Revista Dr Plinio 85

Em defesa
da Igreja

T. Ring
D
e bandido a religioso,
de filho pródigo
a servo eleito de Nossa
Senhora, São Pedro Armengol
é um dos mais belos exemplos
de confiança no insondável
amparo de Maria Santíssima.
Pendurado na forca que o
deveria ter matado, sobreviveu
graças ao milagre alcançado
pela Patrona de sua Ordem, e
enquanto a corda lhe estreitava
o pescoço, manteve sempre
a calma admirável de quem se
sabia objeto daquele maternal
e misericordioso socorro.
Assim devemos ser nós nas
dificuldades de nossa vida, a
exemplo de São Pedro Armengol:
por maiores que sejam os
problemas, ainda que estejamos
como um enforcado suspenso
no ar, diante dos obstáculos
mais impossíveis ou das
dores mais terríveis, jamais
duvidemos do auxílio de Nossa
Senhora. N’Ela depositemos
toda a nossa confiança, na
calma e na paz de espírito, sabendo
que a Virgem Santíssima
tudo resolverá.
São Pedro Armengol -
Catedral de Lima, Peru
2

Sumário
Na capa, Dr. Plinio
na época em que
saíram as primeiras
edições de seu
livro “Revolução e
Contra-Revolução”
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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EDITORIAL
4 Ao “doce Cristo na Terra”
DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
5 7 de abril de 1929:
Congregado Mariano de Santa Cecília
DONA LUCILIA
6 Uma surpresa e um
encanto de alma
DR. PLINIO COMENTA...
10 “E Tu, Senhor,
permanecerás para sempre”
14 Calendário litúrgico
A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
18 A supressão dos trajes: um
atentado à beleza
O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
22 Inocência e as noções
primárias do ser
O SANTO DO MÊS
26 Santa Bernadete
Soubirous: a virtude atesta o milagre
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
32 Cortesia filha da caridade
ÚLTIMA PÁGINA
36 Rainha do Conselho
3

Editorial
Ao “doce Cristo na Terra”
Em abril de 1959 Dr. Plinio publica o seu livro “Revolução e Contra-Revolução”, síntese de
uma longa análise da História e de uma série de reflexões a respeito dos males que vêm se
abatendo sobre o homem ocidental há mais de cinco séculos. Tais pensamentos começaram
a se formar em seu espírito já nos primeiros encontros que travou com o mundo, nos recreios do Colégio
São Luís, conforme ele mesmo descreveu:
“Fiquei atordoado ao me ver cercado de barulheira, algazarra, de gente pulando, se empurrando, contando
certo tipo de piadas e tudo o mais. Alunos davam rasteira em outros, ou faziam pior, como um conhecido
meu que, logo de início, atirou-me uma pedra, gritando: ‘Você está arranjado demais!’. Não tomei
parte nas diversões do recreio. Em vez disso, comecei a prestar atenção no ambiente, em tudo diferente
daquele com o qual eu estava habituado. Eu me senti um corpo estranho, malvisto, mal compreendido.
“Com o correr dos dias, à medida que fui conhecendo melhor o colégio, essa diversidade se tornava
mais patente, e me levava a entender também a completa oposição entre os padres e alguns meninos:
aqueles ensinavam um modo de proceder e esses colegas faziam o contrário. Embora eu não soubesse
ainda explicar, percebi que aquele mundo obedecia a certas regras não escritas, e pensei comigo: ‘Quando
eu conhecer essas regras, farei as minhas — estas, sim, escritas — e eles acabarão vendo como dois mais
dois dá quatro’. Passei a observar melhor as atitudes e episódios durante os recreios, e comecei a fazer estudos,
elucubrações, quieto, silencioso, para não despertar a atenção de ninguém. Com meus 11 ou 12
anos, eu traçava assim as primeiras letras de um livro chamado Revolução e Contra-Revolução...”
Durante 4 décadas Dr. Plinio aprofundaria aquelas observações e reflexões iniciais, até consolidálas
nas idéias-mestras que compõem o seu magistral ensaio, cujo conteúdo, no dizer do célebre canonista
espanhol, Pe. Anastasio Gutiérrez, CMF, “deveria ser ensinado nos centros superiores da Igreja,
e difundido até fazê-lo penetrar na consciência de todos os que se sintam verdadeiramente católicos”.
Fazendo eco às palavras do ilustre sacerdote cordimariano, podemos afirmar que, escrito em 1959,
Revolução e Contra-Revolução conserva toda a sua atualidade, deitando luz para a compreensão da
lamentável decadência moral que atinge o mundo contemporâneo. E tanto mais atual quanto se alicerça
na perene e inerrante doutrina emanada da Cátedra de Pedro, e numa confiança inabalável no
amparo de Maria Santíssima:
“A mediação universal e onipotente da Mãe de Deus é a maior razão de esperança dos contra-revolucionários.
E em Fátima Ela já lhes deu a certeza da vitória, quando anunciou que .... ‘por fim seu Imaculado
Coração triunfará’. Aceite a Virgem, pois, esta homenagem filial, tributo de amor e expressão de
confiança absoluta em seu triunfo.
“Não quereríamos dar por encerrado o presente [livro], sem um preito de filial devotamento e obediência
irrestrita ao ‘doce Cristo na Terra’, coluna e fundamento infalível da Verdade, Sua Santidade o Papa
João XXIII.
“Ubi Ecclesia ibi Christus, ubi Petrus ibi Ecclesia. É, pois, para o Santo Padre que se volta todo o
nosso amor, todo o nosso entusiasmo, toda a nossa dedicação. Sobre cada uma das teses que constituem
[esta obra], não temos em nosso coração a menor dúvida. Sujeitamo-las todas, porém, irrestritamente ao
juízo do Vigário de Jesus Cristo, dispostos a renunciar de pronto a qualquer delas, desde que se distancie,
ainda que de leve, do ensinamento da Santa Igreja, nossa Mãe, Arca da Salvação e Porta do Céu.”
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
7 de abril de 1929
Congregado Mariano de Santa Cecília
N
essa data, o então noviço Plinio Corrêa
de Oliveira era recebido como
membro pleno da Congregação Mariana
de Santa Cecília, na qual ingressara pouco
depois de participar do Congresso da Mocidade
Católica, em setembro do ano anterior.
Para ele, representava não apenas um passo
decisivo na sua entrega fervorosa ao serviço da
Igreja, como também o corajoso triunfo sobre os
preconceitos vigentes naquela época — notadamente
no seu âmbito social — contra a prática
da religião por parte de um jovem. Assim descreveu
ele, certa feita, esse importante momento
de sua gesta católica:
Pertencentes a essas altas camadas da sociedade,
as pessoas de meu círculo de relações também
ignoravam tudo a respeito da progressiva influência
da Igreja sobre a juventude da minha época.
Eu mesmo, antes de participar do Congresso da
Mocidade Católica, nunca tivera notícia da existência
de rapazes fervorosamente católicos na cidade
onde eu havia nascido.
Quando as pessoas de meu meio viram emergir
do chão um vigoroso movimento de jovens católicos,
pouco noticiado pelos jornais, mas do
qual eu lhes dava conhecimento em nossas conversas,
ficavam espantadas. Cientes de minha retidão
moral, essas pessoas se davam conta da veracidade
de tudo o que eu lhes narrava, entendiam
bem o significado dos termos “moços católicos”,
e compreendiam que a era das mentiras
havia terminado.
Minha nova conduta e atividades eram notadas,
sobretudo, não tanto por meus parentes — os
quais, afinal, tinham comigo a intimidade da vida
de família — mas pelos conhecidos, colegas de
faculdade, amigos de escola ou do tempo do Colégio
São Luís. Estes, por exemplo, surpresos me
viam entrar na igreja de Santa Cecília junto com
os congregados marianos que, com raras exceções,
pertenciam em geral a classes mais modestas. Eu
com o distintivo, uma fita azul, cantando no meio
dos congregados, dirigindo-me aos bancos reservados
a eles, percorrendo as estações da Via-Sacra
nas laterais do templo ou rezando o Rosário
no meu tercinho de porcelana.
Atitudes dessas tornaram notório em pouco
tempo, para a sociedade de São Paulo, que eu tinha
mudado completamente de vida e me encontrava
encaixado em outro ambiente...
Dr. Plinio (também no destaque) junto com seus
companheiros da Congregação Mariana de Santa Cecília:
“Estava encaixado em outro ambiente...”
5

