Livro concilio batista

prontas para serem autônomas). Apesar de se dizerem batistas, não se guiam pelo princípio
bíblico de igreja local, democrática e autônoma.
3) O governo presbiteriano centraliza-se na autoridade dos presbíteros. As decisões da
igreja ficam a cargo do pastor e dos presbíteros. É uma espécie de governo representativo. Acima
da igreja local há o presbitério (regional), o sínodo e o supremo concílio.
Agora desejo fazer duas considerações acerca desse princípio batista.
Primeiro, não se deve confundir conceito de igreja com o de reino de Deus ou o reino dos
céus. Jesus mencionou 112 vezes “reino” (basiléia, em grego) que significa “governo”, reinado
enquanto igreja (ekklesia), 2 vezes. Reino de Deus (ou dos céus) é o reinado ou o governo de
Deus na vida dos súditos de Deus ou discípulos de Cristo. Como bem expressou George Eldon
Ladd: “O reino é primariamente o reinado dinâmico ou domínio soberano de Deus e,
derivadamente, a esfera na qual tal soberania é experimentada (...) A igreja é a comunidade do
reino, mas nunca o próprio reino. Os discípulos de Jesus pertencem ao reino como o reino lhes
pertence; mas eles não são o reino. O reino é o domínio de Deus; a igreja é uma sociedade
composta por seres humanos (...) A igreja constitui-se o povo do reino de Deus, nunca o próprio
reino” 40 . Jesus, ao ser interrogado pelos fariseus sobre a vinda do reino de Deus, respondeu: “O
reino de Deus não vem com aparência exterior; nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ali! Pois o reino
de Deus está dentro de nós” (Lc 17. 20,21). A resposta de Jesus deixa claro que o reino de Deus
não se identifica com uma organização exterior e visível.
Segundo, não há um conceito de igreja batista identificando-a como denominação, como
se diz igreja metodista do Brasil ou igreja presbiteriana do Brasil. Podemos dizer por exemplo:
“As igrejas batistas, que formam a Convenção Batista Brasileira, precisam envidar esforços pela
expansão do reino de Deus”. As igrejas batistas, na realidade, se unem voluntariamente em
associações e convenções para esforço cooperativo visando a fins comuns. Para isso, as igrejas
podem ou não aceitar as sugestões de propósitos, metas e métodos propostos pelas juntas.
Finalizo com as conclusões de E. Y. Mullins, eminente teólogo batista: “Não há que
identificar o reino como uma igreja visível ou denominação visível, pois o reino é o reinado
invisível e espiritual, sem considerações a fronteiras denominacionais” 41 .
3.5 - Princípio da igreja separada do Estado
Quando a constituição brasileira diz ser “assegurado o livre exercício dos cultos
religiosos”, está afirmando, em outras palavras, que vivemos num estado leigo. Mas nem sempre
foi assim.
A situação jurídica dos não-católicos no Brasil Império deparava com o artigo cinco da
Constituição de 1823: “A religião católica apostólica romana continuará a ser a religião do
Império” 42 . Apesar da tolerância, as reuniões de culto seriam realizadas “em casa para isso
destinadas sem forma alguma exterior de templo”.
Com o passar do tempo, a proibição foi afrouxando-se até que o Governo provisório
Deodoro da Fonseca, no Art. 1°, proibia às autoridades federal e estadual qualquer religião
oficial, e o Artigo 2 dizia que “a todas as confissões religiosas pertence por igual a faculdade de
exercerem o seu culto” 43 . Enfim, oficialmente a liberdade religiosa no Brasil. Bem, oficialmente,
40 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Juerp, 1985, p. 105 e 106.
41 TUNNER, J. Clyde. La doctrina neotestamentária de la iglesia. p 19.
42 REILY, Duncan A. História documental do protestantismo no Brasil. São Paulo: Aste, 1984, p.28.
43 Op. cit. p. 226.
Livro do Trimestre / 4T03 / Princípios e doutrinas batistas / Pr. Roberto Amaral - Criado em 22/1/2004 12:02:00 ----------------------------- (31/12/2013) Página 28 de
129