Revista Dr Plinio 66

O menino e o mar

“Nascimento
da Virgem”,
Espanha,
séc. XV
Se o nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo já representava a aurora da salvação do gênero humano, o
mesmo se pode afirmar, de certo modo, da natividade de Nossa Senhora. Com efeito, tudo quanto Jesus
trouxe ao mundo, começou a nos chegar com o nascimento d’Aquela que seria sua Mãe Santíssima.
Compreende-se, pois, todas as esperanças de salvação, de indulgência, de reconciliação, de redenção e
de misericórdia que se abriram, afinal, para os homens, naquele bendito dia em que Maria surgiu nesta terra de
exílio. Feliz e magnífico dia, marco inicial de uma existência insondavelmente perfeita, pura, fiel, e que seria a
maior glória da humanidade em todos os tempos, abaixo daquela que devemos à Encarnação do Verbo.

Sumário
Na capa, o
menino Plinio
aos 10 anos
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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EDITORIAL
O Doce nome de Maria sempre em seus lábios
DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Setembro de 1942:
Um preito de homenagem a Pio XII
DENÚNCIA PROFÉTICA
Glorifiquemos a Cruz com ufania!
PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
Um povo à altura do Cruzeiro do Sul
DONA LUCILIA
“Onde vai meu coração, vai você dentro...”
GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
O menino e o mar
DR. PLINIO COMENTA...
Nossa Senhora das dores
e o amor à incomodidade
ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
Deus ama a oração importuna
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Espelhos da quintessência divina
ÚLTIMA PÁGINA
O arqui-vitral
3

Editorial
O Doce nome de Maria sempre em seus lábios
AIgreja venera na sua liturgia do dia 12 de
setembro o Doce Nome de Maria. Dr. Plinio
costumava lembrar com saudade e emoção
as estrofes do hino que entoava com os Congregados
Marianos, ao final dos Salmos do Nome de
Maria:
Si quaeris caelum, anima
Mariae nomen invoca
Mariam invocantibus
Caelestis patet ianua.
Se procuras o Céu, ó alma,
invoca o nome de Maria;
para os que invocam Maria,
abre-se a porta do Céu.
Na verdade, o doce nome da Rainha jamais abandonou
seus lábios. “Jesus” e “Maria” foram as duas
primeiras palavras que aprendeu de Da. Lucilia, antes
mesmo de saber falar “Papai” e “Mamãe”.
Maria.... Ele pronunciava esse nome incontáveis
vezes por dia: nos mistérios do Rosário, nos já mencionados
salmos que começam com as letras desse celestial
Nome, no Lembrai-vos, nas jaculatórias... Quantas
e quantas vezes o utilizava para ensinar a seus filhos
espirituais a via de ouro que conduz ao Coração
de Jesus, que é a devoção a Maria!
Na conclusão de sua momentosa Encíclica sobre
o Rosário, João Paulo II cita o belo trecho do Bemaventurado
Bartolo Longo:
“E a última palavra dos nossos lábios há-de ser o
vosso nome suave, ó Rainha do Rosário de Pompéia,
ó nossa Mãe querida, ó Refúgio dos pecadores, ó Soberana
consoladora dos tristes. Sede bendita em todo
o lado, hoje e sempre, na terra e no céu” (Rosarium Virginis
Mariae, n. 43)
Quatro dias antes de enaltecer o Nome de Maria,
a Igreja celebra a Natividade da Santíssima Virgem.
Que misericórdia para o mundo, seu nascimento!
A esse respeito comentava Dr. Plinio: Nossa Senhora
trazia consigo todas as riquezas naturais que dentro de
uma mulher possam caber. Nosso Senhor deu a Ela, se-
gundo a ordem da natureza, uma personalidade riquíssima,
preciosíssima, valiosíssima. E a esse título, a presença
d’Ela entre os homens representava um tesouro
verdadeiramente incalculável!
A denúncia profética, publicada neste número, reproduz
uma conferência de Dr. Plinio por ocasião de
uma celebração da festa da Exaltação da Santa Cruz
(14 de setembro). A Cruz, que marcou profundamente
a vida de Nosso Senhor é o símbolo que distingue
o cristão, é sua condecoração, seu prêmio e sua
glória, e não algo do qual ele se envergonha ou do
qual deva fugir...
No dia seguinte à festa da Exaltação da Santa Cruz,
o calendário celebra Nossa Senhora das Dores. Os
comentários de Dr. Plinio sobre essa data concluem
o itinerário litúrgico de setembro que nos propussemos
nesta edição . A liturgia é o alimento dos fiéis, e
nosso intuito é de fomentar, como de costume com
textos plinianos, a atitude tão louvada pelos Papas, de
viver as datas da Igreja como parte integrante de nossa
vida.
Continuamos neste número a série de narrações
auto-biográficas de Dr. Plinio relativas a sua infância
e primeira juventude. No número de agosto, nos
despedíramos dele numa praia de Santos, olhando o
mar e pensando...
Sentado no extremo da amurada de pedras que penetrava
mar adentro, em meio ao murmúrio incessante
das ondas que a investiam e eram rechaçadas, o menino
Plinio contemplava e meditava sobre as belezas
da Criação e de seu autor, contrapondo-as aos erros
e horrores de sua época. Encantava-se com a Igreja...
e esse amor à esposa de Cristo lhe infundia luzes e critério
para julgar todas as coisas com sabedoria.
Ela era a sua bússola no mar tempestuoso do século
XX.
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625
e de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras
ou na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não
têm outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Setembro de 1942:
Um preito de homenagem a Pio XII
sobre o Congresso Eucarístico”, in-
“Ainda
titula-se o artigo publicado a 27 de setembro
de 1942 no “Legionário”. Voltamos
uma vez mais a esse Congresso Eucarístico
onde Dr. Plinio teve notável participação, conforme
vimos em números anteriores, para transcrever este
excerto dedicado ao Papa Pio XII, na ocasião
em que, através das ondas da Radio Vaticana, dirigiu-se,
em português, à multidão de brasileiros reunidos
nesse Congresso.
O Santo Padre ocupa, na piedade católica, uma
posição tão central e tão relevante que, de modo
algum, pode deixar de nos interessar altamente
tudo quanto diga respeito à intensificação dos
sentimentos que lhe devem tributar os fiéis. [...]
[Assim sendo,] foi intensa a emoção quando a
saudação “Louvado seja Jesus Cristo!” anunciou
que o Santo Padre ia começar a falar.
Infelizmente, as condições atmosféricas não
permitiram uma irradiação clara. Por isto, se bem
que o Santo Padre falasse em nosso idioma, para a
grande maioria das pessoas tornou-se dificílimo
entender o que dizia. Mas precisamente aí esteve
uma das mais belas notas do Congresso. Não
se ouvia a palavra do Papa, mas entendia-se nítida
a voz paternal e amavelmente grave do Sumo
Pontífice. Tanto bastou para que aquelas centenas
de milhares de pessoas se conservassem em um
silêncio verdadeiramente impressionante, para recolher
no coração, afetuosamente, meticulosamente,
uma a uma todas as vibrações daquela voz que
vinha da Roma Eterna, e era um eco fiel da própria
voz do Divino Mestre. Foram longos e deleitosos
minutos de um recolhimento empolgante.
O mais eloqüente dos oradores, o que melhor se
fizesse ouvir e compreender pelas massas, não
poderia lograr, nem silêncio maior, nem atenção
tão grande. Na imensa praça do Congresso, todos
rezavam, meditavam ou se recolhiam enquanto
o Papa falava. E quando, finalmente, Sua Santidade
anunciou a bênção apostólica, foi um espetáculo
emocionante ver-se todo aquele povo, tendo
à testa as autoridades eclesiásticas, civis e militares,
ajoelhar-se instantaneamente, para receber
com profundo respeito a bênção do Pontífice.
Seria impossível uma mais eloqüente manifestação
de Fé, Fé viva e profunda, no Primado de
São Pedro e na Infalibilidade do Papa, do que a que
deu o povo, nesta grande e Gloriosa solenidade.
Pela segunda vez, o Santo Padre Pio XII, sabidamente
um poliglota, dirigindo-se aos brasileiros,
se serve de nosso idioma. Com isto, indica o Sumo
Pontífice o agrado especial com que tem os
seus filhos de língua portuguesa e, ao mesmo tempo,
afirma de modo muitíssimo oportuno a universalidade
da Igreja.
Aspecto do IV Congresso Eucarístico Nacional, realizado no Vale do Anhangabaú, em São Paulo
5

DENÚNCIA PROFÉTICA
Glorifiquemos a Cruz
com ufania!

D
r. Plinio nunca deixou de denunciar um catolicismo sentimental
que se afasta da Cruz, pretendendo que os cristãos vivam
uma vida de langor que não segue as vias do Divino Mestre. A
festa da Exaltação da Santa Cruz, comemorada a 14 de setembro, deulhe
certa feita o ensejo para uma dessas importantes admoestações.
Acruz era um instrumento de suplício, usado na
antiguidade, que representava uma ignomínia
para toda pessoa que fosse crucificada. Era
uma vergonha tanto para o sentenciado como para sua
família.
Os cidadãos romanos não eram sujeitos à crucifixão,
por isso São Paulo, tendo direito às honras de cidadão romano,
foi em seu martírio decapitado e não crucificado.
causa de Nosso Senhor Jesus Cristo. Não há um só católico
bom que não tenha sido humilhado por causa de sua
fidelidade a Nosso Senhor. Mas isso é uma honra, é exatamente
uma das bem-aventuranças: ser perseguido por
amor a Jesus Cristo.
Nós, católicos, sofremos essas humilhações e havemos
de sofrê-las até o fim do mundo, porque a impiedade
nunca cessará de ultrajar a Deus.
A cruz representou o auge de todas
humilhações sofridas por Nosso Senhor
Nosso Senhor recebeu tremendas humilhações durante
sua vida terrena. Essas correspondiam a um ódio
crescente contra ele, e desfecharam na maior de todas as
humilhações possíveis, que foi o sacrifício da Cruz.
Durante a Paixão,
a intenção de humilhar
a Nosso Senhor
ficou evidente, por
exemplo, na coroação
de espinhos, na túnica
de irrisão com que
O cobriram e na cana
que lhe puseram na
mão à guisa de cetro.
As pessoas que O maltratavam revelavam o desejo de
atormentá-Lo na sua Alma Santíssima, e não apenas no
seu Corpo Puríssimo.
Sendo por fim crucificado, Nosso Senhor Jesus Cristo
sofreu uma humilhação tremenda, pois com esse tipo de
morte proclamava-se que Ele era um bandido, um ladrão,
do mesmo gênero que os dois outros facínoras com os
quais Ele foi crucificado.
E é neste sentido que a cruz não foi uma humilhação a
mais, mas foi o auge de todas as outras humilhações que
Ele sofreu durante a sua existência terrena.
A cruz inaugurou também todas as humilhações que
até o fim do mundo os católicos haveriam de sofrer por
Símbolo de glória, para reivindicar a honra
de Jesus Cristo
Três manifestações dos tempos de
fé: a Cruz colocada no alto das
coroas; a cruz como sinal heráldico
das famílias nobres; a Cruz como
insígnia das condecorações
Mas a honra de Deus, a honra de Nosso Senhor Jesus
Cristo foi reivindicada pela Igreja. Os católicos adotaram
a Cruz como um símbolo de glória, como o símbolo de
quanto há de mais sagrado e santo, e assim tivemos as
três manifestações características
dos tempos
de Fé: a Cruz colocada
no alto das coroas;
a Cruz como sinal
heráldico dos mais
nobres galardões das
famílias da alta aristocracia
e a Cruz colocada
como insígnia
das condecorações.
Foi uma exaltação da Cruz o que se deu, para revidar
aquela humilhação, e revidá-la com ufania cavalheiresca,
com ufania sobrenatural.
A honra consiste em receber a humilhação
com ufania
O aparecimento da Cruz a Constantino na Ponte Mílvia
e a promessa: “Com este sinal vencerás!”, significava
isto: a Cruz se levantava no céu e ia definitivamente se
incorporar ao horizonte do mundo, humilhando por sua
vez os ímpios e os demônios.
7