DONA LUCILIA
Uma surpresa e um
encanto de alma
Conforme pudemos verificar
pela narração da história de
Dª Lucilia, durante sua longa
existência permaneceu ela quase
sempre recolhida na respeitável atmosfera
do lar, como fiel cumpridora
dos deveres de uma dona-de-casa
católica fervorosa.
Com seu filho se dava exatamente
o contrário. Por exigências de suas
numerosas atividades apostólicas e
profissionais, ele era obrigado a permanecer
muito pouco tempo em seu
ambiente familiar. Mas, com a doença,
viu-se forçado a passar cinco meses
convalescendo entre as paredes
de seu apartamento.
Logo começou a receber um inusitado
número de visitas de admiradores
e amigos, e assim, seu estado
de saúde acabou por proporcionar
muitos encontros fortuitos com Dª
Lucilia de pessoas até então alheias
às relações dela.
Conhecida e admirada
Naquele findar de 1967 e primeiros
meses de 1968, esses visitantes
que passaram a freqüentar a casa de
Dr. Plinio tiveram oportunidade de
observar o invariável modo de proceder
de Dª Lucilia, resultante não
só da fidelidade a hábitos de outrora,
mas sobretudo do cultivo das virtudes
cristãs em sua alma tão amante
da Fé e das tradições.
Muitos anos depois, em carta a
um matutino paulista, Dr. Plinio relatava
sucintamente o maravilhamento
daqueles que então foram objeto
da gentil e encantadora acolhida
de sua mãe:
Como é notório, até o ano de 1967
constituíram compartimentos inteiramente
estanques meu lar, onde vivia
na suave dignidade da vida privada a
tradicional dama paulista da qual me
honro de ter nascido — e de outro lado
os meus valorosos companheiros
de ação pública. A tal ponto, que apenas
uma meia dúzia deles freqüentava
minha casa, e para todos os demais
minha Mãe era uma desconhecida, ou
quase tanto.
No ano de 1967, adoeci com sério
risco de vida, e minha residência se encheu
naturalmente de amigos. Profundamente
aflita, a todos recebia minha
Mãe, já então com a avançada idade
de 92 anos. Nesse difícil transe ela
lhes dispensava uma acolhida na qual
transpareciam seu afeto materno, sua
resignação cristã, sua ilimitada bondade
de coração e a encantadora gentileza
dos velhos tempos da São Paulo
de outrora. Para todos foi uma surpresa
e, explicavelmente, também um encanto
de alma. Durou assim este convívio
por longos meses.
O abalo físico sofrido por Dr.
Plinio deu azo, portanto, a que Dª
Lucilia fosse conhecida mais de perto
e, por que não dizê-lo, admirada.
As incontáveis facetas morais da
mãe ideal ali estavam ao alcance da
observação de todos, convidando-os
a fazer parte daqueles “mil filhos”
pelos quais seu coração transbordante
de benevolência anelava.
Trato ameno e todo
feito de bondade
Quem teve a felicidade de freqüentar
aquele apartamento, convivendo
com Dª Lucilia nos últimos
meses de sua existência terrena, bem
pôde avaliar o alto grau de consideração,
gentileza e estima inerentes
a seu nobre trato, mesmo em suas
mais simples expressões. De índole
respeitosa e afetiva, era ela mestra
na difícil arte de se dirigir aos outros
com afável dignidade, de modo
a deixá-los sempre à vontade.
Por um muito apreciável dom de
causerie, que ela herdara e requintara,
ao qual se acrescia um suave savoir-faire
1 , se tornava muito agradável
àqueles que a ouviam. Entretanto,
por trás destas excelentes qualidades
estava uma virtude mais alta: a
disposição de ouvir, com incansável
paciência, tudo o que os outros lhe
quisessem expor, procurando sempre
os lados bons dos fatos narrados
e, mais especialmente, os de seus interlocutores.
Por um sobrenatural senso de
compaixão, causava-lhe profundo
sofrimento ver alguém entristecido
ou magoado, ainda que se tratasse
de um desconhecido. E era admirável
o esmero com que logo procurava
aplicar o lenitivo da palavra justa,
da fórmula adequada, do bom con-
6

“Dispensava-lhes uma
acolhida na qual
transpareciam seu afeto
materno, sua resignação
cristã, sua ilimitada
bondade de coração e a
encantadora gentileza
dos velhos tempos da São
Paulo de outrora.”
Dona Lucilia
aos 91 anos

DONA LUCILIA
selho para a difícil situação, do afago
para a dor, da esmola para a necessidade.
Para Dª Lucilia, a felicidade
do próximo era a dela... Sua alma se
movia pelo desejo de causar contentamento
a cada um, e daí seu grande
pesar quando não podia fazê-lo. Era
o afeto de um coração total e essencialmente
católico. Sua alegria de alma
consistia em querer bem aos outros
por amor de Deus, e ser por eles
querida. Porém, quando sua benquerença
não era correspondida, jamais
cedia ao menor sentimento de rancor,
pois não visava qualquer benefício
pessoal ou vantagem própria nesse
relacionamento.
Destas belas características de
trato, são testemunhas várias pessoas
que estiveram com Dª Lucilia naquelas
tardes de seus últimos cinco
meses de vida. Foram elas objeto
de uma afabilidade que vinha invariavelmente
acompanhada de simpatia
benévola e obsequiosa. A todos
encantava sua propensão contínua
de agradar a seu interlocutor e
fazer-lhe bem de todos os modos.
Novos hábitos rompem
a antiga rotina da
casa de Dª Lucilia
Habituada de há muito a um isolamento
diário e prolongado, em que
nada vinha romper sua rotina, Dª
Lucilia passou, de repente, a ouvir
em sua casa sons, vozes, passos que
não lhe eram familiares. Seu telefone,
antes mais bem silencioso, começou
a soar repetidas vezes ao longo
do dia. Igualmente a campainha da
porta de entrada daí em diante se fez
ouvir com maior freqüência...
As circunstâncias da longa convalescença
de Dr. Plinio tornaram indispensável
estabelecer um plantão
que, com certa diplomacia, cuidasse
dos eventuais problemas que fossem
surgindo. Era um verdadeiro sistema
de relações públicas, o que Dª Lucilia
em sua avançada idade jamais poderia
imaginar. Por isso, sentiu-se
na obrigação de se interessar diretamente
pelo que se passava.
— Quem tocou a campainha? —
perguntava à empregada.
— É um amigo de Dr. Plinio.
— Faça-o entrar.
Aquele invariável “faça-o entrar”
se evolava de seus lábios tão impregnado
de serenidade e gravidade, doçura
e dignidade, que o visitante se
sentia irresistivelmente atraído.
Em outras ocasiões, ao ser avisada
por Mirene, que então a servia,
de que mais um senhor acabava de
chegar a fim de visitar seu filho, Dª
Lucilia dizia:
— Você lhe explicou que Dr.
Plinio está repousando?
— Não, porque outra pessoa o
atendeu à porta, e ele entrou diretamente
no escritório. Parece que Dr.
Plinio já o estava esperando.
— Mas você não sabe o nome dele?
— Não, mas já o vi outras vezes.
— Seria bom você ir preparando
um lanche para lhe servir.
— Acho que a visita é rápida —
dizia a empregada, visivelmente desejosa
de escapar das obrigações impostas
pelas antigas maneiras vividas
por Dª Lucilia.
As épocas haviam mudado, e com
elas as normas da boa acolhida. Porém,
não seria a suposição de uma
simples servente que, de maneira fácil,
convenceria Dª Lucilia, demovendo-a
de seus tradicionais e entranhados
hábitos.
Um inolvidável convite,
a que se seguiram outros
Logo ao iniciar-se a convalescença
de Dr. Plinio, um de seus jovens discípulos
teve a felicidade de ser escolhido
para cuidar do plantão estabelecido
no “1º Andar”. Um dia, acabara
ele de atender a uma chamada
telefônica, quando ouviu, vindo da
sala de jantar, o som de uma sineta.
Pouco depois lhe chegavam os ecos
de um pequeno diálogo entre Dª Lucilia
e a empregada:
— Pois não, a senhora me chamou?
— Quem telefonou?
— Não sei, Dª Lucilia. Foi um senhor
que atendeu.
— Quem é esse senhor?
— Não sei. Parece que ele veio visitar
o Dr. Plinio.
— Vá preparando um chá para esse
senhor e para mim, pois vou convidá-lo
a estar em minha companhia
até o Dr. Plinio despertar.
Tendo-se retirado a empregada,
Dª Lucilia continuou suas orações.
Era compreensível que, sendo dona
da casa e dotada de profundo senso
de responsabilidade, se sentisse na
obrigação de fazer sala aos que visitavam
seu filho.
Algum tempo depois, voltou a soar
a sineta e a empregada, ao assomar
à porta, ouviu de Dª Lucilia:
— Você quer dizer a esse senhor
que faça o favor de entrar?
Logo que ele se apresentou, Dª
Lucilia o cumprimentou de maneira
acolhedora, e assim introduziu a
conversa:
— O senhor certamente está esperando
o Plinio, não é? Eu queria
dizer ao senhor o seguinte: ele tem
uns amigos que o estimam muito e,
às vezes, convidam-no para passarem
juntos alguns dias numa fazenda,
perto de Amparo. E o senhor sabe?
Estando ali, o Plinio andava por
um terreno irregular e muito pedregoso,
quando torceu o pé. Ele foi socorrido
pelos amigos, mas os médicos
que depois o examinaram recomendaram-lhe
muito descanso...
Após essa explicação, Dª Lucilia,
com sua arte de colocar o visitante
inteiramente à vontade, prosseguiu:
— Por esse motivo, o Plinio vai
demorar ainda um pouco para atendê-lo,
de maneira que o senhor vai
ter de esperar mais do que imagi-
8

