Genom honom skapades allt - Doria

Dial 125:3 kan ha influerats av Kol 1:1-20, där det nämns att sonen är den förstfödde i hela
skapelsen. Justinus skriver på ett sätt som ligger mycket nära Kolosserbrevets 1:15
formulering: Den av Gud förstfödde i hela skapelsen (θεοῦ δὲ ἐκ τοῦ εἶναι τέκνον
πρωτότοκον τῶν ὅλων κτισμάτων). Justinus följer inte Kolosserbrevet ordagrant, utan det är
snarare betydelsen av orden som ligger i fokus, i enlighet med Kol 1:15: Den förstfödde i hela
skapelsen (πρωτότοκος πάσης κτίσεως). Båda varianterna understryker det viktiga i att
Kristus frambringades som den förste i skapelsen, innan Gud genom Kristus skapade det
övriga i kosmos. Det som ytterligare förstärker uppfattningen om influens från Kolosserbrevet
1:15 är att Justinus ofta upprepar det för honom viktiga teologiska uttalande om Kristus, även
om han varierar ordens position i satsen, men innebörden är att sonskapet är den
grundläggande orsaken till hans gudomlighet. (85:2; Dial 138:2; Dial 84:2; Dial 100:2; Dial
125:3).
I 2 Apol 6:3 skriver Justinus: ὁ δὲ υἱὸς ἐκείνου, ὁ μόνος λεγόμενος κυρίως υἱός, ὁ λόγος πρὸ
τῶν ποιημάτων καὶ συνὼν καὶ γεννώμενος, ὅτε τὴν ἀρχὴν δι’ αὐτοῦ πάντα ἔκτισε καὶ
ἐκόσμησε, Χριστός. Här förekommer adverbet κυρίως. Ordet kan översättas med Herre eller
mästare med full auktoritet i första hand, samt legitimt, äkta och rätt i andra hand. 804 Adverbet
förekommer varken i Septuaginta eller i Nya testamentet; inte heller använder de apostoliska
fäderna eller apologeterna ordet. Justinus använder motsvarande adjektiv i Dial 11:2, med
referens till Kristus som διαθήκη κυριωτάτη πασῶν. Justinus är den förste kristne tänkare som
talar om sonen som κυρίως υἱός. Filon använder κυρίως i sin utläggning om skapelsen av
kosmos (Ebr 30). 805 Det är inte osannolikt att Justinus har känt till Filons uttryck och använt
det i sin egen diskussion. Beträffande Justinus diskussion över frasen δι’ αὐτοῦ πάντα ἔκτισε
καὶ ἐκόσμησε (2 Apol 6:3), liknar denna fras Nya testamentets instrumentalitetstexter (1 Kor
8:6; Kol 1:16; Hebr 1:2; Joh: 1:3) med ett undantag, han inför verbet ἐκόσμησε. Källan till
detta ord kan inte vara Nya eller Gamla testamentet, däremot använder Platon verbet i
kosmologiska texter, för att dels betona Guds formande av världen ut ur den oformade
materien (ἄμορφος ὕλη), dels smyckandet (κοσμεῖν) av världen så att den blir vacker, och
804 Se Liddell & Scott, Greek English Lexicon, 1013.
805 Filon, Ebr. 30. Justinus kan ha känt till frasen från Filon eftersom frasen presenterar ytterligare likheter till 2
Apol 6:3, nämligen att den för det första innehåller verbet συνεῖναι i exakt samma form συνών, för det andra att
den förekommer i ett sammanhang som behandlar skapelsen av kosmos. Vidare är Ebr. 30 direkt kopplad till
Ords 8:22 (Ebr.31), en text som ofta används av Justinus, exempelvis i Dial 61:3-5; 129:3). Trakatellis menar,
att om Justinus kände till det filonska uttrycket, skulle hans formulering i 2 Apol 6:3 kunna bli en indirekt
vederläggning av det uttrycket, genom att starkt och exklusivt hävda Kristi sonskaps unika ställning gentemot
något annat påstått sonskap. Se D.Trakatellis, The Pre-exisistence of Christ in Justin Martyr, 20.
164