Livro concilio batista

com atitude reverente, procurando o significado de sua mensagem através de pesquisa e oração,
orientando a vida debaixo de sua disciplina e instrução”. 21
3.3 - Princípio da igreja composta de membros regenerados e biblicamente batizados
Há ainda um conceito errôneo entre crentes de algumas denominações de que entre os
batistas “a única preocupação principal é a administração do batismo”. Claro que não é isso.
Como escreveu Ernest F. Kevan: “As convicções dos batistas baseiam-se primariamente na
natureza espiritual da igreja, e a prática do batismo dos crentes surge como corolário desse
fato” 22 . Ainda diz: “De acordo com a crença batista, a igreja é composta daqueles que nasceram
de novo pelo Espírito Santo e foram conduzidas a uma fé pessoal e salvífica no Senhor Jesus
Cristo (...) Ser membro da igreja de Cristo não se baseia no acidente nem no privilégio do
nascimento num país cristão ou numa família cristã. Os batistas, portanto, repudiam o conceito
anglicano e presbiteriano ao apagarem da definição da igreja a expressão: “juntamente com seus
filhos” 23 .
Esse princípio batista de que os membros da igreja local devem ser regenerados e
biblicamente batizados deriva das páginas do Novo Testamento (Mt 3.5,6; At 2.38,41; 8.12,36-
38; 10.47,48; 16.31-33; 18.8; 19.4,5). Portanto, no princípio do cristianismo era assim, como
afirma J. Clyde Turner: “Não existe nenhuma evidência de que alguma vez alguém se fizesse
membro de uma igreja neotestamentária, sem haver passado pela experiência do novo
nascimento que vem por meio da fé no Senhor Jesus Cristo”. 24
Por isso a ênfase no batismo dos crentes regenerados após a pública profissão de fé
tornou-se uma marca distintiva dos batistas, pois “o simples fato de arrolar-se na lista de
membros de uma igreja não torna a pessoa membro do corpo de Cristo”. 25
O princípio de uma membresia regenerada e biblicamente batizada traz como resultado as
seguintes afirmações lógicas e coerentes dos batistas:
1) Afirmação na prática de um princípio neotestamentário. Tendo como princípio a
autoridade exclusiva da Bíblia e o Novo Testamento como a fonte normativa da vida da igreja,
os batistas concluíram a ordem: fé salvadora em Jesus Cristo, regeneração, pública profissão de
fé e batismo.
2) A afirmação da necessidade de pureza da igreja. A regeneração (uma nova gestação)
implica que o crente é nova criatura em Cristo para uma vida em “que tudo se fez novo”. Uma
vida regenerada implica pureza no pensar, falar, agir e conduzir-se. Por isso o batismo bíblico
por imersão é a única forma de representar a mudança espiritual na vida do cristão (Rm 6.1-4).
3) Afirmação da associação voluntária dos crentes como igreja. Como conseqüência da
liberdade religiosa que resulta numa igreja livre e num Estado livre, o crente se associa como
membro de uma igreja levado naturalmente pela consciência de sua competência como indivíduo
e sua responsabilidade diante de Deus e dos outros crentes.
4) Afirmação do sacerdócio universal do crente. Relacionado com os itens anteriores, o
cristão como regenerado é um sacerdote com acesso direto à presença de Deus (Hb 10.19,20),
21 Princípios batistas.
22 KEVAN, Ernest F. A tradição batista in: EHTIC, Elwell, Walter. S. Paulo: Vida Nova, 1990, p. 550. Vol 3.
23 Embora batize crianças de colo, prática com o qual os batistas não concordamos, os presbiterianos consideram a
confirmação como o momento da profissão de fé para tornar-se membro da igreja. O conceito presbiteriano e
reformado do batismo infantil difere do da igreja Católica, para o qual o batismo transforma a criança em um cristão
nascido de novo.
24 TURNER, J. Clyde. Doctrina neotestamentária de la iglesia. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones,
1967, p. 36.
25 LANDERS, John. Teologia dos princípios batistas. Rio de Janeiro: Juerp, 1986.
Livro do Trimestre / 4T03 / Princípios e doutrinas batistas / Pr. Roberto Amaral - Criado em 22/1/2004 12:02:00 ----------------------------- (31/12/2013) Página 24 de
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