A mesa posta para o chá da tarde, no “1º Andar”: todos os dias, o
delicado e acolhedor convite para fazer companhia a Dona Lucilia
nava... Mas o senhor, enquanto o
aguarda, vai me dar o prazer de sua
companhia. O senhor aceitaria tomar
chá?
— Por favor, a senhora não se deve
preocupar!
— Talvez o senhor não goste de
chá e prefira café com leite, ou alguma
outra coisa...
Não foi possível ao jovem recusar.
Dona Lucilia tocou então a sineta e
ordenou à empregada que trouxesse
chá e biscoitos.
Esta cena — evocativa da antiga
douceur de vivre — doravante irá repetir-se
todos os dias. Dona Lucilia
empregará, de cada vez, aquele seu
invariável e delicado modo de acolher.
Parecia que os biscoitos
provinham do Paraíso...
Antes mesmo de a empregada pôr
a mesa, Dª Lucilia convidava o interlocutor
a se acomodar:
— Por favor, sente-se onde for
mais de seu agrado.
Em geral, depois de explicar por
que seu filho demoraria em atender,
ela prosseguia a conversa relatando
a origem dos excelentes biscoitos
que desejava oferecer ao visitante.
— O senhor sabe? Todas as quintas-feiras
meu sobrinho vai a Campinas.
E, certa vez, retornando de lá,
teve a gentileza de me trazer uns biscoitos.
Ao agradecer, eu disse que os
tinha achado muito saborosos e que
ficara contente com o gesto dele. Depois
disso, ele sempre me traz uma
quantidade suficiente para a semana
inteira. O senhor vai gostar muito
deles porque são realmente deliciosos.
A maneira como contava este pequeno
episódio da vida doméstica
envolvia o interlocutor numa atmosfera
de maravilhoso, por onde se tinha
a impressão de que a farinha do
biscoito viera do Paraíso e fora moída
pelos Anjos... Era de notar o desapego
com que ela oferecia os
biscoitos: sem egoísmos nem receio
de que pudessem vir a faltar-lhe.
Conduzia a conversa com
uma singela e encantadora gentileza.
Do cimo de seus 91 anos,
não procurava falar de si mesma,
de suas dificuldades passadas ou
presentes. Havia um certo momento
em que ela fazia uma sugestiva
pausa, muito nobre, muito
distinta, dando oportunidade
à pessoa que diante dela se encontrava
de levantar algum tema,
pois estava sempre disposta
a conversar a respeito do que
o outro quisesse. Era uma excelente
ocasião para se apreciar o
modo harmonioso com que ela
abordava os assuntos. Fazia-o de
maneira a atender, acima de tudo,
aos legítimos anseios do visitante.
Naquelas ditosas e inesquecíveis
conversas com Dª Lucilia,
era freqüente o visitante perguntar-lhe
algo a respeito de seus filhos,
pelo extremo gosto de ouvi-la discorrer
sobre acontecimentos da vida familiar.
Tema, aliás, não lhe fosse proposto,
ela jamais tomaria a iniciativa
de sequer insinuar.
Saudosos meses aqueles, durante
os quais foi possível conhecer um
bom número de fatos da longa existência
de Dª Lucilia, narrados diretamente
por ela. O que mais atraía
o interlocutor eram os detalhes da
infância dos filhos dela, pois permitiam
aquilatar o grande esmero que
ela pusera em os educar e formar.
(Transcrito, com adaptações, da obra
“Dona Lucilia”, de João Clá Dias
1) Literalmente “saber fazer”. Expressão
com que o espírito francês designa
a habilidade, freqüentemente unida
à astúcia, para obter bom resultado
naquilo que se faz.
9

DR. PLINIO COMENTA...
“E Tu, Senhor,
permanecerás
para sempre”
Ao encerrar suas reflexões sobre o Salmo 101, traça Dr. Plinio eloqüente
paralelo entre as promessas contidas no texto sagrado e uma
futura renovação da face da Terra, sob o misericordioso reinado do Imaculado
Coração de Maria.
Depois de evocar a conversão do povo judeu
e se referir a um tempo de ventura que, por
analogia, pensamos ser a época marial prevista
por São Luís Grignion de Montfort, o Salmista prossegue
em sua manifestação de arrependimento e contrição,
exaltando a misericórdia e a grandeza de Deus.
O simbolismo do nome
Então diz:
E as nações temerão o teu nome, Senhor, e todos os reis
da terra respeitarão a tua glória.
Em muitas de suas orações, a Igreja exalta o nome do
Criador, como, por exemplo, após a Bênção do Santíssimo
Sacramento: “Benedictum nomem sanctum eius —
bendito seja seu santo nome”. E também se bendiz o nome
de Jesus, do Espírito Santo, de Maria, etc.
Há toda uma filosofia do nome, sobre a qual não
trataria no momento, que mostra ser ele o símbolo do
indivíduo, e reciprocamente este último se identifica
com seu nome. E o verdadeiro nome do homem é o
que ele simboliza. Assim, um guerreiro indômito pode
passar a se chamar Leão. Isso sucedeu com um personagem
medieval, cuja alcunha é uma das mais belas
daquela época: Ricardo Coração de Leão. Embora
não fosse modelo de piedade e virtude, ele lutou
com tanta coragem que mereceu ser comparado ao temido
rei dos animais. O símbolo tornou-se o nome do
homem.
A Europa antiga, Sião do universo
Porque o Senhor edificou Sião e será visto na sua glória.
Não foram os judeus que edificaram Sião, isto é, Jerusalém.
Eles apenas empregaram suas mãos como instrumentos
de Deus. E o Criador cobriu de glória aquela cidade,
a qual, pela sua beleza, é um símbolo da Civilização
Cristã.
Durante muito tempo a Europa foi a Sião do universo,
a cidade construída por Deus através dos homens, cuja
glória lhe conferiu um lúmen, um esplendor, uma primazia
que fizeram dela o continente de Jesus Cristo.
Atendeu a oração dos humildes e não desprezou a sua
prece.
10

Christus Rex Inc.
O Rei David
em oração -
Iluminura das
“Ricas Horas
do Duque
de Berry”
Nessa linha de comparação, poderíamos perguntar
por que Sião, ou seja, a Europa, chegou a esse ponto de
magnificência? Por que engendrou muitos batalhadores,
intelectuais, homens de Estado que souberam dirigir os
assuntos públicos?
Secundariamente, sim, mas a razão principal foi que
Deus atendeu as preces dos corações arrependidos, e
lhes concedeu uma abundância de graças que, correspondidas,
resultaram nas incontáveis maravilhas da Cristandade.
É o que se infere da recitação dos Salmos Penitenciais.
Falam eles dos pecados cometidos por um homem, mas
11

DR. PLINIO COMENTA...
igualmente fazem vibrar o rugido de uma pessoa castigada
por Deus, que lhe infligiu sua cólera santíssima e regeneradora.
E, no auge de seu sofrimento, ele caiu em
si, como o filho pródigo quando teve de comer as bolotas
dos porcos, sentiu remorsos por suas culpas e disse:
“Voltarei à casa de meu pai, pedir-lhe-ei perdão e que
me aceite como escravo, pois já não mereço outra coisa”.
Sabemos que ele recebeu mais do que teria se houvesse
permanecido fiel.
Durante séculos, a
Europa foi a Sião do
universo, construída por
Deus através dos homens
Estátua eqüestre de Ricardo
Coração de Leão (Londres);
Castelo de Mosental (Alemanha)
E a face da Terra será renovada
Sejam escritas essas coisas para a geração futura...
Quer dizer, os homens se esquecem dessas verdades.
Importa anotá-las para que as gerações futuras delas se
lembrem. Somente quem se baseia num texto escrito
preto sobre o branco — e não no mole e indeciso das lendas
—, sabendo conservar o elo do presente com o passado,
somente este ama a tradição e compreende o profundo
sentido da História.
Não basta, porém, escrever livros sobre os bons princípios.
É preciso vivê-los. Do contrário, tais obras permanecerão
dormindo nas bibliotecas.
... e o povo que há de ser criado louvará o Senhor.
Virão novos céus e novas terras. E Deus criará um povo
novo, descendente de Adão e Eva, passando por nós,
evidentemente. Será um povo novo porque possuirá o
espírito e a mentalidade de Maria Santíssima, conforme
explica São Luís de Montfort. Este povo renderá ao Criador
uma glória e um louvor incomparáveis.
Razão pela qual costumamos rezar antes de nossas
reuniões: “Emitte Spiritum tuum et creabuntur, et renovabis
faciem terrae” — Enviai vosso Espírito e tudo será
criado, e renovareis a face da Terra”. No fundo de nos-
V. Domingues e S. Hollmann