DENÚNCIA PROFÉTICA
E ao mesmo tempo, a Cruz passaria a ser o sinal da
honra dos católicos.
Nossa honra não consiste em não sermos humilhados,
mas consiste em receber
a humilhação
com ufania, gabando-se
da humilhação
e, mais ainda, com espírito
de desafio. Em
face daqueles que
nos humilham, nós revidamos como cavalheiros e proclamamos
com ufania ainda maior a Cruz de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
A exaltação é a proclamação da glória da
Cruz com ufania
Exaltação é propriamente isto: é a proclamação da glória
da Cruz, com tal ufania que aniquila as humilhações que o
adversário procura mover contra Cristo. Daí vem a palavra
exaltar. Exaltare, de ex (em direção a) e altus (alto), levar
para o alto, ou seja, pôr no alto aquilo que estava humilhado,
que estava rebaixado.
A exaltação da
cruz é a glorificação
da Cruz de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
A causa de Deus
precisa ser defendida
com espírito de Cavalaria. Portanto, se alguém injuria a
Cruz diante de nós, devemos redargüir com energia. Porém,
não como quem defende a própria honra, porque honra
pessoal é coisa muito insignificante, mas como quem
defende a honra de Nosso Senhor Jesus Cristo.
O amor pela contínua exaltação da Cruz, com esta espécie
de espírito de cavaleiro, que está lutando continuamente
pela glória da Cruz, é a graça que devemos pedir
na festa da Exaltação da Santa Cruz. !
A causa de Deus precisa ser defendida
com energia, como quem defende a
honra de Nosso Senhor Jesus Cristo
8

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
Um povo à
altura do
Cruzeiro do Sul
D
iscursando
numa comemoração
cívica, em novembro
de 1976, Dr. Plinio
traçou, com arrebatadora
eloqüência,
as perspectivas
históricas nas quais
o Brasil modelaria
sua verdadeira
magnitude.
Brasileiros de um espírito patriótico, alertado
e atualizado! Brasileiros movidos pelo
espírito cristão, indissociável de toda alma
verdadeiramente brasileira!
Brasileiros aqui se congregam para afirmar perante
o país que é bom pensar nas grandezas do futuro,
9

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
que é necessário trabalhar para que o Brasil vá adiante no
caminho de potência emergente que vai trilhando neste
momento. Mais do que sonhar com um futuro grandioso,
é preciso trabalhar para realizar e antecipar esse futuro.
Mas isso não basta. É preciso também lutar!
Porque a vida não é só feita de esperanças, a vida não
é só feita de anelos: ela é feita também de riscos, ela é
feita de aleivosias, ela é feita de perigos.
E ai do varão, ai do chefe de família, ai do chefe de empresa,
ai do chefe civil, militar ou eclesiástico, que não tenha
os olhos igualmente abertos para esse aspecto da realidade:
o “inimicus homo” de que nos fala a Escritura, que
ronda em torno de cada homem, em torno de cada setor
da atividade social, em torno de cada nação do mundo contemporâneo,
pronto para se atirar sobre ela, no momento
em que encontre condições favoráveis para isso.
Atinge verdadeira grandeza o povo
que une a luta ao trabalho
Nesta circunstância é bem certo que importa pensar
também no perigo.
Mas, não me parece que o pensar no perigo e nos prepararmos
para ele, o congregarmos e o concitarmos os nossos
concidadãos a lutar contra ele, seja em algo dissociado
das nobres preocupações da faina diária e da construção
de um Brasil sempre maior.
Pelo contrário, professor de História que sou — habituado
desde minha remota juventude a me debruçar sobre
os fatos históricos à procura das Leis com que Deus
pauta a existência, o porvir dos povos, e neles inscreve os
sinais de sua Misericórdia e de sua Justiça —, sempre me
chamou a atenção um fato que tem a sua projeção sobre
a realidade natural, até no mundo animal, e até mesmo
no vegetal.
Esse fato que a História ensina é o seguinte:
Não é verdade que atinge a grandeza, a grandeza efetiva,
a grandeza durável, a grandeza plena, aquele povo
que apenas trabalhou pela sua própria grandeza
A grandeza é atingida, sim, pelos povos que trabalham,
não há dúvida. A Providência não quer, nem abençoa, povos
que não trabalham.
O Brasil será grande,
à altura de nosso povo,
de nosso território, à
altura do Sinal da Cruz
que está esculpido nos
nossos céus!
As naus portuguesas com o signo
da Cruz aportam em território brasileiro
(Museu Paulista da USP - São Paulo)
10

Mas a grandeza verdadeira se adquire quando, ademais,
o homem — tomando conhecimento desta regra de
que ele encontrará em seu caminho o adversário a agredi-lo
na justiça de suas vias e na santidade de seus propósitos
—, prepara-se para a luta, enfrenta a luta, confia na
Providência e vence nessa luta!
Os povos que só são trabalhadores não chegam à verdadeira
grandeza. Os povos só lutadores não alcançam a
verdadeira grandeza.
Os povos que sabem aliar a luta ao trabalho, fazendo do
trabalho uma luta e da luta um trabalho, entregando-se
operosamente à luta e ardorosamente ao trabalho; os
povos que sabem unir esses dois aspectos de sua atividade,
esses povos, sob o signo da Cruz, tornam-se verdadeiramente
grandes.
As intempéries, as dificuldades, quanto maiores, tanto
mais preparam uma nação para a sua grandeza, quando
ela é grande ao enfrentá-las.
Pensando na grandeza do Brasil
E então eu penso no nosso Brasil...
No nosso Brasil de proporções continentais, habitado
por um povo que — é bem verdade — a imigração tornou
heterogêneo, mas que vai se amalgamando numa superior
unidade de espírito, na qual a inteligência, a sutileza,
a capacidade de trabalho e o desejo de progredir se
afirmam dia a dia mais.
Eu penso nesse país e nesse povo, e penso comigo:
quando o Brasil tomar para si esse dever de aliar luta e
trabalho, qual será a sua grandeza ?
Ninguém poderá dizê-lo.
Ele terá a grandeza de alma proporcionada ao vigor da
luta que, no terreno psicológico como no terreno material,
as circunstâncias lhe tenham imposto e ele saiba travar.
Ele terá, ao mesmo tempo, a grandeza do seu território,
a grandeza de sua riqueza. Ele será um povo de lutadores,
que saberá como nunca trabalhar. Ele será um povo de trabalhadores
que soube provar que é formidável na luta.
Sobre ele, eterno, imutável, brilhará o Cruzeiro do Sul,
que já Pedro Álvares Cabral viu quando as naus com o
signo de Cristo vieram aportar em nosso território.
E o Brasil de hoje, voltando o olhar para o Brasil de ontem,
e voltando o olhar enlevado para o Brasil de amanhã,
o Brasil de hoje, creio eu que, na afirmação uníssona de
todos os nossos corações, poderá exclamar:
“Vivemos dias amargos. Mas, pela graça de Deus, soubemos
ser grandes, à altura de nosso povo, de nosso território,
à altura do Sinal da Cruz que está esculpido nos
nossos céus!” !
11

DONA LUCILIA
“Onde vai meu coração,
vai você dentro...”
Dona Lucilia em fins da década de 1950
Aviagem de Dr. Plinio pela
Europa, em 1952, deu ensejo
a uma tocante correspondência
entre ele e Dª Lucilia, na
qual transparecem o entranhado afeto
filial, de um lado, e o não menos intenso
carinho materno, de outro. Uma
dessas cartas de Dr. Plinio, escrita da
Cidade Eterna, extraviou-se e só chegou
às mãos de Dª Lucilia muito tempo
depois de terminada a viagem.
Guardou-a com cuidado junto às demais,
para as ler em horas de solidão.
Eis seu teor:
Roma, 27 de junho de 1952.
Luzinha querida de meu coração,
De acordo com meu telegrama, que
a Sra. deve ter recebido ontem, cheguei
de Paris no dia 26, chegando de avião
a Roma depois de duas horas e pouco
de viagem, durante a qual sobrevoamos
a Suíça passando sobre o Lago de Genebra,
os Alpes, e pois o imponentíssimo
Monte Branco. No mesmo dia de
nossa chegada, fomos à Basílica do Vaticano,
onde tivemos a ocasião de rezar
junto ao altar do Bem-aventurado
Pio X, já agora exposto à veneração
dos fiéis, junto ao altar de São Pedro, e
junto ao de Nossa Senhora da Pietá,
onde está exposta a famosíssima estátua
de Michelangelo, representando
Nossa Senhora com o Filho morto ao
colo. Depois, ficamos na praça de São
Pedro, vendo, medindo, examinando e
comentando, até cair a noite. Finalmente,
tomamos um carro puxado a cava-
12

