Revista Dr. Plinio 212

Publicação Mensal Ano XVIII - Nº 212 Novembro de 2015
Excelsa e maternal
Medianeira

Modelo perfeito
de bispo
S
ão Carlos Borromeu não
foi apenas um grande
bispo contrarreformista, mas,
em algum sentido, o Bispo
da Contra-Reforma. Não só
por ser um homem de grande
preparo e cultura, que irradiou
sua sabedoria em seu tempo,
mas por ter realizado o modelo
perfeito de bispo.
Não basta redigir obras
refutando isso ou aquilo.
A pessoa precisa ser a
personificação, o próprio
símbolo, o tipo humano das
obras que escreveu. O trabalho
que ele realizou, sendo o Bispo
da Contra-Reforma e o modelo
de bispo, foi de uma eficácia
para a Igreja certamente
maior do que a dos próprios
escritos dele.
GFreihalter (CC 3.0)
(Extraído de conferência
de 30/10/1963)
São Carlos Borromeu
Basílica de Nossa Senhora
em Tongeren, Bélgica
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XVIII - Nº 212 Novembro de 2015
Ano XVIII - Nº 212 Novembro de 2015
Excelsa e maternal
Medianeira
Na capa, Nossa
Senhora das Graças
Igreja dos Jesuítas,
Palência, Espanha
Foto: Timothy Ring
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
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Editorial
4 Mãe da Divina Graça e da perseverança
Piedade pliniana
5 Súplica da despretensão e do enlevo
Dona Lucilia
6 Afável, flexível, acolhedora
Perspectiva pliniana da História
10 Considerações sobre o patriarcado
Reflexões teológicas
16 “Tu o dizes, Eu sou Rei”
De Maria nunquam satis
18 A glória excelsa de Maria Santíssima
Calendário dos Santos
26 Santos de Novembro
Hagiografia
28 Santa Catarina de Alexandria,
virgem heroica e grandiosa
Luzes da Civilização Cristã
32 Sacralidade beneditina
Última página
36 Mãe da Igreja e Rainha do mundo
3

Editorial
Mãe da Divina Graça
e da perseverança
Estreitamente unido a Maria Santíssima por meio da escravidão de amor, segundo o método de
São Luís Grignion de Montfort, tinha Dr. Plinio grande devoção à invocação Mater Divinæ
Gratiæ — Mãe da Divina Graça —, neste mês comemorada na festa da Medalha Milagrosa.
Sobre a efígie impressa na Medalha, cuja confecção foi pedida pela própria Mãe de Deus, abaixo reproduzimos
um profundo comentário de Dr. Plinio, relacionando-a à Contra-Revolução, à realeza de
Maria e à graça da perseverança que deve ser almejada por cada um dos filhos da Santa Igreja:
Nós temos, numa das faces da medalha, Nossa Senhora pondo os pés sobre o mundo, na afirmação
de sua realeza sobre toda a Terra. É exatamente essa a doutrina da realeza de Nossa Senhora que
vem lembrada em Fátima e afirmada com uma vitória sobre a Revolução.
Ela calca também uma serpente, o que está inteiramente coerente, concludente, porque desse lado
está escrito: “Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a Vós.”
Quer dizer, é a Imaculada Conceição. Mas não é pura e simplesmente a Imaculada Conceição,
porque há aqui um atributo que não se encontra nas imagens da Imaculada Conceição como tal:
Nossa Senhora está com as mãos abertas em sinal de aquiescência, de atendimento, e de suas mãos
partem fachos luminosos imensos, simbolizando as graças e os favores que pelas mãos d’Ela — quer
dizer, pela ação e por meio d’Ela — descem sobre o mundo.
Essas graças são concedidas para a conversão dos pecadores, dos hereges, mas também para o castigo
dos irredutíveis e proteção daqueles que se mantiveram fiéis até o fim. São graças para a perseverança
dos fiéis. Tudo isso sai das mãos de Nossa Senhora como de um manancial.
Ela está afável, risonha, acolhedora, para todos aqueles que tendo em vista esse conjunto de fatos,
de símbolos, de atributos, de noções, se dirigem confiantes a Ela, pedindo as graças de que precisam.
Vamos pedir a Nossa Senhora que, pelas graças da Medalha Milagrosa, Ela apresse o dia de sua vitória,
de um lado. E de outro lado, também nos ajude a sermos fiéis durante todas as tormentas que
se aproximam. Porque devemos nos lembrar bem disso: a perseverança é uma graça inestimável. Do
que adianta ter virtudes, se depois cair no pecado?
Essa perseverança não é fruto de nossas qualidades pessoais, mas da graça que se trata de pedir
humildemente, de implorar com insistência, e à qual se trata de corresponder. Portanto, precisamos
pedir as graças que nos assegurem a perseverança.
Essa invocação de Nossa Senhora das Graças — ou de Nossa Senhora da Medalha Milagrosa —
é particularmente eficiente na luta contra o poder das trevas, que tanto e tanto nós devemos conduzir
nos dias de hoje 1 .
1) Conferência de 27/11/1964.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Súplica da despretensão
e do enlevo
Arquivo Revista
ÓMaria, Esposa Imaculada do Espírito Santo, dai-me a graça de ver os
imponderáveis da Criação, de me enlevar por eles, e de ser impelido
por um amor desinteressado à contemplação das perfeições que a alma
humana possui pela natureza e pela graça.
Fazei-me subir dessa consideração à da natureza angélica e puramente
espiritual, e, por fim, à de vosso Divino Filho que, na sua humanidade
santíssima, é o ápice e a síntese de toda a Criação.
Fazei-me, em seguida, por um voo ainda mais possante de despretensão e de
enlevo, fixar a minha mente na consideração da própria essência divina, da
qual toda a Criação é imagem ou semelhança, de maneira que, analisando depois
as criaturas, possa antegozar o Céu, preparando-me desse modo para entrar
nele e Vos louvar por toda a eternidade. Amém 1 .
v
1) Composta por Dr. Plinio em 5/1/1973.
5

Dona Lucilia
Afável, flexível,
acolhedora
O conjunto das qualidades de alma de Dona Lucilia,
as quais não eram antitéticas, mas quase paradoxais,
ela hauriu na devoção ao Sagrado Coração de Jesus.
N
a capela de Versailles, como em muitas igrejas,
há um espaço entre o altar e a parede. O
rei mandou fazer ali um nicho com uma imagem
do Sagrado Coração de Jesus, e os nobres que tinham
devoção iam lá rezar.
Ornato despretensioso, mas ardoroso
Marcou tanto a família real esta devoção, que Luís
XVI fez uma consagração da França ao Sagrado Coração
de Jesus, quando ele estava preso no Templo, prometendo
reiterá-la, caso fosse posto em liberdade.
A fórmula dessa consagração conserva-se até hoje.
No século XIX, houve Santos e outros fiéis não canonizados
— Sóror Josefa Menendez está neste caso —
que praticaram insignemente a devoção ao Sagrado Coração
de Jesus.
Neste contexto com todas essas glórias, Dona Lucilia
entra como um ornato despretensioso, mas ardoroso.
Ela assistia às Missas dominicais na Igreja do Coração
de Jesus, onde rezava muito concentrada, mas sem
carranca, como certas flores que se fecham — não se
amarram — à noite, e depois se abrem. Assim fazia
ela.
Terminada a Missa, ela se dirigia à imagem do Sagrado
Coração de Jesus, e ali fazia longa oração, com os
olhos fitos na imagem, e numa espécie de diálogo. Não
que mamãe tivesse a ilusão de que Ele estava falando
com ela. Mas ela dizia coisas a Nosso Senhor, e intuía o
que Ele responderia. E assim, diálogo imaginário, mas
suponho que fosse um diálogo dela com a graça que Ele
dava. Sem nada de místico, ao menos nunca notei, nem
fui levado a suspeitar que houvesse.
Eu notava muito como mamãe hauria nessa devoção
as disposições de alma que a caracterizavam, e quão largamente
essa devoção foi ocasião para ela adquirir ou
aperfeiçoar as virtudes que tanto amei nela, e cujo conjunto
eu notava como uma espécie de graça, no ambiente
da Igreja do Sagrado Coração de Jesus.
Elevação de alma, porém amando
a realidade concreta
Era a conjunção de qualidades, evidentemente não
antitéticas — porque não há antítese entre uma qualidade
e outra —, mas seriam quase paradoxais.
Primeiramente, uma grande elevação de alma, de maneira
que o espírito dela não somente se reportava com
muita facilidade a regiões mais altas, mas morava nessas
regiões.
Contudo, ela era o oposto de uma sonhadora, de uma
mera teórica, de uma pessoa que vive enleada em preocupações
sem base na realidade. Pelo contrário, Dona
Lucilia estava inteira e singelamente dentro da modesta
realidade dela, cuidando de tudo, arranjando tudo,
amando essa realidade concreta e participando da vida
intensamente, embora seu espírito pairasse nessa esfera
mais alta.
6

Por exemplo, ela era uma excelente dona de casa, e
prestava atenção nos últimos pormenores: se uma flor
estava murcha num vaso e a empregada tinha se esquecido
de jogar fora; se embaixo de uma estante não havia
uma poeira acumulada; enfim, de todos os detalhes
nos quais uma dona de casa cuidadosa, esmerada presta
atenção, ela cuidava de modo perfeito.
Solicitude e bondade
Ao mesmo tempo, ela trazia consigo uma atmosfera
de recolhimento, dando a entender que seu espírito habitava
dois planos completamente distintos, porém correlatos.
Nos mais antigos agrados que mamãe me fazia, eu notava
muito isso e me deleitava. Sentia-me muito frágil,
quando criança. Percebia a minha fraqueza, o meu nada,
e como ela se voltava para essa fragilidade com uma doçura
enorme, entrando, por assim dizer, na minha condição,
participando das minhas limitações, e pondo tudo
quanto era dela a meu alcance para atenuar e dar solução
aos efeitos dessas limitações.
Entretanto, eu sentia que essa carícia, penetrando tão
fundo em mim, vinha muito do alto no espírito dela. À
maneira de senhora — não sei se ela seria capaz de descrever,
pois a alma feminina sente muitas vezes essas coisas
sem saber explicitar —, havia toda uma consideração
a respeito da bondade de Deus, infinita, mas condescendente,
que vai até os últimos pormenores: olha a ovelhinha,
presta atenção na galinha, agrada a criancinha e medita
sobre o lírio do campo… E quanto mais desce, mais
doce se torna.
Quando fiquei mais velho, fui capaz de explicitar correlações
dessas. Eu percebia bem que a imagem do Sagrado
Coração, que há na igreja d’Ele — aliás, artisticamente
comum, sulpiciana —, queria dar a entender essa
forma de solicitude e de bondade do Sagrado Coração
de Jesus.
Lendo a mensagem d’Ele a Santa Margarida Maria
Alacoque e vendo a vida cotidiana de Nosso Senhor, descrita
no Evangelho, encontra-se muito isso também. E
na imagem que há no oratório do quarto de mamãe essa
ideia está muito presente.
Aplicação e distensão
Arquivo Revista
Outra harmoniosa antítese, menos saliente do que a
anterior, era um misto de aplicação e de distensão.
Nunca na vida encontrei Dona Lucilia tensa. Posso
tê-la visto muitas vezes aborrecida, aflita, inclusive na
perspectiva de infortúnios, porém tensa propriamente
não.
7

