terra. Quase simultaneamente,
surge um conflito com a Lituânia, explode
o anticlericalismo comunista da Espanha, reabrem-se novamente
as crateras de impiedade do México, e a estas torturas
vem acrescentar-se, com uma amargura penosíssima,
a luta do fascismo contra a Igreja.
Mas os companheiros do Tabor souberam seguir o Santo
Padre ao Gólgota. E do mesmo modo por que misturamos
nossas vozes às que se elevavam ao Trono de São Pedro
para felicitar o Santo Padre, queremos que nosso protesto
se erga no meio da confusão atual para hipotecar a
Sua Santidade a solidariedade respeitosa e filial de todos
os congregados de Santa Cecília.
Mais do que nunca se justifica a divisa atribuída a São
Malaquias. Na tortura, nas amarguras, na luta, Pio XI tem
sabido manter o baluarte da é com uma intrepidez digna
dos mártires do Coliseu. Não nos abatem nem nos espantam
os acontecimentos que fazem sofrer a Igreja, simultaneamente
perseguida em tantos lugares.
Efetivamente, nunca as idéias e as instituições meramente
humanas estão tão próximas da decadência do que
Pio XI
quando atingem seu apogeu. Nunca se
aproxima tanto a fruta do apodrecimento
do que quando atinge a plena maturidade.
A impiedade está chegando
a seu auge. O comunismo,
que é a nota mais aguda no
concerto de blasfêmias que se
tem erguido contra a Igreja desde
o século XVI, representa exatamente
o paroxismo da incredulidade.
E nós, católicos, gememos
hoje ao peso da opressão
de nossos adversários, que nos lançam
à face a exclamação de Breno:
“Ai dos vencidos!” Mas a Igreja, que é
imortal porque não é humana, lhes devolve
a frase, invertendo-lhe o sentido: “Ai dos vencedores!”
Na realidade, para todas as coisas que não participam
da indestrutível durabilidade da Igreja, o apogeu nada
mais é senão uma etapa brilhante no caminho para a
morte. Cada vitória de Napoleão representava, para este,
um passo que o aproximava de Waterloo. O Waterloo da
impiedade está próximo. Deixemos, portanto, passar estes
Wagram e estes Austerlitz da descrença. Seu triunfo não
há de durar.
Quando é muito longo o trajeto a seguir por um trem,
quando são muito escarpadas as montanhas que ele deve
subir, quando são muito longas as voltas a que o obriga a
ondulação do terreno, os engenheiros escavam um túnel
que, embora sujeite os passageiros a alguns minutos de inteira
escuridão, lhes encurta, todavia, as fadigas da viagem
e lhes poupa longas horas de trajeto.
Julgamos que a fase de dores cada vez mais acentuadas
por que o Catolicismo virá a passar são como que o túnel
que, embora nos mergulhe por algum tempo nas mais densas
trevas, no negrume da mais absoluta dor, abreviará
nosso caminho [rumo] à vitória final, cortando montanhas
e transpondo obstáculos que, sem esse túnel de dores,
levaríamos muitos decênios — séculos, talvez — a percorrer.
Entra a Igreja, e com ela a civilização ocidental, em um
dos túneis da história por que a Divina Providência nos faz
passar, para encurtar os padecimentos do Catolicismo. E
cada vez, portanto, que sentirmos mais cerrado o ataque,
mais terríveis as provações, tenhamos a convicção tranqüilizadora
de que estamos progredindo no túnel, e nos
aproximamos cada vez mais do momento feliz em que nos
acharemos novamente na claridade radiosa de uma civilização
plenamente cristã. [...]
Tomem cuidado, porém, os inimigos da Igreja! Berryer,
o imortal defensor de Ney, dizia: “A Igreja não retribui os
golpes que recebe; tome cuidado, porém, porque ela é uma
bigorna que tem desgastado muitos martelos!”
(Extraído do “Legionário”, nº 83, 12/7/31)
7

ECO IDELÍSSIMO DA IGREJA
Graça, oração e
progresso
na vida espiritual
N
o fim de junho de 1933, foram publicados os resultados oficiais do pleito para
a Assembléia Nacional Constituinte. O jovem líder católico Plinio Corrêa de
Oliveira surgiu como o candidato mais votado no país, com o dobro de sufrágios
do segundo colocado. Seria natural que uma pessoa eleita nessas condições, e que
possuísse uma coluna regular nalgum jornal, quisesse comentar tal sucesso na primeira
oportunidade. Dr. Plinio não se comportou assim. Com sua natural placidez, humildade e
despretensão, continuou o assunto de seu último artigo: dificuldades da vida espiritual e
o papel imprescindível da graça.
Em meu último artigo 1 , criticava o erro de certos
católicos que vêem na vida piedosa uma série de
atos de cortesia praticados em honra de um
Deus indiferente ou distante, ou uma mera expansão sentimental
de temperamentos exaltados.
Sem a graça não se persevera na virtude
Este erro funestíssimo provém, em parte, da ignorância
que se nota sobre o papel da graça na vida espiritual.
8

É ensinamento católico, do qual não podemos dissentir,
que, sem o auxílio da graça, o homem não pode perseverar
por muito tempo no cumprimento integral dos Mandamentos,
e que, sem ele, é-lhe impossível pronunciar sequer,
devotamente, o Santíssimo Nome de Jesus.
O homem toma todas as suas deliberações e forma todos
os seus propósitos, servindo-se exclusivamente de suas
faculdades intelectuais e volitivas. Assim, por exemplo, fazer
uma viagem, resolver um negócio, comprar um livro,
etc., são atos que dependem somente da vontade e da inteligência
do homem. A esta regra, porém, não obedece a
vida espiritual, em que intervém um novo fator, que é a
graça.
A graça sobrenatural é um auxílio que Deus dá gratuitamente
à alma, para a sua salvação. A graça pode ser, pois,
uma luz especial concedida por Deus à inteligência, que
lhe faculta a penetração clara das verdades necessárias para
a salvação, ou um auxílio dado à vontade, para que vença
os obstáculos que a distanciam do bem percebido pela
inteligência.
Sem esta iluminação, pois, ou este auxílio, é impossível
a prática completa e prolongada da virtude.
Absoluta necessidade da oração
Este auxílio, Deus no-lo dá de forma tal que possamos
aceitá-lo ou rejeitá-lo livremente. A graça não destrói, portanto,
o livre arbítrio. Mas ela constitui um dom absolutamente
gratuito de Deus, que a alma recebe sem que nada
tenha feito para o merecer. Daí decorre a necessidade absoluta
da prece humilde e confiante, em que o homem pede
as graças necessárias para seu aperfeiçoamento espiritual.
A oração nos aparece, pois, ao cabo destas considerações,
como elemento indispensável para o aperfeiçoamento
moral do indivíduo.
A graça não tem, no entanto, como único veículo a oração
particular. A Igreja também canaliza para seus filhos
as graças sobrenaturais de que necessitam, através dos
seus Sacramentos e do valiosíssimo recurso de sua oração
oficial e do Santo Sacrifício da Missa (...)
aberração ...., quando desacompanhada do desejo .... de
aperfeiçoamento espiritual.
Os favores se medem pelos benefícios que nos trazem.
Os dons de Deus, que nos auxiliam a conquistar uma felicidade
precária neste mundo são, pois, imensamente menores
do que os que Ele nos dá para conquistarmos a felicidade
eterna. A desproporção entre os dons perecíveis e os
imperecíveis é a que existe entre as almas, criadas para a
eternidade, e os objetos materiais que o tempo destruirá.
Nestas condições, o católico é devedor de graças inapreciáveis,
cuja rejeição constitui a alma ré de um delito que a
torna abominável aos olhos da Justiça Divina.
A alma pecadora, que rejeita a graça, não está, pois, em
estado de apresentar ao Criador atos de adoração, reparação,
ação de graças ou louvor que lhe sejam agradáveis.
Enquanto do altar em que se queimava o sacrifício de
Abel subia um fumo que se elevava ao Trono de Deus, o
fumo do sacrifício de Caim não se elevava no ar. A única
oração feita pelo pecador, e que seja realmente agradável
aos olhos de Deus, é o pedido sincero de que lhe dê forças
para empreender seriamente a reforma de sua vida.
Um dilema, portanto, se nos impõe: ou a alma se serve
da piedade como meio de aperfeiçoamento espiritual, e
nesse caso o progresso espiritual deverá ser tão real quanto
for intensa e séria a piedade, ou esta será apenas uma
pieguice sentimental, detestável aos olhos de Deus e dos
homens, ridícula aos olhos destes e quase sacrílega aos
olhos d’Aquele. Outro dilema também se impõe: ou a alma
pede as graças necessárias para seu aperfeiçoamento
espiritual, ou ela se verá reduzida às suas próprias forças, e
portanto derrotada pela primeira tentação que a assaltar.
Sem progresso espiritual, não há verdadeira piedade.
Sem piedade, não há verdadeiro progresso espiritual.
1) Cf. “Dr. Plinio”, nº 28, pp. 12-13.
(Transcrito do “Legionário”, nº 123, 2/7/33.
Título e subtítulos nossos.)
Não há piedade autêntica sem o desejo
de progresso espiritual
Temos, pois, demonstrado que o
progresso espiritual exige a oração.
Por sua vez, demonstraremos agora
que [a oração] constitui uma
De modo indissociável se unem
santidade e vida de oração:
nesta última, devemos pedir as
graças necessárias para nosso
progresso espiritual