Dr. Plinio parte
para uma de
suas viagens.
Abaixo: facsímile
da carta
de Dª Lucilia
transcrita
nesta página
lo, e pelas vielas sinuosas e pitorescas
da Roma antiga chegamos até as avenidas
mais modernas, e por elas até o
hotel. Na manhã seguinte, fomos receber
a Sagrada Comunhão na Basílica.
E, depois, começamos a trabalhar. Ontem,
ficamos pondo em ordem papéis,
pois os que havíamos trazido de São
Paulo precisavam de uma revisão. Hoje,
comecei os primeiros contatos, e estou
reservando umas horas para a correspondência,
enquanto o resto da turma
vai concluindo o serviço de ordenação
dos papéis. Conto ficar em Roma
até 15 de julho, de lá seguindo para
a Espanha. Deixei recomendação
para me mandarem de Paris as cartas
que eventualmente venham a ter no
Regina. A temperatura aqui está asfixiante,
mas a italianada parece achar
tudo normal. Como Paris, também Roma
está muito mais animada do que
em 1950. Vê-se que as cicatrizes da última
guerra estão desaparecendo. Mas
assim mesmo há aqui dois milhões de
desempregados!
Saí muito satisfeito de Paris, não só
pela cidade, superior a qualquer elogio,
como ainda pelo resultado dos trabalhos
que ali desenvolvi. Que Nossa Senhora
me auxilie para que também aqui
tudo corra bem.
Meu amor, gostei muito de sua carta,
com a narração circunstanciada de
tudo quanto faz. Mande-me outra,
igualmente BEM METICULOSA,
pois, como sabe, para mim no que me
interessa, faço questão de pormenores.
Mas há um pormenor sobre o qual
quero precisão absoluta: quantas horas
tem dormido por noite, Mme. la
Marquise?
De Paris, enviei postais a toda a família.
É bom saber se receberam.
Como tenho muitíssimo trabalho
diante de mim, vou encerrar. Não preciso
dizer-lhe, querida, quantas saudades
tenho da Senhora..... São inexprimíveis!
A todo momento, lembrome
de minha Manguinha do coração.
E, sempre que me lembro dela, faço a
seguinte reflexão: a LÚ me quer bastante
bem para entender que o que eu
mais quero dela é que cuide de sua
própria saúde.
Reze por mim, querida, e dê sua bênção
a este filho que lhe quer tanto quanto
pode, e menos do que a Sra. merece,
e que lhe manda milhões e milhões
de beijos.
Plinio
Amor às tradições
européias
Para uma saudosa e amorável mãe,
as notícias do filho que se encontrava
tão distante eram sempre poucas...
Ela desejava mais, e não perdia
oportunidade de aparesentar-lhe suave
queixa nesse sentido,
como o fez na carta que
lhe escreveu no início de
julho daquele ano.
São Paulo, 9-VII-952
Filho querido de meu coração!
Ansiosa, esperava desde alguns dias
ser contemplada com uma dessas dádivas
preciosas que é a carta de um filho
que me enche o coração de saudades.....
e entretanto, nada, nem mesmo
um postal. Parece incrível, mas por
vezes, ponho-me a pensar que talvez o
meu caboclo querido não esteja suportando
bem esta canícula inusitada em
Roma. Todos riem quando falo, mas
tudo é possível, pois és tão sensível ao
calor!
“Pour un en cas”¹, como dizem os
franceses tão teus amigos, escrevo-te
esta, na esperança de que, não te alcançando
em Roma, te seja esta enviada
às terras de meus bisavós, Portugal e
Espanha. (...)
13

DONA LUCILIA
Rosée ficou visivelmente satisfeita
com o teu telegrama. Jantamos lá, com
minhas duas irmãs — Nestor em viagem.
Adolphinho, de acordo com Rosée,
jantou com... o sexto andar! Antônio
deu a Rosée mais dois fios de pérolas
iguais ao que já lhe deu ultimamente
— mais uma linda trousse² de
ouro, bem trabalhada e toda cravejada
de rubis. A filha e o genro deram-lhe
um anel, desses modernos, que não
aprecio, — cravejados de brilhantes, e
que foi muito apreciado.
Com teu pai, tenho sofrido com o
frio, que está duro de aturar. Durante
o almoço ele abre as cortinas e o sol
lhe banha em cheio as costas, e ele fica
contente. E eu saudosa, procuro alguém
e uma mão queridos que estão
ausentes há um longo mês.
Como vais de estudos, visitas a esses
“mil e um” museus, e viagens? Tudo
bem a teu contento? Se possível, vocês
devem fazer uma excursão, a bordo, no
Loire, aos castelos “intactos” que ainda
conservam às suas margens. Não
vais desta vez a Lourdes, ou Paray-le-
Monial? Peço-te, não deixes de mandar
dizer uma missa e acender uma
vela a Nossa Senhora da Begoña, por
O mosteiro de Paray-le-Monial
(acima) e os castelos do
Vale do Loire (ao lado, Chambord)
são algumas das maravilhas
da velha Europa que
Dª Lucilia muito admirava
intenção de Rosée; — sim; querido?
Se não me engano, é em Valladolid.
Com meu coração, recebe muitas
bênçãos, abraços e beijos. De tua mãe
extremosa,
Lucilia
Uma vez mais, transparece aqui
como para Dª Lucilia a Europa — e
sobretudo a França — era um escrínio
onde se conservavam restos preciosos
da tradição que ela tanto amava.
Na volta de Dr. Plinio, esperava
poder ouvir as encantadoras descrições
de tais maravilhas, e assim, através
dos olhos dele, peregrinar por
aquele mundo de fábula.
A 10 de julho, Dr. João Paulo transmite
de passagem, numa carta, notícias
de Dª Lucilia:
...em casa tudo corre normalmente.
Tua mãe vai bem. Tem ela, uma vez por
outra, crises de intensa saudade. Lê,
então, tuas cartas e as relê, acabando
por voltar-se para aquelas intermináveis
orações que bem conheces. E volta
o bom tempo.
Por meio de seu esposo, Dª Lucilia
enviava um recado a seu filho:
A propósito, ao escrever esta, Lucilia
me pediu para dizer-te que deves ter
o maior cuidado
com automóveis,
em vista do recente
rapto do advogado
de Berlim,
que muito a impressionou...
Evidentemente Dr. Plinio levaria
em conta a observação materna, pois
comprovara, não poucas vezes, o acerto
das intuições de Dª Lucilia em tudo
o que a ele podia ser danoso. Porém,
mais do que a própria advertência,
agradava-lhe aquela incessante
manifestação de solicitude.
Um amor quase
religioso...
Devido aos atrasos do correio,
passaram-se quase três semanas sem
chegarem missivas de Dr. Plinio. Por
fim, no dia 18 de julho, o carteiro
trouxe o tão esperado envio. Assim
que Dª Lucilia o recebeu, todas as
cordas de sua alma vibraram de intensa
alegria. Com seu passo ágil dirigiu-se
à escrivaninha e com uma
espátula abriu cuidadosamente o envelope.
Depois procurou o lugar
mais luminoso da sala, e lá sentou-se
tranqüila, a fim de ler a carta do “filhão”
para a “querida manguinha”:
Roma, 10 de julho de 52.
Luzinha querida.
São 3,30 da manhã. Estive tão ocupado
estes dias, que resolvi ficar trabalhando
até agora, para escrever relatórios,
notas de viagem, cartas, etc.
E como o serviço ainda está pelo meio,
deliberei passar a noite em claro, e ir
comungar às 5 horas.
Tal seria que em meio a tanto trabalho
não houvesse um pouco de tempo
para escrever a
minha Manguinha
do coração, para lhe
dizer que sinto umas
saudades immmmmmmmmmmmmmmensas
dela!
Devo partir para
Barcelona entre 15 e
17. O Pessoal do 6º
andar tem meu endereço
na Espanha.
A resposta a esta
carta deverá ser enviada
para lá.
14

Como de costume, minha querida,
desejo saber tudo a seu respeito: saúde,
rezas, horários, e quero também saber
se a Sra. tem tido algumas saudades
de mim.
Roma está de um calor canicular.
Um dia destes fez 40 à sombra! À noite,
a temperatura melhora. É a hora
humana de Roma. Ainda hoje, terminado
o jantar, fiz minhas orações todas...
num carro puxado a cavalo, como
no tempo em que a Lú era mocinha,
e que me levou, sozinho, a passear
pelo Pincio. Quando se passa o dia inteiro
com gente, a solidão é uma deliciosa
necessidade. Faz me lembrar a
frase de São Bernardo: oh beata solitudo,
oh sola beatitudo!
E como vai o maravilhoso apartamento,
do qual sinto tantas saudades?
O que é que a Rosa andou quebrando?
Mande dizê-lo, porque fico apreensivo.
Minha querida, quero ainda dizer
uma palavra a Papai. Para a Senhora,
amor meu do fundo do coração, todo
o afeto, todo o respeito, mil milhões de
beijos e de saudades do filho que lhe
pede a bênção
Plinio
Certamente penalizaram a Dª Lucilia
as diversas dificuldades que seu
filho vinha encontrando na capital italiana.
Entretanto, com a alma inundada
de gáudio por receber tão carinhosas
palavras, ficou mais aliviada
ao saber que ele passava bem de saúde.
Após atenta leitura da carta, Dª
Lucilia põe-se a escrever naquele mesmo
dia uma resposta, cuja conclusão
o cansaço da noite a obrigaria a protelar
para o dia seguinte.
18-VII-1952
Filho querido de meu coração!
Passei dezesete dias sem receber cartas
tuas, tendo tido algumas ligeiras notícias
através dos rapazes do sexto, que
teu pai ou Adolphinho me traziam.
Graças a Deus, recebi afinal, com grande
alegria, tua última do dia dez deste.
Meu filho, que saudades, quantas saudades
de ti querido! Rosée e Zili têm
procurado distrair-me, levando-me a
ballets, bons concertos, alguns
cinemas; têm vindo com freqüência,
Maria Alice também,
mas como sabes, “como
sempre”, onde vai meu
coração, vai você dentro.....
Como deves saber, tenho
comungado e rezado muito
para que o Divino Espírito
Santo (a quem fiz uma promessa)
te guie e inspire, e Nossa
Senhora Auxiliadora te proteja
e auxilie.
Fui com teu pai à novena no dia
dezesseis na igreja do Carmo, rezar
por ti, e lá estive com os teus amigos,
que me fizeram muitas saudades.
Rosée, Antônio, Maria Alice e
Eduardo jantaram ontem aqui. Foi
muito sentida tua ausência. Fiz o que
pude e penso que foi tudo bem; pelo
menos, foi o que me disseram, mas é
preciso descontar a amabilidade de
praxe. Quanto ao estouvamento da
Rosa, não passou felizmente, do arrebentamento
dos cordões das venezianas
das salas, desarranjos da
enceradeira e electrolux, e quebra
do vidro na parte traseira do
quadro do hall; já está tudo arranjado,
felizmente.
Peço-te mais uma vez para que não
te esqueças de mandar dizer uma missa
e acender uma vela por intenção de
Rosée, no altar de Nossa Senhora da
Begoña em “Valladolid”, penso.
Se fores a Portugal, toma algumas
informações sobre os nossos parentes
do Porto. Têm um título qualquer, e
moram perto da igreja dos Salesianos,
pelo menos foi o que me disse o Padre
salesiano, Dr. Esteves dos Santos.
Quanto tempo te demoras aí na Espanha?
Voltas ainda a Roma antes de
ir a Paris? Escreva-me logo, e sempre
que puderes. Leio, leio e releio tanto
tuas cartas!
Bem... até a próxima carta! Que
Deus te guarde, te abençoe, e te acompanhe.
Muitos e muitos beijos e abraços de
tua mamãe tão saudosa e extremosa,
Nossa Senhora de Begoña, sob cuja
proteção Dª Lucilia colocava de modo
especial sua filha Rosée
Lucilia.
“Onde vai meu coração, vai você
dentro”... É essa atitude de amor,
quase se diria religioso, uma constante
em Dª Lucilia, pois mais do que
um filho comum, ela via no conjunto
das qualidades de Dr. Plinio as harmonias
de um órgão, para cuja construção
ela, com mãos de artista, havia
contribuído.
(Transcrito, com adaptações, da
obra “Dona Lucilia”,
de João S. Clá Dias)
1 ) “Por via das dúvidas”
2 ) Estojo
15