Dona Lucilia
Lembro-me de ter notado muito isto num pequeno
episódio que, aliás, para ela não era tão insignificante.
Eu tinha 21 anos, mais ou menos, quando fui fazer
operação de amígdalas. E combinamos em casa de não
contar a ela, porque ficaria preocupada. Eu mesmo ia
um tanto apreensivo fazer esta cirurgia — que de si é insignificante
—, porque na véspera fora visitar o Arcebispo
D. Duarte, para tratar de um assunto qualquer referente
ao apostolado, e comentei com ele:
— Senhor Arcebispo, vou passar alguns dias fora, porque
farei operação de amígdalas, mas quando voltar telefonarei
ao seu secretário para saber se há algo de novo…
Ele então me disse:
— Vosmecê vai fazer essa operação?
— Vou, Senhor Arcebispo, está marcada para amanhã.
— No seu lugar eu não faria…
— Mas por quê?
— Porque, não se diz por aí, mas essa operação oferece
perigos eminentes…
— Mas qual é o perigo, Senhor Arcebispo?
— Basta simplesmente vosmecê ter uma hemorragia.
Conheço um caso em que esguichou sangue até o teto!
Afinal conseguiram fechar qualquer coisa lá, e parou a
hemorragia. Mas, nem sempre se consegue…
Notei que ele realmente não queria que eu fizesse a
cirurgia. Porém a disciplina eclesiástica não chega até
lá... Eu estava mesmo propenso a fazer, e fiz.
Combinei com um médico, membro de minha família,
que ele assistiria à operação e, quando esta terminasse,
ele iria para minha casa e avisaria Dona Lucilia. E assim
foi feito.
Quando ela entrou em meu quarto, no hospital, acariciou-me
muito e, depois de se certificar de que eu estava
bem, sentou-se e me contou como tinha sido a comunicação
da minha cirurgia para ela.
Notei que ela estava na pós-aflição e, portanto, ainda
meio traumatizada pelo caso. Tensa, nada! Não tinha tido
tensão alguma. Quer dizer, precisava acontecer, aconteceu,
Nossa Senhora ajudará. Se acontecer o pior, ainda
assim se vive.
A atitude diante do infortúnio marcava nesse ponto a
vida dela, enormemente!
Bela e nobre bruma de melancolia,
mas sempre de bom humor
Ela nunca estava com o espírito dissipado, ocioso,
mas sempre meditando, pensando, considerando, lembrando,
ponderando. Entretanto, jamais a vi tensa, cansada
ou prejudicada por essa contínua aplicação do espírito.
Às vezes, julga-se que pensar cansa. Depende de como
se pensa. Quando isso é feito sem amor-próprio, por
amor a Deus, o pensamento não causa cansaço.
Embora Dona Lucilia pudesse ser considerada um arquétipo
da sofredora, era o contrário da pessoa aflita.
Surgia daí outro paradoxo: ela trazia no fundo do
olhar, em todo o seu modo de ser, uma bela e nobre bruma
de melancolia; porém, estava sempre de bom humor.
Continuamente afável, flexível, disposta a acolher,
a atender, a renunciar a sua própria vontade para fazer
a de outrem, a ouvir o que o outro queria contar, ao invés
de ela falar.
Se analisarmos as promessas do Sagrado Coração de
Jesus a Santa Margarida Maria Alacoque veremos serem,
evidentemente, de uma seriedade infinita; mas todas
elas visam à distensão. Procuram resolver, aclimatar,
ajudar, e são ditas de modo distensivo e bondoso. Poder-
-se-ia dizer que são as doze promessas da confiança e do
bem-estar de alma, dentro da aflição.
Serenidade majestosa de Nosso Senhor
Dona Lucilia queria muitíssimo bem a sua mãe e era
uma filha muito zelosa e dedicada. Quando minha avó
morreu, cheguei em casa e, depois de rezar um pouco
junto ao corpo, lembrei-me logo de mamãe e fui vê-la.
Encontrei-a no quarto, toda vestida e deitada na cama,
com uma postura na qual eu nunca a tinha visto na
vida: meio largada. Não como uma pessoa esparramada,
que se entregou, mas com a atitude de uma ovelha que
aceita ser morta, se for preciso.
Recordava aquela tranquilidade sublimíssima de Nosso
Senhor Jesus Cristo, representada na iconografia católica,
até na Crucifixão e na Morte.
Na Paixão, Nosso Senhor Jesus Cristo é apresentado
sempre aflito, é claro, mas nunca agitado, inquieto. Mesmo
no Horto das Oliveiras, a calma d’Ele é completa,
dentro de uma tristeza insondável.
O fato de os Apóstolos estarem dormindo, tornava o
isolamento ainda mais dramático, a tragédia mais pungente,
e a aflição mais dilacerante; e, com isso, mais augusta
a calma d’Ele.
Tenho a impressão de que a cada uma das idas de Jesus
em busca dos Apóstolos, Ele estava mais aflito do
que na vez anterior. Não obstante, em todas as três vezes
Ele foi com o passo lento, fazendo a pergunta quase ritualmente,
porque já sabia qual seria a resposta. Ao voltar,
carregava o fardo e a dor de mais uma recusa.
Este ato de Se ter retirado só, para pesar tudo o que
vinha, indica muito esta calma. O tenso, neurótico, fugiria
dessa perspectiva de todos os modos. Ele, entretanto,
a enfrentou!
8

A serenidade d’Ele está indicada também
na conduta com os que O foram
prender. Até com Judas!
É uma serenidade, antes de tudo, majestosa.
Percebe-se — outro paradoxo! —
que é um Deus que está sofrendo.
Calma extraordinária de
Dona Lucilia diante da morte
Além da majestade, nota-se o “absoluto”
da dor, se assim se pudesse dizer. Não
há dor absoluta, mas a dor de Nosso Senhor
era a mais parecida possível com a
ideia de uma dor absoluta. Não faltou nada
para que Ele sofresse inteiramente. O
brado d’Ele no alto da Cruz: “Meu Deus,
meu Deus, por que Me abandonastes?!”,
é um brado carinhoso, não de revolta.
Isso forma um todo em Nosso Senhor
Jesus Cristo, e esse todo parecia refletir-
-se em mamãe de modo muito marcante.
Por fim, a atitude de Dona Lucilia
diante da morte. Ela foi envelhecendo
e, portanto, afundando dentro da morte,
com uma calma extraordinária!
Na véspera de seu falecimento —
quando ela já havia recebido a Extrema-
-Unção, e era impossível que não notasse
estar próxima a morte — eu ainda vi esta
cena.
Aconteceu algo que de vez em quando
se dava com ela, e que a fazia sofrer. Mas
nessas ocasiões ela sempre tinha um gesto
de paciência, como quem diz: “Deus
arranja depois.”
E isso que ocorreu inúmeras vezes ao
longo de sua vida, repetiu-se nas vésperas
de sua morte, e até de um modo particularmente
desagradável.
O gesto, que outrora queria dizer:
“Não agravemos isto por uma reação,
porque ainda se pode arranjar depois...”,
repetido por ela, já encostada na morte,
significava: “Bem, resta-me um quê de vida,
talvez; não quero comprometer por
nada este momento.”
Por fim, ela teve a morte da católica
calma: fez um grande “Nome do Padre” e
morreu!
v
João Dias
(Extraído de conferência de 14/6/1985)
9

Perspectiva pliniana da História
Considerações sobre
o patriarcado
O patriarca: figura tão importante e tão presente ao longo
da História, cujo valor passou a ser menosprezado com o
avanço do processo revolucionário.
Uma pessoa poderia olhar para um cedro do
Líbano sem muita atenção. Ela não perceberia
bem ter aquele vegetal uma arquitetonia,
um desenho que poderia ser comparado quase a um bailado
imóvel de folhas.
O cedro do Líbano, cantado
pela Sagrada Escritura
O cedro possui uma elegância, uma distinção, uma
classe, uma “sabedoria”, uma superioridade em relação
ao chão, eleva-se do solo para o céu e dá quase a impressão
de quem diz:
“Eu, cuja semente germinou nas profundezas obscuras
da terra, elevei-me tão formoso pelos ares que passei
a ser uma beleza integrante do céu. Olhai para meu tronco,
é uma robusta coluna a penetrar corajosamente terra
adentro! Porém, não renego o meu passado. Se é verdade
que enfrento tantas tempestades, tantos vagalhões,
e refuljo de tal maneira aos sóis mais causticantes e, na
minha longevidade clássica e mais do que secular, desafio
os homens — pois posso dizer a quem acaba de me
Francisco Lecaros
10

plantar: ‘Durarei mais do que tu’ —; entretanto, é verdade
também que tudo isso estava contido numa semente
inicial, que encerrava dentro de si toda a minha beleza,
toda a minha longevidade, toda a minha dignidade. Tudo
quanto em mim é feito para a luz germinou nas obscuridades
do chão. E eis-me altaneiro, acima de todas as
construções circunvizinhas, e mais venerável do que muitos
que se abrigam à minha sombra. Quem sou eu? Sou
o cedro do Líbano, cantado pela Escritura, obra de Deus
louvada pelo próprio Deus.”
Se um cedro desses pudesse pensar, e se fosse possível
um agricultor experiente meter a pá na terra e, alcançando
o bulbo originário, separá-lo sem dano para a própria
árvore, e apresentá-lo ao cedro, este a quem nenhuma
tempestade conseguira quebrar, espontaneamente se
inclinaria até o chão diante de sua origem.
Poderíamos imaginar o que diria o cedro ao suposto
bulbo do qual ele nasceu: “Ó patriarca, tu és a minha
causa! Tu continhas em ti mesmo tudo aquilo de que sou
a explicitação!”
Se é bonito o efeito que se desdobra, como ele é belo
enquanto dorme obscuramente na causa! Portanto, se
é pulcro ser cedro do Líbano, que glória ser um pequeno
bulbo cujo cerne contém latente todo esse futuro!
Em vista disso, a pequena semente poderia exclamar:
“Ó Koh-I-Noor, diamante magnífico da coroa dos reis
da Inglaterra, todos os homens te admiram; mas se eles te
comparassem — carbono inerte, realmente transparente e
muito formoso — comigo, bulbo do qual nascerá um cedro,
como compreenderiam que sou superior a ti! Tu refletes
uma luz, que de ti não nasce, e a projeta para longe; eu faço
mais: recebi a vida e a prolongo, estendendo
para os ares uma vitalidade
que está dentro de mim.”
Estas considerações ilustram bem
o que é o Patriarcado. “Patri” vem
do latim, pater: pai; “arca”, do grego,
arkhē: governo, domínio. É a
autoridade recebida pelo fato de
ser pai, e exercida paternalmente.
Os mais antigos patriarcas eram
aqueles pais dos quais procedia
uma numerosa descendência: filhos,
netos, bisnetos, e assim por
diante, fortemente unidos, porque
o velho varão, à maneira do cedro
do Líbano, estava como denominador
comum entre eles todos, afirmando
aquilo que eles tinham de singular, impedindo que
essa característica se dispersasse na pluralidade rica das
personalidades, e fazendo assim com que a família não se
desfizesse, mas continuasse una, nele e por ele, porque cada
membro encontrava no patriarca o ponto comum com
todos os outros. Assim, ele ligava entre si não somente os
filhos de uma mesma geração, mas os descendentes de ramos
distintos e longínquos da família, durante várias gerações,
porque ali estava o patriarca que vivia centenas de
anos até que, afinal, para ele viesse a decadência das forças
físicas e o sinal de que a morte o iria levar.
Ele, então, já teria deixado na alma de cada um de
seus descendentes, a quem ele formara, as suas próprias
memórias, imprimindo nelas algo ao mesmo tempo comum
a todas, mas contendo uma palavra inefável e própria
para cada uma.
Realizava-se, assim, a obra-prima da unidade na variedade,
que consagra o patriarcado verdadeiro. Nada de estandardizações,
nem de pluralidades e diferenças anárquicas
entrechocando-se como bodes e cabritos no pasto; mas
a multiplicidade bem ordenada que vemos brilhar tanto em
determinados cedros do Líbano, ao espalharem em todas
as direções seus galhos, cuja simetria nos recorda que cada
ramo é mais belo pelo fato de haver outro — análogo, mas
não idêntico — simétrico a ele, no sentido oposto.
A família se expandiu de tal forma
que dela nasceu um povo
Assim se multiplica a família patriarcal: a mesma religião,
a mesma língua, os mesmos tipos físicos que lem-
Obra-prima da unidade
na variedade
Aclamação de Dom Pedro I no Campo de Sant’Ana, Rio de Janeiro
Biblioteca do Congresso, Washington, EUA
Limongi (CC. 3.0)
11