DONA LUCILIA
Senhorio
constituído de
bondade
e afeto
C
omo nos foi dado
apreciar no último
artigo desta
seção, Dª Lucilia, inteiramente
segura de si, não
acompanhava as aflições, o
espírito competitivo e os
sustos não raros entre as
senhoras e moças de seu
tempo, influenciadas pela
onda hollywoodiana. Veremos
hoje como ela — com
fino senso psicológico e solicitude
materna — preservou
desse mal seus filhos.
10

Oque restava de pomposo no teor de vida de então
ainda exigia o comparecimento a bailes em elegantes
e distintos trajes, inspirados em geral nos
modelos franceses. Revistas de Paris, assinadas pelas senhoras
da alta sociedade paulista, traziam fotografias das
mais recentes e finas toilettes femininas. Qual devia ser a
cor da seda do vestido para se harmonizar com certo penteado;
como devia ser a combinação do chapéu com os
sapatos e a bolsa; que jóias estavam mais adequadas a determinado
traje, tudo era meticulosamente analisado e
discutido pelas leitoras, tendo em vista as reuniões sociais.
Com freqüência as senhoras mandavam executar seus projetos
numa grande casa especializada, La Saison, muito
bem decorada ao gosto francês. A proprietária, Mme.
rançoise, brasileiramente chamada de Dona rancisquinha,
ou suas auxiliares, costumavam ir às casas das clientes
para levar amostras de tecidos, tirar as medidas e fazer as
provas.
Dª Lucilia, sem fugir à regra, igualmente se esmerava
em compor e desenhar seus vestidos, comprar o tecido e
exigir a perfeita confecção de seus trajes. Participava também
das animadas conversas sobre tais temas. No entanto,
nunca se deixava tomar pela agitação por elas suscitada.
Quando chegava o dia de alguma festa, uma expectativa
ardente tomava a maior parte das senhoras. Dª Lucilia estava
preparada com tanto apuro quanto as outras. Certa
de seu bom gosto, mas sem a menor pretensão, denotava
aquela tranqüilidade e serenidade que nunca a abandonavam.
Afirmando-se desse modo, mantinha-se fiel à antiga placidez
paulista, em meio a um mundo que ia aderindo cada
vez mais à agitação da vida moderna.
idelidade, mesmo ao preço do
isolamento
Inspirando-se nas elegantes modas ditadas pelo bom gosto
francês (acima), a própria Dª Lucilia planejava e desenhava
seus belos modelos (página anterior)
A admirável coerência de Dª Lucilia custou-lhe, no entanto,
um terrível tributo, que ela suportou com a firme
resignação própria a uma alma católica: o isolamento.
À medida que a nova mentalidade se foi difundindo por
toda a parte, os que permaneciam fiéis às tradições e ao modo
de ser do passado iam sendo postos de lado, caindo sobre
eles a dura pena do ostracismo. Suas conversas, outrora
apreciadas como atraentes, já não mais interessavam.
Suas atitudes cerimoniosas não condiziam com os padrões
ditos modernos. Só o engraçado, o excitante, o espontâneo
tinham direito de cidadania.
oi quando esses ventos de mudança sopravam mais
fortes que Dª Lucilia viu seus filhos irem atingindo a adolescência,
fase tão delicada na vida de uma pessoa, na qual
tudo se pode ganhar ou perder. Para Rosée, já com doze
anos, havia ainda a vantagem de ser educada no ambiente
11

DONA LUCILIA
— Meu filho, os tempos são muito ruins e você ainda é
muito moço. Ninguém pode ter idéia do que é capaz uma
pessoa quando se extravia. É bom que você saiba que eu
preferiria vê-lo morto a vê-lo extraviado.
Palavras carregadas de gravidade, que demonstram como
os extremos de bondade e afeto pelos filhos, em Dª Lucilia,
eram inteiramente movidos pelo amor de Deus, a
ponto de ela preferir o sacrifício da vida terrena deles a vêlos
perder a eterna.
Um senhorio de afeto
Com bondade
e afeto, porém
repassados
de firmeza,
Dª Lucilia
velava de modo
particular sobre
Plinio...
doméstico. Quanto a Plinio, pelo contrário, aproximava-se
inevitavelmente o dia em que teria de freqüentar algum
colégio. Tendo recebido elevada educação, era necessário
que enfrentasse agora a luta contra o respeito humano. Auxílio
do Céu nunca lhe faltaria, nem as fervorosas orações
de sua mãe.
No entanto, quantas apreensões sofreu o coração de Dª
Lucilia!
Preferia vê-lo morto a vê-lo extraviado
Os temores de Dª Lucilia se manifestavam sobretudo
no tocante aos rumos que, fazendo bom ou mau uso do livre
arbítrio, seus filhos tomariam na vida. O papel dela cada
vez mais se limitava, à medida que eles cresciam, a estimular
os lados bons da personalidade de cada um, assim
como suscitar neles ódio ao mal. Por isso, algumas vezes
repetia a Plinio:
Ouçamos uma palavra de quem tanto se beneficiou da
preciosa solicitude materna de Dª Lucilia. A propósito do
exercício da autoridade dela, diz Dr. Plinio:
“Havia um aspecto em mamãe que eu apreciava muito:
o tempo inteiro, e até o fundo da alma, ela era senhora!
Em relação aos filhos, guardava uma superioridade materna
que me fazia sentir o quanto eu andaria mal, caso transgredisse
a autoridade dela, e como semelhante atitude, de
minha parte, lhe causaria tristeza, por ser ao mesmo tempo
uma brutalidade e um malefício.
“Senhora, ela o era, pois fazia prevalecer a boa ordem
em todos os domínios da vida.
“Sua autoridade era amena. Às vezes mamãe castigava
um pouco. Mas mesmo em seu castigo, ou em sua repreensão,
a suavidade era tão saliente que confortava a pessoa.
“Com minha irmã Rosée o procedimento era análogo,
embora mais delicado, por se tratar de menina. A reprimenda,
entretanto, não excluía a benevolência, e mamãe estava
sempre aberta a ouvir a justificação que seus filhos lhe
quisessem dar.
“Assim, a bondade constituía a essência do senhorio dela.
Ou seja, era uma superioridade exercida por amor à ordem
hierárquica das coisas, mas desinteressada e afetuosa
em relação àquele sobre quem se aplicava.”
Essa retidão de alma, que é a verdadeira bondade, cada
vez menos era compreendida num mundo propenso a acabar
com a incômoda distinção entre bem e mal.
Porém, Dª Lucilia, fiel ao espírito da Igreja, continuava
a formar seus filhos nos mesmos princípios perenes, resistindo
aos vagalhões de mudança que agitavam a sociedade.
O papel dos antepassados
Já pudemos comprovar que um dos traços mais característicos
da educação dada por Dª Lucilia consistia em transmitir
lições morais através de contos ou histórias 1 . Método
cheio de sabedoria, utilizado pelo próprio Homem-Deus
em suas pregações, constituindo as parábolas algumas das
páginas mais belas e ricas dos Evangelhos, por seus divinos
ensinamentos envoltos em poesia sem igual.
Dª Lucilia não era grande leitora de livros de história.
Tinha noções gerais, como habitualmente as senhoras do
12