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
N
a primeira narração auto-biográfica
de Dr. Plinio
sobre sua meninice,
publicada no número passado, deixamo-lo
numa praia de Santos,
contemplando o mar. Dr. Plinio continua
aqui suas lembranças de como
foi discernindo e optando pelo
bem, perante as coisas que observava
na infância. E como daí surgia
o combate ao mal que via em si.
O menino e o mar
16

V
isitando o mar de Santos
— a praia do José Menino
ou o Boqueirão — lembro-me
da impressão que me causavam
as ondas quando eu as olhava
quebrarem-se a certa altura. Vinham
aquelas toalhas de água que se estendiam
sobre superfícies mais ou menos
amplas, e depois, como por uma força
misteriosa, eram atraídas de volta
e refluíam, refluíam, refluíam.
Em meu espírito elas evocavam
dois outros movimentos que afetavam
a sociedade em que eu vivia: o da onda
enorme da influência e dos estilos
de vida hollywoodianos da década de
30 que avançavam, e o da onda da influência
européia que retrocedia. Era
a velha Europa da qual eu conservava
na retina, na imaginação e no coração
alguns aspectos fugazes do tempo
em que, com quatro anos, eu a visitara.
Era a velha Europa da qual ouvia
falar sempre, nas conversas caseiras;
a velha Europa que eu admirava
num livro que papai trouxe da Alemanha,
quando lá estivemos em 1913.
Esplendores da Alemanha
militar
Esse livro intitulava-se “L’Alemagne
Moderne”. Obra de um autor francês
que escrevia sobre a Alemanha
do tempo do Kaiser Guilherme II, fartamente
ilustrado com cenas da Alemanha
daquele tempo. Havia fotografias
das regiões industriais e da vida
econômica e capitalista da Alemanha
que não me interessavam. Mas
havia também fotografias dos panoramas
alemães e da Alemanha artística
— que maravilha! Também da
Alemanha de corte — que esplendores!
Eu folheava o livro longamente,
embevecidamente, dez vezes, vinte vezes...
Depois vinha a Alemanha militar.
Eu não posso me esquecer de uma
fotografia, colorida com os recursos
gráficos do tempo, mas que me encantava.
Retratava uma parada militar
na Berlim kaiseriana, no campo
chamado “Tempelhof” (o “Pátio do
Templo”), nos arredores de Berlim.
Era uma grande planície à maneira
de tabuleiro onde as tropas do Kaiser
evoluíam. O Kaiser montava um
bonito cavalo, portava um capacete
de aço com a águia imperial e passava
o bastão de comando a um general,
porque ele devia partir.
Os exércitos do tempo tinham cavalarias
magníficas. Não posso me esquecer
de uma fotografia um pouco
menor, que retratava o “hurrah” da
cavalaria: o momento em que todos
gritam “hurrah” e os cavalos avançam
contra o adversário de parada, o adversário
imaginário. Sabia-se bem que,
na mente dos alemães, eram os franceses
que estavam do lado oposto.
Mas, com certeza, na tribuna dos diplomatas
o embaixador francês assistia
aquilo imprevidente, impávido, cético,
fingindo achar que esse desfile
nada tinha a ver com ele.
“Un hurrah de chevalerie”, lia-se
na legenda da foto, na qual a gente
via avançar a cavalaria com todos os
soldados empunhando espadas. Quanto
eu me entusiasmava com essas perspectivas!
Alemanha tradicional X
Alemanha industrial
Havia no livro fotografias da indústria
alemã que tinha aquele quê de
metálico, de mecânico, de material,
de inanimado no sentido próprio da
palavra, isto é, sem alma, inerente a
todo ambiente industrial, ainda em
nossos dias, e talvez principalmente
em nossos dias.
E eu analisava o contraste daquelas
fotografias com as cenas de Corte
e os retratos do “Kaiser”. Lembro-me
de uma fotografia muito bonita: o
“Kaiser” e a “Kaiserin” (a Imperatriz)
recebendo as homenagens de seus pajens,
numa sala esplendidamente iluminada.
A “Kaiserin” era uma dama
simpática, cheia de bondade e distinção.
Os dois estavam em pé e os pajens
belamente vestidos, em trajes de
“Ancien Régime”, formando um
quadrilátero diante do Kaiser.
Olhava aquilo e achava lindo. Mas
havia alguma coisa de que eu não gostava;
“algo que já cheirava a indústria”:
de repente, viro uma página e
vejo uma fotografia do Kaiser, não
mais vestido de uniforme, como se vestiam
os reis daquele tempo, mas em
civil, com ar galante e com uma flor
no peito. Pouco depois, uma outra fotografia,
da célebre, famosa, histórica
catedral de Colônia, uma das mais
bonitas do mundo, que foi terminada
no tempo do Kaiser e que trazia,
do lado de fora, entre as estátuas próprias
ao edifício gótico, o Kaiser esculpido
como profeta do Antigo Testamento.
Ficava completamente ridículo!
Era indústria de um lado, ridículo
de outro, tradição no meio, formando
um conjunto objetável.
Quando um pouco depois disso
assisti, no cinema, a cena do enterro
do Imperador Francisco José, da Áustria-Hungria,
fiquei deslumbrado. Tudo
era como devia ser, exceto num
ponto: faltava a força e o empenho
que eu admirava no estilo prussiano.
Eu me perguntava: “Não há jeito de
juntar essas duas coisas? Quão belas,
quão nobres são as coisas austríacas!
Aqueles uniformes, que coisa esplêndida!
Francisco José, que coisa magnífica!
Mas essa gente toda, colocada
em cima de cavalos, em seu “hurrah”
de cavalaria não é capaz de enfrentar
o “hurrah” do Kaiser.
Ora, essas coisas bonitas só são verdadeiramente
bonitas quando vitoriosas;
e só são vitoriosas quando heróicas;
e só são heróicas quando profundamente
sérias. Eu percebia que
era preciso filtrar, era preciso tamisar
o que me vinha dessas nações. Eu
17

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
não podia aceitar aquilo como um bloco.
De outro lado, que critério usar
para filtrar? Que critério para tamisar?
As outras nações da
Europa
Extasiava-me também com as outras
nações da Europa, cujos produtos
me chegavam em abundância, porque
ainda não havia as grossas travas
de alfândega que depois vieram. Por
todo lado éramos penetrados pela
substância européia, enquanto soprava
o vento norte-americano.
Nessa contradição, tomando contato
com ares franceses, ao mesmo
tempo que eu me maravilhava, dizia
de mim para comigo: “mas falta seriedade
nisso! Em todo esse mimo,
em toda essa graça, falta algo”. Eu
vejo que essa nação descende de cruzados,
mas eu não vejo que cruzados
descenderiam dessa nação. Santa Joana
d’Arc, que admirável! Godofredo
de Bouillon, nem sei o que dizer!
Olhava Versailles cujas carruagens
me tinham entusiasmado tanto; olhava
o Trianon, olhava o Petit Trianon,
Fontainebleau, as florestas... Como
tudo ria e sorria de modo encantador!
Mas eu pensava: “isto é o sorriso.
Eu quero ver agora a carranca,
eu quero ver a força!”
Um trabalho de seleção,
com base no critério
católico
Era preciso selecionar, era preciso
tamisar; não bastava dizer “não”
à influência hollywoodiana, mas era
preciso rejeitar também a frivolidade
francesa e recolher da Europa a
pura seiva da Civilização Cristã com
base no critério católico.
Eu não via que as pessoas de minha
época fizessem isso. Notava que,
mesmo pessoas de posição na Igreja,
pactuavam indolentemente com a influência
yankee que entrava e olhavam
sem saudades para a influência
européia que recuava.
Mas quando eu estava sozinho, ao
lado da reflexão sobre qualquer coisa
— uma concha, um caramujo... —,
vinham de modo natural à tona essas
considerações que eram longamente
analisadas por mim. Eu pesava, comparava,
admirava, censurava, e a cada
passo que via algo admirável, fazia
uma comparação com a Revolução
anticristã que entrava e compreendia
melhor como esta era rejeitável.
Lembro-me que me sentava sozinho
naquelas amuradas de canais que
entram pelo mar de Santos. Meu pretexto,
para poder me isolar, era pescar
siri. Arrumava uma pedra, atavaa
de um lado a um pedaço de carne
crua que me davam na cozinha da
casa de meus tios, e de outro lado a
um barbante, e partia com um baldezinho.
Era o pretexto para ficar sozinho,
pensando. Voltava depois para
18