Perspectiva pliniana da História
bram a unidade da estirpe dentro da pluralidade dos rostos
individuais; surgem os subpatriarcados, pois de tal
descendente nasceu tal outra estirpe... O patriarca representa
o gênero, enquanto os que nascem dos subpatriarcas
representam as espécies.
Imaginemos, nos tempos em que vigorava o estado de
nomadismo, o amanhecer no acampamento dessa numerosa
descendência. Aos primeiros reflexos do Sol, é o patriarca
quem antes se levanta. Com sua longa barba e cabelos
brancos, vestindo uma alva túnica, deixa sua tenda
e, dentro da penumbra que precede a aurora, faz soar a
trombeta feita de um longo chifre vazado. Saúda assim a
manhã, vê as tendas começarem a se mover, e delas saírem
os filhos, os netos, os bisnetos... Também os animais
despertam, e por todo o acampamento manifesta-se a vitalidade.
O patriarca olha, reza e abençoa.
Deus, que criou o patriarca como um símbolo visível
de Si mesmo, atende sua prece e cobre com sua bênção
toda a estirpe, todos os animais e os campos que se estendem
até os confins por aonde aquela família vai se expandir.
Família? Não é só isso. Cresceu tanto que já é um povo
a nascer.
Patriarca? Sim, mas já não apenas pai. Ele está à testa
daquilo que se encontra na transição entre uma família
e uma nação. Algo da majestade real se faz venerar na
sua velhice. Algo do direito de mandar, tão característico
da realeza, reluz na sua causalidade, ou seja, naquela
propriedade pela qual ele é a causa e por onde esta tem o
domínio sobre o efeito.
Domínio por um direito, porque criou, porque fez,
porque gerou. Domínio também por uma necessidade,
porque quem construir sem tomar em conta essa pedra
de ângulo dispersa, faz o caos, a desordem.
Quando as tribos que descendem de um mesmo chefe
vão se tornando uma nação, e o patriarca recebe de seus
filhos, em determinado momento, um diadema, ou mesmo
uma simples faixa dourada para cingir a sua fronte, a
sensação de todos seus descendentes será de, afinal, ter
chegado algo que já estava demorando.
O patriarca comanda na guerra
e oferece o sacrifício na paz
Do ponto de vista humano, a História é tecida na medida
em que seus agentes — os quais são todos os seres
humanos — estão sôfregos por dar o passo seguinte numa
linha ascensional. Assim, cada grupo humano com vitalidade
quer transpor as diferenças que o separam do
estágio seguinte. A tribo que anseia por ser uma nação
reverencia seu passado, quando ela era uma mera família,
e guarda essas recordações com emoção, tendo encanto
em dizer: “Nós somos uma família.” Mas o seu verdadeiro
entusiasmo é quando ela, tomando as proporções
de uma nação, pode dizer olhando para o seu passado:
“Esta é uma família contente em ser, hoje, uma nação;
mas ela tem a alegria em ter sido, outrora, uma família.”
Uma nação que se desenvolve assim pratica a soma
das idades. Ao passar de família ao estado intermediá-
Monumento à
Independência do Brasil
São Paulo, Brasil
Luiz Coelho(CC 3.0)

Quando se vem de um
longínquo passado,
têm-se elementos para
compreender por onde
correrá o longo futuro.
Igreja de Nossa Senhora
do Carmo e
sepultura dos irmãos Andrada
Santos, Brasil
Reprodução
rio, chamado tribo, ela levou consigo todas as recordações
de sua infância.
O patriarca tem todo o amor paterno e o amor filial,
toda a influência e a capacidade de mando pelo afeto,
pelo amor à ancestralidade, que caracteriza o seu poder
nascente. Ao passar a ser o chefe de uma tribo, ele é também
um guerreiro. Em certos povos pagãos, ele é o grande
sacerdote também. Portanto, é ele quem comanda na
guerra e oferece o sacrifício na paz; é o pontífice único
ou principal daquele estado intermediário.
Reprodução
Dom Pedro I foi o patriarca do Brasil
Normalmente, quando aquele grupo humano torna-
-se uma nação, o sucessor do patriarca será o rei, condensação
de todo o patriarcado e de toda a era familiar
anterior. No corpo do rei bate o coração de um pai, na
sua fronte reluzem os grandes desígnios de um rei. Suas
mãos empunham a espada e a lança em tempo de guerra,
e ele é o primeiro no risco; mas em tempo de paz, na hora
do sacrifício, são as mãos dele que se juntam para rezar,
para oferecer a vítima.
Como tudo isto é belo! Como tudo isto tem uma potencialidade
magnífica! É a soma das idades, praticada
pelas nações.
Quando um povo é atento, em todos os lances de sua
vida, a praticar essa soma das idades, dentro dele nasce
uma série de “patriarcalidades”. Por causa disso, os homens
que fundam uma nação podem não ser, no sentido
genealógico, os patriarcas dela, mas quando vamos ver a
reverência prestada a um fundador, notamos que o país
o constituiu numa espécie de patriarca.
No local onde se proclamou a independência do Brasil,
foi feito um grande monumento representando o entusiasmo,
a união, o devotamento de todos os Estados
brasileiros pelo Imperador D. Pedro I e sua esposa, a Imperatriz
Dona Leopoldina, porque ele, declarando a independência,
foi o patriarca, fundou esta nação.
Em Santos, a sepultura dos irmãos Andrada
Estando certa vez com um grupo de amigos em Santos
— eu era ainda moço —, e tendo ouvido falar que os
restos mortais dos três irmãos Andrada, os quais tiveram
tão importante papel na proclamação da independência
do Brasil, jaziam em Santos, manifestei o desejo de ir visitar
essa sepultura.
Meus companheiros não compreendiam isso, e me
disseram:
— O que você quer fazer lá?
13

Perspectiva pliniana da História
— Quero reverenciá-los — respondi. Sei que foram
homens lúcidos, inteligentes. Embora eu poderia não
concordar com muitas ideias liberais deles, orientaram
tão bem alguns primeiros passos do Brasil, que se tem
quase a impressão de terem espargido sua inteligência
por toda a Nação, comunicando algo da rutilação do espírito
de um José Bonifácio, por exemplo, à inteligência
do povo brasileiro.
A sepultura dos três Andrada está na Igreja do Carmo,
em Santos, numa pracinha, perto do cais. São duas
igrejas geminadas — da Ordem primeira e da Ordem
terceira —, muito pitorescas, com estalas lindas, com um
oratório que data ainda do tempo de Felipe II, quando
ele era Rei do Brasil. Todas essas circunstâncias levavam-
-me a venerar aquilo tudo.
Pedi, então, ao porteiro do convento que me indicasse
a sepultura dos irmãos Andrada.
Considerando o grande papel que desempenharam
na fundação do Brasil, eu supunha encontrar um monumento
magnífico, feito para receber seus restos mortais.
Qual não foi minha estranheza ao ver apenas uma espécie
de sala com a sepultura
dentro.
A noção de patriarcalidade
vai se perdendo...
Aquele que teve a missão
de fundar e, com ela, as graças
ou mesmo os meros favores
e dons naturais concedidos
pela Providência para ter
a criatividade e impulsionar,
merece da parte daquilo por
ele fundado o mesmo respeito
que o cedro do Líbano teria
em relação ao velho bulbo
do qual ele brotou.
Carlos Magno: o
patriarca do qual
nasceu a Europa
As sociedades antigas não
conheciam certas deformações
que as sociedades modernas
experimentam, porque
elas eram atentas a essas unidades.
Assim, por exemplo, as
características regionais em
um país eram muito definidas
antigamente, e nessas regiões
havia um grande número de
famílias, de todas as classes
Relicário de Carlos Magno
Catedral de Aachen, Alemanha
sociais, que podiam dizer ao longo de quantas gerações se
havia exercido tal profissão, e que sabiam mais ou menos
qual era o primeiro da família a ter iniciado aquele ofício.
Na França, por exemplo, havia uma família que, comprovadamente,
descendia de lenhadores do tempo de
Carlos Magno. Era uma estirpe mais antiga, enquanto lenhadores,
do que a linhagem real, como monarcas. Essa
família era organizada à maneira patriarcal: todos os ramos
se conheciam, tinham reuniões e havia um descendente
do ramo primogênito que exercia uma grande influência,
era muito venerado e tinha uma espécie de direção
geral de toda a parentela.
Todos os anos, quando chegava o aniversário dele, o
rei mandava soldados de cavalaria levar-lhe uma mensagem
de felicitações.
Considero esta atitude, antes de tudo, fruto de uma
linda disposição de alma. Mas, se não fosse isso, seria em
todo caso um gesto genial, porque assim a própria monarquia
francesa manifestava, de um modo vivo, que ela
se alegrava por aquela família vir de um tempo anterior
a ela. Embora a família real francesa seja, talvez, a dinastia
mais antiga da Europa,
ela se gloriava em perpetuar,
por uma continuidade efetiva
e verdadeira, um passado
anterior a ela, que vinha dos
desígnios e do heroísmo de
Carlos Magno.
Proceder de Carlos Magno,
a qualquer título, que
maravilha! Aquele é o bulbo,
é o patriarca do qual nasceu
a Europa!
HOWI (CC 3.O)
Um exemplo de
”despatriarcalização”
Havia antigamente, em relação
aos pais, aos fundadores,
uma atmosfera de respeito,
de veneração, uma tendência
à aglutinação em torno
deles, à obediência, que
caracterizava uma ordem
de coisas estável, tranquila
a olhar com serenidade para
o futuro, porque, não tendo
perdido a memória dos
séculos anteriores, as pessoas
conservavam uma espécie
de bússola que lhes indicava
qual era o porvir.
14

Quando se vem de um longínquo
passado, têm-se elementos para compreender
por onde correrá o longo
futuro. Isso é muito importante. Hoje
se fala de futurologia. Tenho vontade
de dar risada: “Fale de tradição!” Se
alguém quiser, por exemplo, ser um
bom brasileiro e prever o futuro do
Brasil, é conveniente fazer estudos,
mas não lhe adiantarão grande coisa
se não entender a Torre de Belém
do velho Portugal, do qual nos gloriamos
de descender. Sem essa noção
das raízes, fracassará.
Com a Revolução Industrial, essa
unidade de origens foi fragmentada.
Por exemplo, no século XIX aldeias
suíças inteiras migravam para os Estados
Unidos; contratavam companhias
de navegação e embarcavam,
tendo à frente o vigário com o estandarte
do Padroeiro da paróquia. A
aldeia ficava fechada e vazia...
Quem não compreende que houve uma “despatriarcalização”
ali? Uma extirpação de raízes, algo que deveria
ter sido diferente.
Barulho que ”blasfemava” contra a natureza
Em menino, eu costumava ir a uma fazenda no interior
de São Paulo, perto da qual passava uma estrada de
ferro. Devido à grande quantidade de montanhas na região
e à dificuldade para túneis, os trens davam muitas
voltas por aquelas paragens, até chegar ao seu destino.
Então, na sede da fazenda onde eu estava, ouvia-se de
longe o silvo do trem que tocava, rasgando o silêncio da
tardinha. Dez, quinze minutos depois, aquele apito se fazia
ouvir de outro lado. Eu ficava desagradado e aflito
com aquilo. “Por que esse barulho? Por que rasgar de um
modo tão indiscreto e estúpido, por assim dizer sem pedir
licença, o augusto silêncio desta noite que vai descendo?”
Em determinado momento, o trem passava em frente
do terraço de minha fazenda. E, mentiroso como é o
progresso moderno, para quem estava do lado de fora, o
veículo dava a impressão de um palácio. Os trens naquele
tempo eram diferentes dos de hoje: muito mais ornados,
com cortininhas nas janelas, tinha-se a impressão de
um palácio feérico que ia levando uns privilegiados, a toda
velocidade, para a cidade onde um futuro também feérico
os aguardava.
Quando o trem acabava de passar, deixava a sensação
de um conto de fadas que, depois de ter feito barulho
Estação ferroviária de General Carneiro, Minas Gerais,
em fins do século XIX
e deitado faíscas, dizia: “Eu te darei um futuro deslumbrante
se romperes com esta calma, com este silêncio,
com esta patriarcalidade, e entrares nas minhas asas de
ferro. Eu te levarei para a cidade, na qual serás um anônimo,
mas onde um torvelinho delicioso te fará esquecer
do teu passado e te embriagará de uma glória que eu te
prometo, se tu fizeres força. Faze força e serás um anônimo
montado em milhões. Não terás um passado, mas
possuirás dinheiro!”
E eu pensava: “Estou vindo da cidade. Conheço esse
trem. Andei dentro dele com horror, detestei suas sacolejadas,
abominei as fagulhas que ele deita, consultei
o relógio inúmeras vezes para ver quando acabava a viagem!
Vim para o campo com vontade de encontrar esta
tranquilidade, e volto à cidade aborrecido por ter que
deixá-la. Abomino a mentira desse trem ‘blasfemando’
contra a natureza. Ele é falsidade com asas de ferro, levando
para uma aventura que é uma loucura. É a morte
da sabedoria. Nesse corre-corre, nesse desvario, não
há continuidade, não há pensamento, não há calma, não
há tradição. E onde não existe nada disso não pode haver
futuro. Há transformações. Mas, cuidado: transformação
não é sempre futuro. Transformação pode ser decadência,
pode levar facilmente para a morte!”
Eram essas as considerações que, no meu tempo de
adolescência, eu fazia para diferenciar-me e defender o
meu direito de não ser conforme à Revolução, de querer
outra coisa e de caminhar para outro rumo. v
(Extraído de conferência de 28/12/1985)
Lecen (CC 3.0)
15