sas almas queremos dizer: “Ó Deus, nada se resolverá
nem se arranjará enquanto não mandardes vosso espírito,
e as coisas serão criadas, ou seja, os homens que faltam.
Somos tão poucos, Senhor, e como contra-revolucionários,
constituímos uma maravilha da obra de vossas
mãos. Mas que maravilha pequena diante do monstro
tremendo — a Revolução — que, com vossa permissão,
vai esmagando tudo quanto tem vida. Que venham
dos quatro cantos do mundo todos aqueles que desejam
a derrota do Baal contemporâneo e a vitória da Igreja de
Jesus Cristo.”
E a face da Terra ficará renovada. De face rugosa e
feia, com pele envelhecida por toda espécie de fumos e
vícios, passará ela a ter o brilho da juventude. Será uma
Terra nova, a Terra de Maria.
“Eis vossa Mãe; vivei no
Reino de Maria!”
Porque olhou do alto do seu santuário: o Senhor olhou
do Céu sobre a Terra.
Também este versículo pode ser aplicado ao Reino de
Maria.
Do alto do seu santuário, ou seja, da glória celestial,
Deus olhou com amor sobre a Terra. Isso nos remonta
à criação do universo, quando Ele considerou cada uma
de suas obras e constatou que eram boas, mas o conjunto
melhor. E depois descansou. Assim também o Criador
olhará sobre o Reino de Maria, notará que cada indivíduo
será bom, e o conjunto ainda melhor.
Imaginemos, por exemplo, um jogo cujo tabuleiro seja
de mármore, as peças de bronze, de pedra preciosa ou
qualquer outro metal de valor. Tudo isso é bonito. Entretanto,
mais belo será o fato de as pedras estarem dispostas
em ordem sobre o tabuleiro, pois então discerniremos
o esplendor do conjunto. E se alguém nos explicar
as regras do jogo, entenderemos a beleza do xadrez, inventado
por um homem desconhecido mas genial.
E ainda mais belo que o conjunto físico das peças é o
plano, a idéia, a intenção. Assim, ao instituir o Reino de
Maria, Deus tem um desígnio: manifestar o carinho e o
afeto que devota à sua Mãe, e tributar uma glória Àquela
que, sozinha, vale a criação inteira, excetuando a natureza
humana de Nosso Senhor Jesus Cristo. Então, Ele restaura
este mundo e o entrega a Maria: “Tomai conta de
tudo isso que é vosso”. E, repetindo as palavras do Redentor
no alto da Cruz, referindo-se a nós, acrescentará:
“Eis vossos filhos”. E se dirigindo aos homens: “Eis vossa
Mãe. Vivei no Reino de Maria!”
A libertação dos que gemem
sob a Revolução
Para ouvir os gemidos dos encarcerados, para libertar os
filhos dos condenados à morte.
Considerando o mundo atual, Deus viu que os condenados
à morte, ou seja, à ruína, ao Inferno, estavam gemendo.
Porém, no meio deles havia justos; o Altíssimo os
fitou também, e interveio na situação. Assim, tudo começou
a reflorescer.
Esses fiéis gemem no cárcere. E que prisão mais parecida
com a descrita pelo Salmista do que o século revolucionário
em que vivemos?
Quanto mais nos é dada a possibilidade de usar veículos
rápidos e seguros, tanto mais nos iludimos de que somos
livres. Mas, na realidade, dentro deles o homem está
num cárcere, pois se acha imerso numa civilização que
não é cristã e da qual não se pode libertar, uma vez que
ela se estabeleceu por toda parte. De uma ponta à outra
do planeta, onde há homens, encontramos uma maioria
entregue à Revolução.
Isto é ou não um cárcere?
Deus, portanto, olhará para seus filhos que O amam e
perceberá o pranto deles, por se encontrarem nessa prisão.
O Criador quebrará o cárcere e os libertará por meio
13

DR. PLINIO COMENTA...
de grande intervenção nos acontecimentos, dando início
ao Reino de Maria.
A fim de que anunciem em Sião o nome do Senhor, e o
seu louvor em Jerusalém.
Esse rompimento da cadeia tem uma superior finalidade.
Deus não a executa para que os homens continuem a
gozar a vida, como fazem hoje, e sim para que anunciem
o nome do Senhor em Sião — quer dizer, na Terra Santa,
que significa também a Igreja, estendida por todo o mundo.
Esses justos deverão louvar o Criador por tê-los libertado
do cárcere, que é a Revolução.
Quando se juntarem os povos e os reis para servirem ao
Senhor.
E temos aqui uma bela definição desse Reino de Maria
tão ansiado pelos homens fiéis: será a época em que
os povos e os reis se unirão para servir a Deus.
“Não me chames na metade
dos meus dias...”
Disse-lhe na expansão da sua força: manifesta-se o curto
número dos meus dias.
O salmista parece ter pressentimento de que sua morte
não está distante, e compreende o efêmero da glória
terrena, cuja duração não é ilimitada como nós quereríamos.
Então pede a Deus que lhe imprima na alma essa
noção: mesmo as coisas magníficas passam, como todas
as demais nesta vida. Só Deus e o Céu são eternos. Eterno
também é o Inferno.
E a prece dele é esta: “Manifesta-me, ó Deus, o curto
número dos meus dias. Faz-me ver como tudo nesse
mundo é relativamente rápido.
Não me chames na metade dos meus dias...
Este versículo encerra particular beleza. Alguém poderia
cogitar: “É possível, ó Deus, que eu, estando dentro
do cárcere, ou seja, da Revolução, meditando sobre
os vossos Salmos, tenha um vislumbre dos dias magníficos
que virão. E, não sendo imprevidente, compreendo
que posso pecar de novo e vossa cólera cair sobre mim,
tirando-me a vida”. Então ele faz um pedido: “Não me
chames na metade dos meus dias”.
“Chamar” significa, evidentemente, arrebatar pela
morte, e os “meus dias”, a minha vida. Portanto, tendo
consciência de que pode tornar a pecar, ele pede a
Deus que não o leve deste mundo na hora em que esteja
pecando, pois isto seria como que lhe cortar seus
dias pela metade. O pecador suplica a clemência divina:
“Vós sois tão grande, poderoso, imenso, não tivestes
início e não tereis fim! Vede quanto sou pequeno,
minha vida é passageira e em mim tudo é tão fraco, Senhor!
Não corteis minha vida pela metade, embora eu
mereça. Tende pena da fraqueza do homem que Vós
criastes!”
Só Deus permanece eternamente
... os teus anos se estendem de geração em geração.
Para falar da eternidade de Deus, o Salmista emprega
esta linda frase. Quer dizer, as gerações passam, só Ele é
eterno e absoluto. Então, diante de tanta magnitude, o
pecador poderia retomar a expressão camoniana: “Tende
pena deste verme da terra tão pequeno”.
“Todos eles perecerão com um
vestido; Tu, porém, és
sempre o mesmo e os teus
anos não terão fim...”
Ruínas de Cesaréia, na Terra Santa
14

No princípio, Senhor, fundastes a Terra, e os Céus são
a obra das tuas mãos. Eles perecerão, mas Tu permanecerás...
A palavra “eles” se refere aos pecadores, que talvez
pareçam muito importantes, mas morrerão. Somente
Deus permanecerá para sempre.
Essa verdade pode ser constatada em certos monumentos
a grandes homens (ou que foram imaginados como
tais pelos pequenos). Por exemplo, na bela Abadia
de Westminster, em Londres, de estilo gótico, fizeram algo
a meu ver de muito mau gosto: a fim de rememorar
supostos grandes homens da Igreja anglicana, aplicaram
nas suas paredes internas uma série de esculturas que representam
esses personagens praticando determinado
gesto, considerado o culminante de sua vida.
Aquela série de figuras, dispostas de um lado e de outro,
causam a impressão de agitação, de efêmero, de vazio.
Bem acima dessas esculturas há lindas ogivas, fazendo-nos
sentir tranqüilidade, e como que nos dizendo:
“Os homens são esse amontoado de pedra; Tu, ó Deus,
permanecerás eternamente!”
Sérgio Patrício
... todos eles envelhecerão como um vestido.
Que linda comparação: “envelhecerão como um vestido”!
Todos os trajes, por mais magníficos que sejam, envelhecem
e se tornam trapos. Deus, porém, é o único perene
e eterno.
E como roupa os mudarás, e serão mudados.
Quer dizer, Deus substitui os homens, instrumentos
para sua ação, como se muda de roupa. Ele põe de lado
um e escolhe outro para agir melhor. Quando alguém
não corresponde à graça, ele muitas vezes o descarta —
embora o conserve vivo — e elege outro. E este último
surge com passos a ecoarem um bonito som, solene, nobre,
marca a História, tudo se inclina diante dele. O novo
escolhido prossegue sempre fiel na caminhada que Deus
lhe indicou, até o dia em que sua alma sobe ao Céu. A
existência humana, em sua trajetória, apresenta vários
episódios como esse.
Tu, porém, és sempre o mesmo, e os teus anos não terão
fim.
Sobre os católicos dos últimos tempos, pela sua fidelidade,
poder-se-á dizer: “Vós sereis sempre os mesmos
e vossos anos não terão fim, pois serão conduzidos
ao Céu e ali não haverá mais mudança para vós,
nem morte. Vivereis eternamente”. É o final da História.
Servos fiéis a Deus e a Nossa Senhora
Os filhos dos teus servos habitarão, e a sua posteridade
será estável para sempre.
Segundo algumas traduções, esses filhos “habitarão
seguros em Jerusalém”.
Mais uma vez, é interessante estabelecermos um paralelo
entre a situação descrita pelo Salmista e a dos católicos
em nossos dias. Assim, servos de Deus são os que
se consagram ao serviço d’Ele, como o fazemos em nosso
movimento. Somos servos do Altíssimo, e nos gloriamos
de o sermos também de Maria.
Além de servos, o Rei David fala em filhos. E na linha
das analogias, nós somos também filhos de Nossa Senhora.
São Luís Grignion de Montfort chega a falar da raça
da Virgem. Evidentemente não no sentido físico da palavra,
mas no de estirpe intelectual, moral, sobrenatural,
nos mais altos e nobres significados que o termo comporte.
Esses “habitarão”, quer dizer, vivendo nesta Terra,
ainda que às vezes perseguidos e execrados, permanecerão
fiéis a Deus.
Com a alma posta na esperança de perseverarmos nessa
fidelidade de filhos e servos de Nosso Senhor e de sua
Mãe Santíssima, concluímos nossas considerações sobre
o belo Salmo 101.
15

