Cadeia de união

Rizzardo da Camino
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Cadeia de União
O objetivo primário da Maçonaria é unir os Irmãos de tal forma que
devem e possam parecer um só corpo, uma só vontade, um só espírito. Um
Templo compacto, coeso, uma massa só, posto composta de partes
heterogêneas, formando um todo, uma Instituição. Esse todo não diminui
nem absorve as personalidades isoladas. Como o Universo que subsiste como
um todo, porém, tem perfeitamente individualizado cada parcela, cada átomo
de que é composto.
O Maçom unido pela Cadeia de União não é absorvido e diluído,
mas unido através da soma das forças físicas e mentais, existindo
individualmente no todo. Admira que a instituição da Cadeia de União tenha
seu nascedouro em era tão próxima, de vez que já os Templários a praticavam
e em torno do Salmo 133 e da “união” invocada, a perseguição de Felipe o
Belo e da Igreja através do pusilânime papa Clemente V.
Michelet, na sua obra “Processo dos Templários”, tomo I, pág. 278,
citado por Adelino de Figueiredo Lima, transcreve o Salmo 133 em latim:
“Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in
unum”.
O objetivo do Salmo seria simplesmente a justificação do
“homossexualismo”, prática a que se dedicariam os Templários; os noviços
excitariam os veteranos com práticas obscenas e condenáveis:
“In ore, in umbilico seu in ventre nudo, et in ano seu spina
dorsi. Item aliquando in umbilico. Item aliquando in fine spine
dorsi. Item, aliquando in virga virili.”
Tal procedimento visaria preservar os segredos da Ordem, suprindo
a falta de contato sexual heterogêneo, cuja incontinência de linguagem
assustava os Templários:
“Si habert calorem et motos carnales, poterant ad incivem
carnaliter commixeri, si volebant, quia medius erat quod hoc
facerent inter se, ne ordo vituperaretur, quam si accederent
ad mulieris”.
As perseguições contra a Maçonaria incluíram as fantasiosas e
maldosas imputações feitas aos Templários e, talvez, a partir daí é que
houvesse certa restrição ao uso da Cadeia de União e da leitura em voz alta
do Salmo 133.
Nem sempre a leitura do Livro Sagrado fixou-se para a abertura
dos trabalhos em sessão de Aprendiz, no Salmo 133, e ainda, hoje, muitos
autores discutem a validade da escolha daquele trecho, temerosos de que
pudesse haver, novamente, interpretação maldosa.