Reflexões teológicas
“Tu o dizes, Eu sou Rei”
Presente em todos os sacrários da Terra,
Nosso Senhor Jesus Cristo exerce uma realeza efetiva
sobre toda a História, por meio da Santa Igreja
Católica Apostólica Romana.
N
osso Senhor Jesus Cristo foi ora aclamado, ora
ridicularizado como Rei, coroado de espinhos
e, por fim, no alto da Cruz onde Ele foi imolado
colocaram a inscrição: “Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.”
O que havia de autêntico na realeza d’Ele, e qual
a relação de sua Paixão com essa realeza?
Realeza incompreensível para os ímpios
Interrogado durante a Paixão, por Pôncio Pilatos, sobre
se Ele era rei, Nosso Senhor Jesus Cristo respondeu:
“Tu o dizes, Eu sou Rei.”
Entretanto, pouco antes Ele afirmara que seu Reino
não é deste mundo. Declaração incompreensível para
aqueles bandidos que O atacavam. Do que adianta ser
rei para não o ser deste mundo? Há fora deste mundo
um reino no qual se possa reinar? Ora, um rei sem reino,
é um ex-rei. Donde é, pois, esse reino?
Para debicar de sua realeza, aqueles algozes Lhe puseram
uma coroa de espinhos, uma túnica escarlate e uma
vara de bobo na mão, à guisa de cetro; e O esbofeteavam,
dizendo: “Ave, Rei dos judeus!”
Uma nação ímpia, um governador romano ímpio também,
insensíveis ou refratários à verdadeira realeza d’Ele
que se irradiava como a luz do Sol, resolveram atender
às vontades da plebe e do Sinédrio que queriam matá-Lo
por torpes ambições, quiçá, por ódio à santidade d’Ele.
E para provar que Ele não tinha poder, nem sabedoria,
nem divindade, nem realeza, colocaram-Lhe uma coroa
de espinhos sobre a cabeça.
Misto de humilhações e vitórias
O seu Corpo verte Sangue abundantemente, e Ele Se
torna purpúreo como se estivesse revestido de um manto
imperial, cujo valor é infinito. Abandonado pelos Após-
tolos, rejeitado pelo povo eleito, sentado sobre um banquinho
ou uma pedra qualquer e levando bofetadas,
mantém Ele a mansidão de um Cordeiro com a altaneria
de um Leão e a dignidade de um Rei em seu trono, num
misto de dor lancinante e de triunfo, que O acompanharão
até o Calvário.
Do alto da Cruz, pouco antes de morrer, como um
Rei que premia um herói, Ele reabilita um ladrão e canoniza-o,
dizendo: “Hoje, tu estarás comigo no Paraíso!”
Assim é a vida do católico, a vida da Igreja: cheia de
humilhações e de vitórias. Humilhações tão profundas
que se diria nunca mais poder reerguer-se delas; vitórias
tão grandes que julgaríamos irreversíveis.
Entretanto, como uma nau que navega levada pelas
ondas a alturas e profundidades vertiginosas, assim a
barca de São Pedro vai percorrendo a História: com todas
as honras, mas também com todas as dores e humilhações
de Cristo coroado.
Três espinhos dessa coroa sagrada foram parar em
mãos de São Luís IX, Rei de França, que para abrigá-los
devidamente mandou construir um dos mais belos monumentos
da arte medieval e, portanto, de toda a História:
a Sainte-Chapelle, verdadeira caixa de cristal com nervuras
de granito, onde se celebra o Santo Sacrifício.
Um Reino que não é deste mundo
Sim, Nosso Senhor Jesus Cristo é verdadeiramente
Rei, antes de tudo por ser Ele
Quem é: o Verbo de Deus encarnado.
Deus é Rei, porque é Deus! Logo, Jesus
Cristo é plenamente Rei por sua divindade.
Se houve, portanto, alguém digno
deste título na Terra, este foi, continua
a ser e será Ele, até o fim do
mundo.
Gustavo Kralj
16

Assim, quando Lhe perguntaram se era Rei, Ele tinha
toda a razão em responder: “Verdadeiramente, tu o dizes,
Eu sou Rei!”
Ele fizera inúmeros milagres, convertera os homens, viera
para, por sua Paixão e Morte, resgatar do pecado o gênero
humano. Não Lhe faltavam, pois, títulos para a realeza.
Os milagres, a santidade e a profundidade incomparável
de sua doutrina, o testemunho da Sagrada Escritura,
tudo levava a reconhecê-Lo como o Messias.
O Antigo Testamento falava que o Messias, descendente
de Davi, seria o Rei de Israel cujo Reino eterno se estenderia
sobre o universo inteiro.
Os judeus esperavam, portanto,
a vinda de um príncipe
da Casa de Davi, um conquistador,
um político e um militar
extraordinário que brilhasse como
um potentado terreno e pusesse
longe os romanos conquistadores,
tomando conta de Jerusalém para estabelecer
um reinado de glória, perto
do qual o de Salomão não teria sido
senão um tímido prefácio.
Ora, Jesus veio e não conquistou
nada, reconheceu a autoridade
de César, e disse não pertencer a este
mundo o seu Reino.
Reinando de dentro de todos
os sacrários da Terra
Contudo, sendo Homem-Deus, não só conhecia,
mas dispunha do futuro. O domínio de todos
os acontecimentos da História Lhe pertence.
Ele sabia que o seu Reino chamar-se-ia Igreja
Católica Apostólica Romana.
Não é um reino deste mundo, constituído
para ter exércitos e fazer política. É o reino
estabelecido para difundir o nome e a mensagem
d’Ele a todos os homens, e para
que a Lei d’Ele viesse a vigorar, um dia,
em todo o orbe.
Grande mistério: Ele reinaria
de dentro de todos os sacrários
da Terra! Quem poderia compreender
uma coisa dessas?
Mas Ele tinha razão: “Tu o
dizes, Eu sou Rei!” v
(Extraído de conferência
de 28/4/1984)
Santo Cristo dos Milagres
Toronto, Canadá
17

De Maria nunquam satis
A glória excelsa de
Maria Santíssima
Eric Rolph (CC 3.0)
Por mais grandiosa que seja a Criação, há entre as
meras criaturas e Nosso Senhor Jesus Cristo um
abismo infinito. A Santíssima Virgem é o grampo de
ouro que une toda a Criação ao Divino Redentor.
Nossa Senhora é a Medianeira de todas as graças.
Portanto, através d’Ela sobem a Deus todos
os pedidos feitos pelos homens e vêm todos
os favores concedidos pela Divina Providência.
Princípio da gradatividade
Para entender bem a importância de Maria Santíssima
na Doutrina Católica é preciso compreender, antes
de tudo, o papel de Nossa Senhora nos planos de Deus,
Quem é Ela e qual sua fisionomia espiritual.
Quando observamos a natureza material que nos circunda
— os bonitos panoramas, a mudança de cores e de
luz durante o dia, etc. —, notamos serem frequentes formas
de beleza, as mais excelentes, que se manifestam por
meio de tonalidades intermediárias.
Por exemplo, o arco-íris: ele é composto por uma série
de tonalidades intermediárias que combinam entre si
e se sucedem, não de um modo brusco, mas harmonioso.
Quando contemplamos os dois extremos de um frag-
mento do arco-íris, percebemos que, através de cores intermediárias,
Deus fez a ótica humana passar harmoniosamente
de um extremo de uma cor ao extremo de outra.
Nessa conjugação de dois extremos, através de formas
intermediárias de beleza, está verdadeiramente o encanto
do arco-íris.
Nota-se algo semelhante em certas flores cujas pétalas
vão mudando gradativamente de cor à medida que se
distanciam da corola.
O princípio da gradatividade é um dos mais belos da
natureza, segundo o qual todas as coisas se dispõem em
graus. Há uma harmonia constituída de elementos diversos
que se justapõem, fazendo-nos passar de um extremo
a outro paulatinamente.
Ao avaliar colares, por exemplo, os joalheiros dão
muita importância a este princípio. Há colares compostos
por pérolas de diferentes tamanhos, nos quais as pérolas
bem pequenas ficam junto ao fecho e, à medida
que se aproximam do centro, elas vão aumentando sucessivamente,
até dar numa pérola bem grande. É preci-
18

so que a diferença de uma pérola para outra seja proporcional.
Esses graus sucessivos e harmônicos dão tal beleza
ao colar a ponto de os joalheiros darem, muitas vezes,
mais valor a um colar com pérolas de tamanhos diversos
e gradativos, do que um colar onde todas as pérolas são
grandes e iguais. Aliás, é mais difícil encontrar uma série
de pérolas com tamanhos inteiramente adequados, e
há uma forma de beleza mais artística nessas pérolas que
formam, assim, uma coleção, do que um conjunto de pérolas
grandes circundando o pescoço de uma senhora.
Observa-se este mesmo princípio em toda a natureza
criada.
Minerais, vegetais, animais
Tomemos o brilhante mais estupendo, ou a pérola mais
magnífica, e o comparemos com uma folha de alface, a
mais ordinária que possa haver. Embora o brilhante tenha
uma beleza extraordinária e um preço enorme, a
folha de alface possui um predicado que deixa o
brilhante longe: ela tem vida. Qualquer ervinha
vale, do ponto de vista ontológico, incomparavelmente
mais do que o brilhante.
Subindo a escala dos seres, a superioridade
de um animal em relação a uma planta é simplesmente
fabulosa! Pelo fato de que o
animal tem sensibilidade e a planta não.
Se nos dermos ao trabalho de examinar,
por exemplo, um gato andando
sobre um telhado, veremos o mundo
de finura e sensibilidade empregadas
pelo felino. Cada passo é dado com “critério”; ele
olha em volta de si e, quando percebe que a situação
não é muito segura, não se precipita; examina, move um
pouco a orelha, e quando está muito “preocupado” ele
mia. Um gato só se joga quando percebe que pode jogar-
-se. Então, ele dá o pulo, cai com naturalidade e sai andando
como se não tivesse acontecido nada; e às vezes
são alturas vertiginosas! É uma sensibilidade muito aguda,
muito perfeita, que o gato tem. Para algumas coisas,
é mais perfeita do que a sensibilidade humana.
Comparem isso com uma árvore frondosa que deita galhos
enormes onde pousam os pássaros, e cobre grande extensão
de uma planície. Sem dúvida, é uma glória; mas que
cativeiro! Ela está atada ao chão pelas raízes, incapaz de se
defender. O próprio solo, do qual a árvore suga os elementos
vitais, é a prisão onde ela permanecerá até morrer.
O ser humano, miniatura do universo
Hgrobe (CC 3.0)
Acima dos animais estão os seres humanos, compostos
de espírito e matéria e também dispostos hierarquicamente.
Em seguida vêm os anjos, seres puramente espirituais.
Quando examinamos o universo dos seres intelectuais
— homens e Anjos — notamos existir também uma gradação.
Os Anjos estão distribuídos em nove categorias dentro
das quais não há um igual ao outro. Se fôssemos representar
graficamente o mundo angélico, deveríamos imaginar,
no caso dos Anjos bons, uma fileira fabulosa de espíritos,
cada vez mais lúcidos, mais fortes, mais virtuosos
e mais próximos de Deus, até chegar aos supremos, os
Serafins que têm uma visão mais clara e direta do Altíssimo
do que todos os outros Anjos, e repetem eternamente
o Sanctus: “Sois Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos
Exércitos...”, aquela adoração muda e, ao mesmo tempo,
feita continuamente de exclamações, no mais alto de toda
a série dos Anjos.
Obrer (CC 3.0)
Electron (CC 3.0)
19

