Revista Dr Plinio 76

“Aos carmelitas,
dai privilégios”

De súbito, entra
na sala do
banquete uma
mulher chorando os seus
pecados, e sobre os pés divinos
de Jesus derrama o
bálsamo aromático que trazia
numa preciosa ânfora.
Era Maria Madalena
que, arrependida
e humilhada,
torna sua alma contrita
ainda mais bela do que fora
quando pura, e se converte numa
santa.
Porque muito amou, muito foi
perdoada, tendo a imensidade do
perdão granjeado a ela perfeições
que poucos alcançaram. E nos emociona
considerarmos que, no alto do
Calvário, junto à Cruz, ao lado
de Maria Santíssima e de São
João, maravilhas da inocência,
estava também Madalena, maravilha
da penitência...
Sergio Hollmann
Santa Maria
Madalena,
Museu Cluny,
Paris (França)

Sumário
Na capa: Dr. Plinio
revestido do hábito do
Carmo; o título é tirado
do hino medieval
“Flos Carmeli”
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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EDITORIAL
Necessária lição de confiança
DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Julho de 1939:
Um marco na história do Brasil
DONA LUCILIA
Invariável paz de espírito
A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
A arte da conversa
Calendário litúrgico
O SANTO DO MÊS
Maravilhas do espírito da Igreja
Reflexões na festa de São Pio I
GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
O panorama católico na São Paulo de 1928
Preços da assinatura anual
Julho de 2004
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Tel./Fax: (11) 6236-1027
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ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
Pensamentos sobre o Céu
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Palco de glórias
ÚLTIMA PÁGINA
Modelo de santidade
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Editorial
Necessária lição de confiança
C
orria o ano de 1251 numa Europa toda católica e cheia de fé. Nesse continente, os frades do
Carmo começaram a vaguear como membros de uma Ordem quase desconhecida, mal-admirada
e à beira do desaparecimento. Assemelhava-se então a um tronco seco e velho, fadado a
se desmanchar em pó. Era o instante esperado por Nossa Senhora para fazer desabrochar, no alto da
ressecada vara, uma flor: São Simão Stock. Esse inglês de reconhecida virtude, eleito para o cargo de
Geral da Ordem, dirigiu fervorosas preces à Santíssima Virgem, implorando-Lhe não permitisse a extinção
da estirpe carmelitana. E a Mãe de Deus não tardou em socorrer seu bom servo. No dia 16 de julho
daquele ano, aparece Ela a São Simão e lhe entrega o Escapulário do Carmo, “como sinal distintivo daquela
confraria e selo do privilégio que obteve para todos os Carmelitas”. E prometeu: “O que com ele
morrer, não padecerá o fogo eterno. Este é um sinal de salvação, uma salvaguarda nos perigos e prenda
de paz e de aliança eternas.”
Assim nos recorda Dr. Plinio a misericordiosa intervenção de Nossa Senhora em favor da Ordem
carmelitana a qual, a partir daquela data, refloresceu, expandiu-se e acentuou por todo o orbe católico
a devoção à Santíssima Virgem.
Como já tivemos oportunidade de salientar ( 1 ), o próprio Dr. Plinio nutriu profunda vinculação
com o Carmo, sendo membro de sua Ordem Terceira, Prior do sodalício Flos Carmeli, em São Paulo,
ademais de lhe prestar importantes serviços advocatícios durante vários anos. E no intuito de tornar
ainda mais forte esse liame, Dr. Plinio procurou estimular entre seus filhos espirituais a piedosa
prática de receber a imposição do Escapulário do Carmo. Dessa maneira, participariam das inestimáveis
graças espargidas sobre a família carmelitana, conforme lembrou recentemente o Papa
João Paulo II: “Quem veste o Escapulário é introduzido na terra do Carmelo, para que ‘coma os seus
frutos e produtos’ (cf. Jr 2,7), e experimente a presença doce e materna de Maria, no empenho cotidiano
de se revestir interiormente de Jesus Cristo e de O manifestar vivo em si para o bem da Igreja
e de toda a humanidade” (Carta por ocasião dos 750 anos de devoção ao Escapulário, 16/7/2001).
Além de nos evocar esse maravilhoso privilégio, a festa de Nossa Senhora do Carmo nos convida
igualmente a admirarmos outra preciosa manifestação da solicitude de Maria para com seus filhos. É
Dr. Plinio quem no-lo ressalta:
Ao salvar a Ordem do Carmo, Nossa Senhora, a par de sua insondável bondade, mostrava também a
confiança que se deve ter n’Ela, bem como seu primordial papel nas obras que ama de modo particular.
Ainda que estas cheguem ao ponto de tudo parecer perdido, cumpre esperar o momento que Maria se
reserva para agir. Lição de confiança todavia mais necessária em vista do que ocorreu depois: enquanto a
Ordem fundada por Santo Elias conhecia novos brilhos e novas glórias, a Cristandade que a acolhera
tornava-se presa de um inexorável processo de ruína e soçobro. Séculos se passaram, até que em 1917,
numa colina de Fátima, Nossa Senhora se exprimindo com as famosas palavras que guardamos em nossas
almas, fez a promessa do Reinado d’Ela: “Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará!”
E importa lembrar que, no ápice dessas aparições durante as quais proclamou a efetivação de sua
realeza, Maria aparece revestida do traje de sua mais antiga devoção — a do Carmo. Eis uma das muitas
razões pelas quais a celebração do 16 de julho nos é muito grata, a nós filhos e devotos da Santíssima
Virgem.
Que Maria, a Flor do Carmelo, Vinha florida, abençoe especialmente em sua festa os nossos leitores!
1) Cfr. números 16 e 29.
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625
e de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras
ou na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não
têm outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Julho de 1939
Um marco na história do Brasil
P
recedendo à fundação da CNBB (que
teria lugar anos mais tarde), celebrouse
o “Primeiro Concílio Plenário Brasileiro”,
entre os dias 2 e 20 de julho de 1939, na
Igreja da Candelária, no Rio de Janeiro. Contando
com a presença de 104 prelados, a assembléia
foi presidida pelo Legado Papal, Cardeal Dom
Sebastião Leme da Silveira Cintra, Arcebispo da
então capital federal.
Pelas páginas do Legionário Dr. Plinio saudou
o evento o qual, além de numerosos decretos e
normas para a vida religiosa nacional, ensejou o
lançamento de uma Pastoral Coletiva ao Povo
Brasileiro:
“No momento em que se iniciam os trabalhos
do Primeiro Concílio Plenário do Episcopado Brasileiro,
não poderia o ‘Legionário’ deixar de consagrar
algumas linhas àquele grande acontecimento.
(...) É óbvio que, durante o Concílio, serão discutidos
e resolvidos os principais problemas concernentes
à conservação, intensificação e extensão
da Fé católica em nosso País. Ora, como os problemas
concernentes à missão da Santa Igreja de
Dr. Plinio por volta de 1939
Nosso Senhor Jesus Cristo transcendem incomensuravelmente
em importância a quaisquer problemas
políticos, sociais ou econômicos, pois que não
há problema que se possa comparar em relevância
e gravidade aos que se relacionam com a maior
glória de Deus e salvação das almas, nada pode
haver de mais importante no momento, para o País,
do que o Concílio Plenário que ora se realizará no
Rio de Janeiro. (...)
Ainda mesmo sob o ponto de vista temporal, a
tarefa do Concílio ocupa, no conjunto dos interesses
pátrios, uma posição de relevância inigualável.
(...)
[Com efeito], cada povo tem uma missão histórica
para a qual foi dotado pela Providência de
uma estrutura psicológica particular. Sempre que a
psicologia nacional se encontra na linha de progresso
da estrutura psicológica do País, este estará
em rumo ascendente. Sempre que, pelo contrário,
a alma nacional evolui em sentido oposto à sua
vocação e à sua estrutura psicológica, o declínio
será inevitável.
A Fé católica, longe de suprimir as características
da psicologia nacional de cada povo, as acentua.
A razão disto é simples. Todos os povos foram
criados por Deus, e as qualidades nacionais não
são senão dons naturais que Deus lhes fez. Ora, a
Igreja acrescenta aos dons naturais os dons sobrenaturais.
A ação dos dons sobrenaturais não destrói
a natureza. Pelo contrário, a graça a eleva e
aperfeiçoa. E por isto uma nação não pode jamais
explicitar tanto sua própria psicologia, quanto saturando-a
profundamente de espírito católico. (...)
Queremos um Brasil verdadeiramente brasileiro?
Façamos dele um Brasil verdadeiramente católico.
Queremos matar a própria alma do Brasil?
Arranquemos a sua Fé.
Onde, nas grandes cidades brasileiras, vive hoje
o verdadeiro Brasil? (...) [Vive], sobretudo, nessa
legião de sacerdotes abnegados que desenvolvem
no País a semente espiritual que Anchieta plantou.
Será necessário dizer mais, para demonstrar a
grandeza histórica da obra à qual se consagra o
atual Concílio?”
5

DONA LUCILIA
Invariável paz de espírito
Fotos: arquivo particular
Dona Lucilia aos 92 anos; aspecto
dos salões do “1º andar”
Em seus últimos anos de vida, Dª Lucilia faria brilhar,
ainda mais, sua afabilidade e seu modo de
ser respeitoso, em contraste com a vulgaridade
crescente do mundo moderno. Embora sua existência tenha
transcorrido em grande parte no século XX, era ela
uma característica senhora do século XIX, tendo-o, por
assim dizer, prolongado em torno de si, até o fim de seus
dias. Tão séria e grave quanto afável, praticava uma delicadeza
em nada parecida com a amabilidade comercial
contemporânea. Muito pelo contrário, tinha perfeita noção
de sua própria posição e tratava cada qual segundo o
modo de gentileza que a este correspondia.
Por outro lado, era ela digna de veneração por uma
certa grandeza, estável, segura e invulnerável às mudanças
dos tempos, própria a realçar o caráter augusto de
sua alma, que transparecia de modo especial nas circunstâncias
mais difíceis.
Resignação ante a morte
Em meados de 1961, Dª Lucilia viu os deveres de
apostolado levarem seu filho para um pouco mais longe...
O incansável batalhador católico já não era solicitado
apenas por seus discípulos de diversas cidades de nosso
País, mas também de outras nações, posto que sua
obra se irradiava pelos cinco continentes. Dessa feita, fora
ele convidado a assistir a um congresso da revista Verbo,
em Buenos Aires.
Para encerrar a promissora estadia na capital portenha,
Dr. Plinio foi jantar com seus amigos mais próximos
— argentinos e brasileiros — num restaurante francês,
onde celebraram, em ameno convívio, os resultados obtidos.
Mal podia ele, entretido nessa desanuviada comemoração,
suspeitar que, em São Paulo, Dª Lucilia acabava
de sofrer um súbito ataque cardíaco e estava às portas
da morte.
De volta ao hotel, após o jantar, Dr. Plinio recebeu do
recepcionista um telegrama. Abriu-o imediatamente. O
horizonte que até há pouco lhe descortinava alvissareiras
promessas ficou repentinamente toldado, pois tratava-se
de uma mensagem, enviada por Dª Rosée, com esta terrível
notícia: “Mamãe mal à morte, ataque de coração violentíssimo!
Telefones interrompidos. Venha logo para alcançá-la
ainda com vida.”
Bem podemos conceber a aflição que estas curtas frases
causaram a tão dedicado filho. Seu desejo, naquele
instante, foi o de vencer, de um só passo, a longa distância
que o separava de sua mãe queridíssima, que talvez já
estivesse transpondo os umbrais da eternidade. As tentativas
de obter uma ligação telefônica para São Paulo revelaram-se
infrutíferas, dificuldade que aumentou o sofrimento
dele.
Permaneceu então, durante toda aquela noite, que passaria
insone, no salão do City Hotel, onde estava hospedado.
Aguardaria assim os primeiros lampejos da aurora
rezando e — por que não dizê-lo? — chorando copiosa-
6