CALENDÁRIO LITÚRGICO
1. São Celso, Bispo, séc. XII.
2. São Francisco de Paula, eremita,
séc. XVI. Fundador da Ordem
dos Eremitas de São Francisco
de Assis, também conhecidos como
os Mínimos.
3. Domingo da Divina Misericórdia
(e 2º da Páscoa). Festa estabelecida
pelo Papa João Paulo II,
em 1997, atendendo às revelações
de Nosso Senhor a Santa Faustina
Kowalska. Naquela ocasião, afirmou
o Sumo Pontífice: “Dou graças
à Divina Providência por ter podido
contribuir pessoalmente para o
cumprimento da vontade de Cristo,
através da instituição [desta festa].
Rezo incessantemente para que
Deus tenha misericórdia de nós e
do mundo inteiro”.
4. Anunciação do Senhor. Transferida
de 25 de março para esta data,
pelo fato de aquele dia ter caído
na Sexta-feira Santa.
Santo Isidoro, Bispo e Doutor da
Igreja, séc. VII. Sucedeu seu irmão,
São Leandro, à frente da diocese de
Sevilha, na Espanha.
7. São João Batista de la Salle,
Presbítero, séc. XVIII. Fundador
da Congregação dos Irmãos das Escolas
Cristãs.
8. Santo Ágabo, séc. I. Discípulo
de Jesus, mencionado nos Atos dos
Apóstolos (11, 28).
9. São Celestino I, Papa, séc. II.
10. 3º Domingo da Páscoa.
11. Santo Estanislau de Cracóvia,
Bispo e Mártir, séc. XI. Foi assassinado
pelo Rei Boleslau II, em
frente ao altar, enquanto celebrava
a Missa. O monarca, homem dissoluto
e infiel, havia sido excomungado
pelo santo prelado, e sobre este
descarregou assim sua vingança.
12. São José Moscati, sécs. XIX-
XX. Médico italiano, incansável
benfeitor dos pobres e zeloso apóstolo
das almas, enquanto aliviava os
sofrimentos corporais.
13. São Martinho I, Papa e Mártir,
séc. VII.
14. São Júlio II, Papa, séc. IV.
15. Beato Padre Damião de Veuster,
Presbítero, séc. XIX. Sacerdote
belga, da Congregação dos Missionários
dos Sagrados Corações
de Jesus e Maria, contraiu a lepra
quando cuidava dos enfermos desta
moléstia no Havaí, e da qual veio
a falecer.
16. Santa Bernadete Soubirous,
Virgem, séc. XIX. Ver artigo na página
26.
17. 4º Domingo da Páscoa.
18. São Perfeito, Presbítero e
Mártir, séc. IX.
19. São Leão IX, Papa, séc. XI.
Empenhou-se na reforma do Clero,
secundado pelo futuro pontífice
São Gregório VII.
5. São Vicente Ferrer, Presbítero,
séc. XV. Grande pregador da Ordem
dominicana, percorreu diversas cidades
e regiões da Europa divulgando
o Evangelho, estimulando nas almas
a piedade e a mortificação, em busca
da unidade na Igreja, então abalada
pelo Cisma do Ocidente.
6. São Pedro de Verona, Presbítero
e Mártir, séc. XIII. Outro insigne
discípulo de São Domingos,
consagrou-se no combate às heresias
de sua época, sendo assassinado
durante uma de suas viagens.
É igualmente conhecido como São
Pedro Mártir.
Santo Isidoro de Sevilha
20. Beato Anastácio Pankiewicz,
Mártir, séc. XX. Sacerdote da Ordem
dos Frades Menores, foi morto
quando o transferiam para o campo
de concentração de Dachau, na
Áustria.
21. Santo Anselmo, Bispo e
Doutor da Igreja, séc. XII. Monge
beneditino e Arcebispo da
Cantuária (Inglaterra), defendeu
a Igreja na luta das investiduras,
sendo exilado duas vezes.
Seus escritos exerceram grande
influência em sua época e lhe
granjearam o título de “pai da
Escolástica”.
16

22. São Leônidas, Mártir, sécs.
II-III.
23. São Jorge, Mártir, sécs. III-
IV. Soldado e tribuno do exército
imperial romano, foi decapitado
por se recusar a renegar a fé cristã.
24. 5º Domingo da Páscoa.
São Fidelis de Sigmaringa, Presbítero
e Mártir, séc. XVII. Da Ordem
dos Frades Menores, sofreu o
martírio na porta da igreja de Seewis,
na Suíça, aonde fora enviado
para pregar contra os erros da heresia
calvinista.
25. São Marcos Evangelista, séc.
I. Discípulo de São Pedro e autor
do segundo Evangelho.
26. Nossa Senhora do Bom Conselho
de Genazzano.
27. São Pedro Armengol, Religioso,
séc. XIV. Aragonês, filho do
Conde de Urgel, após uma conturbada
juventude entregue a dissipações,
converteu-se e ingressou na
Ordem das Mercês para a redenção
dos cativos. Deixou-se ficar como
refém dos mouros em garantia
do resgate de 18 cristãos capturados.
Como o dinheiro não chegou
no prazo marcado, foi enforcado.
Porém, a Santíssima Virgem
operou o milagre de mantê-lo vivo
durante vários dias, pendurado na
forca, até aparecer a quantia esperada.
Libertado por sua vez, retornou
à Espanha, onde faleceu santamente.
* ABRIL *
28. São Luís Maria Grignion
de Montfort, Presbítero, sécs.
XVII-XVIII. Ardoroso devoto da
Santíssima Virgem, difundiu na
Igreja a escravidão de amor à Sabedoria
Eterna e Encarnada, Jesus
Cristo, pelas mãos de Nossa
Senhora.
29. Santa Catarina de Sena, Virgem
e Doutora da Igreja, séc. XIV.
Terciária dominicana, favorecida
por visões de Nosso Senhor, desempenhou
importante papel na solução
de graves problemas da Igreja,
como o retorno do Papa de Avinhão
para Roma e a reforma da
Cúria Romana.
30. São Pio V, Papa, séc. XVI. É
o grande Papa da Contra-Reforma.
Juntamente com a Espanha e a República
de Veneza organizou a Santa
Aliança, cuja participação na célebre
Batalha de Lepanto verificou-se decisiva
para a vitória da esquadra cristã.
São Pio V
17

A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
A supressão dos trajes:
um atentado à beleza
P
ara Dr. Plinio, a decadência do vestuário, observada desde o
século XVIII até os dias atuais, representa não apenas uma marcha
gradual para o nudismo, mas também o avanço progressivo da
feiúra, o desaparecimento paulatino da beleza e da dignidade como
grandes riquezas espirituais da existência humana.
Consideramos em anterior exposição a beleza dos
trajes como sendo algo a ser apreciado, mais do
que pelo seu aspecto material, pelo valor espiritual
que ela representa, como reflexo da infinita formosura
do Criador.
Vimos, em seguida, como esse esplendor nas vestimentas,
nos costumes e nas boas maneiras sofreu um
processo de decadência, notadamente a partir da Revolução
Francesa de 1789, chegando às roupas e hábitos vigentes
no pós-Primeira Guerra Mundial.
Trajetória irrefreável
Tal processo de diminuição não se deteve em nenhum
momento, exigindo sempre novas modificações. Assim,
o chapéu de feltro foi suprimido, surgiram paletós mais
simples, apertados, que muitos abandonaram para começar
a usar apenas calça e camisa. E o tecido destas tornou-se
tão ralo que, às vezes, deixa transparecer alguma
cicatriz ou mancha que por ventura exista na pele da pessoa.
Ou seja, ele cobre mal o indivíduo. É um tecido feito
não para ocultar o corpo, mas quase para exibi-lo.
Não seria exagero pensar que, nessa toada incoercível,
caminhava-se para a total, ou quase, ausência de roupa,
como infelizmente se vai verificando no mundo hodierno.
O que se disse das camisas pode-se afirmar em relação
às calças. Houve tempo em que estas tinham a sua extremidade
inferior tão apertada que mal se podia passar o
pé através dela. Depois se alargaram, dando origem
às calças “boca de sino”, as quais se estreitaram
de novo, passado um certo período.
De tanto remexer, as calças foram se encolhendo,
até surgirem as bermudas após a Segunda
Guerra Mundial. A princípio, apenas para o
uso militar na África quentíssima. Pouco depois,
também para a prática de esportes. E não estava
longe a época em que passaram a ser vestimenta
quotidiana, sobretudo nos dias de calor. Uma vez
abandonada a camisa, a bermuda se encurtará e
se tornará uma espécie de tanga, igualmente votada
ao desaparecimento. De todos os modos, portanto,
ruma-se para o nudismo.
Interessante observar que muitos propugnadores
do nudismo julgam ter sido o homem mais feliz na era
da pedra lascada, por não usar roupa. Razão pela qual
deveríamos retroceder àquele tempo. E estes se consideram
ultramodernos...
Ofensa ao pudor e à beleza do espírito
Dessa breve análise decorre a importante ilação de
que a ausência dos trajes é uma coisa má porque conduz
ao pecado contra o pudor, isto é, à exposição de
partes do corpo denominadas pudendas.
De fato, conforme a doutrina católica, há no corpo
humano três zonas: as pudendas — do latim pudere,
pudor — as semipudendas e as não-pudendas.
18