De Maria nunquam satis
Vemos, portanto, em todo o universo uma gradação:
os seres sem vida, minerais; os vegetais, seres vivos sem
nenhuma forma de conhecimento; os animais, com conhecimento
meramente instintivo; os homens, dotados
de conhecimento instintivo e intelectivo, mas ainda imersos
na matéria; os Anjos, pairando acima da matéria. Assim,
há uma escala que vai da última pedra, ou da poça
de lama mais ordinária até Deus Nosso Senhor, por meio
de uma gradação magnífica, na qual há uma hierarquia e
uma harmonia extraordinárias.
Outro aspecto deste princípio é a ideia de que em todos
os conjuntos hierarquicamente constituídos deve haver
um elemento máximo, em torno do qual se ordena a
beleza de todos os outros.
Quando nos perguntamos qual é o mais alto desses seres
criados, devemos naturalmente dizer que é um Serafim.
Mas as obras de Deus são cheias de subtilezas, entre
as quais esta:
Sem dúvida, no alto da hierarquia das criaturas temos
os Serafins, mas é verdade também que o homem apresenta
uma qualidade especial: só ele contém em si o universo
inteiro. Nós temos espírito como os Anjos, corpo
como os animais, vida vegetativa como as plantas, e materiais
tirados do mundo mineral. O homem é uma espécie
de miniatura do universo.
Diz a Bíblia que Deus, depois de ter criado todos os
seres, viu que cada um deles era bom, mas o conjunto era
ainda melhor. E se é verdade que o Anjo é superior a nós
por ser puro espírito, poderíamos, forçando um pouco a
nota, dizer a ele, depois de lhe ter feito, evidentemente,
uma profunda reverência à qual ele tem direito: “Vós
sois incomparavelmente mais nobre do que nós, enquanto
puro espírito. Contudo, o conjunto, em nós, está representado
mais adequadamente do que em vós.”
Trata-se de um aspecto da realidade, cuja enorme importância
no plano da Criação veremos a seguir.
Como explica a Teologia, uma das razões pelas quais
convinha que a união hipostática se desse com a natureza
humana é precisamente o fato de que Deus, unindo-Se a
um homem, honrava de modo especial todos os graus da
Criação. É tão grande a dignidade de sermos um compêndio
de toda a Criação, que motivou essa honra especial a
qual o Verbo de Deus quis nos dar: Ele Se fez carne e habitou
entre nós. Creio que Ele Se teria feito carne e habitado
entre nós ainda que não tivesse havido o pecado original,
para assim, na sua misericórdia, honrar todas as criaturas.
Vemos, por estas considerações, quanto é belo e piedoso
o pensamento expresso por diversos autores segundo
os quais, quando Nosso Senhor Jesus Cristo nasceu,
houve uma alegria em toda a natureza, e esta se revestiu
de um novo esplendor: os astros brilharam com mais intensidade,
o ar tornou-se mais puro, as águas das fontes
ficaram mais cristalinas, as plantas tomaram maior viço,
os animais se alegraram e se tornaram mais saudáveis; os
homens bons adquiriram mais esperança. Por quê? Porque
vinha ao mundo Aquele que, sendo o próprio Deus,
ligara a Si todo esse conjunto por meio da natureza humana.
Quando olharmos a menor das pedras, a menor das
plantas, o menor dos bichos ou o menor dos homens, devemos
pensar isto: a natureza deles está, de algum mo-
Com a Encarnação do Verbo toda
a Criação uniu-se a Deus
Anjo - Catedral
Notre-Dame,
Paris, França
20

Anunciação - Basílica
Santa Maria Sopra
Minerva, Roma, Itália
Gustavo Kralj
Sérgio Hollmann
do, presente em Nosso Senhor Jesus Cristo e, assim, ligada
a Deus, participando de sua glória no mais alto do
Céu, no oceano de esplendor de santidade da Santíssima
Trindade.
Um abismo preenchido pela
Santíssima Virgem
Contudo, pelo mesmo princípio de gradatividade acima
mencionado, o espírito humano, sequioso de ordem
e de razoabilidade em todas as coisas, busca um ser que
preencha o abismo infinito ainda existente entre Nosso
Senhor Jesus Cristo e a mera Criação: um ser tão próximo
do Homem-Deus, que estivesse acima dos Anjos;
mas que, sendo pura criatura humana, englobasse também
todas as demais naturezas.
Esse ser é precisamente Nossa Senhora. Ela foi colocada
numa altura insondável, e numa plenitude de glória,
de perfeição e de santidade inimagináveis. Acima
d’Ela está somente seu Divino Filho e a Santíssima Trindade.
Por um mistério também insondável, Maria Santíssima
gerou virginalmente Nosso Senhor Jesus Cristo, permanecendo
virgem antes, durante e depois do parto por
ação do Espírito Santo, de Quem se tornou, assim, verdadeira
esposa.
A dignidade de ser Mãe do Verbo encarnado, Esposa
do Espírito Santo e Filha dileta do Pai eterno coloca-
-A, embora sendo uma criatura puramente humana, acima
dos Anjos.
Criada com a missão de obter
a vinda do Messias
Dante, na “Divina Comédia”, depois de ter passado
pelo Inferno e pelo Purgatório, percorre os vários círculos
dos bem-aventurados no Céu. Quando chega aos
mais altos Serafins, vê acima deles Nossa Senhora que
sorri para ele. Então, ele olha para dentro dos olhos de
Nossa Senhora e ali contempla o reflexo da Santíssima
Trindade.
Depois de ter contemplado os olhos celestes e virginais
de Maria Santíssima, resta apenas ver a Deus face
a face, no Céu. O olhar humano chegou tão alto quanto
podia chegar. Fitou o olhar puríssimo, sacratíssimo, sumamente
régio e indizivelmente materno de Nossa Senhora!
A mais alta das cogitações humanas foi feita, a
“Divina Comédia” terminou.
Esta concepção nos faz ver que o princípio da gradatividade
por mim enunciado comporta uma aplicação excelente
em Nossa Senhora. Porque Ela é o grampo de
ouro que liga toda a Criação a Nosso Senhor Jesus Cris-
21

De Maria nunquam satis
Teresita M.
Em certo momento, a Virgem Santíssima recebeu a
revelação da Paixão pela qual passaria seu Divino Filho e
dos sofrimentos atrozes que viriam sobre Ele e sobre Ela.
Nossa Senhora deveria padecer em união com Aquele
que sofreu como nunca nenhum homem tinha sofrido e
nem sofreria até o fim do mundo. À Passio — Paixão —
de Jesus se uniria a compassio — a compaixão, o “co-sofrimento”
— de Maria.
Para que os homens pudessem ser salvos e dar glória a
Deus, Ela consentiu em ser a Mãe do Redentor e suportar
esses tremendos sofrimentos.
É possível conceber o que Nossa Senhora sofreu durante
a Paixão?
Imaginemos o que sentiria qualquer mãe que, andando
pela rua, ouvisse de repente um alarido e, aproximando-se,
visse seu filho sendo chicoteado, deitando sangue
por todos os poros, padecendo dores indizíveis, carregando
uma cruz, objeto da selvageria de um populacho brutal,
vil, dando risada dele, dizendo atrocidades e levando-
-o, junto com essa cruz, para ser crucificado e morrer no
mais horroroso dos martírios, no alto de uma montanha.
Essa mãe desmaiaria, ficaria psicótica, louca, conforme
o caso poderia até morrer.
Ora, Nossa Senhora queria a Nosso Senhor Jesus
Cristo incomparavelmente mais bem do que qualquer
mãe possa querer a seu filho. Em primeiro lugar, porque
Ela é a melhor Mãe que houve e haverá; mas também
porque Ela teve um Filho incomparavelmente melhor do
que qualquer outro.
É difícil imaginar a graça e encanto manifestados por
Nosso Senhor como Filho: todo o respeito, a ternura, a veto,
colocada no alto de todo o universo e contendo em Si
toda a beleza das meras criaturas.
Qual é o papel dessa criatura tão excelsa em relação a
nós? Qual é a missão de Nossa Senhora na história de ca-
“Meu Deus, meu Filho: pela minha
inocência, pela minha virgindade,
pelo amor que Vós sabeis que
Vos tenho, Eu Vos peço por este
filho pecador. Em nome dessa
chaga que Vós sofreis por causa
dele, peço-Vos que o perdoeis.”
Sant’Ana explicando as Escrituras
a Maria Santíssima (acervo particular)
da homem e na História da Santa Igreja Católica Apostólica
Romana, ou seja, no centro da História da humanidade?
Porque o centro da História da humanidade é a
História da Santa Igreja Católica.
A Santíssima Virgem sempre foi representada como
estando em oração, no momento em que recebeu o
anúncio do Arcanjo São Gabriel.
Sem dúvida, Ela pedia a vinda do Salvador que haveria
de resgatar a humanidade e fundar a instituição
a qual dispensaria a graça de Deus em tal abundância,
que os homens afinal se tornassem, mais frequente e facilmente,
virtuosos e, assim, a verdade, a beleza, o bem,
a grandeza, o amor de Deus pudessem constituir-se no
mundo e levar as almas ao Céu.
Nenhuma outra criatura humana tinha valor e virtude
suficientes para impetrar e alcançar tal graça. Assim, Ela
foi criada especialmente com a missão de obter a vinda
do Messias esperado.
Seus sofrimentos durante a Paixão
22

neração, a delicadeza,
a grandeza! Como
terão sido os
trinta anos de intimidade
entre Ele e
Nossa Senhora, durante
os quais Ela O
viu crescer em graça
e santidade diante
de Deus e dos homens
e amou, com
amor perfeito, cada
estágio da perfeição
d’Ele que ia se desenvolvendo?
Qual
era o abismo de adoração
no qual Ela se
desfazia em relação
a Ele?
Pois bem, Ela vê
esse Filho, o próprio
Deus, a própria
Timothy Ring
Santidade, tratado assim por aquele populacho!
Quando Ela teve o encontro com Ele durante a Via
Dolorosa, quando O abraçou, O osculou, e recebeu a
glória enorme de ter o seu rosto virginal e sua túnica tintos
com o Sangue divino; quando Ela recolheu os gemidos
d’Ele, e foi a seu lado subindo até o alto do Calvário;
quando Ela viu seus estertores finais e Ele gritar: “Eli, Eli
lamá sabactâni” — Meu Deus, meu Deus, por que Me
abandonastes? —; e depois dizer: “Está tudo terminado”,
inclinar a cabeça e exalar o espírito: ao contemplar
tudo isso, qual terá sido do sofrimento d’Ela?
Ela pedia o perdão para cada um de nós
Nossa Senhora das Dores - Sevilha, Espanha
Nesses momentos em que Maria Santíssima sofreu
de um modo indizível, Ela manteve uma serenidade tão
perfeita que Se conservou de pé o tempo inteiro junto à
Cruz, com uma resignação e uma força que fazem d’Ela
o modelo da criatura humana posta no sofrimento.
Até o último momento, Ela dizia ao Padre Eterno:
“Eu consinto em que aconteça isso a meu Filho, para que
Ele Vos dê a glória devida, salve as almas para Vós, ó
meu Pai, e para que elas gozem da felicidade eterna junto
a Vós no Céu.”
Dizem os teólogos que do alto da Cruz Nosso Senhor,
cuja inteligência é infinita, conhecia todos os homens pelos
quais Ele haveria de derramar até a última gota de
seu Sangue. Via, individualmente, todos os pecados que
cada um cometeria, sofria por todos esses pecados, e dava
a sua vida para resgatar os pecadores que correspondessem
à graça da
Redenção.
Creio que para a
compaixão de Nossa
Senhora ser completa,
Ela também
nos conheceu individualmente
naquela
ocasião, e rezou
em favor de cada um
de nós. De maneira
que, enquanto o Verbo
de Deus via aquela
multidão de pecados
que se desprenderia
dos homens ao
longo dos séculos,
Ela pedia perdão para
cada um, e Ele ia
perdoando pelo pedido
d’Ela, pois, sendo
inocente, Ela merecia
o perdão que nós não merecíamos.
Foi, portanto, por causa das súplicas de Maria que cada
um de nós obteve o dom de ser batizado, de conhecer
a Igreja Católica, de receber os demais sacramentos,
de ter devoção a Ela, e de manter-se fiel à Igreja nesses
dias tormentosos em que vivemos. Será também pelo favor
d’Ela que alcançará o Céu.
Nossa Mãe e Advogada
Eis o papel de Nossa Senhora como nossa Mãe e Advogada:
Mãe de Cristo, Ela é a Mãe de todos aqueles que nasceram
para a graça pelo Batismo. Mãe do Redentor, tornou-Se
também a Mãe dos pecadores, desempenhando
um papel que, de algum modo, o próprio Deus não poderia
exercer. Porque Deus é juiz, mas Nossa Senhora,
como Mãe, é naturalmente a advogada dos filhos.
É próprio ao papel de mãe defender o filho, por mais
miserável, imundo, asqueroso, por mais crápula que ele
seja. A mãe perdoa e pede a Deus que o perdoe também.
A mãe está solidária com o filho até quando o pai o abomina
completamente.
Nossa Senhora, Mãe supremamente boa, reza por
cada um de nós e, considerando que as chagas de Nosso
Senhor foram causadas, em parte, por nossos pecados,
Ela pediu a Ele: “Meu Deus, meu Filho: pela minha
inocência, pela minha virgindade, pelo amor que
Vós sabeis que Vos tenho, Eu Vos peço por este filho
pecador. Em nome dessa chaga que Vós sofreis por cau-
23