tempo. Entretanto, possuía privilegiada memória, além de
um dom extraordinário para transmitir seus sentimentos a
respeito dos fatos, dando a entender, através de pormenores
matizados, qual o fundo de seu pensamento. Usando
vocabulário de dona-de-casa, com muita clareza, harmonia
e correção, e sem se ater a precisões de caráter filosófico
ou teológico, considerava os acontecimentos com aquele
espírito católico que recebera pela tradição e enriquecera
por sua piedade.
De outro lado, possuía uma dimensão histórica do pensamento,
concernente ao pequeno mundo de sua família.
ormara assim uma teoria da vida, baseada na história de
seus próprios ancestrais, que ela deveras admirava. Pela
recordação do passado, ilustrava o presente, enunciando
com subtileza o que este último tinha de rejeitável e o que
o primeiro tinha de louvável.
Costumava contar inúmeros fatos da vida de seu pai, a
quem considerava o arquétipo do homem perfeito, bem
como da vida de parentes ou de pessoas da sociedade de
São Paulo que ela conhecera mais de perto.
Ao longo das narrativas, acentuava certos pontos que
serviam de lição para os filhos e depois acrescentava:
— Vocês prestem atenção em como se deve ser. Uma
pessoa deve agir assim, olhem o que sucedeu com tio tal,
ou com a prima tal.
Ela insistia em especial sobre determinados procedimentos,
como por exemplo, o de se empenhar em ser uma pessoa
muito respeitável.
Dª Lucilia fazia uma alta idéia do papel que tinham, na
vida de uma pessoa, os antepassados e o nome da família.
Achava que este último devia ser usado como um estandarte,
tal como um soldado porta sua bandeira em combate.
É uma honra carregá-la e seria uma desonra deixá-la
cair, por preguiça ou por medo, nas mãos do adversário.
Assim, para quem descende de ancestrais dignos de nota,
constituiria um desdouro não estar na mesma altura moral
dos mais destacados dentre eles.
Estimulava sempre os filhos a almejarem a honra e adquirirem
respeitabilidade através de suas virtudes pessoais,
sem se tornarem ambiciosos nem ávidos de dinheiro.
Ela falava quase exclusivamente do bem, da verdade e
do belo; dir-se-ia que não via a realidade senão através
desses prismas. Entretanto, quando lhe cumpria censurar
algo de mau, era difícil encontrar alguém que a excedesse
no desempenho dessa obrigação. Por seu senso de justiça,
a par do louvor aos méritos alheios, também a reprovação
ao mal nunca lhe faltava nos lábios.
A fim de incutir em seus filhos horror ao vício, descrevia
o ocorrido com pessoas conhecidas de outrora, ressaltando
as tristes conseqüências das paixões desenfreadas, de
modo a fazer transparecer o quanto havia nestas de censurável.
alando quase só do bem,
incutia aversão ao mal
Em suas narrativas, Dª Lucilia tinha muito em vista ensinar
o desapego. Se fosse necessário sacrificar a posição
social ou a fortuna, a fim de inteiramente cumprir o dever,
ela o faria, e salientava ser esta a única atitude cabível nessa
circunstância. A vida não é feita para o prazer, mas para
carregar aos ombros, de bom grado, a Cruz de Nosso Senhor
Jesus Cristo, princípio amado e posto em prática por
ela em sua existência diária, não só por sua resignação, como
também por sua postura decidida face às adversidades.
Ao contar algum fato acontecido com outrem, participava
da alegria ou das dores das pessoas envolvidas, virtude esta
própria a alimentar seu gosto em descrever pequenos episódios
da vida real.
... e Rosée,
quando ambos
entravam
naquela préadolescência
que tanta
solicitude requer
de toda mãe
verdadeiramente
católica
13

DONA LUCILIA
Um marido roubado
azendo alta idéia do papel dos
antepassados numa família,
Dª Lucilia não deixava de propô-los
como exemplos para seus filhos.
Acima, o Cons. João Alfredo Corrêa
de Oliveira; abaixo, o Dr. Gabriel
José Rodrigues dos Santos
Um desses fatos da São Paulo antiga passou-se
com um de seus parentes, de bela aparência mas
bem pouco inteligente. Conseguiu ele, no entanto,
ser nomeado para o cargo de juiz de direito
numa comarca vizinha à da Capital, provavelmente
por efeito de relações sociais. Porém, não
tendo capacidade para julgar qualquer causa cuja
complexidade fosse tão-só um pouco maior que a
normal, levava, no lugar, a vida apagada dos nulos.
O pior nele, porém, não era a falta de dotes
intelectuais, mas a preguiça. Não fazia esforço algum
para melhorar sua própria situação.
Havia na localidade uma viúva muito rica que,
pela mera razão dos dotes físicos do jovem, queria
casar-se com ele. Mas este, como não
gostasse dela, não queria aceitar a proposta
de modo nenhum. Percebendo a senhora
quanto ele era mole e sem personalidade,
mandou uns capangas invadirem seu quarto
à noite e raptá-lo, como quem roubava antigamente
uma moça. E ele não opôs resistência...
Quando chegou à casa dela, encontrou-a
furiosa, resolvida a casar-se com ele a todo
custo. Como para resistir era preciso esforço...
então se casou!
O modo sério de Dª Lucilia contar a história,
bem como sua rejeição a tanta pusilanimidade,
dispensavam o emprego de adjetivos
para tornar reprováveis, aos olhos de
seus filhos, a preguiça e a moleza desse homem.
Repudiar quase instintivamente esses vícios
era a reação mais salutar que ela despertava
em seus jovens ouvintes, predispondo-os
desse modo às enérgicas e sábias atitudes
que deveriam tomar perante as inúmeras
vicissitudes desta vida.
(Transcrito, com adaptações,
da obra “Dona Lucilia”,
de João S. Clá Dias)
1) Cf. Dr. Plinio, nº 26, pp. 11-14.
14

DR. PLINIO COMENTA...
“Coroação de Nossa
Senhora”, por
Velázquez
Maternal
e onipotente Realeza

DR. PLINIO COMENTA...
I
maculada pureza,
inquebrantável
prudência, insondável
bondade, sublime
sabedoria. Sobre
cada uma das qualidades
e virtudes da Mãe
de Deus, temos visto comentários
de Dr. Plinio
que constituem verdadeiros
hinos de abrasado
amor.
Desta vez, exprime ele
seu enlevo e admiração
pelo caráter régio da
vocação de Maria.
Ao instituir a festa de Nossa
Senhora Rainha, quis a
Igreja glorificar a Deus por
meio da realeza de sua Mãe Santíssima,
honrando-A e venerando-A com
este título, um dos maiores e mais belos
que já lhe foram atribuídos. É, portanto,
com imenso júbilo que devemos
nos associar a essa celebração das prerrogativas
régias de Maria, pensando e
meditando nelas, não só para crescermos
no conhecimento de tão excelsa
Soberana, como também — e sobretudo
— aumentarmos nosso amor e nossa
devoção a Ela.
Mãe do Rei dos reis
Voltemos-nos em primeiro lugar
para os fundamentos dessa realeza,
quer dizer, as razões pelas quais Nossa
Senhora é chamada de Rainha.
Antes de tudo, por ser a Mãe do
Rei, isto é, de Nosso Senhor Jesus
Cristo. É Ele Rei como Deus, Autor
de toda a Criação. É Rei como Salvador
e Redentor do gênero humano,
pois este, perdido que estava, foi resgatado
pelo sangue infinitamente precioso
do Cordeiro Divino, o Qual se
tornou assim seu dono e senhor. É
Rei por direito de nascença, descendendo
da linhagem monárquica de
David. É Rei, ainda, como o mais excelente
dos homens, no qual nossa natureza
atingiu uma superioridade e
uma plenitude inimagináveis.
Ora, enquanto Mãe do Rei, merece
Nossa Senhora o título de Rainha, e
não apenas porque convinha a Ele ser
filho de uma soberana, mas também
porque foi dada a Ela uma participação
efetiva no governo de Nosso Senhor
sobre todo o Universo.
Com efeito, depois de sua triunfal
Assunção, a Santíssima Virgem se viu
exaltada pelas Três Pessoas Divinas,
recebendo um completo domínio sobre
as criaturas visíveis e invisíveis, os
Anjos e os Santos no Céu, os homens
vivos, as almas do Purgatório, bem como
sobre os réprobos e demônios do
Inferno. De tal sorte que, a partir de
então, Deus executa todas as suas
obras e realiza todas as suas vontades
por intermédio de sua Mãe. Esta não
é apenas o canal por onde passa o império
do Rei, mas é a Rainha que decide
por alvitre próprio, consoante os
desígnios d’Ele.
16