Dr. Plinio durante sua viagem à Argentina, em 1956
mente, até o momento em que o clarear do dia lhe indicasse
ter chegado a hora de ir para o aeroporto. Tendo se
dirigido para lá, foi informado de que só haveria vôo de
Buenos Aires a São Paulo muito mais tarde. Não querendo
esperar mais, resolveu alugar um pequeno avião particular
que partiu às 5h, levando-o até Porto Alegre, de
onde embarcou em avião de carreira, ato contínuo, para
a capital paulista.
Enquanto cruzava os ares, Dr. Plinio sentia tremenda
opressão de alma e ia preparando o espírito para o momento
em que, ao desembarcar, reencontrasse seus amigos.
Pela atitude destes perceberia, num relance de olhos,
qual o estado de sua mãe.
Assim, ao descer do avião, procurando avistar algum
rosto conhecido entre as pessoas que aguardavam os passageiros,
distinguiu um de seus mais antigos companheiros
de luta, que logo lhe fez um grande aceno tranqüilizador.
Após os cumprimentos de boas-vindas, a primeira
pergunta de Dr. Plinio foi obviamente sobre o estado de
saúde de Dª Lucilia, recebendo do amigo esta consoladora
resposta:
— Graças a Deus, ela está fora de perigo. Teve um fortíssimo
ataque do coração, mas recuperou-se bem e já está
sentada na cama, conversando normalmente. Os próprios
médicos que a atenderam estão pasmos com a reação
dela. Entretanto, é bom o senhor estar prevenido para
uma estranha coincidência: na hora em que chegar à
sua casa, estará partindo de uma residência vizinha um
enterro. Portanto, não se assuste. Estávamos muito preocupados,
pois o senhor poderia pensar que se tratasse do
enterro de Dª Lucilia...
Transpondo afinal as portas do “1º Andar”, o último
obstáculo que o separava de sua estremecida mãe, Dr.
Plinio encontrou-a reclinada no leito, conversando calmamente
com Dª Rosée e Dª Maria Alice. Aquela venerável
fisionomia de anciã, emoldurada por cabelos prateados,
externava tanta paz de alma, que absolutamente
não se diria haver estado, poucas horas antes, a um passo
da morte.
Logo após os primeiros cumprimentos, ela lhe perguntou
como estava de saúde.
— Minha saúde está ótima! Mas o que eu quero saber
é como está a da senhora!
Mesmo sentindo muito a falta de seu “filhão querido”,
cuja presença naquele angustioso transe lhe seria de grande
consolo, suportou mais essa provação com extrema
serenidade.
A chegada de Dr. Plinio representou para ela novo
alento. Embora ele não pudesse depositar em sua fronte
o costumeiro ósculo, por estar fortemente resfriado, suas
manifestações de carinho e afeto reconfortaram-na e incutiram
ânimo naquele coração que por seu filho tanto
pulsava!
Rápida foi a melhora de Dª Lucilia. Já no dia seguinte,
seu médico, o Dr. Brickman, deu-lhe licença para se
levantar e andar pela casa. Cerca de dez dias depois retornou
ele para um controle de rotina. Tendo-a examinado
com o estetoscópio, voltou-se surpreso para Dr. Plinio
e exclamou:
— Mas, não é possível!
E como que não acreditando em seus próprios ouvidos,
auscultou-a de novo, cuidadosamente, e disse:
— Olhe, o coração dela está tão bom que eu diria ser
o de outra pessoa...
A pronta recuperação de Dª Lucilia era o resultado de
sua serena e católica resignação diante da morte. Ao longo
de sua extensa caminhada por esta terra de exílio, foi
se preparando, calma e resolutamente, com inteira confiança
no Sagrado Coração de Jesus e no Imaculado Coração
de Maria, para transpor os umbrais da eternidade.
Vendo-se na iminência de comparecer perante o tribunal
divino, conservou a paz que nunca a abandonou. Será
talvez essa qualidade de alma uma das causas de sua
longevidade. Viveria ela tranqüilamente, sem maiores
preocupações de saúde, mais sete anos.
7

DONA LUCILIA
As despedidas no elevador
A fim de, no entardecer da existência de Dª Lucilia,
amenizar-lhe em algo a paciente solidão, seu filho todos
os dias a entretinha com uns 40 minutos de conversa após
o jantar. Ao perspicaz e diligente olhar de Dr. Plinio não
era difícil discernir as provações que afligiam a alma de
sua mãe, cujo involuntário isolamento era, por certo, muito
penoso. Para animá-la, costumava lhe repetir, num
tom repassado de carinho:
— Mãezinha! força, energia, ênfase, resolução!
A tais palavras, Dª Lucilia respondia com um ligeiro
sorriso de contentamento, sem nada dizer. A certa altura
dessa prosinha, os inadiáveis deveres de apostolado de
Dr. Plinio vinham pôr termo ao abençoado convívio.
Embora com o coração partido por ter de deixar sua mãe
apenas em companhia da boa Olga (e mais tarde na da
Mirene, que a esta sucedeu), ele se levantava e, depois
de se despedir dela com muito afeto, dirigia-se para o
elevador. Não raras vezes Dª Lucilia o seguia até lá,
querendo desfrutar até o último instante a doce companhia
de seu filho. Ocasionalmente uma tocante cena podia
ser observada no momento em que Dr. Plinio abria a
porta do elevador. Com sua voz meiga e afável, esperançosa
de ainda retê-lo, Dª Lucilia lhe dizia sorridente:
— Filhão, você não tem pena de deixar sua mãe tão
sozinha?
Que esforço Dr. Plinio devia fazer sobre si mesmo,
para resistir a tão suave apelo! Contudo, estavam à sua
espera para assistir às reuniões feitas por ele todas as
noites, aqueles que a Providência lhe destinara como seguidores
na Contra-Revolução. Aliás, estes talvez ignorassem
que as graças ali recebidas custavam o sacrifício
da penosa solidão de Dª Lucilia, ainda mais penosa depois
da morte de Dr. João Paulo.
Como explicar a Dª Lucilia tudo isso? Afinal, premido
pelo dever, Dr. Plinio osculava a fronte de sua mãe e respondia:
— Meu bem, lamento muito, mas agora é minha obrigação
ir ter com os meus companheiros de apostolado.
Depois de a oscular uma vez mais, entrava no elevador
e partia.
Em outras ocasiões essas despedidas davam lugar a
uma encantadora manifestação de solicitude materna.
Dª Lucilia procurava advertir seu filho — homem de mais
de cinqüenta anos — como o fazia nos idos tempos em
que ele ainda era jovem...
Segundo os antigos padrões, o ascensor subia e descia
num ritmo lento, demorando a atingir o andar a que fora
chamado. Ora, esta lentidão contrariava o resoluto modo
Dona Lucilia (à esquerda) e sua irmã, Dona Yayá — serenidade ante a perspectiva de isolamento
8

de ser de Dr. Plinio — sempre
disposto a agir calma
mas prontamente — em
especial nos momentos
em que urgia atender
a seus compromissos.
Decidido a ganhar tempo,
ele lhe dizia:
— Mãezinha, vou pela
escada, pois estou com
muita pressa!
E sem mais demora descia,
enquanto ouvia ecoar o suave mas
peremptório timbre de voz materno:
— Filhão, cuidado! Não corra, senão você
cai!
Era como se uma vigilante e carinhosa mão procurasse
diminuir-lhe a cadência dos passos.
As perspectivas de um completo
isolamento
Uma das maiores provações de Dª Lucilia, nessa avançada
etapa de sua vida, foi o súbito agravamento de suas
condições auditivas, ao mesmo tempo em que um aumento
de catarata lhe diminuía um tanto a visão.
A perspectiva futura era confrangedora, pois, a progredirem
mais essas deficiências, Dª Lucilia perderia
quase inteiramente a possibilidade de se comunicar com
o mundo exterior. Portanto, de ter com seu filho aquele
elevado convívio tão alentador para ela. Constituía-lhe
igualmente não pequeno sofrimento, dado seu modo de
ser tão afeito a se interessar por seus semelhantes, o não
poder lhes prodigalizar caridoso auxílio.
Diante dessa dolorosa possibilidade, ela não perdeu a
serenidade nem a resignação. Sem embargo disso, transparecia
em sua fisionomia uma tristeza mais acentuada,
que bem se pode notar numa fotografia tirada por ocasião
de um de seus últimos aniversários, onde a vemos ao
lado de sua irmã, Dona Yayá (página anterior).
Se o Sagrado Coração de Jesus, nos seus insondáveis
desígnios, permitia esse sofrimento para quem tão fielmente
O adorava, concedia-lhe, de outro lado, em compensação,
seu misericordioso amparo.
Assim, pouco tempo depois de se agravar a dificuldade
de audição de Dª Lucilia, Dr. Plinio, ao ler um jornal,
viu o anúncio de um aparelho que poderia suprir essa
deficiência. E, como bom filho, não hesitou um instante
em adquiri-lo, embora fosse elevado seu custo. Acertou
com o vendedor uma ida deste ao “1º Andar” — numa
hora que coincidisse com o término do almoço — a fim
de proporcionar uma surpresa
a Dª Lucilia. De fato
o homem apareceu
no momento combinado.
Feito o teste, Dr.
Plinio notou logo pela
fisionomia dela a real
eficácia do tal aparelho.
Ainda hoje é motivo
de consolação para Dr. Plinio
lembrar-se do contentamento
de sua mãe, quando ela
percebeu que poderia conversar normalmente.
E, sobretudo, tornar a ouvir com
nitidez o timbre da voz de seu querido “Pimbinchen”...
“Que belo olhar”
Foi ainda na tranqüilidade de sua alma que Dª Lucilia
enfrentou a crescente dificuldade de visão. Quando o incômodo
aumentou, seu filho a levou a um bom oculista.
Tendo-a examinado, o médico disse baixinho a Dr. Plinio:
— Ela está com catarata muito adiantada nos dois
olhos — dando a entender que poderia operá-la.
Após rápida e judiciosa reflexão, Dr. Plinio optou por
não submeter sua mãe àquela cirurgia, que poderia impressioná-la
muito e infligir-lhe um sofrimento desnecessário,
estando ela já tão idosa. Algum tempo depois, cessou
o progresso da enfermidade, permitindo a Dª Lucilia
conservar, até o fim de seus dias, suficiente clareza de visão
para levar uma vida normal, em meio às condições de
sua veneranda idade. Esses consoladores auxílios da Providência
muito contribuíram para atenuar aquela sombra
de tristeza, o que bem podemos notar em fotografias posteriores.
Curiosa foi a reação de um oculista, em outra consulta,
ao assestar os aparelhos a fim de examinar os olhos de
Dª Lucilia. O médico, que além de exímio profissional tinha
alma de artista, antes de proceder ao exame não conteve
uma exclamação:
— Que belo olhar!
Foi para ele inesquecível o privilégio de contemplar
aqueles olhos castanho-escuros. De fato, nestes se encontravam
serenidade, afeto, veracidade, em síntese, uma
garantia de proteção própria a tocar profundamente as
almas que sabiam admirá-los.
(Transcrito, com adaptações, da
obra “Dona Lucilia”, de João S. Clá Dias)
9