As pernas das
calças, que
já tinham
sido estreitas,
encurtaram,
até aparecerem
as bermudas,
incialmente usadas
apenas para fins
militares durante
a II Guerra
Mundial
19

A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
Para se guardar a decência, as primeiras devem ser inteiramente
cobertas; as segundas devem ou não sê-lo, de
acordo com as circunstâncias; e as últimas são indiferentes
ao recato, como por exemplo a face e as mãos. Estas
podem ser mostradas por inteiro, não havendo necessidade
moral de ocultá-las, ao contrário de outras partes
do corpo humano que devem ser protegidas pelas vestimentas.
Ora, o nudismo para o qual a Revolução conduz o
mundo, é ruim não só por atentar contra o pudor, mas
também por ofender a formosura humana. Com efeito,
Deus conferiu ao homem e à mulher uma grande beleza
a qual deve ser velada quando ofensiva ao pudor, porém
realçada no que valoriza o nosso espírito.
Por exemplo, uma distinta senhora que possua traços
fisionômicos bonitos deve se cuidar e se arranjar para se
apresentar de maneira a salientar, no seu todo, a beleza
de sua alma. Assim, em lugar de atrair para a concupiscência,
suscita movimentos de admiração por seu aspecto
mais digno de apreço, que é a formosura espiritual,
convidando o próximo para a virtude.
Vale recordar que não existiu na história terrena ninguém
tão belo quanto Nosso Senhor Jesus Cristo e, logo
abaixo d’Ele, Nossa Senhora. Ambos concebidos sem
pecado original, lindíssimos, perfeitíssimos. A consideração
de sua formosura não provocava a mínima fímbria
de sensualidade: nenhuma mulher se sentia tentada ao
ver Jesus, assim como nenhum homem se sentia movido
à concupiscência ao contemplar Maria Santíssima, pois a
beleza da face d’Eles era um reflexo de suas almas.
Uma senhora
de traços distintos
e elegantes
deve se cuidar e se
arranjar, a fim de
que seu aspecto
exterior saliente a
formosura espiritual,
e assim convide o próximo
para a virtude
Dona Lucilia em traje de gala
20

No período anterior a 1789, as vestimentas serviam como um
instrumento de santificação, não só ocultando as partes pudendas do
corpo, como ressaltando a graciosidade do espírito
Atelier de costura em Arles, França, no Ancien Régime
Superior razão para se
opor ao nudismo
Isso posto, podemos dizer que, antes da Revolução
Francesa, a compostura nos trajes não somente servia
à moral, ocultando as partes pudendas do corpo, como
também realçava a graciosidade deste e, sobretudo, a da
alma. A vestimenta era mais um instrumento de santificação.
Ora, a Revolução, odiando a beleza — por ser um reflexo
de Deus —, e enfeiando e desfigurando todas as
coisas, não poderia deixar de promover o nudismo o qual
é um modo de eliminar as manifestações do esplendor da
criatura humana, masculina ou feminina.
Por essas razões, o verdadeiro católico (e me dirijo de
modo particular aos meus jovens seguidores) deve fazer
face à essa galopante minimização dos trajes, no intuito
de fazer cessar a marcha da Revolução rumo ao nudismo.
E uma das formas — talvez a mais importante — de empreender
essa luta é em tudo procurar a pulcritude. Por isso
nossos ambientes precisam ser bem decorados, a fim de
despertar nos corações o gosto estético, artístico, para se
compreender o que é uma vida dentro da beleza, trilhada
com virtude, seriedade, dignidade e compenetração.
21

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
Inocência e as noções
primárias do ser
O
desenvolvimento do senso do ser, a construção da mentalidade e
das reflexões no homem fiel à sua inocência batismal era tema sobremaneira
caro a Dr. Plinio, a respeito do qual discorreu em diversas oportunidades
ao longo de sua vida. Sempre permeando tais exposições com expressivos
e didáticos exemplos, como poderemos constatar nas considerações
transcritas a seguir.
Pediram-me que tratasse sobre
a inocência, tema tão
vasto quanto complexo. Por
isso, abordarei apenas um aspecto
dele, fazendo o apanhado do ponto
de vista filosófico-prático, sobre
a coerência e a contradição na alma
do inocente.
Aceitação, rejeição
ou indiferença
Imaginemos uma criança nos passos
iniciais de sua vida. Ainda não
fala, exprime-se por gestos ou pelo
balbucio de algumas sílabas, e em
sua mente desenham-se esboços de
pensamentos. Ao lhe ser mostrado
algo, ela tem um conhecimento elementar
e superficial, do qual decorrem
três atitudes: deseja aquilo e estende
a mão para apanhá-lo; rejeitao,
afastando-o ou virando o rosto para
outro lado; ou pode não manifestar
reação alguma em relação ao objeto.
Portanto, a criança toma uma
dessas posições: aceitação, rejeição
ou indiferença.
Então, antes mesmo de formar
um juízo elaborado a respeito do
que tem diante de si, ela sente e assume
uma dessas três atitudes.
Suponhamos que o menino esteja
deitado num berço, coberto na parte
da cabeceira por pequeno dossel.
Alguém toma uma bonita bola, brilhante,
usada para enfeitar árvore de
natal, e a pendura no dossel. A criança
pode ficar encantada e querer segurar
a bola, ou permanecer indiferente,
ou, se for de maus bofes, olhar
meio vesga e fazer careta.
Por que razão ela toma tais atitudes?
Se alguém analisasse várias reações
assim de uma criança, poderia
discernir alguns movimentos que
irão determinar a orientação dela
durante a vida?
Tais indagações me vinham freqüentemente
ao espírito no tempo
em que havia muitas crianças
passeando na Praça Buenos Aires 1 ,
conduzidas por uma nurse, Fräulein,
mademoiselle, babá, ou pela própria
mãe. Eu notava suas reações diante
dos fatos. Passava, às vezes, um caminhão
fazendo seu barulho característico
e medonho, o menino permanecia
indiferente. Dali a pouco
um cachorro latia, a criança se assustava.
Mais adiante via uma flor e
queria apanhá-la. Sucedia em certas
ocasiões que, levada pela mãe, esta
encontrava uma pessoa conhecida e
parava para conversarem. A amiga
fazia um agrado no pequeno, e este
virava o rosto, causando desapontamento
na sua progenitora, desejosa
de provar que seu rebento herdara o
bom gênio da família...
Notícia e seletivo
Qual a razão desse movimento? O
que se passa na alma da criança? Ela
já conhece algo, tanto é que reage.
Se não conhecesse, não reagiria.
Na realidade, ela não tem propriamente
ciência, mas o que, em filosofia,
chama-se notícia. A visão e
os demais sentidos lhe transmitem
notícia sobre os fatos. Mas, nota-se
que a criança possui um seletivo. Selecionar
é uma operação que supõe
22

Antes mesmo de
formar um juízo
a respeito do que
tem diante de si,
a criança toma
uma atitude de
aceitação, rejeição
ou indiferença
23