Medianeira universal de
todas as graças
Essa sapiencial disposição da Beatíssima
Trindade, concedendo tal poder
a Nossa Senhora, nos leva a considerar
outro precioso fundamento
da realeza mariana: a prerrogativa de
Medianeira universal de todas as graças.
É sentença estabelecida na Teologia
que, igualmente por vontade divina,
todos os dons celestiais nos são
outorgados por meio de Maria Santíssima,
assim como todas as nossas súplicas
e orações só chegam ao trono
de Deus se apresentadas pelas maternas
e compassivas mãos de sua Mãe.
Ele A constituiu dispensadora de
seu inextinguível tesouro de graças
e favores, e é por meio d’Ela
que deseja atender nossos pedidos.
Se todos os Anjos e Santos
reunidos suplicassem algo em proveito
de um fiel, sem invocar a intercessão
de Maria, nada obteriam.
Ela sozinha, pedindo por nós,
tudo alcança.
Nossa Senhora é, em relação às
nossas preces, um alto-falante incomparável
a ecoar no Céu. Ela transforma
nossas palavras, dá-lhes uma melodia,
um som, o valor de um hino,
purifica a nossa pronúncia de todas as
marcas de nosso desregramento e de
nossas insuficiências. E não contente
com isso, acaba substituindo nossa
voz pela d’Ela, pois nosso timbre, tão
menos eminente que o de Maria, vale
apenas como um sussurro que se une
e se perde no cântico d’Ela ao Senhor
da Criação. De tal maneira o foco da
predileção divina se concentrou inteiro
nesta ilha bem-amada.
Desse modo, a realeza de Nossa
Senhora está numa conexão íntima
com o fato de Ela ser o canal de todas
as graças. Ela é Rainha de tudo, porque
tudo é pedido e outorgado por
meio d’Ela. Verdade esta corroborada
pelo título de Onipotência Suplicante,
com o qual os atributos régios
da Santíssima Virgem ainda mais se
explicam: para ser genuinamente soberana,
importa que Ela tenha junto a
Deus uma influência sem restrições.
Então, porque pode tudo aos pés
d’Aquele que tudo pode, por isso Ela
é Rainha.
Rainha dos corações
Tomemos, agora, o significado
da realeza de Maria vista num ângulo
ainda mais acessível à consideração
dos homens.
Assim como uma rainha terrena
exerce o melhor de seu domínio
sobre a parte mais nobre de
seu reino, assim também o gover-
Nossa Senhora é Rainha,
antes de tudo, por ser a
Mãe do Rei dos reis
(Tríptico de Jan van Eyck)
17

DR. PLINIO COMENTA...
no de Nossa Senhora reveste-se de
particular excelência quando se trata
de seu império sobre o gênero humano,
a parcela mais importante de
sua universal soberania. E como o
que há de mais nobre no homem é a
alma, podemos concluir que a plenitude
da realeza da Virgem Santíssima
se verifica no fato de Ela ser Rainha
de nossas almas.
Este maravilhoso predicado mariano
foi superiormente exaltado por
São Luís Grignion de Montfort, ao invocá-La
sob o título de Rainha dos
corações. Como coração entende-se,
na linguagem das Sagradas Escrituras,
a mentalidade do homem, sobretudo
sua vontade e seus desígnios, e
não a mera sensibilidade, segundo a
simbologia moderna.
Assim, Nossa Senhora é Rainha
dos corações enquanto tendo um poder
sobre a mente e a vontade dos homens.
Este império, Maria o exerce,
não por uma imposição tirânica, mas
pela ação da graça, em virtude da
qual Ela pode liberar os homens de
seus defeitos e atraí-los, com soberano
agrado e particular doçura, para o
bem que Ela lhes deseja.
Esse poder de Nossa Senhora sobre
as almas nos revela quão admirável
é a sua onipotência suplicante,
que tudo obtém da misericórdia divina.
Ela nos governa com uma tão extrema
suavidade que Ele, como Eterno
Juiz, acabaria não podendo fazê-lo
em igual medida. Tão augusto é este
domínio maternal sobre todos os corações,
que ele representa incomparavelmente
mais do que ser Soberana
de todos os mares, de todas as vias
terrestres, de todos os astros do céu.
Tal é o valor de uma alma, ainda que
seja a do último dos homens!
Reinar nos corações, para
reinar sobre o mundo
Rainha de inesgotáveis
misericórdias,
dia virá em
que Nossa Senhora
reinará sobre todos
os corações
(fachada da
Catedral de
Orvieto, Itália)
Dessas consoladoras considerações
depreende-se, entretanto, um grave
corolário. Se é verdade que Nossa Senhora
nunca é mais plenamente Rainha
do que quando reinando nos corações
e na sociedade humana, cumpre
observar que, lamentavelmente, é
também verídico que pouco se nota
no mundo contemporâneo uma efetiva
aceitação dessa realeza. Cada vez
mais foi ele rompendo com Nosso Senhor
Jesus Cristo, com Maria Santíssima,
desprezando e relegando a segundo
plano os ensinamentos e ditames
da Santa Igreja. O resultado é esse
auge de desordem em que hoje vivemos.
Para que Nossa Senhora volte a
reinar nas almas e sobre o gênero humano,
é necessário que cada
devoto d’Ela tenha saudades
das épocas católicas
em que brilhou essa
plenitude da realeza mariana;
que tenha, sobretudo,
esperança de uma
nova era católica que
virá, daquele Reino de
Maria profetizado e
descrito por São
Luís Grignion nas
páginas de seu
Tratado da Verdadeira
Devoção à Santíssima Virgem,
em que todos os corações e toda a civilização
de bom grado estarão submetidos
ao doce império da Mãe de
Deus.
Mas, será só isso? Devemos viver
apenas de uma grande saudade e de
uma grande esperança?
Não. Temos a possibilidade, cada
um dentro de si mesmo, de proclamar
o Reino de Maria, de dizer: “Em
mim, ó minha Mãe, Vós sois a Rainha.
Eu reconheço o vosso direito e
procuro atender as vossas ordens.
Dai-me lúmen de inteligência, força
de vontade, espírito de renúncia para
que as vossas determinações sejam
efetivamente acatadas. Ainda que o
mundo inteiro se revolte e Vos renegue,
eu Vos obedeço”. Desse modo,
haverá sempre no meio dessa torrente
de desordem, de pus e de pecado,
muitos brilhantes puros e
adamantinos, ou seja, almas em
que Nossa Senhora continua a
reinar, corações que são outros
tantos enclaves d’Ela na
18

Terra, a Ela consagrados e a partir dos
quais poderá estender seu domínio
uma vez mais sobre o resto do mundo.
Rainha indestronável
Algum espírito cético poderia objetar:
“Mas, Dr. Plinio, pelo que o senhor
acaba de afirmar, tem-se a impressão
de que Nossa Senhora, em relação
ao mundo de hoje, faz um pouco
o papel de uma rainha no exílio,
dessas ex-soberanas que vivem em algum
canto, longe de seus antigos reinos.
Poderão levar uma existência com
certo luxo, com certo esplendor até,
porém já não exercem verdadeiro domínio.
Se, como o senhor disse, Nossa
Senhora é rejeitada por uma grande
parcela da humanidade, Ela será portanto
uma Rainha destronada.”
Eis aí um grande equívoco. Onipotência
suplicante e tesoureira
das misericórdias divinas, Nossa
Senhora é Rainha indestronável.
E quando parece
não dominar, é porque, em última
análise, está exercendo outra de
suas prerrogativas régias: a de censurar
e punir aqueles que recusam as
suas benevolências. Se qualquer soberana,
por mais compassiva e materna
que seja, tem o direito de repreender
seus súditos rebeldes e infiéis, a fortiori
o terá a Rainha do Céu e da Terra.
E pode haver pior castigo do que
este de não estar sujeito ao governo e
proteção da melhor de todas as Mães?
Na verdade, Nossa Senhora possui
os meios de obter de Deus
— que sempre A atende
— graças suficientes e
até superabundantes
para que todas as almas
se salvem. Estas, porém,
em virtude do livre arbítrio,
conservam a
liberdade de não corresponderem
a essas
graças. E se a Santíssima
Virgem, apesar
de sua insondável
solicitude
para com tais almas, permite que
d’Ela permaneçam afastadas, há-de
ser, em última análise, por uma
punição inteiramente conforme com
o exercício efetivo de seu poder de
Rainha. E se somos castigados por
Ela, Maria continua a ter sobre nós
todo o domínio que Ela entenda. Nosso
miserável esperneio, nossas péssimas
recusas, não são senão movimentos
que têm eficácia na medida em
que Ela, por superiores desígnios de
sua justiça, o tolere.
“Por fim, meu Imaculado
Coração triunfou!”
Contudo — como nunca será demais
repetir e salientar — Nossa Senhora
é Rainha e Mãe de inesgotáveis
misericórdias. Sabendo, como Ela só,
que Deus não deseja a morte do pecador
mas que ele viva, a Santíssima
Virgem quer a salvação de todos os
homens. E pode, por uma dessas maravilhas
de sua inesgotável clemência,
alcançar de Nosso Senhor uma forma
super-excelente e irresistível de ação
da graça, por onde as almas rebeldes
se deixem tocar e se convertam, como
que não querendo, mas de fato completamente
livres, à maneira de São
Paulo no caminho de Damasco. Tão
iluminadas e tão auxiliadas do alto,
que não têm sequer a tentação de
uma recaída.
Devemos, então, pedir a Nossa Senhora
que atue assim sobre as almas
duras e empedernidas, para que estas
se abram à sua realeza toda feita de
suavidade e benevolências. Que Ela
quebre e remova, do fundo desses corações
rebeldes, as resistências abjetas,
as paixões desordenadas, as vontades
péssimas.
E tenhamos inteira confiança de
que está nas mãos dessa celestial Soberana
o conquistar um número assombroso
de almas, o submeter os impenitentes,
aqueles que até agora se
fizeram surdos aos seus apelos. De
maneira que, num dia não muito distante,
poderá Ela proclamar: “Por fim
— segundo a promessa que fiz em á-
19