A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
A arte da conversa
S
eguindo o conselho de São Paulo Apóstolo, Dr. Plinio não perdia ocasião
de fazer bem às almas. Por vezes, seus mínimos gestos procuravam
ser um incentivo à prática da virtude. Porém, um dos maiores instrumentos
de seu apostolado era a palavra. Vejamos como Dr. Plinio a utilizava
para favorecer e edificar o próximo, e aprendamos nós com ele.
O
tema sobre o qual passarei a
tratar é um tanto fluído, dirse-ia
aquoso, no sentido de
que ele nos escorre pelas mãos à maneira
da água: pode-se nele penetrar
ou dele se sair com facilidade, porém
é difícil retê-lo. Refere-se à arte de
conversar.
Imagine-se que alguém parasse junto
a uma fila de passageiros de ônibus
e perguntasse às pessoas ali presentes:
“Para conversar bem é preciso ter
uma arte ou se deve ser espontâneo,
cada um exprimindo o que quer?”
Tenho a impressão de que quase
cem por cento dos interrogados responderia
não ser necessário regra nenhuma,
e que não há sentido falar em
arte de conversar, pois cada um deve
dizer o que lhe passa pela cabeça no
momento. E assim se faz uma conversa.
Em contrapartida, podemos alegar
que Deus concedeu ao homem a
possibilidade de expressar idéias utilizando
a laringe, um dos mais magníficos
instrumentos musicais de que
temos notícia. Portanto, deu-nos Ele
a capacidade de artisticamente conversar
por meio desse instrumento,
10

Exímio na arte da conversa,
Dr. Plinio (aqui, em um dos
salões de sua residência) a
empregava de modo
especial para fazer bem à
alma de seus interlocutores
Na página anterior:
“Encontros no boulevard”,
pintura francesa do século XIX
11

A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
desejoso de que o convívio humano
se revestisse desse rico e encantador
aspecto.
No que consiste, então, a arte de
conversar?
Importantes elementos da
conversa
Em princípio, na conversa devemos
distinguir alguns elementos. O
primeiro é a presença de quem fala.
Há pessoas interessantes de presença,
outras nem tanto. Essas últimas
inibem nos seus interlocutores a
vontade de conversar, uma vez que a
atitude do corpo delas não promete
revelar qualquer coisa que mereça
nossa atenção. Donde não se querer
ouvi-las nem abordá-las. Às vezes,
pelo contrário, vê-se uma pessoa e se
pensa: “esta poderia dizer algo de
valor”. Por exemplo, num aeroporto,
enquanto aguardam a hora do embarque,
os passageiros se aproximam
uns dos outros, meio naturalmente,
procurando alguém com quem teriam
desejo de dialogar. Se o companheiro
de viagem ao lado tem a aparência
de enfadonho, dá-se logo um “jeitinho”
de se esquivar, porque “antes
só do que mal acompanhado”. É melhor
permanecer quieto do que conversar
sem interesse.
Outro elemento, contido na presença,
é a fisionomia. Algumas pessoas
nos cativam pelo seu semblante,
despertando em nós a inclinação para
lhe dirigirmos a palavra. Seu olhar
nos faz discernir que possuem uma
compreensão mais aguçada e, portanto,
são boas interlocutoras. Diferentes
daquelas cujo olhar se assemelha
ao do peixe, o mais inerte que tenho
observado na natureza. Ele encosta
no vidro do aquário, e tem-se a
impressão de que ele nada vê. Aponta-se-lhe
os dedos, ele não se movimenta
nem reage. São olhos frios e
inexpressivos. Não é difícil entender
a falta de interesse em se tratar com
pessoas assim...
A voz, música do
pensamento humano
O terceiro elemento da conversa
é a voz. Umas, monótonas; outras,
agradáveis de se ouvir. Em geral, a
Uma conversa
atraente depende da
presença, fisionomia
e modulação de
voz de quem nela
toma parte
voz com pouca modulação é maçante.
Já aquela que apresenta variações,
altos e baixos, etc., atrai. Sobretudo
se a pessoa sabe pôr o timbre
de acordo com o que diz, realçando
desse modo o significado do
seu pensamento. A verdadeira música
do intelecto humano é a voz. E se
existe uma arte de usá-la de maneira
a poder cantar, tal será que não haja
uma arte de utilizá-la para conversar.
Poderíamos ainda considerar outros
elementos da conversa, muito
mais nobres, porque tocam menos
no corpo e mais na alma. Então, pessoas
que sabem visualizar um assunto
e expô-lo de forma atraente, indivíduos
que aprendem coisas úteis para
abordá-las num encontro, ao contrário
de outros que nada aproveitam
para tornar mais rico seu convívio
com os amigos. Por exemplo, um
homem cuja função no trabalho seja
receber ratos mortos e entregá-los
ao laboratório para um cientista fazer
experiência. Durante trinta anos
ele manuseou oitenta ratos por dia e,
Com seus famosos salões (acima, o de Mme. Geoffrin), o Ancien Régime foi uma das
12

ao cabo desse tempo, aposenta-se.
Relativamente a essa tarefa, nada de
interessante terá para conversar.
Há pessoas que teriam coisas curiosíssimas
a contar, mas nada podem
dizer: os confessores. Quantas situações
e fatos dignos da maior atenção
nos poderiam descrever, revelando
as grandezas e misérias da alma humana,
etc. Porém, não podem! Seus
lábios estão cerrados com um lacre
eterno.
Épocas da arte de
conversar
Pessoas há
que teriam coisas
muito interesantes a
contar, mas nada
podem dizer:
os confessores...
E assim nos seria dado multiplicar
indefinidamente os exemplos que
corroboram a existência da arte de
conversar. Houve épocas em que esta
foi cultivada de modo extraordinário,
notadamente no Ancien Régime
— período que se estende da Renascença
até 1789 .
Vestígio muito interessante dessa
arte é encontrado numa coleção do
início do século XIX, o Dictionnaire
de la conversation et de la lecture, onde
se arrolam termos, nomes de pessoas,
de lugares e coisas que podem
alimentar uma conversação. Assim,
suponhamos que um advogado ou
um médico precise visitar um bom
épocas da História em que se cultivou de modo extraordinário a arte da conversa
cliente seu, idoso e muito cacete, que
faz aniversário. É necessário manter
com ele uma prosa animada, e para
alimentá-la convém levar um projeto
de conversa.
Digamos que o ancião se chame
Pafúncio. O nosso visitante consulta
o Dictionnaire e nele encontra alguns
dados sobre este nome. Imaginemos
que houve três reis na Ásia Menor,
um Bispo santo na Abissínia e um famoso
cantor chamados Pafúncio. O
advogado pensa: “O que vou dizer
para o meu cliente?”
Conforme a fisionomia do ancião,
e se este gostar de assuntos religiosos,
pode estabelecer o seguinte diálogo:
— Não me esqueci que hoje é dia
de São Pafúncio!
— Ahh, muito bem! Não sabia.
— É, o São Pafúncio é seu padroeiro,
que está rezando pelo senhor
no Céu.
— Ahh!
Como é o patrono dele, o homem
se interessa porque só pensa em si
mesmo. O visitante, então, começa a
discorrer sobre a vida de São Pafúncio,
etc. Agora, se o idoso for metido
a recordações históricas, poder-se-ia
lhe dizer:
— Seu nome me faz recordar que
houve reis chamados Pafúncio. Qual
deles o senhor julga maior?
Como ele não sabe nada sobre isso,
o advogado o ajuda um pouco,
perguntando:
— O primeiro, o segundo ou o terceiro?
O velho joga a esmo e responde:
— O terceiro!
— O senhor tem razão, porque
Pafúncio III, Rei da Abissínia, fez isto,
aquilo, e aquilo outro, etc.
E assim se conversa com o homem
sobremodo cacete. É um jeito
de se tocar a vida. E o exemplo imaginário
serve para mostrar como esse
Dictionnaire pode ser de grande auxílio
para se adquirir e desenvolver a
arte da conversação.
13