De Maria nunquam satis
sa dele, peço-Vos que o perdoeis.” E assim cada um de
nós foi perdoado.
Foi, então, por meio de Maria Santíssima que Deus
veio a nós na Encarnação e deu-se o Natal do Salvador, e
é por intermédio d’Ela que vamos a Ele e recebemos os
benefícios da Paixão e Cruz, isto é, da Redenção.
Por isso, morto Nosso Senhor, Nossa Senhora continuou
a ser a grande intercessora junto a Ele, a Advogada
que nunca abandonou homem algum, por mais pecador
que fosse. A ponto de ensinar a Teologia que se São Pedro,
depois de ter cometido o pecado horroroso de negar
o Divino Mestre, não desesperou, arrependeu-se e se salvou,
foi pelos rogos de Maria que lhe obteve a graça do
arrependimento e o perdão.
E se Judas Iscariotes, o mercador péssimo que vendeu
Nosso Senhor por trinta moedas, tivesse recorrido a Nossa
Senhora, Ela o teria recebido com toda bondade e misericórdia,
e obtido o perdão também para ele.
Após a morte do Salvador, é a Santíssima Virgem
Quem reúne os Apóstolos em torno de Si, está junto a
eles em Pentecostes, acompanha a Igreja nos primeiros
passos e é a sua grande protetora ao longo de toda
a sua existência, presente nas batalhas onde os guerreiros
católicos venceram os exércitos inimigos da Fé, presente
nos combates contra as heresias, e na luta que noite
e dia cada homem trava contra seus defeitos, para adquirir
maiores virtudes. E ainda que não nos lembremos
de Nossa Senhora, Ela está Se lembrando de nós do alto
dos Céus, pedindo por nós com uma misericórdia que
nenhuma forma de pecado pode esgotar. Basta nos voltarmos
para esta misericordiosa Mãe para que, cheia de
bondade, Ela nos atenda e nos limpe a alma, dando-nos
força para praticarmos a virtude e nos transformarmos
de pecadores em homens bons.
Nunca nos faltarão forças para os sacrifícios necessários
à prática da Lei de Deus, desde que as peçamos
a Nossa Senhora. Aqueles que se voltam a Ela recebem
tudo; aqueles que se afastam d’Ela não recebem
nada.
Rainha do universo
Maria Santíssima é chamada pela Igreja a “Porta do
Céu”. É por esta Porta que todos os homens obtêm as
graças: por Ela nossas orações chegam a Deus, e também
todas as graças descem para os homens. Tudo nos vem
por intermédio de Nossa Senhora.
São Luís Grignion de Montfort utiliza uma bela imagem
para ilustrar essa realidade.
Imagine alguém do povo que quer presentear o rei,
mas não tem outra coisa para oferecer-lhe a não ser uma
maçã. Mas não tem coragem de oferecê-la ao monarca,
por ser um presente muito comum. Então, pede à mãe
do rei que oferte ao rei essa maçã.
A mãe do monarca coloca a fruta numa bandeja de
prata e lhe diz: “Meu filho, essa pessoa é minha filha
também e pede-me para vos oferecer isto.”
O rei sorri e a recebe como se fosse uma esfera de
ouro.
Por vezes, as melhores ações dos homens têm o valor
de uma maçã; mas, oferecidas pelas mãos virginais e
acompanhadas com o sorriso de Maria, Deus as recebe
com encanto, agradece, e as recompensa. Quanto mais
unidos a Nossa Senhora, mais poderemos praticar a virtude
e nos tornarmos agradáveis a seu Divino Filho.
Como ensina a Doutrina Católica, se Nossa Senhora é
de tal maneira a distribuidora de todos os dons, Ela é a
Rainha do universo. E se Ela governa o universo inteiro,
é também verdade que devemos nos consagrar a Ela como
seus servos, deduz São Luís Maria Grignion de Montfort,
para em tudo fazer a vontade d’Ela.
Alguém me dirá: “Mas Dr. Plinio, eu sinto minha fraqueza,
minha imperfeição. Será que Nossa Senhora quererá
uma elevação dessas a mim, tão cheio de pecados?”
Eu respondo: Não tenho dúvida, porque Ela não recua
diante do pecado de nenhum homem.
Símbolo eloquente da misericórdia
de Nossa Senhora
Há na Venezuela um santuário consagrado à padroeira
nacional, Nossa Senhora de Coromoto, onde se encontra,
num ostensório, um pergaminho no qual está
gravada a figura de Nossa Senhora sentada num trono,
com o Menino Jesus nos braços e com um olhar de Rainha
e de Mãe. A história dessa imagem da patrona da
Venezuela é maravilhosa.
No tempo da colonização, havia na Venezuela uma
tribo de índios chamados Coromotos, a alguns dos quais
— entre eles o cacique — Nossa Senhora apareceu.
Os indígenas ficaram deslumbrados com aquela Rainha
gloriosa que perguntou ao cacique se ele queria morar
na cidade onde Ela reinava. Ele respondeu que sim.
Então Nossa Senhora disse-lhe para procurar os homens
que lhe colocariam água sobre a cabeça e lhe ensinariam
o caminho do seu Reino, ou seja, o Céu.
O cacique mudou-se, com outros de sua tribo, para a
região a eles reservada e, durante algum tempo, recebeu
com gosto a catequese. Entretanto, em certo momento
revoltou-se, abandonou tudo, voltou para a sua choça e
deixou a Religião.
A Santíssima Virgem lhe reapareceu na entrada da cabana,
risonha, amável, convidando-o para voltar às graças
d’Ela.
24

Tão péssimo era seu estado de alma que ele tomou o
arco e tentou atingir com uma flecha a celeste visitante.
Não obtendo êxito, procurou agarrá-La, quando subitamente
Ela desapareceu deixando-o com os braços paralisados.
Quando o miserável conseguiu movê-los, encontrou
entre eles a bela estampa que hoje é venerada no
santuário.
Um verdadeiro milagre! Não obstante, ele, com raiva,
escondeu a estampa no teto de sua choça. Mas Nossa Senhora,
ainda assim, o perdoou. Infatigavelmente perseguia
esse homem para convertê-lo.
Em determinado momento, ele não resistiu mais à
graça, pediu perdão, recebeu o Batismo e morreu em
paz, reconciliado com Nossa Senhora.
Quer dizer, depois das maiores ofensas, a Rainha do
Céu o venceu e o perdoou. Este é o símbolo mais eloquente
da misericórdia de Nossa Senhora, mostrando
como nem os piores pecados daqueles a quem Ela ama
são capazes de constituir uma barreira à bondade e à misericórdia
d’Ela.
Em nossa época, a Santíssima Virgem está sofrendo
agressões piores do que as recebidas da parte desse índio.
Os pecados do mundo contemporâneo são muito
mais cheios de malícia do que os desse miserável aborígene.
Nossa Senhora, entretanto, não quer o fim da humanidade,
mas deseja o perdão para ela. E quando, em Fátima,
Ela prenunciou castigos para o mundo, e disse até
que várias nações desaparecerão, ao mesmo tempo
anunciava a misericórdia, pois, diante dos castigos, pelo
menos certo número dos homens contemporâneos
vão se arrepender e ainda irão para o Céu. E muitos
hão de viver perdoados por Ela para entrarem
no Reino de Maria. Assim, Ela afirmou: “Por fim, o
meu Imaculado Coração triunfará!”
Nós devemos pedir a Maria Santíssima que,
em relação a cada um de nós, Ela use da graça
que teve para com o índio Coromoto: vença
nossos obstáculos, aniquile nossas maldades
e que seja verdadeira para o mundo contemporâneo,
como para cada um de nós, a promessa
do triunfo de seu Imaculado Coração,
tornando-nos apóstolos dos últimos tempos,
perfeitos filhos e escravos d’Ela, para que,
por essa forma, o Reino de Maria substitua o
reino do demônio sobre a face da Terra.
É isso que devemos pedir a Nossa Senhora
depois dessa meditação sobre a glória excelsa
d’Ela.
v
(Extraído de conferência de 7/2/1971)
Arquivo Revista
Imagem de Nossa Senhora de
Coromoto (acervo particular)
25

C
alendário
dos Santos – ––––––
1. XXXI Domingo do Tempo Comum. Solenidade de Todos
os Santos.
Beato Rainério de Arezzo, religioso (†1304). Frade
franciscano, admirável por sua humildade, pobreza e paciência.
Faleceu em Sansepolcro.
2. Comemoração de todos os fiéis defuntos.
Santo Ambrósio, abade (†c. 520). Transferido como
abade ao mosteiro de Saint-Maurice-en-Valais, Suíça, por
sua observância à regra. Estabeleceu ali a prática do louvor
perpétuo.
3. São Martinho de Porres, religioso (†1639).
Santa Sílvia (†séc. VII). Mãe do Papa São Gregório
Magno, que segundo o mesmo Pontífice, atingiu o mais alto
grau de oração e penitência.
4. São Carlos Borromeu, bispo (†1584). Ver página 2.
5. Beato Bernardo Lichtenberg, presbítero e mártir
(†1943). Vigário da catedral de Berlim, orava publicamente
pelos judeus torturados e detidos. Por isso foi enviado
ao campo de concentração de Dachau, Alemanha, onde
morreu a caminho, após muito sofrimento.
filosóficas em Cambridge, Oxford, Paris e Colônia, onde
faleceu.
9. Dedicação da Basílica do Latrão.
Beata Elizabeth da Trindade Catez, virgem (†1906).
Religiosa carmelita descalça, que desde criança procurou
no íntimo do coração o conhecimento e a contemplação da
Santíssima Trindade. Faleceu aos 26 anos no Carmelo de
Dijon, França.
10. São Leão Magno, Papa e Doutor da Igreja (†461).
São Justo da Cantuária, bispo (†c. 627). Religioso beneditino
enviado por São Gregório Magno à Inglaterra
para ajudar Santo Agostinho na evangelização deste povo.
11. São Martinho de Tours, bispo (†397).
São Teodoro Estudita,abade (†826). Abade do mosteiro
de Studion, Constantinopla, que foi escola de sábios,
santos e mártires que morreram vítimas das perseguições
dos iconoclastas.
12. São Josafá, bispo e mártir (†1623).
São Margarido Flores, presbítero e mártir (†1927). Por
ser sacerdote foi preso e fuzilado em Tuliman, México.
6. Santo Estêvão, bispo (†1046). Destacou-se por sua
mansidão, organizou duas peregrinações a Jerusalém e reconstruiu
a catedral
de sua diocese,
Apt, França.
13. Beatos Pedro Vicev, Paulo e Josafat Siskov, presbítero
(†1952). Religiosos da Congregação dos Agostinhos
da Assunção, que durante o regime comunista na Bulgária,
foram aprisionados e fuzilados em Sófia, acusados de
espionagem.
Willuconquer (CC 3.0)
Beata Elizabeth da Trindade Catez
7. Beato Antônio
Baldinucci, presbítero
(†1717). Jesuíta
que se dedicou
totalmente à
pregação das missões
populares na
Itália.
8. XXXII Domingo
do Tempo
Comum.
Beato João Duns
Escoto, presbítero
(†1308). Sacerdote
franciscano oriundo
da Escócia. Ensinou
as disciplinas
14. Santo Estêvão Teodoro Cuénot, bispo e mártir (†1861).
Religioso da Sociedade das Missões Estrangeiras de Paris,
que após 25 anos de trabalho apostólico, foi martirizado em
Binh Dinh, Vietnã.
15. XXXIII Domingo do Tempo Comum.
Santo Alberto Magno, bispo e Doutor da Igreja (†1280).
São Rafael de São José Kalinowski, presbítero (†1907).
Participou da insurreição lituano-polonesa contra a Rússia,
sendo capturado e condenado a trabalhos forçados.
Posto em liberdade, ingressou na Ordem Carmelita em
Wadowice, Polônia.
16. Santa Margarida da Escócia, rainha (†1093).
Santa Gertrudes, virgem (†1302).
Santa Inês de Assis, virgem (†1253). Irmã de Santa
Clara, foi viver junto a ela no convento de São Damião e
ajudou-a na fundação da Ordem.
26