Pensava eu como seria magnífico se fosse
possível unir a beleza das coisas austríacas,
a nobreza de Francisco José com o
"hurrah" de cavalaria das tropas do Kaiser!
Acima: desfile militar diante do Imperador Francisco José
(também no detalhe); na página anterior: o Kaiser (detalhe) e um
treinamento de carga de cavalaria prussiana
casa com três, quatro, cinco siris, que
eram jogados fora.
Naquela amurada de pedras que
invadia o mar, eu ficava cercado de
ondas que vinham e voltavam. Às vezes
andava pela praia vazia, ao longo
da qual havia casas de família ainda
dignas e antigas, e que me pareciam
bonitos palacetes agradáveis de serem
vistos de longe. E as reflexões começavam
a me subir ao espírito.
Contemplava o mar de Santos,
que a meus olhos parecia grandioso.
Naquela época, o mar conservava algo
de ameaçador; os que navegavam
pelo oceano ainda tinham medo de
alguma coisa. E o medo do mar dava-lhe
prestígio...
A alguma distância de mim, do lado
do Guarujá, havia uma ilha com
uma nota de tragédia, quase colada
ao continente. Uma ilha de um granito
vagamente rosado, não especialmente
bonita, mas agradável de se
olhar. Era a ilha das Palmas, onde se
dizia que havia um hospital de doenças
contagiosas. Eu pensava no infortúnio
daqueles que eram colocados
fora do convívio humano: “fiquem
longe, não queremos contato!”
No extremo da terra, isolados, somente
ouvindo as ondas do mar...
Esse infortúnio naquele ambiente se
me afigurava impressionante. Eu tinha
muito medo do contágio, mas considerava
fascinantes as meditações
que ali se pudessem fazer.
As grandezas do mar, os sorrisos
do mar, o rumor do mar... O mar brilhando
à luz das quatro horas da tarde,
no crepúsculo das cinco ou das seis
horas da tarde, e por fim, no ponto
último onde no horizonte se encontrava
com o céu: olhar aquilo me deixava
como que intrigado.
Tudo isso me parecia muito belo.
E eu refletia: como isso é diferente
da coisa americana! Como isso convida
a pensar! Como, debaixo de
vários pontos de vista, pode-se dizer
que isso é profundo, é grandioso, é
infatigável, é incessante, é carinhoso,
é jeitoso, é discreto. Mas, também,
como é solene! Oh, o mar!
Como minha alma que comporta
tudo isso é diferente da alma comprimida,
achatada, passada na plaina
pela Revolução, tão rasa, tão lisa,
tão banal, tão corriqueira de tantos
daqueles que eu conheço de minha
idade! Que mundo está sendo preparado?!
Que banalidade!
Combate à tendência para
o romantismo
Essa constatação levava-me a deter
o olhar não mais na formosura
do mar e nas transcendentes belezas
a que o mar conduzia, mas a me perguntar:
“mas então, como sou eu?
19

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Vou me descrever para mim mesmo”.
E na hora de me descrever para
mim mesmo, o próprio enlevo pela
tradição que eu amava, e pela Igreja
que eu quase diria adorava, levavame
a perceber o reflexo dessas coisas
na minha alma e a ser tentado de
enlevar-me comigo. Era a hora exata
em que os estampidos sonoros de
Wagner, ou melodias ultra-melosas
de Chopin me passavam pela memória.
Eu tinha tendência a identificar
minha pessoa com a tradição — não
por minhas próprias qualidades, mas
porque em mim se refletia aquela
tradição que eu amava. Ora, nessa
identificação, havia o convite para
uma posição admirativa e lânguida a
respeito de mim mesmo.
Era a tentação para o romantismo:
a ilusão de ótica por onde a pessoa
se põe no centro de tudo, põe-se
como foco da tradição, põe-se como
o modelo da Contra-Revolução e já
não tem interesse em olhar para o
mar a não ser na medida em que o
mar se reflete nela. Já não tem interesse
em olhar para a História, a não
ser na medida em que se sente encaixado
ou relacionado, ao menos pela
fantasia, com a História. Pelo peso
do pecado original, a pessoa acaba
considerando secundário o que antes
admirava e tornando principal aquilo
que o pecado original vulnerou,
que é o próprio homem.
O mau efeito dessa tentação era
como algo lânguido que eu sentia
dentro de mim, e pensava: “Não posso
consentir nesses pensamentos porque
neles há alguma coisa de mau. O
que seja, eu saberei depois. Mas o
fruto é ruim. Eu preciso ter a serviço
dos meus ideais o ímpeto dos ‘hurrah’
de cavalaria. E tudo o que me
afastar desse ímpeto é mau. Tais pensamentos
podem ter coisas boas misturadas,
mas fundamentalmente têm
algo ruim dentro. Não e não!” Nunca
mais ouvi as músicas que eram
conexas com esse estado de espírito:
nunca mais Chopin, Wagner, Liszt,
“Preciso ter a serviço
dos meus ideais o
ímpeto do “hurrah” de
cavalaria, e renunciar
a tudo que me afasta
deles. Nunca mais
Chopin, Schumann,
Brahms...”
Carga de cavalaria francesa, e
bustos de Schumann e Chopin

para não falar de Mendelsohn e
Brahms.
Essa introspecção langorosa e derretida
de si próprio é a substância do
romantismo. Schumann tem uma música
chamada “Revêrie”. “Revêrie”
quer dizer sonho. A gente vai ver, o tema
do sonho é ele, enquanto se admirando
e tendo entusiasmo consigo.
O romantismo desnorteou
as melhores almas
O homem reto nunca se admira a
si mesmo, nunca se contempla, nunca
se compara, porque sabe que isso
é um poço envenenado, do qual uma
gota de água que beba o intoxica.
A perfeição nessa matéria, quando
se contempla o mar, consiste em
evitar ver o reflexos do mar em si, mas
pelo contrário procurar vê-lo como
simbolizando Deus Nosso Senhor, a
Igreja Católica e todas as grandezas.
Ah, se isso tivesse sido feito pelos
românticos, quantas almas se teriam
salvo e teriam dado resultados esplendorosos!
Como teriam sido outras
as gerações!
O romantismo tomava as melhores
almas daquele tempo, isto é, as
que estavam ainda sujeitas à influência
européia decadente, e as enleava
nessas malhas da auto-contemplação.
Enquanto que o dito americanismo
hollywoodiano perdia os que eram
menos bons. Diante de meus passos,
exagerando algum tanto, eu poderia
dizer que os caminhos que se abriam
eram sendas de perdição.
As frivolidades dos pseudotradicionalistas
românticos
Nossa Senhora me ajudou a fazer
a escolha de tal maneira que do romantismo
não ficasse nada e, espero
eu, que algo tenha ficado do “hurrah”
da cavalaria, da fidelidade à tradição.
Aqui se tem, portanto, o que era
essa batalha interna, e cada um pode
fazer a si mesmo uma aplicação. Eu
conheci pessoas bem apreciáveis apaixonadas
pela tradição. Com elas acontecia
por exemplo que começavam a
estudar história e de repente um inventava
que era conde, começava a
se vestir de conde, com roupinhas,
gravatinhas, colarinhos, anéis — dois,
três, quatro ou mesmo cinco anéis
diferentes para serem usados conforme
o dia — , e adotava modos de
falar em que procurava representar
um papel histórico. No fundo, tratava-se
do egocentrismo. Eram pessoas
das quais se ria e que ninguém tomava
a sério, que não atraíam ninguém,
que não impressionavam ninguém,
não arrastavam ninguém. Porque não
era a História, não era um ideal, não
era um absoluto, não era Deus que
estava presente nelas.
Quantas e quantas coisas desse gênero
torciam os melhores. Ia-se conversar
às vezes com um que tinha o
ar mais tradicional, e ouvia-se só bobagens.
Eu procurava em vão descobrir a
que doutrina, a que pensamento, a
que princípio queriam chegar. Nada:
o interesse era o anelzinho. Ora, anelzinho
não convence!
A igrejinha do
Embaré e uma
vista do litoral de
Santos, no início
do século XX
(Fotos: cortesia
do jornal
"Novo Milênio")
Havia uma deformação análoga a
essa, que era o efeito do romantismo
na esfera religiosa.
O que era o romantismo religioso?
Era uma sentimentalidade religiosa
que desvirilizava, que afrouxava e
debilitava a vontade, que não formava
fiéis combativos, mas propunha
um ideal de caridade mal concebido,
que dava no tipo humano do carola,
do beato ou da beata, tão caricatos.
Voltemos à praia de Santos. Em
meio às reflexões naturais de um menino
que se retira sob o pretexto de
pescar siri, intervém a Providência.
O Santuário do Embaré começava
a ser construído. Uma igreja de
um gótico muito provinciano, mas ainda
gótico. Da praia, eu olhava para
aquela construção e dizia: “Oh, Santa
Igreja Católica que não mudas! Tu
és fiel ao gótico, que é a morada de
minha alma! Tudo muda em torno de
ti. Mas tu aqui, diante do mar, em meio
à tempestade hollywoodiana, tu ergues
as tuas torres góticas aos olhos
de Deus e do sol que vai nascer.”
Contemplá-la ajudava-me a discernir
entre o bem e o mal, e me enchia
de entusiasmo. !
21

DR. PLINIO COMENTA...
Imagem da Virgem
Dolorosa, venerada na
Igreja de La Merced,
Cidade de Guatemala
22