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA

J
á temos mencionado em outras ocasiões o princípio defendido por Dr. Plinio, de
que “no plano temporal, se os homens abrirem sua alma à influência da Igreja, estará
franqueado a eles o caminho de todas as prosperidades e grandezas”. São
Luís Rei, cuja festa se comemora em 25 de agosto, foi fidelíssimo a tal princípio. É o tema
de hoje de Dr. Plinio.
Assim como Deus deseja encaminhar o desenvolvimento
da Igreja para a realização de seus
planos, é natural que esteja nos desígnios d’Ele,
correlativamente, estabelecer, proteger e desenvolver a civilização
católica. Em virtude dessa disposição divina, desperta
o maior interesse uma análise da história à procura
das pessoas providenciais, dos problemas, das crises, dificuldades
e êxitos que a formação e conservação dessa civilização
encontrou diante de si.
Vejamos hoje um de seus períodos-auge, aqueles anos
do século XIII nos quais desabrochou um sábio governante
e um grande herói da é: São Luís IX, rei da rança.
um dos piores reis de toda a história, ilipe, o Belo. Quer
dizer, uma virtuosa mãe na origem, um primo santo no
ramo colateral e um neto iníquo. É a confirmação de uma
triste regra no existir das dinastias, segundo a qual a santidade
e a infâmia costumam disputar lugar numa mesma
genealogia...
Santidade e infâmia
numa mesma dinastia
Ele era filho de Luís VIII e de uma princesa cercada de
uma auréola bem medieval e poética, tanto pelo seu
nome como pela origem, pelo estilo e pelas qualidades
morais: Branca de Castela.
Parece-me um nome de contos de fadas, que faz pensar
num lírio particularmente alvo, brotado no alto da
torre de uma fortaleza sobranceira e inexpugnável!
Branca de Castela...
Dela nasceu, em 25 de abril de 1215, um filho
igualmente lirial, do qual se podem fazer todos os
elogios.
Por ocasião da morte de seu pai, em 1227, Luís
tinha 12 anos. Com esta idade foi proclamado rei,
bem antes do reconhecimento de sua maioridade,
que sobreviria apenas em 1235. Neste mesmo ano
casou-se com uma princesa de nome também literário,
Margarida de Provença. Situada no sul da
rança, a Provença, além de rica e bela, é uma
região de clima suave, terra dos trovadores e da
poesia. E assim como a mãe era um lírio desabrochado
nos cumes de uma fortaleza, a esposa
era uma margarida nascida no meio dos encantos
provençais.
Pelo lado materno, era primo-irmão de Luís
outro monarca santo, o rei ernando de Castela,
grande herói da reconquista espanhola contra
os mouros. Quanto a seus descendentes, São
Luís foi pai do rei ilipe III, o Ousado, e avô de
Imagem de São Luís,
na Igreja de Mainneville,
rança.
Na iluminura da página
anterior, o rei segura
a Sainte-
Chapelle

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
Encontro de São Luís com o Papa Inocêncio IV — A autoridade do Sumo Pontífice sobre reis e nobres
mantinha a harmonia social na Idade Média
Temas candentes no tempo de São Luís
Viveu São Luís numa época em que alguns temas eram
candentes, revestindo-se de importância transcendental e
ocasionando as mais profundas repercussões na organização
da Idade Média. Não se tratava, portanto, de problemas
meramente especulativos, nos quais o santo soberano
deve ter tomado parte relevante, embora haja carência de
dados históricos para situar essa participação.
Para mencionar apenas alguns desses temas, havia, em
primeiro lugar, a luta entre o Império e o Papado, que
atingia então seu estágio mais delicado.
Luís IX, rei de rança — ou seja, da “ilha Primogênita”
da Esposa de Cristo — santo, terceiro franciscano,
cheio de zelo pela causa da Igreja, acompanhou com
apreensão essa querela que envolvia os poderes espiritual
e temporal. Infelizmente, não se conhece muito de sua
atividade diplomática, nem da força política ou material
que tenha empregado para assegurar a preponderância do
Papado sobre o Império, questão absolutamente nevrálgica
para a Civilização Católica daquela época. Seria preciso
esclarecer ainda alguns pontos, para se poder chegar a uma
conclusão acertada sobre a atitude do monarca francês
nessa controvérsia.
Outro tema interessante é o seguinte: São Luís viveu no
ápice da Idade Média. Sabemos que foi contemporâneo de
São Tomás, de São Boaventura, e que no tempo dele a sociedade
orgânica e corporativa atingiu o máximo de seu
desenvolvimento. Ora, gostaríamos de saber se ele teve
consciência de todo esse florescimento que se dava na sociedade,
e de sua importância.
De modo mais particular é preciso abordar outro ponto.
Sabemos que o regime feudal, para corresponder à concepção
católica da sociedade que o engendrou, devia ser
constituído pelo inteiro equilíbrio de forças entre suseranos
e vassalos. Sobretudo, entre o rei e os nobres. Esse
equilíbrio é garantido por dois fatores: é necessário que o
rei tenha uma autoridade efetiva e, por isso, que seja bastante
vigoroso para impor sua vontade aos senhores feudais.
Mas é preciso também que estes últimos sejam bastante
fortes para poderem conter os eventuais abusos do
monarca. Assim se mantinha a harmonia social na Idade
Média.
Tal situação era possível em virtude do ascendente do
Papa sobre toda a sociedade, pois, sendo o Pontífice superior
aos reis e aos senhores feudais, podia servir de árbitro.
E um rei que tinha sobre si esse poder pontifício (maior
que a própria tutela exercida pelo Imperador do Sacro Império),
não era inteiramente livre para estrangular os vassalos
e nobres inferiores.
No tempo de São Luís, esse equilíbrio social parece ter
atingido um apogeu. Segundo conceituados historiadores,
no século XIV — portanto, no período imediato ao de São
Luís — o feudalismo alcançou na Europa a sua posição
ideal. Se isto é assim, deve ter havido uma preparação,
realizada pela geração anterior, precisamente a que viveu
sob a influência direta do virtuoso monarca francês.
Um santo no trono da rança
Logo após a morte de Luís VIII, Branca de Castela, tão
enérgica quanto jeitosa em política, assumiu a regência do
governo. Depois de enfrentar vitoriosamente algumas
crises, deixou o caminho livre e bem calçado para que as
22

ormado nas virtudes cristãs por sua mãe, Branca de
Castela (ao lado), São Luís tornou-se modelo de
justiça e retidão, como nos célebres julgamentos sob
o carvalho de Vincennes (abaixo)
jovens mãos de seu filho continuassem a magna tarefa de
governar a rança.
Os contemporâneos de São Luís afirmavam que a melhor
distração do rei era cantar no coro da Igreja e conversar
a respeito de assuntos religiosos com os cortesãos. Costumava
servir comida a 200 pobres, cujos pés lavava. Cuidava
de bom grado dos doentes e tinha uma predileção especial
em tratar dos leprosos, numa época em que esta
doença era epidêmica e dificilmente curável.
Quando se pensa na aparência de um desses pobres enfermos,
com as carnes em decomposição, cobertos por um
manto grotesco e esfarrapado, agitando um guizo para
afugentar as pessoas sãs, e se imagina um rei, no esplendor
de seu poder, aproximar-se dele para tratá-lo com todo o
carinho e solicitude, pode-se vislumbrar a autenticidade de
suas virtudes.
Além de sua admirável caridade e paternal benevolência,
São Luís era também louvado pela justiça e eqüidade
com que governava seus súditos. Tornou-se quase legendário
o fato de proceder pessoalmente a julgamentos e decisões,
sob um grande carvalho nas proximidades de seu
palácio, em Vincennes.
Igual retidão marcou também outro episódio de sua vida,
no qual esteve em jogo a integridade territorial francesa.
Tratava-se de uma rebelião levada a cabo nada menos
do que pelo próprio sogro do rei, Raimundo VII, Conde
de Tolosa, que se aliara a outro importante nobre francês
revoltoso, Hugo de Lusignan, ambos simpatizantes de
Henrique III, soberano inglês com pretensões não pequenas
de conquista na rança.
São Luís, para quem os interesses do reino contavam
acima de quaisquer sentimentos familiares, partiu em luta
contra seu sogro, derrotou-o e o obrigou a assinar um tratado
ratificando os direitos da coroa francesa. Por fim, em
1243 se estabeleceu a chamada “paz de Bordeaux”, pela
qual o rei da Inglaterra foi obrigado a ceder terras a São
Luís. Aproveitando-se da ocasião propícia, os conselheiros
23