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
aceitação de umas coisas e recusa de
outras. E esta última, por sua vez,
apresenta duas modalidades: rejeição
na sua totalidade (a qual é manifestada,
por exemplo, empurrando
o objeto que lhe é mostrado); e a segunda,
por indiferença. Como já dissemos,
se a criança aceita, ela procurar
segurar o que lhe interessa.
Esse seletivo possui certos critérios
de escolha antes mesmo de a inteligência
ter elaborado raciocínios.
Essa faculdade trabalha ainda de um
modo rudimentar, incompleto, enquanto
o seletivo já inicia seu operar.
Tal tabela de valores, de preferências,
recusas e indiferenças é desenvolvida
pela criança ao longo de
sua vida, sofrendo algumas modificações,
de vez em quando perdendo
algum atributo, adquirindo outros,
etc., mas em suas linhas gerais ela o
conserva até o fim da existência.
Manifestação do
senso do ser
Retomamos, então, a pergunta:
quais são esses elementos iniciais, esse
ponto de partida no qual se acha
escrito o fim da vida?
Pensemos naquela criança deitada
no berço, olhando a esmo para
o ambiente que a cerca. De súbito,
uma mão materna, afável, pendura
diante dela uma bola lustrosa,
azul bleu-de-roi, dourada ou vermelha,
presa por uma fita de seda corde-rosa
ou azul claro. Ela tem noção
de que ali não estava a bola, que em
determinado momento surgiu à sua
frente.
O bebê não se pergunta por que a
bola apareceu, quem a pôs, etc. Sua
reação simples, primária, é: a bola.
Talvez nem saiba dizer “bola”, mas o
primeiro pressuposto consiste na noção
de que ele é e a bola é, e daí se
estabelece uma relação entre os dois,
aceitação ou recusa, etc.
Verifica-se aqui o processo mental
humano de se desprender da noite
do não-criado para o criado, do nãoser
para o ser. A criança é, mas há
pouco tempo atrás ela não era. Vêse
que na primeira atitude tomada
por ela há um primeiro olhar da inteligência,
no qual seu espírito capta,
pelos dados que lhe fornecem os
sentidos, o fato de que algo é: “a bola
é, eu sou”.
O que significa o verbo “ser”? O
menino nem chega a definir isso, a
primeira noção é que ele é, e a bola
é. Segunda: ela e a bola não são a
mesma coisa. Terceira: uma vez que
as duas coisas são, tem de haver uma
relação entre ambas. Normalmente
a criança não pode ser indiferente à
bola e talvez a bola não seja, sob certo
aspecto, indiferente a ela. O menino
vê a bola e acha que esta constitui
um bem para ele, o completa em
algum ponto, estende a mãozinha e
pega a bola. Logo depois, instintivamente,
a põe nos lábios. É a idéia incipiente
de que aquele bem contido
na bola fica participando dele, se a
lamber e morder.
O grande problema da
vida: somos incompletos
Portanto, esse movimento vem
acompanhado da noção obscura,
profunda, de que a ela, criança, faltam
coisas existentes em outros seres.
Ela tem vontade de se apropriar
daquilo que contém um grau de beleza
que não sente em si mesma. E
não só de possuir, mas também de
comer. Suponhamos que ela visse
uma bonita cereja ou nêspera. Estando
ao seu alcance, ela iria diretamente
comê-las, pois sente a necessidade
de complementação.
A criança tem, então, a impressão
de que algumas coisas a completam,
e outras não. Ela quer as primeiras e
afasta as últimas, pois as julga malfazejas.
Assim, juntamente com o conhecimento
de que ela é, aparece
a idéia confusa, instintiva, tendente
a ser quase um circuito de sensações,
pela qual percebe
no que é completa,
e, por outro lado,
os pontos em que
não o é. E procura realizar
em si uma totalidade
de algo que ela
sente não ter. Começa
aí, para cada um de
nós, o grande e verdadeiro
problema da vida:
eu sou incompleto.
Sinto falhas, lacunas
em mim, talvez
instintivas, não sou
capaz de exprimi-las
em palavras. E sintoas
de tal modo que algumas
coisas causamme
a impressão de me
completarem, outras,
pelo contrário, constituem
uma demasia
e me deformam. Outras,
ainda, me deixam
indiferentes.
Esse problema da complementação
de si mesmo vai se estender ao
longo de toda a vida do homem. E
embora sem dizer, se formos analisar
tudo quanto ele procura na sua existência,
perceberemos tratar-se de algo
que acha necessário ter; e todas
24

as coisas que evita, o faz por julgá-las
supérfluas ou nocivas. Ele tem, portanto,
um seletivo originado de um
conhecimento instintivo e elementar
de si próprio, de suas atrações, fobias,
bem como do que lhe é conveniente
ou inconveniente.
Errôneo seria pensar que a criança
não é passível de engano nessa seleção.
Afirmo mesmo o contrário:
com freqüência ela se equivoca. Por
exemplo, deseja comer a bola a qual
Junto com o conhecimento, vem a
idéia de que devemos ser completados,
e uma ação seletiva a respeito
do que nos falta
não é comestível e lhe causaria graves
danos se fosse ingerida. Além
disso, a criança toma toda a aparência
como contendo a realidade, pensa
que a bola é maciça, feita de uma
substância daquela cor. De fato, a
bola é vazia e quebradiça, como tantas
outras coisas da vida.
A pergunta interessante que se
põe é como seria esse seletivo no homem
antes do pecado original. Suponhamos
que Abel — o perfeito,
o predileto, pré-figura de Nosso Senhor
Jesus Cristo — tivesse sido concebido
por Adão e Eva antes da queda,
e nascido no Paraíso terrestre.
Como seria a inocência de Abel?
Como ele tomaria contato com as
maravilhas do Paraíso? Qual seria
a conduta dos animais, das plantas,
etc., para com Abel pequenino?
Respondendo a essas indagações
teríamos idéia do plano
A de Deus 2 quanto aos
homens, e como se desenvolveria
a inocência da
criança de modo perfeito,
sem as claudicações
e desordens oriundas
da culpa original.
Disso trataremos em
próxima exposição.
1) Situada em frente ao apartamento em
que Dr. Plinio residia com seus pais,
desde o início da década de 1950.
2 ) Conforme ensinava Dr. Plinio, para
cada pessoa, família, nação e até para
a humanidade, Deus tem um plano,
cumprido o qual elas atingem a
perfeição e, assim, dão glória ao Criador:
é o plano A. Sendo infiéis a este
desígnio primeiro, o Altíssimo lhes
oferece um plano B. Mas, além de
ser justo, Deus é misericordioso. E,
na sua infinita bondade, a alguns que
não seguiram seu plano A, Ele lhes
proporciona um plano A+A.
25

O SANTO DO MÊS
Santa
Bernadete Soubirous:
a virtude
atesta o milagre
Na vida apagada e silenciosa de um convento, Santa Bernadete ratifica
com sua santidade a veracidade das aparições de Lourdes, local
tão prodigioso em curas de corpos. Mas, como nos ensina Dr. Plinio nesses
seus comentários, de Nossa Senhora devemos esperar também, e com
maior razão, a cura das almas.
Éuniversal a fama do Santuário de Lourdes, local
onde Nossa Senhora apareceu por 18 vezes
a Santa Bernadete Soubirous, em 1854, e que se
tornou nos anos sucessivos um dos maiores centros de
peregrinações do mundo. Sobre o intenso amor que a
piedosa vidente nutriu para com a Mãe de Deus ao longo
de sua vida, escreve o Pe. Trochu:
“Eu A levo no coração!”
A devoção à Santíssima Virgem tinha de ser particularmente
terna e filial. Maria, seu ideal vivo, ocupava em seu
coração um lugar muito próximo a Nossa Senhora, declarou
sua enfermeira, Irmã Marta. “Era preciso ouvi-la quando
pronunciava a Ave-Maria. Que acento de piedade, especialmente
quando pronunciava as palavras ‘pobres pecadores’!
E quando dizia ‘Minha Mãe celestial’, nada mais podia
acrescentar.”
Alguém se atreveu a perguntar-lhe se a lembrança da
aparição se tinha apagado em sua memória. “Apagado? —
exclamou em tom de censura. Oh! não, jamais!”. E levando
a mão direita sobre sua fronte, dizia: “Está aqui”. “Deveria
nos fazer — lhe sugeriu uma companheira — uma
descrição de como era a Virgem, posto que a senhora sabe
como era Ela”. “Não poderia nem saberia fazê-lo — foi a
única resposta que deu. Eu para mim não necessito, pois A
levo no coração”.
A devoção mariana encheu de certo modo toda sua vida.
Tinha necessidade de meditar sobre a Virgem. Via Maria
em tudo e por tudo com seu coração e entendimento.
Quando rezava à Santíssima Virgem, atesta Irmã Gonzaga,
parecia ainda que A estava vendo. Se alguém lhe pedia
alcançasse alguma graça, imediatamente respondia que rogaria
à Santíssima Virgem.
Santa Bernadete se comprazia em louvá-La, fazê-La
conhecer, amá-La e servi-La. Esforçava-se em imitar suas
virtudes, especialmente sua humildade e renúncia. Dedicou-se,
para sua devoção, a compor acrósticos — escritos
poéticos em que as letras iniciais, reunidas, formam verticalmente
uma palavra ou frase — em homenagem a Nos-
26

Fotos: V. Domingues e S. Hollmann
Santa Bernadete
Soubirous, antes
de entrar para
o convento
27

O SANTO DO MÊS
sa Senhora, e o primeiro deles tinha o nome de MARIA,
a partir dos termos: mortificação, amor, regularidade, inocência,
abandono.
Toda sua vida desfiou o Rosário como tinha feito em
Lourdes. Esta era sua devoção preferida, disse uma superiora
geral. Mais de uma vez, na enfermaria, a Irmã Gonzaga
Champi alternou as Ave-Marias com ela. “Então, recorda
essa freira, os olhos escuros, profundos e brilhantes
de Bernadete, pareciam como se estivessem vendo Nossa
Senhora”. Pela noite, quando se ia dormir, recomendava a
uma companheira: “Toma o Rosário e durma rezando. Farás
o mesmo que fazem as crianças pequenas que adormecem
dizendo ‘mamãe, mamãe’...”.
As virtudes da vidente abonam
a autenticidade das aparições
Essas notas sobre Santa Bernadete atestam sua ardente
devoção a Nossa Senhora, e nos mostram como
seu filial e terno relacionamento com a Santíssima Virgem
era motivo de grande edificação para suas irmãs de
hábito.
É interessante observar que Santa Bernadete teve uma
vocação bastante similar à da Irmã Lúcia. A esta foi confiada
a missão de revelar ao mundo as aparições de Fátima,
e àquela, as de Lourdes. Uma vez cumprida a tarefa,
Bernadete — assim como Lúcia — prestigiou as apa-
28