Nossa Senhora das dores
e o amor à incomodidade
A
presentamos aos leitores um comentário de Dr. Plinio acerca de um
trecho de D. Guéranger, abade beneditino de Solesmes, a propósito
da festa das Sete Dores de Nossa Senhora.
Assim se denominava então a comemoração do
15 de setembro, que hoje se chama “Nossa Senhora
das Dores”. D. Guéranger mostra como Deus envia
sofrimentos àqueles a quem ama, e como entre
todas as almas, depois da de Jesus Cristo, a mais
amada por Deus foi a de Maria Santíssima, sujeita
aos mais indizíveis padecimentos. Referindo-se às
Sete Dores de Nossa Senhora, explica D. Guéranger
que a Igreja se deteve no número sete pelo fato de
este exprimir sempre a idéia de totalidade e universalidade,
ou seja, todas as dores.
Dom Guéranger
Hoje é festa das Sete Dores de Nossa Senhora,
colocada com muita propriedade logo depois
da festa da Exaltação da Santa Cruz. Essa festa
mariana foi estendida a toda a Igreja por Pio VIII, em
agradecimento pela intercessão da Santíssima Virgem na
libertação de Pio VII.
A principal prova do amor que Deus tem
por nós são os sofrimentos que nos envia
São tantos os pensamentos que nos vêm a propósito do
texto de D. Guéranger, que seríamos tentados a desenvolver
excessivamente estas palavras. Parece-me entretanto
oportuno concentrarmo-nos somente em duas idéias.
A primeira delas é esta: que Deus, tendo amado com
amor infinito ao seu Verbo Encarnado, a Nosso Senhor
Jesus Cristo, e tendo amado com amor inferior a este, mas
superior a todos os outros amores, a Nossa Senhora, deulhes
tudo quanto há de bom. E por isso, deu-lhes também
aquela imensidade de cruzes que, no caso de Nossa
Senhora, é representada pelo número sete. Sete dores é
também o símbolo de todas as dores. E Nossa Senhora
poderia ser chamada perfeitamente Nossa Senhora de Todas
as Dores.
23

DR. PLINIO COMENTA...
Por causa disso, se é verdade que todas as gerações a
chamarão Bem-Aventurada, a um título menor, mas imensamente
real, todas as gerações poderão também chamála
“infeliz”.
Se isso é assim, nós deveríamos compreender melhor
que quando a dor entra em nossa vida, estamos recebendo
uma prova do amor que Deus tem por nós. E que enquanto
a dor não penetrar em nossa existência, nós não
temos todas as provas desse amor de Deus. E eu acrescentaria
que não temos a principal prova
do amor de Deus para conosco.
O que isto significa?
Há membros de nossa família
de almas para cujas fisionomias
eu olho e, depois de analisá-las,
sou levado a pensar: a
este, falta-lhe ainda sofrer, falta
no fundo uma nota de maturidade,
uma nota de estabilidade,
uma nota de racionalidade,
uma elevação que só tem
aquele que sofreu, e que sofreu
muito. Quem leva uma vida sem
sofrimentos, leva uma vida em que essas
notas não transparecem na fisionomia. E o que é muito
pior: não transparecem na alma.
Nós devemos nos convencer de que isso é assim, ou seja
que sofrer é um dom de Deus. E que quando começam
acontecer os contratempos — as dificuldades com o
apostolado, os mal-entendidos com os amigos ou com
nossos superiores, a saúde que anda mal, os negócios que
dão errado, as encrencas dentro de casa — não devemos
tomar tudo isso como um bicho de sete cabeças. Nós não
devemos, imitando a mentalidade holywoodiana, exclamar
impacientes: “Como foi que uma coisa dessas pôde
acontecer?”
Não, essa não deve ser nossa atitude! Quando não sofremos,
aí então é que devemos nos perguntar perplexos:
“Como é que está acontecendo isto: eu não estou sofrendo
nada!?” Pois o normal é sofrer. Aquele a quem Deus
ama, aquele a quem Nossa Senhora ama, esse sofre!
Deus não pode recusar a um filho a quem ama aquilo
que Ele deu em abundância aos dois entes que mais
amou, que são Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora.
Devemos pois nos imbuir bem da idéia de que o normal
na vida é sofrer.
Sem dúvida devemos pedir à Providência que nos livre
das privações, das provações, das crises nervosas e de toda
espécie de coisas penosas, mas se estiver nos planos
da Providência que sejamos submetidos à prova, devemos
bendizer a Deus, bendizer a Nossa Senhora por estar
sofrendo.
São Luís Grignion chega a dizer que quem
não sofre deveria fazer peregrinações e orações
pedindo o sofrimento, embora ele condicione
tal pedido à aprovação de um diretor espiritual,
porque se trata de uma súplica muito
séria. Mas ele diz isso porque sabe que quem
não sofre não vai indo tão bem na vida espiri-
24

Quando a dor entra em nossa vida, recebemos
uma prova do amor de Deus para conosco,
pois Ele não pode recusar aos filhos que ama
aquilo que deu em abundância
a Nosso Senhor e a Nossa Senhora
Nossa Senhora da Piedade, Alemanha, séc. XIV
tual quanto poderia ir, e às vezes vai indo inteiramente
mal.
Todos aqueles que querem seguir a Nosso
Senhor são incômodos
Bossuet tem uma expressão estupenda a respeito de
Nosso Senhor Menino: “Aquele Menino incômodo”, que
se aplica a todos aqueles que querem seguir a Nosso Senhor:
são incômodos eles também..
Às vezes, tenho a seguinte sensação experimental: começo
a dar um conselho, a dar um exemplo, a pedir um
sacrifício, e no semblante do interlocutor vai aparecendo
algo que revela serem incômodas as minhas palavras para
ele. Como seria mais fácil para mim contar uma piada,
fazer uma brincadeira, acabar a conversa com um tapinha
nas costas e dispensar o outro de uma obrigação! Como o
mando seria agradável se fosse isso!
Mas mandar é o contrário. Mandar é estar exigindo que
o subordinado tome as coisas a sério, que as olhe pelo seu
lado mais profundo, mais alto e mais sublime. Que veja
de frente sua própria alma, que se examine a si mesmo
detidamente, procure corrigir efetivamente e seriamente
seus defeitos. Mas como isso é incômodo! Pois bem, o
peso de sermos incômodos é um dos maiores pesos que
existe e também este nós devemos carregar.
Nossa Senhora teve um filho que lhe trouxe tantos divinos
incômodos. Quando meditamos sobre a dor d’Ela, sobre
a seriedade e a sublimidade da existência d’Ela e de nossa
própria existência, Nossa Senhora das Dores também se
torna para nós maternal e estupendamente incômoda.
A resignação alegre diante dessa incomodidade,
a coragem de sermos incômodos em todas
as circunstâncias, o amar de preferência
aos nossos amigos incômodos, que nos lembram
oportuna ou importunamente o dever:
essas são as virtudes que no dia das Sete Dores
de Nossa Senhora devemos pedir a Ela. !
25

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
DEUS AMA A
ORAÇÃO IMPORTUNA
Religiosa em
oração, no
Convento de
Saint-Gildard,
França

N
o número de agosto publicamos excertos da série de conferências
que Dr. Plinio pronunciou em 1957 sobre o livro de Santo
Afonso Maria de Ligório — “A oração, o grande meio da salvação”.
Continuamos com alguns outros trechos da mesma, dada a
grande importância que o tema representa para a vida espiritual de todo
católico.
P
ara obter que Nosso Senhor
nos abra a porta, basta
ser importuno. Isso está
dito textualmente e comentado por
um Doutor da Igreja do porte de
Santo Afonso de Ligório.
Devemos considerar, de uma vez
por todas que, na oração, não são
nossas misérias que entram em linha
de conta.
A oração não é um cheque
bancário contra Deus
A oração tampouco é um cheque
que eu saco do fundo dos meus créditos
e compro de Deus um favor. É
preciso desfazer tal idéia, pois é um
obstáculo para o desenvolvimento da
nossa vida espiritual.
Oração é algo diferente. Ainda que
eu não tenha nenhuma razão para
ser atendido, sê-lo-ei pela minha importunidade.
A importunidade do pecador
abre as portas do Céu e obtém,
afinal, tudo quanto possa desejar. É
frisante, nesse sentido, a palavra de
Nosso Senhor.
S. João Crisóstomo, grande Doutor
da Igreja, comenta no mesmo sentido:
A oração vale mais junto de Deus do
que a amizade ¹.
É uma afirmação que eu não teria
coragem de fazer: estabelecer uma
distinção entre a oração e a amizade
com Deus, para concluir que a primeira
vale mais que a segunda. Ora,
isso foi dito por São João Crisóstomo,
que Santo Afonso por sua vez cita.
A oração vale mais diante de
Deus do que a amizade. Entre uma
pessoa em estado de graça, mas que
não reza, e outra que reza mas não
está em estado de graça, quem reza
alcança mais favor diante de Deus.
Outro argumento interessante, invocado
por Santo Afonso para justificar
a tese de ser a oração do pecador
eficaz e grata diante de Deus, é a
passagem evangélica em que Nosso
A oração importuna
e humilde abre
para o pecador as
portas do Céu,
e alcança para
ele tudo quanto
possa desejar
Senhor elogia a oração do publicano:
“Assim é que se deve rezar!”
Qual é o título que o publicano
apresenta diante de Deus para ser
atendido? Não é o “cheque” que os
fariseus apresentam: “Agora tu, Deus,
que me pões uma barreira, tu tens que
me dar um prêmio, porque eu fiz algo.
Aqui está o que eu fiz!”
Na sua oração, pelo contrário, o
publicano invoca o título de pecador:
“Deus, sede-me propício, a mim que
sou pecador”.
Ora, tendo alegado esse título de
pecador, o Evangelho acrescenta:
... este (o publicano) voltou justificado
para a sua casa (Lc 18,14).
Quando nós alegamos o título de
pecador, somos atendidos.
É engano achar que devemos estar
num alto grau de virtude para que
nossas orações sejam atendidas por
Nosso Senhor. É preciso abandonar
essa idéia heterodoxa, se quisermos
ter verdadeiro espírito católico.
Outra frase, também muito interessante,
é tirada de uma oração do Profeta
Daniel:
Inclinai, meu Deus, o vosso ouvido,
e ouvi-me (...) porque nós, prostandonos
por terra diante da vossa face, não
fazemos essas deprecações fundadas
em alguns merecimentos de nossa justiça,
mas sim, na multidão das vossas
misericórdias (Dan 9, 18).
Essas palavras, ditas pelo Profeta,
não constituem figura de retórica, como
quem dissesse: “Vê tudo isto! eu
ainda vou pôr mais um enfeite, vou
dizer que não tenho nada. Mas, é para
mostrar que eu sou humilde e, portanto,
não digas que há contrabando
na minha mercadoria. Dá-me agora
aquilo que tu me prometeste!”
Não se trata disso. A humildade está
presente na verdade, e na oração
não pode haver mentiras. O Profeta
Daniel, realmente, se dirige a Deus
em nome do povo judeu, carregado
de pecados e prostrado por terra.
27