A SOCIEDADE, ANALISADA POR DR. PLINIO
A conversa, meio de
apostolado
A importância dessa arte
toma maior vulto se considerarmos
que o primeiro instrumento
do apostolado é a
conversa. Quem a utiliza bem,
alcançará bons frutos em sua
lide apostólica, ao contrário
daquele que não a emprega
satisfatoriamente.
São Paulo diz: Fides ex auditu
— a Fé nos vem pelo ouvido.
Quer dizer, pela voz humana;
sobretudo, pela conversa.
É conversando que se
instrui, forma, declara, afirma,
proclama. Tomando-se
em conta o mundo dos sentidos,
é pela voz que o melhor
da ação da graça penetra em
nossas almas. Portanto, pela
conversa. Cumpre saber utilizá-la.
Servem-nos de incentivo
diversos exemplos de apóstolos
que alcançaram inestimáveis
resultados em sua obra,
através do bom uso da sua
conversação. Houve um santo
missionário no século XVI,
no norte da Argentina e no
Peru, que se chamava Francisco
Solano. Essas regiões
eram habitadas por índios ferozes,
diante dos quais ele tocava
violino. Em pouco tempo
os nativos se tranqüilizavam,
tornavam-se amáveis e
era possível dialogar com eles,
catequizá-los, formá-los.
Outro grande santo, São
Francisco de Sales, exercia intensa
ação de presença. Viveu
no século XVII, era Bispo
e Príncipe de Genebra.
Homem muito fino, discreto,
agradável, doce, amável, inteligente
(é Doutor da Igreja),
muito conversador... Todos
eram ávidos por ouvi-lo,
Timothy Ring
e quando se dirigia à corte, as
pessoas enxameavam em torno
dele. São Francisco empreendia
assim seu apostolado.
Eis dois exemplos de santos
homens que nos precederam e
possuíram a arte da conversa,
aos quais podemos pedir que
nos favoreçam e auxiliem a desenvolver
a mesma qualidade.
A chave da arte de
conversar: não ser
egoísta
Na procura desse objetivo, é
preciso ter em vista que a arte
de conversar supõe uma primeira
disposição de espírito,
sem a qual ela não existe: devemos
nos interessar pelos outros
para saber conversar. Se o indivíduo
é um egoísta, preocupando-se
apenas consigo mesmo,
não despertará o interesse de
ninguém. Há um saboroso ditado
francês que afirma: “Se quero
reter meu visitante, falo sobre
ele; se quero que ele saia
logo, falo sobre mim”. Essa é a
chave da boa conversa: saber
entreter o outro sobre ele próprio,
dando-lhe a impressão de
que não existimos, como se nos
esquecêssemos de nós, posto
que inteiramente tomados pelo
tema que lhe diz respeito. Além
disso, demonstrando grande
atenção por ele, empenho em
que entenda bem e goste da
conversa. Assim se faz apostolado.
Doutor da Igreja, homem fino e
discreto, São Francisco de Sales
é exemplo de como utilizar
a arte da conversa como meio
de apostolado
Vitral da igreja de
Nossa Senhora da Consolação,
em São Paulo
14

Então, ao nos prepararmos para o
contato com uma determinada pessoa,
com a qual procuraremos desenvolver
a arte da conversa para lhe fazer
bem, comecemos por nos perguntar
se nossa atenção está mais voltada
para ela do que para nós mesmos.
Como tornar uma
interlocução atraente?
Vale ponderar, ainda, que as pessoas
mais desprovidas de graça podem
se tornar interessantes.
Para tanto, devemos considerar o
interlocutor cacete como uma fortaleza
a ser dominada. Digamos a Nossa
Senhora: “Minha Mãe, por efeito
do pecado original, esse coitado —
que no Paraíso seria ótima companhia
para uma conversa — é uma
pessoa maçante. Eu tenho de trazer
essa alma para Vós. Então vou tratar
de saber como ele é, fazer toda espécie
de esforços para penetrar um pouco
na sua psicologia, a fim de que ele
se interesse pela conversa e fique
atraído para Vós. Ajudai-me, minha
Mãe, porque não é tarefa fácil!”
A partir desse momento começo a
jogar com o outro uma partida de
xadrez cujo objetivo é a conquista da
alma dele. Avanço uma pedra, ou seja,
um assunto. O indivíduo empurra
um comentário insípido que arruinaria
o tema. Em geral o enfadonho é
um “mata-temas” de primeira ordem.
Então, introduzo nova matéria. E
assim como no xadrez algumas
pedras têm maior valor, também
na conversa com a pessoa mais cacete
do mundo alguns temas atraem mais
e outros menos.
Numa conversa,
o homem mais
sem graça do mundo
se anima quando
o assunto
diz respeito a ele
Permitam-me dar aqui um conselho:
com o homem mais sem graça da Terra,
falem sempre sobre ele, porque
nesse caso ele se anima. E saibam continuar
a conversa de maneira a que seu
interlocutor tenha uma certa noção
de que o tema importa a ele. Se tal não
se verifica, é preciso perceber qual o
tema que desperta seu interesse,
com o qual tem afinidade, e assim
atraí-lo para o assunto a ser tratado.
Para isso, deve-se prestar atenção
nas coisas e pensar sobre elas. Do
contrário, não se tem o que conversar.
Outrora se empregava uma expressão
para indicar um estado de
espírito irrefletido de quem considera
algo e não o entende: “Ficou
olhando como boi para um palácio”.
Há uma linda construção, e diante
dela se acha o boi. De repente o animal
muge. Ele é irracional, o comentário
dele não pode ser diferente.
Nós, porém, homens dotados de
inteligência, não podemos olhar para
as coisas da vida como bois para
palácios. Devemos prestar atenção
nelas e saber analisá-las. Dessa maneira
aprenderemos a fazer o relacionamento
entre a psicologia da pessoa
que desejamos atrair para Jesus Cristo,
e o tema que será abordado.
Uma disposição
prévia à boa
conversa é o não ser
egoísta, dando inteira
atenção ao nosso
interlocutor
15

CALENDÁRIO LITÚRGICO * JULHO
C
ALENDÁRIO
Fotos: S. Hollmann e T. Ring
1. Santo Aarão. Irmão de Moisés
e primeiro Sumo Sacerdote do povo
eleito.
2. São Bernardino Realino, Presbítero,
da Companhia de Jesus, séc.
XVII.
3. São Tomé, Apóstolo. “Introduz
aqui o teu dedo, e vê as minhas
mãos. Põe a tua mão no meu lado.
Não sejas incrédulo, mas homem
de Fé” — disse Jesus a São Tomé. E
assim este se tornou objeto da infinita
misericórdia divina, alcançando
a graça de tocar nas chagas do
Senhor Ressuscitado.
São Tomé encosta o dedo nas
chagas de Jesus
4. XIV Domingo do Tempo Comum.
Santa Isabel de Portugal, séc.
XIV. Casada com o Rei D. Diniz,
sofreu muito com as infidelidades e
os ciúmes do marido, sendo também
vítima das calúnias de um cortesão.
Depois de enviuvar, tornouse
terciária franciscana, vivendo na
pobreza e em mortificações até o
fim dos seus dias, em 1336.
(Este ano, no Brasil, transfere-se
para este domingo a festa de São Pedro
e São Paulo, Apóstolos)
5. Santo Antônio Maria Zaccaria,
Presbítero, séc. XVI. Fundador
da Ordem dos Clérigos Regulares
de São Paulo, os Barnabitas.
6. Santa Maria Goretti, Virgem
e Mártir, séc. XX. Ainda não completara
12 anos, quando sofreu o
ataque de um vizinho. Lutou heroicamente
em defesa de sua virtude,
preferindo morrer apunhalada a perder
a virgindade.
7. São Vilibaldo, Bispo e Missionário,
séc. VIII.
8. Santo Adriano III, Papa, séc. IX.
9. Santa Paulina do Coração Agonizante
de Jesus, Fundadora, séc.
XX. Natural da Itália, passou a maior
parte de sua vida no Brasil, onde
fundou a Congregação das Filhas
da Imaculada Conceição, em Nova
Trento (SC). É a primeira santa brasileira,
canonizada em maio de 2002
pelo Papa João Paulo II.
10. Santas Rufina e Segunda,
Mártires, séc. III.
11. XV Domingo do Tempo Comum.
São Bento, Abade, séc. VI. Fundador
da vida monástica ocidental
e da Ordem Beneditina. É considerado
o patriarca da civilização cristã
medieval, tendo os seus religiosos
exercido papel primordial na
evangelização dos povos bárbaros.
Seu lema era Ora et Labora — reza
e trabalha.
São Pio I, Papa e Mártir, séc. II.
(Ver artigo na página 18)
12. São João Gualberto, Abade,
séc. XI. Fundador dos monges beneditinos
Valombrosanos (pelo Mosteiro
de Vallombrosa, na Itália.)
Santa Paulina
13. Santo Henrique II, séc. XI.
Duque da Baviera e Imperador do
Sacro Império Romano-Alemão.
14. São Camilo de Lellis, Presbítero,
séc. XVII. Nascido de família
nobre, fundou a Ordem dos Clérigos
Regulares e Ministros dos Enfermos,
os camilianos, também conhecidos
como os “Padres da Boa
Morte”. É patrono dos doentes e
dos hospitais. Morreu em 1614.
15. São Boaventura, Cardeal,
Bispo e Doutor da Igreja, séc. XIII.
Aos 39 anos foi nomeado Superior
Geral dos Franciscanos. Ao lado de
São Tomás de Aquino, promoveu valente
e genialmente a Teologia católica
na Universidade de Paris, e combateu
os erros de sua época. Chamado
o Doutor Seráfico, morreu em
1274.
16. Nossa Senhora do Carmo. No
Monte Carmelo teve o Profeta Elias
a visão da nuvenzinha que simbolizava
a futura Mãe de Deus. A Festa
de Nossa Senhora do Carmo foi instituída
para celebrar a entrega do
escapulário, pelas mãos de Maria
Santíssima, a São Simão Stock, em
1251.
16