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
do santo monarca quiseram convencê-lo a exigir mais do
que o razoável. Prevaleceu, no entanto, o equilíbrio e a
honestidade de São Luís, decidido a exigir apenas aquilo a
que tinha direito, isto é, o proporcional à sua vitória.
Diante desse modelo de desprendimento, o ímpio e ganancioso
Voltaire fez este interessante comentário: “É impossível
ao homem levar mais longe sua virtude...”
Rei cruzado e penitente
São Luís IX, o rei cruzado, diante de Damietta (gravura de Doré)
Não se pode falar de São Luís IX sem mencionar um
dos aspectos mais rutilantes
de sua personalidade:
o de cruzado.
Depois de enfrentar
e vencer as mais
duras batalhas no
seu reino, viu-se na
contingência de conquistar
vitória ainda
mais árdua, ou seja,
aplacar as resistências
e as injunções
maternas que tentaram
demovê-lo da
promessa feita de
abraçar a cruz. Afinal,
prevaleceram
suas inabaláveis disposições,
e São Luís
acabou vestindo a
túnica de cruzado e
partindo com seus
guerreiros para a
Terra Santa.
Nessa campanha,
semeada de reveses
e pontilhada de poucos
sucessos, São
Luís lutou como herói,
mas acabou sendo
preso por causa
da imprudência de
um irmão seu, que
não seguiu as ordens do rei sobre a tática a ser empregada
na batalha decisiva. No cárcere, São Luís deu provas de
heroísmo ainda maior, edificando os próprios inimigos
que o mantinham cativo. Após um longo período de sofrimento,
recobrou a liberdade e pôde voltar ao seu reino,
cujos súditos rezavam e ansiavam por seu feliz retorno.
Sem fundamento, São Luís pensou haver cometido alguma
imperfeição, algum pecado, em punição do qual Deus
permitira o inglório fracasso daquela Cruzada. Sua delicadeza
de consciência e sua profunda piedade o faziam pensar
numa reparação, quando lhe chegou o oferecimento de
uma preciosa relíquia, vinda diretamente da Terra Santa:
um espinho da dolorosa coroa que, na Paixão, cingira a
fronte adorável de Nosso Senhor Jesus Cristo.
O que fez São Luís?
Não mandou confeccionar apenas um precioso escrínio,
mas ordenou a construção de uma verdadeira jóia de arquitetura,
a Sainte Chapelle (Capela Santa), no interior da
qual fosse abrigada aquela relíquia de inestimável valor. E
como se tal não bastasse, resolveu partir para as fronteiras
de seu reino com a Itália, onde recebeu pessoalmente o espinho
sagrado, a fim
de conduzi-lo a pé,
em trajes de penitente,
até Paris. Tudo
isso, em reparação
pela suposta
falta que ele teria
cometido nos campos
de batalha, defendendo
a Terra
Santa.
Eis a verdadeira
fisionomia de um
santo, e de um santo
que era rei! Autêntico
monarca, que dizia
“mea culpa, mea
culpa, mea maxima
culpa”, quando não
tinha culpa alguma.
Possuía, sim, um
senso moral tão desenvolvido,
uma
aversão tão completa
ao pecado, que se
julgava na obrigação
de reparar uma pretensa
falta, em virtude
da qual Deus
não havia sido glorificado
como merecia.
oram almas dessa
categoria que levaram
a Civilização Cristã aos seus dias de maior esplendor.
oram personalidades assim, santas e providenciais,
que procuraram realizar neste mundo a sociedade humana
perfeita, regida pelas leis de Deus e pelos ensinamentos da
santa Igreja.
O santo monarca entregou sua alma ao Criador em
1270, aos 55 anos, após ser atingido pela peste, em plena
guerra, durante outra Cruzada que ele comandou. Até
chegar a seu leito de morte foi um batalhador, a respeito
do que haveria muito a dizer noutra oportunidade. v
24

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Ao fundo, fachada
da Igreja do
Carmo, em São
Paulo, pertecente à
Ordem para a qual
Dr. Plinio advogou
durante muitos
anos (abaixo, em
foto tirada nas
escadarias desse
templo)
VIDA DE ADVOGADO - IV
Uma dádiva
inesperada
25

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
P
or volta de 1940, quando o escritório de Dr. Plinio já prestava
serviços advocatícios a um selecionado grupo de pessoas e instituições,
Nossa Senhora lhe enviou, por uma via inesperada — e
pitoresca —, aquele que se tornaria seu mais duradouro cliente.
Não posso deixar de me lembrar
com saudades, e até
com respeito, de um fato
que me aconteceu numa ocasião, num
desses momentos pelo qual todo profissional
passa.
Certa tarde, lá por volta de 1940,
estava eu trabalhando, quando meu
oi para Dr. Plinio agradável
surpresa o encontro com
um velho amigo de seu tio
João Alfredo...
ajudante veio da sala ao lado e me
disse em voz baixa:
— Está aqui um velhinho, advogado,
acompanhado de um frade enorme,
querendo falar com você.
Levantei-me, mas eles já vinham
entrando. Um franzino ancião, de barbichinha
branca, fisionomia típica de
nordestino — era cearense —, olhar
vivo e inteligente, com uma cartolinha
na mão como ninguém mais usava
havia pelo menos 20 anos. O padre,
que já começava a entrar na velhice,
era alto como uma torre, todo magro,
mas forte, com umas sobrancelhas
grossas que pareciam bigodes em cima
dos olhos, e um jeito venerável.
Um homem muito respeitável, de nacionalidade
não muito definida para
mim.
Longe de imaginar o que poderiam
desejar, pensei: “Na certa vão me
convidar para fazer conferência nalguma
pequena festa paroquial, ou algo
do gênero”.
Mas já o meu nordestinozinho
avançou rumo a mim, estendendo a
mão para me cumprimentar. Vi que
era uma pessoa de consideração.
Apertei-lhe a mão, mas... tomando
um ar de amável interrogação: “Com
quem tenho o prazer de falar?” Não
quis perguntar, porque de repente eu
conhecia esse homem e não estava
lembrado.
— Dr. Plinio, o senhor não me conhece
certamente, talvez conheça de
nome. Sou o desembargador Primitivo
de Castro Rodrigues Sete.
Desembargador era um cargo de
prestígio. E quando ingressei no movimento
católico, tinha ouvido falar
do nome do Dr. Primitivo Sete com
simpatia, como sendo um católico de
certa projeção e um homem benemérito.
Não chegamos a nos conhecer,
mas o nome me ficara no ouvido. Há
tempos não mais se falava dele, porque,
em virtude da avançada idade,
cessara quase todas as atividades.
— Pois não, desembargador, muito
prazer em conhecê-lo. Que honra me
dá vir ao meu escritório!
Ele apresentou o padre:
26