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
Esse povo judeu, prostrado pelo pecado,
na condição de pecador, faz
uma oração. Ele alega essa condição
ao se apresentar ante Deus e
é atendido.
É uma oração tirada da
Bíblia, inspirada pelo Espírito
Santo. Assim, compreendemos
quanta confiança
também nós devemos ter.
O pior do pecado é
o desespero
Santo Afonso de Ligório
Há outro trecho, dessa
vez tirado de São Mateus:
Vinde a mim todos que
andais em trabalho e vos
achais carregados que eu
vos aliviarei (Mt 11, 28).
Segundo São Jerônimo,
Santo Agostinho e outros, qual
é essa categoria de gente que
está em trabalhos?
São os pecadores que têm algum
pesar de ter cometido pecado.
Esse é o sentido da palavra trabalho,
neste contexto. É para esses pecadores
que Nosso Senhor disse: “Vinde
a mim que Eu vos aliviarei”.
Quanta cordura e quanto amor ao
pecador! Quanto desejo de atraí-lo!
Que absurdo, que aberração comete
o pecador se ele se desespera! O pior
do pecado dele não é a falta, é o desespero.
Enquanto ele conservar a
confiança ele pode voltar, e há torrentes
de razão para confiar.
Outra citação, também muito interessante:
“Não desejas — diz São João Crisóstomo
dirigindo-se ao pecador — tanto
a remissão de teus pecados quanto
Deus deseja perdoar-te”.
São João Crisóstomo, ao ver um
pecador querendo sair do seu pecado
lhe diz: “Deus deseja mais que tu
te convertas, do que tu mesmo o desejas”.
Compreende-se, portanto, quanta
confiança deve ter um pecador quando
ele pede sua conversão a Deus. Ele
pede uma graça que o próprio Deus
Se há lugar no
mundo onde nós
podemos ir, certos
de não estarmos
sobrando, é aos pés
do Santíssimo
Sacramento
deseja mais do que ele. Como não
ter toda a confiança?
Importunidade, o principal
requisito da oração
Ainda São João Crisóstomo, ao
comentar São Mateus, diz:
“Não há o que não obtenhas pela
oração, ainda que estejas carregado
de mil pecados, contanto que a
oração seja instante e contínua”
(Hom. 23 in Matth.).
Note-se bem que São João
Crisóstomo é um dos grandes
Doutores da Igreja.
Sua frase condensa o que
acima afirmávamos. “Não
há o que não obtenhas pela
oração”, diz ele. Ou seja,
ele inclui tudo. “Ainda
que estejas carregado de
mil pecados...”, não de
um só pecado.
Para se obter o que se
pede, a condição será ter
firme propósito ou qualquer
outra coisa? Não, não
é. “Contanto que a oração
seja instante e contínua”, não
é necessário mais nada.
É preciso ser importuno. A
oração obtém tudo na medida
em que é insistente, caso contrário
não é boa oração. Mais claro não podia
ser. Ou as palavras humanas não
têm sentido, ou o sentido é esse.
Mais adiante é citado um trecho
de uma epístola de São Tiago:
Se algum de vós necessita de sabedoria,
peça-a a Deus, que a todos dá com
abundância e não impropera (Tg 1, 5).
Sabedoria é juízo, sabedoria é critério,
sabedoria é conduzir-se bem, é
não ter algum dos defeitos que levam
ao pecado. Se alguém precisa disso,
peça. Deus dá com abundância a qualquer
um que pede.
Como Deus é generoso! Como Ele
é misericordioso! E como é taxativo!
“Se alguém precisar, peça, Eu darei”.
Ou Deus não existe, ou Ele é
mentiroso, ou isso é verdade. Não há
outra alternativa.
Santo Afonso se pergunta o que
querem dizer estas palavras: “Deus
dá com abundância e não impropera”.
Citando mais uma vez São João
Crisóstomo em abono de suas teses,
ele explica que os poderosos da Ter-
28

a, quando se lhes pede algo, não dão
com abundância e ainda por cima improperam.
É bem verdade. Quando dão, dão
pouco e de má vontade. Com Deus é
diferente. Deus não impropera quando
se Lhe pede. Santo Afonso demonstra
que Deus impropera quando
não se lhe pede. O que O ofende
— contrariamente ao que se dá com
os homens — é não ser importuno
com Ele. Sendo importunos não O
ofendemos, mas Lhe somos agradáveis.
Esta é a realidade.
Deus nunca nos acha
“cacetes”
Meu avô costumava dizer o seguinte
à minha mãe, que rezava muito:
— Deus deve te achar muito cacete,
embora você seja uma boa menina.
Porque até eu, que te quero tanto
bem, se você falasse tanto comigo
como fala com Deus, acabava te mandando
embora e te achando cacete.
E assim eu também acho que você
deveria rezar menos.
É o contrário! Deus nunca nos julga
cacetes. Se há lugar no mundo onde
nós podemos ir, certos de não estarmos
sobrando, é aos pés do Santíssimo
Sacramento. E onde haja uma
imagem de Nossa Senhora, ali somos
sempre bem recebidos, ainda que nos
consideremos os piores mulambos da
Terra. Em todos os outros lugares, não
devemos ter dúvida nenhuma, sempre
há uma determinada situação na
qual nós podemos ser cacetes aos
olhos de alguém.
E o melhor argumento nessa linha,
talvez sejam estas palavras do Evangelho
de São Lucas:
“Se vós, sendo maus, sabeis dar boas
dádivas a vossos filhos, quanto mais
vosso Pai celestial dará espírito bom
aos que lho pedem” (Lc 11, 13).
Se um homem qualquer sabe dar
um bom presente quando o filho pede,
podemos acaso conceber que
Deus, quando Lhe pedimos o bom
espírito, não nos atenda? Certamente
atenderá! É questão de pedirmos.
Nos períodos melhores,
pedir graças para suportar
os piores
Há um ponto que eu tenho muito
empenho em desenvolver: é o problema
da oração de quem está em estado
de graça para não cair em pecado.
Santo Afonso mostra o seguinte:
quem está nas alturas, animado, deve
rezar pedindo graças para quando
estiver na provação e no desânimo.
Porque é quando este sobrevém que
se corre o risco de rezar menos.
O desânimo congela
a vida espiritual de
uma pessoa,
diminuindo nela a
coragem e a
resolução de rezar
O desânimo é um estado de alma
que congela toda a vida espiritual de
uma pessoa, e no qual a coragem e a
resolução de rezar minguam.
Deve-se fazer provisão de orações
para quando vier o desânimo. Isso de
dizer “eu rezo quando estiver tentado”,
é mais ou menos como quem
acha que vai converter-se quando estiver
para morrer.
No momento da agonia a pessoa
estará pensando no pé que está doendo,
no coração que está parando, na
vista que já não está enxergando a
não ser à curta distância. Ela estará
vendo a morte se aproximar e estará
pensando no próprio corpo. Não estará
pensando na alma, ou terá muita
dificuldade em pensar nela, e por
isso quando se está saudável deve-se
rezar pela hora da morte.
O mesmo se dá conosco, quando
estamos bem na vida espiritual. Devemos
nessa hora rezar pedindo proteção
para o momento em que vierem
as tentações, pois não há homens invulneráveis
em matéria de vida espiritual.
E eu tenho visto diminuir o brilho
das estrelas no céu!... Não quero dizer
apagar-se, mas passar por temporárias
eclipses. Ou porque, de repente,
a pessoa é afligida por um vendaval
tremendo e reage estupidamente,
com uma brutalidade idiota; ou então
é uma dúvida que começa a surgir,
e ela pensa: se houver isto haverá
aquilo, se houver aquilo haverá mais
aquilo, e eu farei não sei o quê, e de
repente se apega a algo a que não
deveria apegar-se, e quando se vai
tentar ajudar, já é tarde.
Nesta hora, chegar junto de alguém
e dizer: “Agora reze!”... É necessário!
Mas não seria muito melhor se a
pessoa tivesse aproveitado a hora do
fervor para rezar?
É muito ruim ser olímpico na hora
em que se está num auge de vida
espiritual. Devemos, isso sim, nessas
horas, armazenar cargas de oração.
Santo Afonso menciona um texto
do Concílio de Trento (seção 6ª cap.
XIII):
“Não se pode obter essa graça senão
d’Aquele que tem poder de conservar
a quem está de pé, de sorte que persevere
com fé” (Seção 6ª cap. XIII).
Quem está de pé deve pedir perseverança
Àquele que o conserva neste
estado. O que é mais importante:
rezar para nos levantarmos quando
já tivermos caído, ou rezar para não
cair quando estamos de pé? Evidentemente,
o segundo tipo de oração é
o mais importante: rezar para não
cairmos.
Ele menciona também outro trecho
do Concílio de Trento, no qual é
citado Santo Agostinho:
“Esse dom de Deus, a perseverança,
pode merecer-se suplicando, isto é,
29

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
se pode conseguir pela oração” (De
don. persev., c. 6.).
Se nós queremos perseverar, por
mais firmes que nos sintamos, peçamos
essa graça da perseverança.
Recorrendo à autoridade de São
Tomás, Santo Afonso cita a seguinte
afirmação do Doutor Angélico.
“Depois do batismo, é necessário ao
homem a oração contínua para ele poder
entrar no céu”.
Depois do batismo, quando todos
os pecados do homem foram apagados
por virtude desse sacramento, o
que é preciso? Oração contínua! Não
há o que justifique o não rezar.
Outra citação interessante:
“Vigiai, pois, e orai em todo o tempo
a fim de que vos torneis dignos de
evitar todos esses males que têm de suceder
— quer dizer, as tentações — e de
vos apresentardes com confiança diante
do Filho do Homem” (Lc 21, 36).
Portanto, não é sempre no tempo
mau, mas em todo o tempo.
Se quisermos entrar
no Céu, cumpre
que nossa oração
seja contínua; nada
há que justifique
o não rezar
O mesmo diz o Eclesiastes:
“Nenhuma coisa te impeça de orar
sempre” (Ecl 18, 22).
Não há razão para não estarmos
rezando sempre.
Outra frase, dessa vez de Tobias:
“Bendize a Deus todo o tempo e
pede-lhe que dirija os teus caminhos”
(Tob 4, 20).
Todo o tempo, quer dizer, no tempo
bom também.
Ainda, numa epístola de São Paulo:
“Orai sem intermissão” (1 Tes 5, 17).
Não é, portanto, com as intermissões
do tempo de virtude.
Outra é da Epístola
de São Paulo
aos Colossenses:
“Perseverai na
oração, velando nela
com ação de graças”
(Col 4, 12).
Perseverai sempre
na oração. Não é só
quando se está em
pecado, ou se está
sem pecado, mas é
sempre.
Também na Epístola
a Timóteo:
“Quero pois que os homens
orem em todo o lugar”
(1 Tim 2, 8).
E o próprio Santo Afonso de Ligório
comenta:
Muitos pecadores com o auxílio da
graça chegam a converter-se a Deus e
a receber o perdão; mas, porque deixam
depois de pedir a perseverança, tornam
a cair e perdem tudo.
Ou seja, a pessoa chegou, com a
graça, a emendar-se, mas depois não
pediu a sua própria perseverança. Não
pediu, logo perdeu. Então, quando
se está em dificuldade é preciso lembrar-se
disso, e rezar para conseguir
a perseverança. E quando se vai bem
na vida espiritual, é de uma importância
capital ter essa humildade, esse
medo de cair e implorar a graça da
perseverança.
No Padre Nosso, Deus nos
ensina a pedir a
perseverança
E, por fim, temos a petição do
Padre-Nosso: “Não nos deixeis cair
em tentação”.
É súplica para, na hora da tentação,
eu ter o suprimento necessário do que
eu pedi quando não estava tentado.
Nosso Senhor ao formular a oração
perfeita estabeleceu, exatamente, esse
pedido de não sermos abandonados
no momento da tentação.
Este momento é tremendo. É como
um turbilhão pavoroso, ou como
uma idéia das mais sedutoras. Nessa
hora a pessoa já está, às vezes, quase
impossibilitada de rezar.
Dois conselhos valiosos
Por isso recomendo duas coisas:
Primeiro, incluir na nossa rotina
uma oração para que Deus nos conserve
numa perseverança perfeita.
Em segundo lugar, assegurarmonos
de uma outra forma, ou seja, pedindo
que se celebrem missas e que
se façam orações em conventos, por
nós.