A santidade
de Bernadete
Soubirous é uma das
maiores provas da
autenticidade das
aparições de Lourdes,
ao lado das graças
extraordinárias e
curas miraculosas que
ali se verificam
Gruta das aparições, com a imagem
da Santíssima Virgem;
na página anterior, vista lateral
do Santuário de Lourdes
rições de Massabielle tornando-se freira, santificandose
no convento e, posteriormente, sendo elevada à honra
dos altares.
Embora a Igreja não determine, sob pena de pecado,
acreditar-se nas aparições de Lourdes — pois são de caráter
privado, e em matéria de fatos sobrenaturais somos
obrigados apenas a crer nos oficiais —, na realidade roça
pela heresia quem as conteste. Porque seria preciso admitir
que uma santa canonizada tivesse tido tais ilusões.
Ora, isso não se pode fazer. De maneira que a vida
e as virtudes de Santa Bernadete de algum modo atestam
a autenticidade das aparições de Lourdes. Aliás,
elas estão também exuberantemente corroboradas pelos
milagres que ali se operam, os quais constituem
uma prova de que em Lourdes realmente é a graça que
atua.
Durante uma das visões de Santa Bernadete, a Santíssima
Virgem lhe disse: “Revolva a terra com suas mãos,
que dela nascerá uma fonte”. A menina, uma camponesa,
não teve dificuldade em escavar o solo no local indicado
por Nossa Senhora. E ali, onde ninguém supunha
existir água, esta começou a brotar. Assim surgiu a fonte
de Lourdes, manancial de curas e conversões miraculosas,
conforme prometera a Rainha do Céu.
Portanto, a santidade de vida de Bernadete atesta a
sinceridade de suas visões, seu equilíbrio mental e contribui,
de certa forma, para demonstrar a veracidade dos fatos
milagrosos ocorridos em Lourdes.
Fora desses acontecimentos públicos, ela permaneceu
silenciosa, cumprindo sua missão privada. E nisso
podemos aquilatar a beleza e a riqueza extraordinárias
da Igreja, em cujo universo a Providência suscita diferentes
vocações. Este tem uma tarefa, aquele outra, e aquele
outra. Nossa Senhora distribui a cada pessoa uma determinada
missão, que ela deve cumprir inteiramente, sem
se imiscuir na função para a qual não foi chamada.
29

O SANTO DO MÊS
Em três grandes aparições,
importantes mensagens
A propósito desses breves comentários, seja-me permitido
ainda fazer notar um pormenor interessante. Em
Lourdes Nossa Senhora comunicou também a Santa Bernadete
um segredo, que deveria chegar ao Papa Pio IX.
De maneira que temos uma série de mensagens transmitidas
pela Santíssima Virgem, desde meados do século
XIX até 1917, em três grandes aparições — La Salette,
Lourdes e Fátima — que deveriam ser reveladas aos homens
gradualmente, com as devidas cautelas.
Isso nos leva a pedir a Santa Bernadete, verdadeira
precursora da Irmã Lúcia, que disponha nossas almas para,
com todo fervor, seriedade e recolhimento, estarmos
prontos a conhecer e dar ouvidos a essas mensagens, de
modo muito particular à de Fátima, cujas partes divulgadas
já tiveram impressionantes confirmações.
Mais do que a regeneração
dos corpos, importa pedir a
Nossa Senhora, pelos rogos de
Santa Bernadete, a cura de
nossas doenças espirituais
À esquerda, imagem de Santa Bernadete
na esplanada de Lourdes; no centro, seu
corpo incorrupto, venerado na capela
do Convento de Nevers (à direita)
30

Devemos pedir a cura de nossas almas
Por fim, vale ainda refletirmos no seguinte ponto. Nossa
Senhora de Lourdes opera muitas curas. Que é mais
difícil: sanar o corpo ou a alma?
Evidentemente, para a Rainha do Céu e da Terra não
há dificuldade em fazer uma ou outra coisa. Tudo aquilo
que a Santíssima Virgem pedir a Deus, Ela obtém.
Ora, se Ela restituiu a saúde a tantos corpos, peçamos-
Lhe que o faça igualmente em relação às nossas almas.E
supliquemos à Mãe do Criador transmudar nossos corações,
de maneira tal que chagas ocultas, defeitos ignorados
às vezes por nós mesmos, apegos, desordens de todo
tipo desapareçam maravilhosamente pela ação d’Ela.
Sabemos que as moléstias físicas curadas por Nosso
Senhor, como narra o Evangelho, simbolizam enfermidades
morais. Assim como há cegueira ou paralisia no
corpo, existem as das almas. E segundo os comentaristas
da Sagrada Escritura, o Redentor curava os corpos para
atestar seu poder de operar curas morais.
Quiçá alguns de nós terão um estado de alma simbolizado
pelos cegos, surdos, mudos, paralíticos, epilépticos
e, infelizmente, até pelos leprosos. Peçamos, pois, a Nossa
Senhora, pela intercessão de Santa Bernadete Soubirous,
que nos cure de tudo isso e nos obtenha a graça de
ficarmos com a alma verdadeiramente renovada e pura,
semelhante à d’Ela.
31

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Cortesia
filha da caridade
32

S. Hollmann
“A rendição de
Breda” - Museu do
Prado, Madrid
Um dos célebres quadros
de Velásquez, pintor espanhol,
representa a rendição
de Breda, nos Países Baixos.
Quando menino, ao entrar numa
loja de estampas, deparei-me com
uma gravura desta cena histórica, e
logo me senti cativado. Depois de a
contemplar por longo tempo, pensei:
“Como gostaria de ter esse quadro,
a fim de passar horas olhando-o e o
admirando!”
É, de fato, uma tela magnífica,
não apenas por sua riqueza pictórica
a qual demonstra de sobejo o talento
do mestre, como também pela
bela expressão de valores morais que
ela retrata.
Episódio superiormente imortalizado:
o Marquês de Spinola, comandante
das tropas de Felipe II, recebe
das mãos de Justino de Nassau, defensor
de Breda, as chaves da cidade,
que capitula depois de uma resistência
intrépida.
O general do Rei Católico está revestido
de uma imponente armadura
sobre a qual uma gola com rendas
dá uma nota de amenidade, realçada
ainda pela grande faixa própria ao
comandante-chefe. Em sua mão esquerda
nota-se o bastão do marechalato.
Justino de Nassau se apresenta
em um rico traje, e também usa gola
e punhos de renda.
A cena se passa no campo, e num
ambiente estritamente bélico, no
qual figuram tropas de armas na
mão. Tudo não obstante, o encontro
tem uma nota de distinção e afabili-
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
dade que lembra uma cena de salão.
Justino de Nassau, tendo sido derrotado,
apresenta-se de chapéu na
mão, e entrega as chaves curvandose
ligeiramente. Spinola, por respeito
para com o valoroso vencido, está
também com a cabeça descoberta.
Atrás dele, os hidalgos de seu séquito
o imitam.
Vê-se que o chefe vencedor, ao
mesmo tempo que se inclina levemente,
contém com o braço a reverência
do gentil-homem flamengo,
e o seu semblante é impregnado de
simpatia e consideração. Percebe-se
que ele felicita o adversário pelo brilho
da resistência, amenizando assim
cavalheirescamente o que o ato de
rendição tem de amargo para o vencido.
Toda uma doutrina de cortesia,
toda uma tradição de nobreza de alma
se exprime nos pormenores discretos
mas eloqüentes deste quadro
admirável. Elevação de alma, decorrente
da fé, cortesia nascida da caridade,
que faziam rutilar valores espirituais
inestimáveis, num ato que em
si mesmo é inevitavelmente rude e
humilhante, como toda rendição 1 .
E não será sem interesse considerar,
ainda, que a faixa meio cor-derosa,
meio lilás, ornando a couraça
do general espanhol era uma lembrança
da mortalha, pois os chefes
militares daquela época partiam para
o combate tendo em vista a possibilidade
de morrerem, sacrificando
a própria vida pela causa de sua pátria.
Então, esse homem que se apresenta
para o momento no qual sua
coragem e sua vitória serão reconhecidas,
conserva cingido o símbolo
de sua mortalha. Ele não estremece
nem hesita, e se mantém numa
posição ao mesmo tempo de triunfo
e bondade que, a meu ver, não alcançaria
sem uma particular ação da
graça. Pois atitudes como essa só são
possíveis dentro do âmbito sobrenatural
que confere luz e esplendor à
Civilização Cristã.
1
) Cf. Catolicismo, novembro de 1956.
34

Toda uma doutrina de
cortesia, toda uma
tradição de nobreza
de alma se exprime nos
pormenores eloqüentes
desta admirável pintura
35

Rainha do Conselho
Afresco da Mãe do
Bom Conselho -
Santuário de
Genazzano, Itália
T. Ring
Nossa Senhora foi o oráculo vivo que São Pedro consultou nas suas principais dificuldades, a estrela que
São Paulo não cessou de olhar para se dirigir em suas numerosas e perigosas navegações — afirma um
piedoso autor a propósito das relações de Maria com a pregação da Igreja nascente. Esse papel inspirador
da Virgem Santíssima nos sugere cenas de rara beleza. Por exemplo, Ela tendo a seu lado São Pedro, São Paulo
ou São João Evangelista, explicando, interpretando e os ajudando a compreender os fatos da vida de Nosso Senhor,
realçando este ou aquele episódio, espargindo assim o aroma do bom espírito que perfumava a Igreja inteira. Não
sem razão, portanto, se A exalta no Cantus Marialis como a Rainha da prudência e do conselho, vaso de eleição,
de ortodoxia, sabedoria e santidade.