— Aqui está rei Canísio Mulderman,
holandês, provincial da Ordem
do Carmo.
— Ah, muito prazer em conhecêlo.
Tenham a bondade de sentar-se.
Via-se que haviam combinado tudo.
O Dr. Primitivo Sete, que era visivelmente
quem promovia os fatos,
saiu com uma tirada inimaginável:
— Dr. Plinio, fui desembargador
durante muitos anos. Depois de deixar
essa função, ainda advoguei longamente.
À medida que avançava em
idade, fui me desfazendo dos meus
clientes, e agora sinto-me tão velho,
que não tenho mais ânimo nem forças
para advogar. Chegou afinal a vez de
eu descansar.
Eu pensei: “Ao que vai conduzir tudo
isso?” Mas sempre com uma fisionomia
amável. Aí veio o inesperado:
— Agora, venho prestar uma homenagem
ao Conselheiro João Alfredo
Corrêa de Oliveira. Sei que o senhor
é sobrinho-neto dele.
“Conselheiro João Alfredo!” — eu
pensei. “Conselheiro João Alfredo está
na poeira dos livros de história;
ninguém mais está pensando em homenageá-lo”.
Tio João Alfredo, que tinha morrido
há tempo, era irmão de meu avô
paterno. Ele era para mim um ente
mítico, em especial porque, entre as
várias funções públicas que exercera
brilhantemente, fora Primeiro Ministro
do Império, havendo assinado
com a Princesa Isabel a lei de 13 de
maio de 1888, de libertação dos escravos.
— ui grande admirador e amigo
dele — continuou o Dr. Primitivo Sete.
— Em homenagem à sua memória,
resolvi fechar meu escritório, entregando
a chave ao sobrinho-neto
dele. Essa chave é de ouro: é o último
cliente que me resta, o melhor que eu
tinha e conservei até o fim, a Ordem
do Carmo, aqui representada por seu
Provincial, rei Canísio Mulderman.
Ele deseja se tornar seu cliente, se o
senhor concordar com esse negócio.
Vi naquilo uma inegável dádiva de
Nossa Senhora, e imediatamente disse:
rei Canísio Mulderman, um “homem de ouro”, que representou
o melhor cliente recebido por Dr. Plinio no escritório de advocacia
— Oh! mas desembargador, quanta
honra! quanta bondade!
E voltando-me para rei Canísio:
— Espero ser um sucessor do desembargador
Primitivo Sete que esteja
à altura do nível de advocacia ao
qual ele habituou o senhor.
Ele, o holandesão, alto, quieto, respondeu
com um “ôôh!... ôôh!..” Mais
tarde descobri que ele, quando respondia
a alguém que conhecia pouco,
manifestava-se habitualmente desse
modo lacônico, às vezes alisando a sobrancelha.
Antes de nos despedirmos, ficou
combinado um encontro com o rei
Canísio para o dia seguinte, a fim de
começarmos logo o serviço, pois o Dr.
Primivito Sete já não queria tratar de
mais nada.
Um homem de ouro
Acho que o tio João Alfredo nunca
pensou que a memória dele contribuísse
para aumentar minha confiança
em Nossa Senhora. Mas Deus se
serve dos instrumentos que entende,
para fazer o bem. E serviu-se dele.
oi, realmente, um dos melhores
clientes eclesiásticos de São Paulo
aquele que, por meio do Desembargador
Primitivo Sete, a Providência
levou para o meu escritório.
Até aquele momento eu não tivera
praticamente nenhum contato com a
Ordem do Carmo e não conhecia rei
Canísio. Ele era o Superior da Província
Carmelitana luminense (dos Carmelitas
Calçados), na qual São Paulo
estava também incluído. Muito res-
27

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
peitável, muito direito, muito honesto,
levando os negócios da Ordem
do Carmo no fio, e sabendo zelar pelos
seus interesses.
Com o tempo, rei Canísio mostrou
ser um homem de ouro. Sempre
muito amável, ia muito ao meu escritório
para tratar dos negócios da Ordem,
expunha seus problemas e intenções,
e eu animava uma prosa com
ele. Como já disse outras vezes, faz
parte da profissão de advogado saber
prosear. Era o que eu procurava fazer
com ele. Lembro-me de seu acentuado
sotaque holandês e de que, quando
se dizia algo que o deixasse perplexo,
exclamava com a pronúncia muito
aspirada do “h”: “Hhhomem! hhhomem!”
— e alisava a sobrancelha.
Trabalhamos juntos, rei Canísio e
eu, uns vinte anos, até ele morrer.
Tratávamo-nos na maior cordialidade
e simpatia recíprocas. izemos bons
negócios, que deram ocasião à Ordem
do Carmo de lucrar bastante, e
me permitiram estabilizar minha situação
financeira.
Interior da Igreja do Carmo, em São Paulo
Aliás, a Ordem do Carmo era riquíssima
e, portanto, uma cliente de
primeira categoria. Possuía bens adquiridos
ou recebidos há séculos. No
tempo colonial, os reis de Portugal
(como os de Espanha, no período de
união das coroas ibéricas) doavam
terras enormes no Brasil, onde havia
espaços devolutos de milhares de léguas.
Os carmelitas estavam entre os
beneficiados, e nada venderam do
que ganharam. Seu patrimônio rendia,
pois, muito movimento de advocacia.
olha de papel mais valiosa
que uma ilha
Conto uma pequena curiosidade
que se prende a isso. Certo dia recebi
um telefonema do advogado de uma
companhia de petróleo. Achei estranho,
pois nunca tive nenhuma relação
com esse tipo de empresa. Mas eu estava
para o que desse e viesse. Atendi:
— Pois não, etc.
— Queremos comprar uma ilha
que a Província Carmelitana luminense
possui na entrada do estuário
em Santos. Então, gostaríamos de saber
do senhor como podemos fazer
para ver o preço, etc.
— Não tem dúvida — respondi
amável, mas meio surpreendido.
Compreende-se, porém, a intenção
deles. Pretendiam instalar na ilha — a
qual, se me recordo bem, era a de
Urubuqueçaba — um reservatório de
petróleo. Desse modo, se houvesse alguma
explosão, o fogo não se alastraria.
Era uma ilha desabitada, de
modo que ninguém correria risco de
vida. As companhias petrolíferas, à
medida que iam crescendo, iam comprando
ilhas como aquela, para essa
finalidade.
Telefonei ao rei Canísio:
— Tal companhia está propondo
comprar tal ilha assim, que a Ordem
tem em tal lugar.
— Ôh, ôh!
— Eles oferecem tal preço (era
muito bom). O senhor quer entrar
nesse negócio?
— Ôôh, pode ser, pode ser...
Telefonei para a companhia, dizendo
que a Ordem aceitava fazer o negócio,
e concordava com o preço.
— Vamos então fechar o negócio?
— perguntei.
— Antes queremos as escrituras
que comprovam ser a Ordem do Carmo
a proprietária da ilha.
Telefonei ao rei Canisío:
— O senhor pode me mandar os títulos
de propriedade da ilha, de quem
comprou, etc., para o pessoal da companhia
vir pegar aqui? Querem comprovar
se a Ordem é verdadeiramente
dona da ilha.
— Non, non pode ser. Eu não posso
fornecer esses documentos.
— Mas rei Canisío, não é esse o
hábito comercial. É preciso entregar
ao advogado os títulos.
— Mas não é possível. O documento
vale mais do que a ilha.
— Mas como, frei Canísio?!
— É um título assinado de próprio
punho pelo rei ilipe II, da Espanha
— e também de Portugal —, doando
28

essa ilha à Ordem do Carmo. De maneira
que esse documento tem grande
valor e a ilha tem um valor pequeno.
Diga ao advogado que, se ele quiser,
venha aqui para estudar o documento.
Aquilo era uma ilhota perdida, valia
pouco. Ele estava contente de poder
vendê-la. Mas dar o título, não.
Nisso ele foi intransigente.
Com efeito, o documento é interessantíssimo,
e de muito valor.
Eu disse ao advogado da companhia
petrolífera:
— Tenho certeza de que o senhor
vai achar o título excelente, porque
tem muito mais do que 30 anos de
aquisição (era o prazo de prescrição
naquele tempo). oi passado da Coroa
diretamente para a Ordem do
Carmo. O signatário é o rei ilipe II,
da Espanha...
— Oooohh! Mas que coisa magnífica!
— Por ser um documento tão precioso,
o padre superior não permite
que ele saia do convento. O senhor
tem de ir lá para examiná-lo.
Ele achou graça e disse:
— Ah! vou ver isso de qualquer
jeito!
Naturalmente, a companhia deve
ter querido uma cópia fotográfica do
título, até como curiosidade...
Após uma grande batalha
jurídica, um banquete
holandês
Um dia ganhei uma causa deles a
propósito de um arranha-céu do largo
da Sé, o Edifício Stella Maris. oi
uma vitória brilhante de advocacia.
Estava em vigor uma lei de inquilinato,
que congelava os aluguéis, tornados
irrisórios com o passar do tempo.
Encontramos nessa lei um furo que
permitia desalojar todos os inquilinos
que, há tempos, estavam fixos naquele
prédio, pagando quase nada.
icando vazio o edifício, os carmelitas
puderam alugá-lo como quiseram,
a preço muito bom, e até me cederam
ali uma sala, para as reuniões
“Mais valiosa que
a própria doação,
era o documento
assinado de
próprio punho
pelo rei elipe II,
de Espanha...”
de estudo à noite, com meu grupo de
amigos.
O superior — não era mais rei
Canísio — apareceu para agradecer,
pagou os honorários, e comunicou
que o convento todo estava muito
contente com a vitória que tinha obtido
e que queriam oferecer um banquete
holandês na chácara deles.
Na manhã do dia combinado, antes
de irmos para a chácara, estivemos
conversando numa roda com frades
carmelitas, todos holandeses, a respeito
de sopa de batata. Eu disse que
sopa de batata era algo bom, mas dificilmente
bem feita, e por isso praticamente
não valia nada. Um dos holandeses
disse:
— O senhor diz isto porque nunca
comeu sopa de batata feita a la holandesa.
— Realmente não comi, mas a que
se come aqui no Brasil não há de ser
muito diferente, pois batata é a mesma
no mundo inteiro.
— Sim, mas os cozinheiros não são
os mesmos — respondeu ele.
Sorri, e pensei: “Se as batatas são
brasileiras, não sei que jeito poderão
dar para ficarem mais saborosas”.
ui com dois amigos para o tal jantar.
Nessa noite, por surpresa, os frades
prepararam entre outras coisas
uma sopa de batata. Excelente! Completamente
distinta do que entendemos
por sopa de batata. oram as batatas
mais deliciosas que comi na vida!
Realmente eram brasileiras, mas,
preparadas à holandesa, se transformaram
num prato extraordinário!
Possibilitando continuar a
militância católica
Ao mesmo tempo em que cuidava
dos negócios da Ordem, nossas amizades
no Convento do Carmo favoreceram
inclusive a continuidade de
nosso apostolado no final da década
de 40 e na de 50.
29