17. Bem-aventurado Inácio de
Azevedo e 39 companheiros, Mártires,
séc. XVI. Ao largo das Ilhas
Canárias, o navio que transportava
esses religiosos jesuítas para o Brasil
foi atacado por piratas huguenotes,
os quais massacraram impiedosamente
todos aqueles discípulos de
Santo Inácio. São venerados como
os Quarenta Mártires do Brasil.
18. XVI Domingo do Tempo Comum.
São Frederico de Utrecht, Bispo,
séc. IX.
19. Santa Áurea, Virgem e Mártir,
séc. IX.
20. Santo Elias, Profeta. Extraordinária
figura do Antigo Testamento
— viveu 900 anos antes de Jesus
Cristo —, empreendeu vigorosa luta
contra a corrupção e a idolatria,
operando diversos e portentosos milagres.
Entre outros títulos, é considerado
o precursor da devoção a
Nossa Senhora e o pai espiritual da
Ordem do Carmo. Como narra a Escritura,
foi arrebatado num carro de
fogo, à vista de seu discípulo Santo
Eliseu.
21. São Lourenço de Bríndisi,
Presbítero e Doutor da Igreja, séc.
XVII. Capuchinho italiano, destacou-se
pelo invulgar denodo com
que defendeu a causa da Santa Igreja
contra seus adversários.
22. Santa Maria Madalena. Depois
de uma vida pouco louvável,
arrependeu-se e se converteu, tornando-se
fervorosa seguidora de Jesus.
Foi-lhe concedida a inapreciável
graça de ser a primeira a reconhecer
o Divino Mestre ressuscitado.
Segundo a tradição, viveu perto
de Marselha, onde é muito venerada.
23. Santa Brígida, Religiosa, séc.
XIV. Fundadora da Ordem de São
Salvador, na Suécia.
Nossa Senhora entrega o
Escapulário a São Simão Stock
24. São Charbel Makhlouf, Presbítero
e Religioso da Ordem Maronita,
séc. XIX. Libanês, órfão desde
criança, ingressou aos 23 anos
no noviciado do Convento de Nossa
Senhora de Mayfouq. Mais tarde,
realizando entranhado desejo
de sua alma, tornou-se eremita, vivendo
assim até o fim de seus dias.
Faleceu em 1898 e foi canonizado
em 1977.
25. XVII Domingo do Tempo Comum.
São Tiago, o Maior, Apóstolo. Irmão
de São João Evangelista e, como
este, um dos primeiros a atender
o chamado de Jesus. Foi o Apóstolo
da Espanha, martirizado por
ordem do Rei Herodes Agripa I, no
ano 44. Seus restos mortais repousam
no célebre Santuário de Compostela.
26. São Joaquim e Sant’Ana, pais
da Santíssima Virgem. Após longa
esterilidade, Sant’Ana concebeu a
criatura destinada desde toda a
eternidade para ser a Mãe do Verbo
Encarnado. Assim, São Joaquim
e Sant’Ana tornar-se-iam avós do
próprio Deus feito homem.
27. São Pantaleão, Médico e Mártir,
séc. IV.
28. São Vitório I, Papa e Mártir,
séc. II.
29. Santa Marta. Irmã de São Lázaro.
Teve a honra de receber várias
vezes em sua casa de Betânia o Filho
de Deus.
30. São Pedro Crisólogo, Bispo e
Doutor da Igreja, séc. V. Nascido
em Ímola, Itália, foi Bispo de Ravena
e mereceu o título de Crisólogo,
isto é, “palavra de ouro”, por ser autor
de magníficos sermões ricos em
doutrina. Faleceu em 451.
31. Santo Inácio de Loyola, Presbítero,
séc. XVI. Oriundo da nobreza
basca (Espanha), ingressou na
carreira militar desejoso de grandes
feitos. Na batalha de Pamplona foi
ferido gravemente, tendo de se submeter
a dolorosas intervenções cirúrgicas
e demorada convalescença.
Durante esse período de repouso,
ao ler algumas vidas de Santos,
deixou-se tocar pela graça divina e
se converteu. Fundador da Companhia
de Jesus, autor dos célebres
“Exercícios Espirituais”, tinha por divisa
a máxima Para a maior glória de
Deus. Faleceu em Roma, em 1556.
São Tiago
Apóstolo

O SANTO DO MÊS
Maravilhas do espírito da I
Reflexões na festa
de São Pio
Enquanto as areias dos circos romanos se embebiam do sangue dos
mártires, os desertos se povoavam de eremitas e penitentes. Assim
era nos tempos do Papa São Pio I, ele mesmo imolado por ódio à Fé cristã.
Ao comentar a vida deste Sumo Pontífice, Dr. Plinio nos faz admirar a santidade
da Igreja a qual, em meio às maiores vicissitudes, sempre triunfou
sobre as portas do inferno, conforme lhe prometeu o Divino Salvador.
N
o dia 11 deste mês, celebra-se a festa de São
Pio I, Papa e mártir do século II. Sobre ele
encontramos alguns interessantes dados biográficos,
extraídos da obra Vie des Saints, do Padre J. E.
Darras. Narra-nos este:
São Pio I nasceu na cidade de Aquiléia [Itália], e sucedeu
a Santo Higino na Sé Apostólica. Foi amigo de São
Policarpo e São Justino, o Apologista, lutando com eles
contra a heresia gnóstica que assolava a Igreja. Fez um especial
decreto para que o sacerdote, ao celebrar, cuidasse
18

greja
LIbertada por Constantino, a Igreja abandona as catacumbas
e surge inteiramente organizada, com sabedoria e critério
Basílica do Vaticano; imagem de Papa
na fachada da Catedral de Notre-Dame de Paris
I
Ricardo C. Branco e L. Werner
das espécies sagradas. Por exemplo,
se por negligência deixasse cair uma
gota do sangue de Nosso Senhor,
deveria penitenciar-se por quarenta
dias. Se o sangue caísse sobre o altar,
e não no solo, a penitência seria
somente de três, quatro ou nove
dias, conforme a quantidade derramada.
Prescreveu o máximo respeito
ao vinho e ao pão consagrados,
exigindo que neles não se permitisse
a mínima profanação. Testemunhava
assim a grande fé da Igreja na
presença real de Nosso Senhor na
Eucaristia.

O SANTO DO MÊS
Consagrou ainda a igreja de Santa Pudenciana, no palácio
onde São Pedro e São Paulo haviam trabalhado.
Depois de ter governado a Igreja por nove anos, São Pio I
foi martirizado sob o Imperador Marco Aurélio.
Nas catacumbas, um perfeito trabalho de
estruturação
Trata-se, portanto, de um papa que exerceu suas funções
ainda no período das perseguições, e em pleno apuro
que cercava os católicos fez este trabalho admirável —
ao qual muitos papas estiveram associados — de organização
interna da Igreja.
A epopéia de São Pio I nos leva, assim, a considerar
um fato muito importante e talvez pouco apreciado, que
é o seguinte. Durante o período catacumbal a Igreja se
viu perseguida, pisada, calcada aos pés, deitando sangue
por todas as vertentes e por todos os poros. Quando
Constantino a liberta, ela sai das catacumbas e passa a
viver à luz do dia, apresentando desde logo uma organização
perfeita e acabada. Possui uma hierarquia estruturada,
um direito próprio, uma liturgia definida, um depósito
estabelecido de doutrina, etc.
Quer dizer, desde a chegada de São Pedro a Roma e
das viagens dos apóstolos — especialmente as de São
Paulo — até o momento em que a Igreja adquire a emancipação,
houve dentro das catacumbas um imenso trabalho
de organização. E surge uma entidade se declarando
e sendo imortal, de caráter universal, a primeira até então
existente. Estruturada com sabedoria, critério e acerto
tais que, quando abandona os subterrâneos de Roma,
basta-lhe continuar a viver.
Vê-se por esse fato a maravilha de serenidade e sapiência
que foi a Igreja em relação ao perigo. Dir-se-ia
que uma obra tão delicada quanto a de fazer germinar a
estrutura eclesiástica de dentro de suas próprias sementes
pediria, normalmente, uma situação de calma e tranqüilidade
invulgares, pois os homens atormentados com
a perseguição não poderiam cogitar em outra coisa. Porém,
o contrário é a verdade. Durante todo aquele período
em que se achavam acuados, acossados, no risco de
caírem de um momento para outro nas mãos do carrasco,
tais homens continuavam a pensar, a rezar, e nas catacumbas,
entre as invasões dos soldados romanos, aperfeiçoavam
uma parte da liturgia, estruturavam um ponto
da doutrina, criavam um costume novo.
Havia, pois, essa calma e essa serenidade extraordinárias
na perseguição, conjugando-se harmonicamente com
a paz de alma da qual os cristãos davam provas na arena.
Aquela sobranceria e tranqüilidade diante da morte não
se manifestavam apenas na hora patética em que eram
postos na presença das feras e dos verdugos, mas constituía
todo um estado de espírito sapiencial. Esta sabedoria
os levava a se conservarem confiantes e plácidos ante
os perigos que sentiam, cuja profundidade às vezes lhes
fazia vibrar o instinto de conservação. Mas, apesar de tudo,
fazia-os também construir, pedra por pedra, o edifício
admirável da Igreja.
Timothy Ring e Sergio Hollmann
Ao mesmo tempo em que floresciam os mártires no Coliseu, nascia o eremitismo nos desertos
20

Florescimento do eremitismo
Ainda nessa época de São Pio I teve início uma das
realizações mais belas da Igreja, como aspecto positivo
de sua organização: o eremitismo.
Apavorados diante das crueldades e perseguições nos
circos romanos, muitos cristãos fugiam para o deserto a
fim de não serem presos pela polícia do imperador. Principiavam
então uma vida isolada, a existência eremítica
de contemplação. Desta sorte, o estado contemplativo começou
a nascer dentro da Igreja ao mesmo tempo em
que floresciam os mártires.
Vê-se por aí quantas riquezas desabrochavam na Igreja
e que panorama admirável de sua gesta naquele período
nos é dado observar. Os mártires se multiplicavam, o
apostolado crescia e a Esposa Mística de Cristo penetrava
por toda parte. De outro lado, ela se enclausurava e o
estado contemplativo se expandia. Tudo isso a uma vez,
como produto, expressão, fruto de uma germinação admirável!
Ação do Espírito Santo na Igreja ao longo
dos séculos
Poder-se-ia perguntar o que há por trás de todo esse
espetacular desenvolvimento. E a resposta recairia sobre
algo para o qual é preciso sempre chamar a atenção: a
presença do Espírito Santo na Igreja Católica Apostólica
Romana.
O que constitui propriamente a Igreja não é apenas o
fato de ela ser uma sociedade de pessoas definidas, isto
é, o Papa, os bispos, os clérigos e os fiéis. Além desse elemento
humano, há algo que se chama o espírito da
Igreja. E este espírito é a continuidade, dentro
dela, de uma determinada mentalidade, de uma
sabedoria, da fé e da virtude que existem na
Igreja, não por obra do homem, mas devido a
um fator sobre-humano.
Trata-se dessa ação do Espírito Santo pela
qual, através dos séculos, em todos os
lugares os bons católicos se entendem,
se conhecem, se apóiam. Eles são um
só, e quando morrem, outros lhes
sucedem com a mesma mentalidade,
o mesmo espírito e até mais característicos
que seus antecessores.
Por exemplo, tenho a satisfação
de me dirigir a pessoas provenientes
de alguns países hispânicos,
bem como a brasileiros de todos
os quadrantes que receberam
a hereditariedade de inúmeros
contingentes de imigração. Entretanto, nos entusiasmamos
por formas de pensar e sentir, estilos de vida,
pelo espírito de uma era que não conhecemos, que é a da
Igreja do século II. E temos entusiasmo porque isto não
foi inventado por nós, mas resultou de uma tradição
transmitida por nossos maiores. É o espírito da Igreja, ou
seja, é o Divino Espírito Santo, que realiza essa continuidade
entre nós e aqueles que “nos precederam com o sinal
da Fé”, marcados com a mesma cruz.
Somos fagulhas da fogueira da Igreja
A esse propósito, lembro-me de que certa vez um sacerdote
me ouviu com fisionomia muito embevecida quando
lhe falei a respeito de nosso grupo. Percebendo-o tão
agradado, perguntei-lhe.
— Padre, o que o senhor está apreciando nesses meus
comentários?
E ele me disse:
— É o lado teológico da coisa, porque na efervescência
desse espírito e dessa atividade dos senhores está a vida
da Igreja. É exatamente o espírito dela que os orienta
e os move a essas realizações.
Portanto, nós não somos senão rebentos da Igreja Católica
Apostólica Romana.
Sem dúvida, todos já tiveram oportunidade de observar
uma fogueira acesa durante a noite. E verificaram
este fato: de vez em quando se desprende uma fagulha,
eleva-se pelos ares e cai de novo no meio do fogo. Assim
também, somos fagulhas que se evolam da Igreja Católica,
porém sempre ligados a ela. Não somos senão pedras
do seu edifício, amorosas e encantadas de pertencerem a
ela. E qualquer coisa que em nós possa haver de bom, é
fruto dessa pertencença à Igreja, templo do Espírito Santo,
do qual nascem todas as formas de boas disposições,
de virtudes, de Contra-Revolução, etc. Esse é o processo
espiritual pelo qual se forma um movimento como o nosso.
E vale dizer, existe uma semelhança de situação entre
os fiéis do tempo de São Pio I e o nosso grupo. Certo, não
sofremos em nossos países a perseguição cruenta, mas
sim a incruenta, manifestada pelo fato de sermos muito
combatidos. Contudo, Nossa Senhora nos ajuda para, em
plena luta, irmos construindo pedra por pedra nossa
obra, a qual vamos estruturando, explicitando sua doutrina,
estabelecendo uma organização, tornando cada vez
mais protuberante um determinado espírito, a fim de que,
quando chegar o dia do triunfo do Imaculado Coração
de Maria, a Igreja tenha recebido um contributo de filhos
que a serviram com dedicação.
Estas são algumas reflexões que a festa de São Pio I
nos deve sugerir.
21