Deus já estabeleceu que haja freiras,
religiosos contemplativos, para recitarem
as orações que nós não podemos
fazer. Por que não nos munirmos
desses recursos incomparáveis?
Se desconfiamos que não somos capazes
de rezar bastante, por que não
recorrer às orações de outrem? Mas,
estas práticas devem constituir uma
rotina, sobretudo quando se está em
perigo, em situações difíceis, mas também
quando se está em situações
boas. Não há recurso melhor do que
recorrer às orações de uma religiosa,
para ter uma alma que carregue a cruz
Devemos pedir o
auxílio das orações
de freiras e religiosos
contemplativos;
sobretudo, importa
recorrermos à
infalível intercessão
da Santíssima Virgem
em nosso favor
conosco, e nos ajude a levar aquilo
que pesa demais para nós.
Mas a melhor pessoa para rezar
por nós, já sabemos, é Nossa Senhora.
Devemos pedir muito à Santíssima
Virgem. O alfa e o ômega de tudo
isso é a oração d’Ela e a oração a Ela.
Nossa Senhora nos concederá tudo
de que temos necessidade.
1 Santo Afonso Maria de Ligório, A
Oração, o Grande Meio da Salvação,
Editora Vozes Ltda, Petrópolis, 1956,
3ª edição, págs. 90 e 91.
31

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Espelhos da
quintessência divina
Ao lado da bonomia e da doçura de viver que fazem
dele um dos encantos desta terra de exílio,
envolto por uma natureza risonha, bela e
amiga, que parece cantar ao som das célebres melodias dos
seus gênios musicais, o povo austríaco se caracteriza de
modo muito particular pela grandeza de alma com que
conserva os esplendores aristocráticos herdados de seu
passado.
Como nostálgica dos gloriosos dias da monarquia dos
Habsburgs, a pompa imperial ainda lateja em muitos monumentos,
edifícios, costumes e instituições dessa Áustria
que não nos cansamos de admirar.
Palácio de
Schoenbrunn
32

Castelo do
Belvedere
Por exemplo, o Castelo do Belvedere ou o Palácio de
Schoenbrunn, construções de linhas clássicas e majestosas,
refletindo-se plácida e feericamente nos seus bassins,
evocam a Viena das galas e requintes do Ancien Régime.
Mais recuado no tempo, o Paço Municipal da metrópole
austríaca ostenta sua magnífica arquitetura gótica,
podendo ser contemplado através de folhagens tingidas
de um verde delicado e bonito, circundado por canteiros
em que flores variegadas abrem suas lindas pétalas para
receberem as gotas de água que respigam de elegantes
chafarizes. No secular edifício nota-se toda a força e leveza
do gótico: nas torres erguidas sem dificuldades para o
céu, nas janelas e arcarias ogivais, na beleza do teto, na
nobreza das pedras e em muitos outros de seus extraordinários
aspectos.
O que há de velho e perene no prédio é harmonicamente
completado pelo que há de novo e fresco em toda
a vegetação e nos jorros de água ao redor dele. Enfim,
Detalhe da
fachada de
Schoenbrunn
poder-se-ia mesmo adorná-lo com este título: “Tradição
sempre viva”...
Mencionemos também a Hofburg, contemporânea, no
seu estilo, do Belvedere e de Schoenbrunn, marcada de
maneira especial pela presença de dois soberanos que,
jovens, mais pareciam personagens de um conto de Fadas.
Apesar dos seus defeitos e frivolidades para os quais
não se deve fechar os olhos, Francisco José e a Imperatriz
Elizabeth — a legendária Sissi — eram entretanto
símbolos vivos do que a Civilização Cristã havia engendrado
de mais excelente. Daí terem escrito uma das páginas
imorredouras da história austríaca.
Daí, igualmente, o aroma de suas personalidades arquetípicas
ainda se fazer sentir naquele esplêndido edifício
imperial, impregnando os salões que se sucedem de
modo agradável e acolhedor, iluminados ora pela luz intensa
que atravessa suas largas janelas, ora pela incidência
tamisada dos raios de sol contidos por delicados voiles.
Vastos espaços ornamentados com móveis nas cores
austríacas — vermelho, branco e dourado —, harmonizando-se
belamente com o ouro das molduras, das boiseries,
das pinturas que cobrem seus tetos.
Os assoalhos são verdadeiros mosaicos de madeira, engenhosamente
traçados, formando lindo conjunto com a
suntuosidade dos salões ou com a simplicidade e o bom
gosto de muitas daquelas salas, apenas com suas mesas de
tampo envernizado, uns poucos vasos, algumas cadeiras,
castiçais dourados e, a um canto, o aquecedor revestido de
porcelana branca com apliques folheados a ouro.
Nada é excessivo, nada sobrecarregado nem empetecado.
Nos salões mais freqüentados pela Im-
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
o olhar dos personagens estáticos nas telas imensas que
dominam as paredes. Quadros de tonalidades profundas,
contrastando com aquilo que a sala poderia ter de etéreo
e ligeiro, e lhe conferindo, por isso mesmo, a gravidade
mais condizente à majestade imperial.
Imagine-se uma orquestra tocando numa sala vizinha,
de maneira que os seus sons harmônicos tornassem ainda
mais agradável o banquete, enquanto os servidores enchiam
as taças com um vinho capitoso do Reno e guarneciam
os pratos com incomparáveis pâtisseries vienenses
— e então nos é dado compreender que esplendor se reunia
nesta sala!
*
Cumpre considerar como essas belezas nos falam de
um poder régio, augusto, tão seguro de si que pode viver
na alegria de ser o que é. Ao mesmo tempo, um poder
que se encontra nas mãos de gente ultracivilizada, ultraquintessenciada,
a quem fica bem a prática de todas a
virtudes. Trata-se, pois, de uma forma de majestade que
não é apenas o mando, mas o direito de governar por causa
da posse de qualidades super-eminentes, entre as quais
os predicados morais devem ter a primazia absoluta.
Acima, o Paço Municipal de Viena;
à direita, salão da Hofburg
peratriz domina qualquer coisa de graça feminina, distinta,
suave, com ornamentos bem apropriados e lustres que
dão quase a idéia de uma flor de cristal suspensa ao
teto... Facilmente imaginamos ali a delicada soberana,
num daqueles momentos informais em que ela recebia
suas amigas para o chá da tarde ou para conversar na intimidade
com seu esposo, o Imperador. Este também
tinha seus salões reservados, com decorações mais adequadas
ao gosto masculino, sóbrias, com molduras menos
trabalhadas, lustres menos floridos e o dourado mais
discreto.
Graça, aconchego, sobridade e majestade que iam se
reunir, todas, na sala dos grandes banquetes que o casal
imperial oferecia a monarcas, dignitários e personalidades
da Europa e do resto do mundo. Acomodados nas cadeiras
de veludo vermelho, sentavam-se à mesa reis e rainhas,
ministros e chefes de Estado, cardeais e bispos, diplomatas
e altas patentes militares, nos seus trajes suntuosos
realçados por alamares, jóias e condecorações. A refeição
solene transcorria à luz das velas cintilando em candelabros
de ouro e nos imponentes lustres de cristal, sob
34

E nisso vemos um reflexo da própria majestade de Deus
imersa na segurança eterna de sua felicidade perpétua,
inteiramente garantida na despreocupação e na alegria
perfeitas do Céu.
Em suma, a contemplação desses esplendores nos deve
fazer pensar no tipo humano para o qual eles foram feitos.
Esse tipo humano atrai a nossa atenção para a superioridade
que foram chamados a representar. E esta superioridade,
por sua vez, deve elevar nosso pensamento até
Deus, criador e fonte de todas as majestades e belezas. !
Imperador
Francisco José e a
Imperatriz Sissi
A grande sala de jantar e outras
dependências da Hofburg
35

O arqui-vitral
“A Virgem e
o Menino”,
França,
séc. XIII
S
e os maravilhosos vitrais das catedrais góticas
tanto nos deixam enlevados e admirados, incomparavelmente
mais nos deve arrebatar o
arqui-vitral, o vitral inimaginável, o primeiro, que é
o Sapiencial e Imaculado Coração de Maria, concebido
sem pecado original e através do qual reluz, inteiro,
o divino Sol de Justiça!
Pela Santíssima Virgem, cheia de graça, passam todos
os dons de Deus, iluminando-a de fulgores e cintilações
inexcedíveis. Ela é, na verdade, o esplendoroso
vitral que filtra para os homens este convite: “Vinde,
subi, penetrai em mim, e eu vos mostrarei outros horizontes
e vos levarei para outros céus. Não aqueles que o
olhar procura, mas os céus e horizontes que Deus revela
aos eleitos de sua misericórdia...”