–––––––––––––– * Novembro * ––––
17. Santa Isabel da Hungria, religiosa
(†1231).
São Hugo, abade (†séc. XII). Enviado
por São Bernardo de Claraval para
fundar a Ordem Cisterciense na Sicília
e na Calábria, Itália.
18. Dedicação das Basílicas de São
Pedro e São Paulo, Apóstolos.
Beata Carolina Közka, virgem e mártir
(†1914). Por defender sua castidade
ameaçada por um soldado, foi atravessada
por uma espada em Wal-Ruda, Polônia,
morrendo ainda adolescente.
19. Santos Roque González, Afonso
Rodríguez e João del Castillo, presbíteros
e mártires (†1628).
Santo Abdias, profeta. Após o exílio do povo de Israel,
anunciou a ira do Senhor contra os povos inimigos.
20. São Gregório Decapolita, monge (†842). Foi cenobita,
anacoreta e peregrino. Morreu em Constantinopla,
onde lutou pelo culto das imagens sagradas.
21. Apresentação de Nossa Senhora.
São Gelásio I, Papa (†496). Ilustre por sua doutrina e
santidade. Combateu várias heresias. Morreu pobre, devido
à sua caridade para com os indigentes.
22. XXXIV Domingo do Tempo Comum. Solenidade de
Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo.
Santa Cecília, virgem e mártir (†séc. inc.).
São Filêmon de Colossos (†séc. I). Junto com ele é venerada
sua esposa Santa Ápia. Na carta a ele destinada,
o Apóstolo das Gentes elogia sua Fé e seu amor a Cristo.
23. São Clemente I, Papa (†séc. I).
São Columbano, abade (†615).
Santa Cecília Yu So-sa, mártir (†1839). Sendo viúva, foi
privada de seus bens, presa e sujeita a interrogatórios doze
Reprodução
São Leonardo de Porto Maurício
vezes. Exausta pelo suplício do espancamento,
morreu em Seul, Coreia.
24. Santo André Dung-Lac, presbítero,
e companheiros, mártires (†1625-
1886).
Santo Alberto de Lovaina, bispo e
mártir (†1192). Bispo de Liège, atual
Bélgica, foi exilado por defender a Igreja
e assassinado em Reims, França, no
mesmo ano em que foi ordenado.
25. Santa Catarina de Alexandria,
virgem e mártir (†séc. inc.). Ver página 28.
26. São Leonardo de Porto Maurício,
presbítero (†1751). Sacerdote franciscano,
empregou sua vida na pregação
e escrita de livros de piedade, e em mais de 300 missões
pregadas em Roma, ilha da Córsega e toda a Itália setentrional.
27. São Virgílio, bispo (†784). Irlandês de grande cultura,
apoiado pelo rei Pepino, foi nomeado para dirigir a
Igreja de Salzburgo, Áustria. Construiu a Catedral de São
Ruperto.
28. Santa Teodora, abadessa (†980). Discípula de São
Nilo, o Jovem e mestra de vida monástica, perto de Rossano,
Itália.
29. I Domingo do Advento.
São Tiago de Edessa, bispo (†521). Bispo de Sarug,
Turquia, é venerado pelos sírios como doutor e coluna da
Igreja, junto com Santo Efrém.
30. Santo André, Apóstolo.
São José Marchand, presbítero e mártir (†1875). Sacerdote
da Sociedade das Missões Estrangeiras de Paris, que
no tempo do Imperador Minh Mang, foi condenado ao suplício
dos 100 açoites em Hué, Vietnã.
Santa Cecília
Jean-noël Lafargue (CC 3.0)
27

Hagiografia
Santa Catarina de Alexandria,
virgem heroica
e grandiosa
Enfrentou a morte com grande
Fé e serenidade. Após seu
martírio, os Anjos levaram
o seu virginal corpo para o
Monte Sinai, a montanha
mais augusta que há na Terra,
depois do Gólgota.
N
o dia 25 de novembro, comemoramos
a festa de Santa Catarina de Alexandria,
virgem e mártir. Sobre sua morte,
o Abbé Darras, em sua obra Vida dos Santos, traz
a seguinte narração:
”Lavai minha alma no sangue
que vou derramar”
ChristianeB (CC3.0)
Maximiliano, Imperador, ordenou a morte de Santa
Catarina. Foi ela conduzida ao lugar do suplício em
meio a uma multidão, sobretudo de mulheres de alta
condição, que choravam a sua sorte. A virgem caminhava
com grande calma. Antes de morrer, fez a seguinte
oração:
“Senhor Jesus Cristo, meu Deus, eu Vos agradeço terdes
firmado meus pés sobre o rochedo da Fé, e terdes dirigido
meus passos na via da salvação. Abri agora vossos braços
feridos sobre a Cruz, para receber minha alma que eu sacrifico
à glória de vosso Nome.
Santa Catarina de Alexandria Museu da Catedral
de Santo Domingo de la Calzada, Espanha
28

Quando surgirem circunstâncias nas
quais tivermos de enfrentar riscos,
ou talvez até perder a vida, na luta
contra os adversários da Santa Igreja,
tenhamos aquela serenidade que
só a graça dá perante a morte.
Disputa entre Santa Catarina e os filósofos
Museu de Salzburg, Áustria
“Lembrai-Vos, Senhor, que somos feitos de carne e sangue.
Perdoai-me as faltas que cometi por ignorância, e lavai
minha alma no sangue que vou derramar por Vós.
“Não deixeis meu corpo, martirizado por vosso amor, em
poder dos que me odeiam.
“Baixai vosso olhar sobre este povo e dai-lhe o conhecimento
da verdade.
“Enfim, Senhor, exaltai, em vossa infinita misericórdia,
aqueles que Vos invocarão por meu intermédio, para que
vosso Nome seja para sempre bendito.”
Em seguida, mandou que os soldados cumprissem as ordens,
e sua cabeça foi decepada de um só golpe.
Era o dia 25 de novembro. Numerosos milagres logo foram
constatados. Os Anjos, como ela o desejara, transportaram
seu corpo para a santa montanha do Sinai, a fim de
que repousasse onde Deus escrevera sobre a pedra sua Lei,
que ela guardara tão fielmente escrita em seu coração.
WolfD59 (CC 3.0)
Contrastes da graça: lágrimas das
companheiras e serenidade da mártir
Este é um trecho de tal elevação, que até lamentamos
ter de comentá-lo. Ficar-se-ia mais satisfeito deixando o
texto assim, brilhando ao céu, no horizonte, suspenso e
emitindo luzes. Mas já que é preciso comentar, vamos
aos pormenores.
Foi ela conduzida ao lugar do suplício em meio a uma
multidão, sobretudo de mulheres de alta condição, que
choravam a sua sorte.
Chama a atenção o fato de se tratar, principalmente,
de senhoras de alta condição as que constituem o séquito
da Santa mártir. Quantas possibilidades de salvação tem
ainda um país onde as senhoras de alta condição acompanham
ao lugar do suplício, solidarizando-se e chorando
junto a ela, uma mártir fulminada pela cólera do Imperador!
Um monarca onipotente, o qual pode mandar
matar todos aqueles que se desagradarem de alguma atitude
dele. Entretanto, todas essas damas seguem Santa
Catarina, e vão chorando.
Vejam a diversidade dos dons do Espírito Santo e dos
efeitos da graça: é bom e belo elas irem chorando. Contudo,
esse dom das lágrimas manifestado nas mulheres
nesse momento contrasta, pela sublimidade, com o fato
de Santa Catarina não chorar. Ela permanecia quieta e
com uma grande calma, caminhando de encontro à morte,
inundada de graças do Espírito Santo, de outra natureza,
por onde a mártir não derramava por si as lágrimas
que a graça queria que as outras vertessem por ela.
Como deveria ser impressionante este cortejo de damas
andando entre os soldados, e ela no meio, a única calma,
a aconselhar todas a manterem a tranquilidade, consolando-as
até chegar o momento em que ela deveria morrer.
29

Hagiografia
Palavras que se projetam como raios de luz
Então, no fim da vida, ela emite uma oração com uma
forma especial de beleza: um conjunto de afirmações e
pedidos que se projetam como raios de luz, e brilham no
horizonte com um encanto próprio.
Senhor Jesus Cristo, meu Deus…
Com isso Catarina afirmava ser Jesus Cristo seu Deus,
e que ela não reconhecia outra divindade senão Ele.
Em seguida, o primeiro pensamento, a primeira palavra,
a primeira graça mencionada por ela, no momento
de morrer, qual é?
…eu Vos agradeço terdes firmado meus pés sobre o rochedo
da Fé, e terdes dirigido meus passos na via da salvação.
Como quem diz: “Eu Vos agradeço por ter pertencido
a Vós, que sois a fonte da minha salvação, o ponto de
partida de todo o bem que possa haver em mim. Eu sou
boa porque Vós sois bom e me destes a bondade. Eu Vos
agradeço a Fé que me doastes e a firmeza que me concedestes
nessa Fé. Eu Vos agradeço o amor à virtude que
me destes e a firmeza que Vós me outorgastes no amor
a essa virtude. É esse o primeiro benefício que Vos agradeço,
reconhecendo que tudo quanto em mim há devo à
vossa iniciativa.”
Sacratíssima e augustíssima familiaridade
com o Divino Redentor
Lembrai-vos, Senhor, que somos feitos de carne e sangue.
Perdoai-me as faltas que cometi por ignorância, e lavai
minha alma no sangue que vou derramar por Vós.
Ela temia ter cometido, por ignorância, algum pecado.
Era isso o que essa alma tinha para acusar contra si própria.
Então suplica a Nosso Senhor o perdão das faltas,
como se dissesse: “Antes de derramar o meu sangue por
Vós e de ir para o Céu, quero que Vós laveis a minha alma
no vosso Sangue.”
Não deixeis meu corpo, martirizado por vosso amor,
em poder dos que me odeiam.
Monjas contemplativas, no alto
do Sinai, velam seu corpo
Tendo pensado em sua alma, suplicando que esta fosse
lavada das faltas e recebida por Nosso Senhor, Santa
Catarina cogita, então, no corpo dela, e pede que ele não
seja deixado em mãos de seus inimigos, daqueles que a
odeiam porque têm ódio a Ele.
Abri agora vossos braços feridos sobre a Cruz, para
receber minha alma que eu sacrifico à glória de vosso
Nome.
Pode haver uma imagem mais bonita do que essa?
O Divino Crucificado que desprende da Cruz
seus braços sangrando para acolher a alma dessa
Santa, que sai também inundada do sangue do
martírio, para ser recebida por Ele.
Que maravilhosa intimidade nesse encontro
do Mártir dos mártires com uma mártir
heroica e grandiosa! Que bela ideia a do
sangue dela misturando-se ao Sangue infinitamente
precioso de Nosso Senhor Jesus
Cristo! Que elevada e profunda noção
do Corpo Místico de Cristo há nisso! Que
sacratíssima e augustíssima familiaridade
com o Divino Redentor!
Santa Catarina possuía de tal maneira a
convicção de estar sua alma unida à d’Ele,
e de que a morte selava essa união, que Lhe
pedia a abraçasse tão logo ela entrasse na
eternidade. Tal era sua certeza de ir para o
Céu!
Depois acrescentava:
AndreasPraefcke (CC 3.0)
Decapitação de Santa Catarina
Igreja de Nossa Senhora em Ravensburg, Alemanha
30

Berthold Werner(CC 3.0)
Mosteiro de Santa Catarina, Sinai, Egito
Geagea (CC 3.0)
Pedir a graça da serenidade
diante dos riscos
Vejam o respeito que devemos ter pela santidade do
próprio corpo, o qual constitui um todo com nossa alma
na prática da virtude.
Também, que atendimento magnífico dessa oração!
Foi só ela morrer, os Anjos vieram e levaram o seu corpo
para a montanha mais augusta que há na Terra, depois
do Gólgota, do Monte Calvário: o Sinai, onde a Lei
de Deus nos foi dada.
Até hoje os restos mortais desta virgem mártir encontram-se
no Monte Sinai, onde há um mosteiro de monjas
contemplativas que guardam esse corpo e meditam sobre
a Lei de Deus, ali concedida aos homens.
Baixai vosso olhar sobre este povo e dai-lhe o conhecimento
da verdade.
Ela já não pensa em si, mas nos circunstantes.
Enfim, Senhor, exaltai, em vossa infinita misericórdia,
aqueles que Vos invocarão por meu intermédio, para que
vosso Nome seja para sempre bendito.
Portanto, ela intercede desde já junto a Deus para
atender todo mundo que por meio dela venha pedir alguma
graça.
Em seguida, mandou que os soldados cumprissem as
ordens, e sua cabeça foi decepada de um só golpe.
A calma e a resolução. Feita a oração, nenhum tremor,
nenhum desejo de contemporizar um pouco. Também
nenhuma precipitação de quem tem medo de enfrentar
a morte, correndo em direção a ela. Não! Ela diz
tudo quanto tem a dizer e, terminado isso, entrega-se às
mãos de Deus. Os soldados a matam e a oração dela é
atendida.
Qual o efeito, de caráter espiritual, que a consideração
dessa grande Santa mártir nos leva a desejar?
Devemos pedir a ela que, quando surgirem circunstâncias
nas quais tivermos de enfrentar riscos, ou talvez
até perder a vida, na luta contra os adversários da Santa
Igreja, tenhamos aquela serenidade que só a graça dá
perante a morte.
A morte, essa dissolução da unidade entre a alma e o
corpo, é uma coisa tão tremenda, que só se compreende
a serenidade diante dela quando o homem está dominado
pela graça divina.
Vamos pedir, então, que em todas as ocasiões da vida
nós tenhamos, diante dos riscos, essa calma levada até o
sacrifício extremo, caso seja esta a vontade de Nossa Senhora.
v
(Extraído de conferência de 24/11/1965)
31