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Igreja do Sagrado
Coração de Jesus,
em São Paulo
Fotos: Arquivo particular
O panorama católico
na São Paulo de 1928
Ao longo dos artigos desta revista nos tem sido apresentada a gesta
de Dr. Plinio e o seu intenso desejo de ver realizados sobre a Terra
os pedidos que elevamos a Deus na oração do Pai-Nosso. Importa, pois,
conhecermos o ambiente social no qual Dr. Plinio iniciou seu apostolado,
para assim compreendermos melhor os perigos e dificuldades que teve de
enfrentar, exercitando sua Fé e confiança inquebrantável no auxílio do Céu.
22

A
época da minha mocidade e a de hoje são muito
diferentes. Entretanto, por alguns lados continuam
sendo semelhantes.
Para abordar o assunto que me foi proposto, começo
por traçar um quadro geral do que era o aspecto religioso
da São Paulo de 1928, para em seguida mostrar como
se desenvolveu, dentro dele, o movimento católico.
Catolicismo e sociedade se condicionavam
Este, na verdade, representava uma gota de azeite no
interior da sociedade de então. Quando se verte um
pouco de azeite num copo d’água, ele toma uma determinada
forma — a qual imagino esférica — em virtude
da pressão que a água imprime, de todos os lados, sobre
a bolha. Assim também as minorias se configuram em
geral, não pela pressão que fazem sobre a maioria, mas
por aquela que a maioria exerce sobre elas.
Ora, o movimento católico constituía uma minoria, e
era a pressão da maioria que em boa parte o conformava.
Não in totum, porque, como
era católico, tinha de dentro
para fora um certo dinamismo.
Porém, era circunscrito e
condicionado pelo dinamismo
de fora para dentro. E do encontro
desses dois dinamismos
opostos resultavam muitas das
características do movimento
católico. Assim, não posso descrever bem a sua vida e
atuação internas, sem explicar aquilo que de fora para
dentro o condicionava.
No momento em que ingressei no movimento católico,
este influenciava pouco o conjunto da sociedade brasileira.
Mas, já em 1943, quando se completavam 15 anos
de minha participação nos fatos, a situação havia mudado
e o movimento católico condicionava em larga medida
o ambiente brasileiro, embora fosse, por sua vez, condicionado
por este último.
Tradições que existiam por hábito
Era necessário abrir os tapaventos
das igrejas, lotadas,
para que todos os fiéis
pudessem assistir à Missa
Deitemos um rápido olhar sobre a situação religiosa
do Brasil, e mais especialmente de São Paulo, naquela
época.
As tradições e os hábitos católicos existiam em proporções
muito maiores do que hoje. Por exemplo, em
1928, nas classes alta, média, e mesmo nas camadas mais
modestas da população, toda moça solteira era pura, e
quando se unia a seu esposo, estava íntegra. Não se cogitava
na possibilidade do contrário.Claro, havia as pessoas
extraviadas, mas essas constituíam um mundo completamente
à parte, com ruas e lugares de perdição
próprios, aonde iam aqueles que desejavam freqüentar
maus ambientes e, portanto, perder-se. Era o bairro horroroso
da cidade, separado dos demais por barreiras invisíveis.
E nesse bairro a perdição se ostentava com uma
brutalidade e uma radicalidade espantosas. Esse mundo,
porém, significava uma mancha pequena na metrópole
grande.
Quanto às senhoras casadas, a quase totalidade permanecia
fiel a seus maridos. Falava-se, na altíssima sociedade,
de uma ou outra que tomava alguma atitude escandalosa,
e, apesar da fortuna, da situação prestigiosa,
etc., passavam a ser vistas com horror. Não eram recebidas
nas casas de famílias sérias, e ao se encontrarem
com pessoas conhecidas na rua, apenas se dirigiam uma
pequena saudação, sem se deterem para conversar. Elas
mesmas sabiam em que conta eram tidas. Quer dizer, senhora
de família é fiel ao marido, e a tal respeito não havia
dúvida nenhuma.
Ademais, quase todas as senhoras
de boa formação freqüentavam
os Sacramentos,
iam às Missas aos domingos,
e muitas comungavam de três
a quatro vezes por ano. Outras
até mais. Para se ter idéia
de como era a assistência às
Missas naqueles tempos, tomemos em consideração o
seguinte: no grupo de bairros em que eu me movia, existiam
as igrejas do Coração de Jesus, de Santa Cecília, do
Coração de Maria e de Santa Teresinha. Nessa área a população
era muito menor do que agora, pois não havia
prédios de apartamentos. Além disso, muitas casas cultivavam
grandes jardins, e portanto a parte habitada era
pequena.
Nos domingos comuns, na hora da Missa, essas igrejas
se enchiam a ponto de, às vezes, ser preciso abrir os tapaventos
para facilitar o cumprimento do preceito às pessoas
que não conseguiam entrar. Hoje, a população se
multiplicou nessas áreas: não se construiu nenhuma igreja
nova e as antigas já não se enchem como outrora. Isso
nos torna palpável como, naquela época, os templos católicos
eram mais freqüentados do que nos dias atuais.
Uma religiosidade irrefletida
Qual era a mentalidade dessas senhoras face à religião?
23

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Feitas as exceções de estilo, a maior parte desse público
feminino era o que eu chamaria de católicas irrefletidas.
Ou seja, eram católicas porque tinham “nascido católicas”.
E assim como se nasce com cinco dedos na mão,
elas como que “nasciam com fé”. E nunca se tinham posto
o problema se se podia não ser católico. Consideravase
feio o fato de alguma mulher não praticar a religião. A
esse propósito, conta-se que Cândido de Figueiredo, autor
português de um famoso dicionário, ao ser perguntado
sobre qual era o feminino de ateu, afirmou: “É à-toa”.
Para ele, portanto, a mulher atéia é uma estouvada.
Então, essas senhoras levavam uma vida tranqüila, despreocupada,
poucas trabalhavam, vivendo normalmente
o seu quotidiano no lar. Não havia ainda televisão, e poucas
eram as estações de rádio, o que reduzia as recreações
caseiras ao gramofone tocado à mão, às prosinhas,
duas ou três que saíam para conversar ou algo semelhante.
Aliás, as senhoras casadas nunca eram vistas sozinhas
na rua, mas acompanhadas por alguém da família,
e as moças saíam sempre com uma pessoa mais velha.
Distraíam-se também em casa na leitura de romances, na
elaboração de pratos e de doces, aprendendo a tocar algum
instrumento musical, bordando almofadas, cuidando
de um pássaro, etc., preenchendo com isso o seu tempo.
Claro, sobrava-lhes espaço para a recitação do Rosário
e outras orações.
Não se podia afirmar, entretanto, que elas tivessem
uma estrutura de espírito definidamente católica, nem
que soubessem explicar porque criam na sua religião ou
definir qual o espírito da Igreja Católica.
Então, imbuída dessa religiosidade superficial, uma senhora
se dirigia à igreja para rezar pelo marido que estava
resfriado ou cujos negócios iam mal, para pedir por
ela mesma que sentia uma dor e acordava à noite: se não
passasse aquele transtorno, teria de ir ao médico durante
a semana, etc., etc. Ela levava essa “vidinha” assim, na irreflexão
completa. Era raro, portanto, que uma senhora
tomasse a deliberação de praticar ações contrárias ao hábito
e modo dominantes, em obediência a um princípio
ditado pela Igreja.
A idéia de um ensinamento doutrinário oriundo do
catolicismo, que é norma de pensamento ou de ação à
qual se deve submeter, ainda que não se entenda ou não
se queira — essa idéia estava afastada da cabeça delas.
Julgava-se que a correnteza geral dos bons hábitos, dos
bons ambientes, dos bons costumes, levava lenta e molemente
para o Céu . Se é que molemente se pode alcançar
a bem-aventurança eterna...
Família tradicional de São Paulo — A idéia dominante era a de que a influência dos bons costumes
levava lenta e molemente para o Céu...
24