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Mais que o vínculo profissional,
unia Dr. Plinio à Ordem do Carmo
sua condição de prior de um sodalício
dos terceiros carmelitas. Ao lado, ele
está revestido do traje carmelitano;
abaixo, a tranqüilidade claustral
reina no pátio interno da
Igreja do Carmo
Acabei sendo eleito prior da Ordem
Terceira do Carmo. Os carmelitas
têm três ramos: o primeiro, constituído
pelos padres; o segundo, das
freiras; e o terceiro, constituído por
leigos. Mas os membros deste último
pertencem verdadeiramente à Ordem
do Carmo, são filhos de Santo Elias.
Tornar-me terceiro carmelitano realizava
um antigo desejo, pois toda a vida
tive vontade de pertencer à Ordem
do Carmo, com a qual sentia grande
afinidade.
Levei para a Ordem Terceira os
amigos que pude. E um dos mais belos
atos a que nos entregávamos era a
adoração noturna mensal que se fazia
na Basílica do Carmo. Entrávamos na
igreja revestidos de hábito, em cortejo
e cantando. O Santíssimo Sacramento
era exposto e ficávamos rezando
mais ou menos das 21h até meianoite,
quando era dada a Bênção do
Santíssimo.
Durante muitos anos, a Ordem do
Carmo acabou sendo, portanto, não
apenas cliente distinta do meu escritório
de advocacia, mas permitiume
um modo de continuar a militância
católica, propiciando-me um
inestimável instrumento de apostolado.
v
30

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Maravilhas que
fazem sonhar...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Quando uma alma é reta e inocente,
ela deixa falar em seu interior a
apetência que tem de uma ordem de
coisas inteiramente conforme com os planos de
Deus para a Criação, de algo que havia no Paraíso
em que todos viveríamos, não fosse a queda
de nossos primeiros pais. Se tomássemos uma
pessoa nesse estado de espírito, e a ela disséssemos:
“Olhe, o Céu é assim, como o que você deseja
no mais íntimo de seu ser”, não estranharia
que tal pessoa sentisse intensa vontade de partir
logo para o Éden celeste, ao encontro das maravilhas
que tanto procura.
Tenho razões para afirmar que esse estado de
espírito foi o ponto de partida da Idade Média.
Que esta, na medida em que rezou, lutou, ou
construiu, o fez orientada para aquele fim mais
alto, movida por aquilo que vem expresso na
Ladainha de Todos os Santos: ut mentes nostras
ad caelestia desideria erigas — para que Vos digneis
elevar as nossas almas a desejar as coisas do
Céu.
Assim, poder-se-ia comparar a alma medieval
a uma ogiva, séria, sólida, pensativa, levando tu-
do para cima. Ao mesmo tempo calma e reflexiva,
pesando e analisando tudo, disposta tanto a
se recolher, dizendo: “Quanta coisa existe de
bom neste mundo”, e a subir para maiores considerações;
ou então, inflexível na sua retidão, disposta
a combater o que não seja conforme à verdade,
ao bem e ao belo. Porém, com serenidade
e isenção de ânimo, sem agitações nem trepidações.
Almas assim engendraram as grandes maravilhas
da Idade Média.
Por exemplo, Notre-Dame de Paris. Uma catedral
toda feita de seriedade, gravidade, estabilidade,
pensamento, grandes considerações das
linhas gerais, mil pormenores e detalhes harmônicos,
panorama... e as torres que se lançam para
o céu!
Tão magnificamente para o céu, que nenhum
artista se atreveu a completá-las. Porque só
quem as planejou tem alma para lhes conferir o
arremate final. E as torres estão ali, ao mesmo
tempo tragicamente incompletas, mas fazendo
cada observador imaginar no subconsciente uma
torre ideal, segundo o seu próprio feitio. Dir-se-
Notre-Dame
de Paris

Inspirado pela
mesma graça que
deu origem a
Notre-Dame de Paris,
certo dia um artífice
concebeu a idéia
de construir uma
parede feita toda de
vitrais. Nasceu a
Sainte-Chapelle!...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Interior da Sainte-Chapelle, feita para abrigar almas
que você tem, ou alguma coisa está
faltando?”
E a história dos seus vitrais passa a
ser a dos vôos cada vez mais altos, até
chegar a um ponto em que o homem
diga: “Aqui não é possível ir mais longe”.
Ele instala o vitral na parede. De
repente lhe vem ao espírito a idéia de
uma parede feita toda de vitral. Nasceu
a Sainte-Chapelle!
*
Agora, para termos um pouco a
idéia do que foi a civilização cristã
medieval, precisamos imaginar uma
noite na Paris do século XIII. A cidade
dorme. Na Sainte-Chapelle, em
Notre-Dame, o Santíssimo Sacramento
aguarda no interior do sacrário a
adoração dos homens. No Louvre de
São Luís, repousa um rei que é santo,
e que ordena com santidade todas as
coisas do seu reino.
E assim, a história da rança flui
gloriosa e tranqüilamente, como flui
o rio Sena aos pés do palácio do piedoso
monarca.
v
ia que elas terminam num pontilhado,
de acordo com o espírito de quem as
contempla. De maneira que se nos
dissessem: “Olhe, sabe de uma novidade!?
Completaram as torres de Notre-Dame!”,
tomaríamos um susto: “Será
que fizeram errado!?”
Ou seja, de modo diverso desse pontilhado
que, subconscientemente, cada
um constrói no seu interior, olhando
aqueles dois magníficos fragmentos
de torre que nos convidam para o
sonho. Porque, a partir daquele ponto,
se sonha...
*
O mesmo sonho para o qual nos
atrai a Sainte-Chapelle, do rei São
Luís. Uma bonbonnière feita para ter
almas dentro e não bombons. É o que
pode haver de magnífico e encantador.
O espírito que a concebeu, se pudesse
construir um edifício todo de
cristal, sentir-se-ia realizado. Construiu
um feito de vitrais!
Agrada-me imaginar a ação da graça
sobre a alma desse artífice. Até então,
ele apenas manuseava vidros comuns,
de cores também comuns. Em
determinado momento,
ele sente no seu íntimo
a inspiração — vinda do
alto — de procurar uma
cor ideal, mais bela do
que todas as outras. Então
compõe uma cor de
sonho, ou toda uma policromia
de sonho, para
colorir, não só um vitral,
mas um mundo,
porque nos vitrais e rosáceas
se representam
batalhas, trabalhos, cenas
do Antigo Testamento,
episódios do Novo
Testamento, enfim, a vida
dos homens enquanto
relacionada com a
Igreja e a religião.
À medida que ele vai
colorindo, em seu espírito
vão brotando novas
idéias. O vitral seguinte
que ele fará, será
precedido por uma crítica
ao vitral anterior:
“Atingiu inteiramente
esse desejo de perfeição
Notre-Dame e suas torres que fazem sonhar
34

“Enquanto no Louvre repousa um rei santo,
que ordena com santidade todas as coisas do seu reino...”

Gloriosa santidade
AProvidência concedeu a Nossa
Senhora a glória de se encontrar
no píncaro da Criação,
tendo acima d’Ela apenas o Homem-
Deus, seu adorável ilho. Quem recebesse
a suprema graça de contemplá-
La, teria, num só golpe de vista,
a noção de toda a sabedoria e
santidade da Igreja, da beleza
de toda a sua liturgia em todas
as épocas, do esplendor de todos
os Santos, do talento de todos
os seus doutores, do heroísmo
de todos os cruzados e de todos
os mártires. Porque não há
virtude, qualidade e beleza que
a Igreja tenha engendrado, e
que não brilhe completamente
em Nossa Senhora, com fulgor
extraordinário.
Por isso, nosso louvor à Santíssima
Virgem, além de ser
um cântico à grandeza e bondade
d’Ela, deve ser um reconhecimento
efetivo dessa bondade e dessa
grandeza, traduzido em atos concretos:
ou seja, na imitação de todas
as virtudes e predicados que Ela,
numa perfeita correspondência
à graça, possuiu e praticou
no mais alto grau.
Nossa Senhora da Glória