Luzes da Civilização Cristã
Sacralidade beneditina
Ao contrário da agitação existente em certos ambientes
do mundo atual, em Subiaco sentem-se refrigério, luz
e paz. Os monges, que se deixam imbuir pelo espírito
de São Bento, levam ali uma vida despretensiosa,
temperante, pura e cheia de uma alegria cândida.
Fracisco Lecaros
Apropósito de algumas fotografias
tiradas de Subiaco, eu
gostaria de tecer comentários
que não se limitam à análise
dos ambientes e costumes,
mas visam aprofundar impressões
causadas por aqueles
lugares na alma de quem
os contempla.
Subiaco e estação de
metrô: extremos opostos
Nesta primeira foto vemos uma pequena
porta que conduz a uma escadaria estreita.
Em rigor, essa passagem assim apertada poderia
ser a porta de uma masmorra, através da qual passa o
carcereiro para levar pão e água a algum prisioneiro nas
horas estipuladas.
Considerada, por assim dizer, “anatomicamente”, esta
parte do edifício poderia servir para isso. Entretanto,
não é nem um pouco a impressão que nos dá. Ao subirmos
por esta escadinha, não sentiríamos medo ou qualquer
outra sensação própria a quem ingressa em uma
masmorra. Pelo contrário, tem-se a impressão de um
ambiente recolhido, com uma penumbra que sucede à
grande luz do dia, com algo de aconchegado, de cômodo.
Jose Afonso Aguiar
Poder-se-ia bem imaginar um monge
beneditino dos antigos tempos subindo
esses degraus, passo a passo,
enquanto recita um salmo
ou reza uma dezena do Rosário.
Em uma palavra, quanta
bênção há aí! É uma bênção
de paz que se faz sentir por
um jogo de luz e sombra.
Se compararmos isso com
a atmosfera de uma estação de
metrô, perceberemos como o metrô
e Subiaco são extremos opostos,
de um modo até berrante: um está inserido
dentro da civilização industrial e outro na
nascente da Idade Média.
Viver entre pedras e pouca vegetação,
pensando no Céu
Na outra fotografia vemos ruazinhas muito estreitas e,
como tudo está construído em meio a montanhas, há diversos
patamares aos quais se tem acesso, às vezes, por
escadinhas como essa.
Sente-se ter vivido aqui gente habituada a uma vida
despretensiosa, temperante, pura e cheia de uma alegria
cândida.
32

David Domingues
Jose Afonso Aguiar
David Domingues
Notem como a escadinha está toda modelada pelo
passo humano. Séculos e séculos de subir e descer de homens
que consagraram a vida a Deus, renunciando a todas
as alegrias e pompas do mundo para viverem entre
essas pedras, pensando no Céu.
Imaginemos, durante o dia, abrir-se aquela janela com
vitrais elaborados à maneira de fundos de garrafa, e aparecer
por detrás um monge com capuz, braços cruzados
debaixo do escapulário, e olhando...
Nas margens desse caminho nada foi plantando pelo
homem, tudo está como a natureza pôs. No primeiro dia,
quando esse solo saiu das mãos de Deus, era possível que
fosse mais ou menos assim.
Veem-se pedras por toda parte entre as quais nasce
uma vegetação que se agarra como pode a um pouco de
terra, e viceja onde consegue.
Aquele arbusto que aparece ali, com seus galhos contorcidos,
parece ter esgares de fome. Não é o fértil chão
brasileiro com seus jacarandás e jequitibás, nem o solo
norte-americano com suas sequóias; nada disso. Essa é
uma árvore brotada em terra árida e pedregosa.
Há, entretanto, uma intimidade entre quem passa por
esta pequena via e a vegetação que a ladeia, cujo exalar
de vida nada interrompe, dando-nos a impressão de existir
uma íntima amizade com todo esse mundo vegetal rumo
ao céu azul que se entrevê lá no fundo, e faz até pensar
no Céu da eternidade.
Sente-se uma paz nesse ambiente! Uma pessoa que ali
entrasse cheia de torcidas e de preocupações, e seguisse
por essa estradinha, chegaria ao outro lado inteiramente
tranquilizada.
O que isso tem de lindo? Viveu ali um Santo, o Patriarca
dos monges do Ocidente, isto é, o primeiro de toda
a gloriosa coorte de monges, o qual teve como filhos
espirituais, nesse lugar, homens canonizados, além de
David Domingues
quantos outros que, embora não canonizados, também
estão no Céu. É o ambiente próprio do homem à procura
da santidade; eis a bênção que São Bento deixou.
Ambiente simples, mas repleto
de beleza espiritual
Para ingressar na via da qual falávamos, a pessoa
passa por esse arco que aparece nesta outra foto.
É uma ogiva despretensiosa, bonita e séria. Não
tem uma escultura, nem qualquer outro adorno.
É apenas uma ogiva feita de pedra, mas
com toda a beleza das ogivas, como se fossem
duas mãos postas para rezar.
Pode haver coisa que recolha mais
o espírito e favoreça mais a oração,
as grandes reflexões a respeito
dos grandes temas? Assim
a alma de um homem se forma!
Mas, por quê? Porque há uma
33

Luzes da Civilização Cristã
Reprodução
bênção presente no ambiente e que envolve e penetra
quem nele se adentra.
Se alguém me perguntasse: Isto é lindo?
Eu diria: Não, de nenhum modo.
Entretanto, sob outro aspecto, se outrem me indagasse:
Isto é lindíssimo?
Eu responderia: Sim!
No sentido de uma beleza espiritual.
Essa paisagem é agradável de ver, mas não é linda,
materialmente falando. Contudo, a beleza espiritual torna
isso lindíssimo.
Eis uma bonita fotografia bem dentro da linha do que
vínhamos falando. Vemos a vegetação e o alto de uma
construção que parece ser uma capelinha com uma rosácea,
com todo o encanto das rosáceas medievais. Aquilo
é tipicamente medieval. Têm-se esse misto de pedra
e folhagem: reino mineral e reino vegetal juntos, entrando
em harmonia, para que o expectador possa exclamar:
“Como Deus é grande!”
São Bento: olhar
contemplativo, todo
voltado para as
coisas de Deus
Ali contemplamos um
afresco de São Bento. O
pintor representou-o de
uma maneira singular.
Ele está com uma espécie
de capuz sobre a cabeça,
mas este tem um pouco
a forma da parte baixa
de sua face. De maneira
que o desenho da maçã
do rosto até o queixo tem
a forma do capuz pontudo. E dá a impressão de uma face
concebida numa moldura de duas pontas: uma para baixo
e outra para cima. Rosto muito fino, nariz comprido,
barba não muito crescida, na transição do grisalho para o
branco; as sobrancelhas, ainda escuras, representam um
homem que ainda está no vigor de seu pensamento e de
sua ação.
Notem a força moral com que a sua mão segura o báculo,
símbolo do poder do Abade.
Olhar sério, até com alguma coisa de severo, mas no
qual há um mundo, um céu! Se um de nós o encontrasse,
teria vontade de ajoelhar-se diante dele e pedir: “Pai, dizei-me
no que pensais!”
Imagino que ele responderia sem olhar para quem pediu,
desfiando o seu pensamento inteiro, com um tim-
bre de voz partindo do fundo de sua laringe
possante, num pescoço alto, como se fosse
o tocar de um sino.
São Luís Orione achava o olhar de São
Pio X tão puro, que se confessava sempre
antes de falar com este Santo Pontífice.
Não é verdade que teríamos vontade de
nos confessar, antes de falar com São Bento?
Olhar reto, puro, todo voltado para as coisas
de Deus, contemplativo e sério!
Se eu lhe perguntasse no que estava pensando,
e ele me dissesse:
— Agora não posso explicar.
Eu pediria:
— Permiti, então, que eu fique vos olhando!
São Francisco de Assis, grande
admirador e devoto de São Bento
Aqui temos uma pintura representando
São Francisco de Assis, que viveu séculos depois de São
Bento, mas por ser grande admirador e devoto deste Santo
Abade, resolveu ir a Subiaco para venerá-lo. Ali ele viu,
junto à gruta de São Bento, um carrascal de espinhos onde
o Santo Abade tinha rolado para combater uma tentação
contra a pureza, vencendo-a. O demônio fugiu diante da
admirável penitência de São Bento. São Francisco plantou
naquele local uma roseira, e até hoje as rosas e o carrascal
de espinhos vivem juntos, entrelaçados.
Em São Francisco contempla-se um tipo de santidade diferente;
mas que maravilha! Essa pintura representa um homem
muito mais jovem do que é figurado São Bento na outra.
Não sei se calculo mal, mas suponho que esse homem
esteja na casa dos trinta anos.
Sua atitude é muito serena, calma,
mas com uma determinação de
vontade que se vê muito pelo modo
do rosto estar implantado sobre
o pescoço. Todos os traços distendidos,
mas não moles. É alguém que
está, no fundo do olhar azul, pensando
e contemplando algo e querendo
com toda a força da vontade
o objeto de sua contemplação.
É de uma pureza impressionante!
Um homem casto, temperante
por excelência e vigoroso.
São Bento também o era, mas o
pintor de São Francisco deixou
ver essas virtudes mais inteiramente
do que o de São Bento.
Reprodução
34

Carlos Aguirre
David Domingues
Compreende-se que o Poverello de Assis gostasse de
ler para os seus noviços as histórias de Cavalaria, pois
antes de abraçar a vida contemplativa pensou em ser cavaleiro.
Nesta representação, a sua mão direita segura ligeiramente
o braço esquerdo. Vejam a lógica das linhas e a
força dessa mão!
Se a São Bento eu pediria: “Dizei o que pensais!”; a
este eu rogaria: “Não digais, pois eu vejo. Deixai apenas
que eu olhe para vós!”
Tem-se a impressão de que
São Bento está presente
Tendo analisado tudo quanto vimos de Subiaco, nasce
a pergunta: O que há dentro disso?
A resposta que vem ao espírito é esta: a sacralidade beneditina.
É uma paz, não a da modorra de um comodista,
mas uma paz de algo que tem vida intensa dentro de si.
Vida, por sua vez, não agitada, espancada, surrada,
mas com refrigério, luz e paz que se sentem naquele lugar
não se sabe bem no quê, e dá a impressão de estar
São Bento presente ali.
Há lugares sagrados que conservam uma como que
impregnação dos personagens e dos fatos ali ocorridos.
Aquele ambiente fica mais ou menos marcado, fazendo-
-nos sentir algo do que ali se passou.
Por causa disso, a grande alma de um Santo pode se
fazer sentir por séculos e séculos, no lugar onde ele viveu
e praticou a virtude. É, pois, a grande alma de São Bento
que sentimos ali.
Vem-me à memória um episódio encantador da vida
desse Santo:
A governanta de São Bento — termo um pouco anacrônico,
pois não se usava naquele tempo, mas de fato
corresponderia a uma governanta atualmente — deixou
cair uma vasilha emprestada, que se desfez em cacos.
Já é uma coisa aborrecida romper algo que nos pertence,
quanto mais quebrar um objeto emprestado de outra
pessoa; é uma espécie de vexame.
Ela ficou muito aflita e São Bento a viu chorar.
Desejando, então, restabelecer a paz de alma daquela
senhora, São Bento se ajoelhou, rezou e a vasilha se recompôs
miraculosamente. Ele voltou-se com naturalidade
para a mulher, sem excitação nem angústia, e disse:
“Aqui está a vasilha!”
Quem está tão em presença de Deus, e paira tanto acima
dos acontecimentos, sabe que a Providência resolverá
para ele os casos; esse não tem aflição.
São Bento caminha sério, recolhido, severo até — como
ele é representado no afresco que vimos há pouco —,
de uma severidade admirável, e tem rumo para tudo; confia
em Deus, ainda quando ele não saiba qual será a solução
do problema. Deus lhe dará confiança. E por isso os
vendavais torpes da vida não sopram sobre ele. Ele avança
majestoso, bondoso, com a alma firme, e sacralizando tudo
pela sua presença.
v
(Extraído de conferência de 6/7/1985)
35

Mãe da Igreja e Rainha do mundo
Francisco Lecaros
Imaculado
Coração de
Maria - Catedral
de Bolzano,
Itália
S
ão Luís Maria Grignion de Montfort diz que os Santos dos últimos tempos estarão para
os das eras anteriores como carvalhos em comparação com graminhas. Isso por causa das
orações extraordinárias que Nossa Senhora fará nessa ocasião.
Ela, como Mãe da Igreja, Rainha dos homens, Rainha do mundo, estará ainda mais associada
ao curso dos acontecimentos. Suas orações também penetrarão como nunca até então, no âmago
da História.
E enquanto o Inferno vomitar os mais horrendos monstros, Maria Santíssima suscitará, pelos
desígnios da Providência sobre a História e a humanidade, esses homens extraordinários diante
dos quais Moisés, Elias e outros Santos ficariam deslumbrados.
(Extraído de conferência de 1/11/1994)