Dr. Plinio (ao fundo, no centro) no início de sua atuação no movimento católico:
“Considerava-se medonho para um homem o se dizer religioso; a maior parte não rezava,
e ter um Rosário era inimaginável”
De maneira que essas senhoras proporcionavam a mesma
formação às filhas, mas viam-nas se modernizarem
sob a ação do cinema, e tomarem atitudes de liberdade
com os rapazes, embora se mantivessem ainda na linha
da pureza. Porém, não era mais a super-pureza que as
mães tinham aprendido. Estas sorriam, porque não possuíam
essa idéia dos limites postos pela moral: “até aqui
se vai, até lá não”. Tudo era habitual, consuetudinário. O
que os costumes mandassem fazer, se fazia; o que considerassem
bom, era bom. E os costumes faziam as vezes
de religião. Então, quando o marido era ateu — o que se
verificava na maioria dos casos — elas não se afligiam.
Quando um filho concluía o curso secundário, entrava
para uma faculdade e se tornava igualmente ateu, elas
também não tomavam esse fato como drama.
Os homens... livres pensadores
Por seu lado, o homem em geral era um livre pensador.
Assim como ficava feio para uma mulher não ser religiosa,
pois dava idéia de masculinizada e, portanto, desagradável,
era mal-visto para o homem mostrar-se religioso,
porque passava a impressão de efeminado. Justificavam-se,
alegando que a religião era uma “coisa de mulher”.
Assim, a maior parte dos homens se dizia ateu. E mesmo
se um deles se afirmasse católico, não freqüentava os
Sacramentos, porque isso se considerava medonho. Portanto,
o homem também não rezava; ter Rosário era inimaginável,
ainda que guardado na gaveta de sua mesa de
cabeceira. Acima da cama dele havia, geralmente, um crucifixo
que a mãe mandava fixar na parede, e que ele deixava
ali ficar. Talvez, antes de se deitar à noite, ele enlambuzasse
uma pequena oração, porém não o faria todos os
dias.
Quanto aos rapazes, os da classe média para cima,
quase diariamente freqüentavam bares suspeitos e muitas
vezes saíam destes para visitar os antros de perdição.
De maneira que era comum um rapaz chegar em casa às
três ou quatro horas da manhã. E, não raro, bêbado.
A mãe não podia ignorar onde o rapaz se encontrava
àquelas horas tardias. Se lhe restasse qualquer dúvida, perguntava
ao esposo. E ela tinha de saber que aquilo era pecado.
Vendo o filho abandonar as orações, os Sacramentos,
ela deveria rezar, a exemplo da mãe de Santo Agostinho,
chorar como Santa Mônica chorou e orou para que
seu filho se convertesse. Sem embargo, no total elas não
se incomodavam muito com os desmandos dos filhos.
Entretanto, os mesmos homens libertinos também
achavam horrível a mulher ser impura. Se a esposa, a filha
ou a irmã cometesse alguma infidelidade, a censura e
a indignação podia chegar até o uso do revólver. Portanto,
eles tinham em alta conta, para as mulheres, certas
virtudes que não apreciavam para si próprios...
(Continua em próximo número)
25

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
Pensamentos sobre o Céu
V
ivendo neste “vale de lágrimas”, por vezes levantamos nossos olhos
para o Céu, e a esperança de alcançar a felicidade eterna nos consola
e anima. Entretanto, não raro, uma dúvida nos assalta: como serão essas
alegrias perenes?
Certa feita, diante de um auditório repleto de jovens ouvintes, Dr. Plinio
se dispôs a elucidar essa interessante questão, tecendo ricas e belas
considerações sobre as alegrias celestiais.
Sempre tive uma impressão singular a
respeito de certas descrições ou representações
do Céu. Pela fé, eu sabia
tratar-se de um lugar onde existem todas
as delícias, mas quando estas me eram delineadas,
tinha a sensação de serem deleitosas
para os outros e não para mim.
Uma iconografia incompleta
Por exemplo, alguns quadros retratavam
o Céu muito azul, com uma nuvem branca
Fotos: Sergio Hollmann
Anjos músicos,
Catedral de
Strasbourg, França
26

em forma de sofá no qual se achava
sentado um anjo tocando violino.
Claro, no Céu não há nuvem material,
mas essa forma de pintá-lo mostra
um símbolo da realidade celeste.
Essa não é, entretanto, a realidade
inteira: seria necessário acrescentar
outros elementos para se ter uma noção
completa sobre ele.
Compreendo que aquelas pinturas
apresentavam algo de mais agradável
do que este vale de lágrimas.
Mesmo assim, se eu tivesse de passar
a eternidade num Céu azul, sentado
em uma nuvem branca e tocando
violino, confesso que não sentiria
esse lugar como sendo a pátria de
minha alma.
Também me causava estranheza a
idéia pouco feliz de esboçar o Céu
imerso numa espécie de imobilidade.
Conforme a doutrina católica, no
Paraíso o homem não pode crescer
em grau de glória. Ele permanece ali
por toda a eternidade como foi premiado
após a sua morte, gozando de
felicidade plena.
Eu tinha, então, a sensação de que
no Céu tudo parou para sempre, e
todos os eleitos estão olhando para
um Deus igualmente imóvel. Ora,
posto que o movimento e a comunicação
fazem parte de nosso modo de
ser, deparava-me com a dificuldade
em compreender a atração de um
Céu assim parado.
Essas eram algumas impressões
equivocadas as quais, não fossem
corrigidas, podiam diminuir minha
esperança e interesse pelos bens celestes.
Movimento no Céu pelos
acréscimos da felicidade
acidental
Passei então a empreender um
trabalho de análise do Céu, baseado
em comentários de santos, a fim de
formar uma verdadeira imagem dele
e torná-lo mais apetecível.
Tratemos mais especialmente daquilo
que se poderia chamar a imobilidade
celeste.
É exato afirmar que, na eterna
bem-aventurança, a felicidade de uma
alma não é passível de aumento, e
por essa razão tudo ali se encontra
tão parado quanto se é levado a imaginar?
Ou há acréscimos de intensidade
dessa alegria?
Em outros termos, haverá no Céu
movimento e vida — e até vigorosíssimos
— como não fazemos idéia?
Como será isso?
Para construirmos de maneira paulatina
uma imagem real do Céu, consideremos
que quando um homem
pratica determinado ato bom ou
mau, mesmo depois de julgado e ter
recebido seu prêmio ou castigo, esse
ato às vezes continua a produzir repercussões
até o fim do mundo.
Tomemos, por exemplo, um religioso
que atrai uma pessoa para pertencer
à sua congregação. Parece algo
tão simples e banal. Mas o atraído
pode trazer outro, o qual por sua vez
chamará um terceiro e assim sucessivamente,
de modo que até o fim dos
tempos haverá um veio de filhos, netos,
bisnetos, tataranetos espirituais
“Se eu tivesse de passar a eternidade num
Céu azul, sentado em uma nuvem e
tocando violino, não sentiria esse lugar
como a pátria de minha alma...”
27

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
daquele religioso que trouxe o primeiro.
À medida que os séculos vão passando,
do alto do Céu ele pode ver o
efeito da boa ação que praticou e
com isso experimentará renovadas
alegrias. Ainda que esteja inundado
de felicidade, contemplando Deus face
a face, ao olhar para a Terra e perceber
as conseqüências do bem que
praticou, seu júbilo por assim dizer
aumenta.
A felicidade de uma alma pode,
portanto, crescer acidentalmente pela
multiplicação, ao longo dos tempos,
dos efeitos da boa ação que ela
realizou. Essa verdade, aliás, sempre
me anima quando me disponho a escrever
um livro: a obra poderá produzir
bons frutos até o fim do mundo,
e no Céu minha alegria aumentará
por ver que, digamos, daqui a
mil anos esse livro fez bem a alguma
alma e deu glória a Deus.
Consideremos ainda outro exemplo.
Imaginemos uma rainha casada
com um rei muito poderoso, desfrutando
junto dele toda felicidade que
sua condição lhe granjeia. Suponhamos
que em seu aniversário um grupo
de camponeses se apresenta a dançar
diante da janela de seu quarto,
por amor a ela e para lhe fazer uma
homenagem.
Se os camponeses não vierem, a
rainha não deixará de ser feliz, pois
tem o convívio com o rei, que constitui
a felicidade essencial dela. Porém,
uma vez que aqueles súditos aparecem
para presenteá-la, a soberana
sente uma alegria acidental a mais.
Ela vai para o terraço, olha, se compraz
com os camponeses e depois
manda servir-lhes doces e dirige uma
palavra amável para cada um. Eles
ficam radiantes, e ela, comprazida.
Portanto, esse fato aumentou, acidentalmente
e não essencialmente, o
contentamento da rainha, assim como
as franjas do tapete que, sem fazerem
parte dele, servem-lhe contudo
de prolongamento.
Analogamente, muitos acontecimentos
na Terra podem aumentar a
nossa alegria no Céu, pois há uma relação
entre ambos pela qual as felicidades
do Paraíso se movem de acordo
com as situações neste mundo.
De passagem, vale lembrar que a
regra se aplica também ao inferno:
sempre que o condenado contempla
o mal que ele fez afetando a outros
no tempo, seu tormento pode, em certo
sentido acidental, aumentar.
Isso nos leva a refletir, pois tudo
aquilo que realizamos nessa vida terrena
está repercutindo em glória no
Céu ou em tristeza no inferno. Se
soubéssemos contemplar assim cada
ato de nossa existência, como ela seria
diferente! Se também concebêssemos
o Céu como uma arquibancada
da Terra, com possibilidades de os
Santos intervirem ativamente pelos
que estão aqui embaixo, através das
suas orações e inspirações, como sentiríamos
o Paraíso de um modo diverso!
Santa Teresinha do Menino Jesus
dizia que desejava passar o
Céu dela fazendo o bem sobre
a Terra. É um lindo programa,
que nos prova, uma
vez mais, a realidade
desse intercâmbio entre
a bem-aventurança
eterna e o tempo.
Deus e os eleitos no Céu:
vida intensa
Alguém poderia indagar: “Dr. Plinio,
concordo, mas quando acabar a
história humana na Terra e todos os
eleitos estiverem no Céu, tudo então
ficará parado?”
Para respondê-lo, evoco uma bela
passagem da vida de Santa Gertrudes.
Conta-se que, certo dia, quando
ela e suas religiosas cantavam a “Ave-
Maria” durante o ofício de Matinas,
a Santa foi arrebatada em êxtase.
28

Viu então jorrarem do seio da Santíssima
Trindade três fachos de luz
— simbolizando o poder do Pai, a sabedoria
do Filho e a ternura misericordiosa
do Espírito Santo — que
penetravam no coração de Nossa Senhora,
para deste retornar à fonte,
isto é, à Trindade Beatíssima.
Essa visão tornava patente como
a Mãe de Deus se regozija em seu
coração, e como neste há novas expansões
da Santíssima Trindade, cada
vez que uma alma na Terra recita
devotamente a Ave-Maria.
Ora, a fortiori, quando um bemaventurado
no Céu elogia Nossa Senhora,
há um aumento de comunicação
d’Ela com a Santíssima Trindade
e vice-versa. Assim como há
um acréscimo acidental de gáudio
no Paraíso, por onde, na medida em
que os Santos se amam, conversam,
convivem, intensifica-se o relacionamento
de todos com Deus.
Existe, portanto, uma espécie de
interação recíproca à qual Deus se
associa. É a movimentação do Céu, à
maneira de uma imensa, santíssima
e inocentíssima política, em que todos
se empenham, sem cansaço, para
aumentar o próprio gáudio e o dos
outros, nadando, por assim dizer, nas
gentilezas e na felicidade mútuas.
Sob esse ponto de vista, o Céu poderia
ser comparado a uma corte esplêndida,
perfeita, onde os cortesãos,
quando se encontram, inclinam-se
profundamente uns diante dos outros,
com imenso amor; cumprimentam-se
diante do Rei que, ao perceber
esse afeto, alegra-se e concede
um galardão a cada um.
Eles agradecem a munificência
do Monarca, o qual
lhes oferece mais prêmios.
E assim se caminha
sempre, de galardão
em galardão, enriquecidos com
algo de novo.
Essa vida e essa movimentação no
Céu se verifica, sobretudo, no progresso
que fazem os eleitos no conhecimento
de Deus, infinitamente interessante.
Sendo Ele a meiguice, a afabilidade,
revela-nos em sua essência
todas as coisas, com uma expressão
de charme, com encanto, com aquilo
que se poderia chamar de verve divina,
como não podemos imaginar...
De maneira que, ao longo de todas
as suas infinitudes, veremos a
Deus sempre diferente e nunca acabaremos
de conhecê-Lo. Ele será para
nós uma novidade contínua, cujos
variados aspectos os Anjos e os Santos
comentarão entre si, pois cada um
deles contempla e adora a Deus por
diversos ângulos. Essa conversação a
respeito das excelências divinas será
cantada, e esse cântico eterno do
Céu induzirá os justos a um progresso
constante, sem fadiga, porque
é movimento e repouso ao mesmo
tempo.
Como imaginaria o meu
Céu
Por fim, atendendo à amável solicitação
dos meus ouvintes, diria então
como imagino o Céu para mim,
se até lá me conduzir a misericórdia
de Deus. Compreendendo que, a rogos
de Maria, Nosso Senhor pode
me destinar coisa muito diferente da
concebida por minha imaginação. O
que direi é apenas um esboço feito
do “lado de cá”, implorando a Nossa
Senhora que me alcance algo ainda
melhor.
Mas, tendo em consideração o
feitio de minha alma, imagino que
Na medida em que os Santos se amam
e convivem no Céu, instensifica-se
o relacionamento de todos com Deus
e Nossa Senhora
Pórtico de Nossa Senhora,
Catedral de Notre-Dame de Paris
29

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
“Imagino que eu contemplaria a
Santíssima Trindade e Nossa
Senhora numa altura prodigiosa,
de tal maneira que me
sentisse um grão de poeira
em relação a Eles;
mas encantado ...
... de ser um grão de
poeira, e por Eles serem
o que são”
Detalhe da foto
das pp. 28-29
eu veria a Deus Pai, Deus Filho,
Deus Espírito Santo e, logo abaixo,
Nossa Senhora. Contempla-los-ia numa
altura prodigiosa, infinitamente
superiores a mim, de tal maneira que
me sentisse um grão de poeira em
comparação com Eles. Mas, encantado
de ser um grão de poeira e
por Eles serem o que são.
Ao mesmo tempo, por um
paradoxo, tão perto d’Eles
que Os visse e me considerasse
em condições de
amar tudo exatamente
como Eles amam. Entre
Deus, Nossa Senhora e
eu, gostaria de contem-
plar uma hierarquia esplendorosa e
harmônica de pessoas, sucessivamente
superiores, com perfeições e ordenações
que vão aumentando, através
das quais me fosse dado conhecer melhor
a Deus.
E eu me imagino encantado nessa
hierarquia, pequeno dentro dela, mas
enlevadíssimo, tendo a impressão de
que todas essas excelências me inundariam
e se refletiriam em mim como
algo de gravíssimo, seríssimo, majestosíssimo,
de um lado; de outro, afabilíssimo,
cheio de sorriso e de condescendência
para comigo, de modo
que eu exclamasse: “Cheguei afinal à
pátria de minha alma!”
Essa concepção do Céu não estaria
completa sem a idéia de uma relação
particular com Nossa Senhora.
Um relacionamento que, se não fosse
audácia, eu ambicionaria muito especial,
como o de um grão de poeira
junto ao trono da Rainha Celeste,
bem perto d’Ela, e — por que não
ousar imaginá-lo? — até mesmo no
próprio coração da Santíssima Virgem.
Esse é o meu desejo. Assim seria o
Céu que concebo para mim.

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
PALCO DE GLÓRIAS
Fotos: Sergio Hollmann
Castelo de Segóvia,
Espanha
Do cimo do monte que lhe
serve de pedestal, ele contempla,
sobranceiro e elegante,
a aldeia que o circunda, o vale
e as vastidões de terra que se estendem
à sua frente.
Suas torres de variegadas proporções,
em gracioso movimento para o
céu, conferem ao seu todo o signo da
leveza, enquanto seus vigorosos panos
de muro, maciços, apenas atenuados
por janelas e arcos ogivais, dãolhe
a nota da majestade grandiosa e
forte.
Deixa-se ver entre folhagens ou
brandamente refletido no espelho das
águas que correm um pouco abaixo
de seus alicerces. Numa e noutra visão,
aparece recuado nos tempos de
heróicas epopéias, de lutas e de glórias
em que cravou raízes naquela
paisagem espanhola.
Apesar de reconstituído em sua
maior parte no século XIX, o lindo
Castelo de Segóvia conserva ainda a
atmosfera dos seus dias de batalhas e
triunfos. Ao visitá-lo, sem muito esforço
nossa imaginação viaja pela
31

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
história, e nos achamos na presença
de um rei santo, São Fernando III,
que o utilizou como uma espécie de
posto avançado em seus vitoriosos
combates.
Podemos figurá-lo ali, na sala do
trono, ou na sala de estar, — com
suas paredes de pedras rudes e tetos
ricamente lavorados — séria, solene,
bonita, onde o soberano vivia na intimidade
com a rainha. A distração
mais repousante de ambos era se dirigirem
para junto de alguma das largas
aberturas em ogiva, através das
quais perlustravam os campos e as
pradarias que se desdobravam além.
Então, o casal régio sentado em cadeiras
de madeira com espaldar alto,
com almofadas de um conforto discutível,
olhava para aquela imensidão
na qual nada se erguia, a não ser
uma pequena fortificação de Templários,
distante algumas centenas de
metros do castelo. Observar a movimentação
dos cavaleiros que entravam
e saíam de seu reduto, constituía,
assim, um motivo de entretenimento
para o rei e sua esposa.
São Fernando, porém, sabia que
os momentos de lazer não deviam
ser o preponderante da existência
para a qual fora suscitado por Deus.
Sua missão providencial exigia dele a
disposição para o sacrifício e para a
luta. E foi esse mesmo Castelo de
Segóvia o palco de um dos episódios

mais eloqüentes da gesta que o santo
monarca empreendeu de forma magnífica.
Ainda hoje é mostrado aos visitantes
o lugar em que São Fernando almoçava,
quando lhe foi avisado que
Sevilha, a metrópole dos invasores, a
cidade cuja conquista proporcionaria
o êxito em todas as demais batalhas,
estava prestes a ceder diante das investidas
das tropas espanholas. E o
mensageiro lhe dirigiu o apelo: “Vinde,
Majestade, auxiliar os vossos, e
hoje à noite entrareis em Sevilha!”
Mais não era preciso para aquele
coração de herói e de santo. No mesmo
instante o Rei interrompeu a refeição,
mandou preparar suas armas
“Aparece recuado nos
tempos de heróicas
epopéias, de lutas e de
glórias em que cravou
raízes naquela
paisagem espanhola...”
e seu cavalo, e se dirigiu à brida solta
até a cidade sitiada, onde já seus intrépidos
soldados empreendiam os
assaltos finais. Ao verem o soberano
que se aproximava, os inimigos compreenderam
que nada mais lhes restava
senão se render e entregar a
praça.
Naquela noite, São Fernando se
lembraria das torres e grossas pare-
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
des do Castelo de Segóvia sem nostalgias
nem tristezas. Ele já dormia
em Sevilha, olhando para o próximo
campo de batalha. Pois assim fazem
os Santos. Não contemporizam, não
deixam para daqui a pouco, e, quando
é necessário, interrompem a refeição,
sem consumi-la até o último
bocado, nem beber o último trago de
vinho. Se chegou o momento do combate,
que venham as armas e o cavalo,
façamos uma jaculatória a Nossa
Senhora, um Nome do Pai, e corramos...
de encontro ao quê?
À esquerda, detalhe dos tetos
lavorados; acima, janelas de ogivas;
abaixo, friso com esculturas de
reis e rainhas de Espanha
(entre eles, São Fernando III)
Ao que poderia ser para São Fernando
a morte, ou a vitória e a glória...
Pouco lhe importava que fosse
a vitória, a glória ou a morte. Importava,
sim, que Maria Santíssima triunfasse
e que a Espanha novamente
Lhe pertencesse.

Deixa-se ver entre
folhagens ou brandamente
refletido no espelho das
águas que correm abaixo
dos seus alicerces...

Modelo de santidade
Paulo Miguel
Nossa Senhora é para nós o exemplo
perfeito de santidade. Ou seja, se nos
modelarmos inteiramente segundo
Ela, alcançaremos a completa semelhança
com Nosso Senhor Jesus Cristo. Se A tomarmos
como ideal, acreditarmos na eficácia da devoção
a Ela, e tudo fizermos em estreita união com
Maria, a Ela nos assemelharemos.
Assim, devemos pedir a Nossa Senhora, com todo
o empenho, a graça de uma profunda compreensão
de suas altíssimas virtudes, as quais havemos
de imitar. E que Ela nos faça participar, em grau
sempre crescente, da sua insondável fortaleza.
Maria é a Virgem forte e combativa, a Virgem intransigente
e absolutamente inflexível diante do
demônio, do mundo e da carne. Supliquemos a Ela
essa intransigência, antes de tudo contra o que há
de mal em nosso interior; em segundo lugar, contra
o que há de mal fora de nós — tendo em vista
nossa própria santificação.