Genom honom skapades allt - Doria

Viktigt att notera är att vi här inte har att göra med en gudom vid sidan av Gud; visheten utgår
tydligt från Guds mun och därför kan visheten snarare identifieras med Guds kreativa ord,
enligt Kuschel. 125 Vi noterar en utsaga om Guds ord i Jesus Syraks vishet 43:26, som styrker
en sådan linje: ”Genom Herrens kraft når hans tjänare framgång, och genom hans ord äger
allting bestånd.” 126 I Jesus Syraks vishet blir uttalanden om preexistens tydligare än de vi
möter i Job 28 och Ordspråksboken 8. Den religionshistoriska miljön i Jesus Syraks vishet är
mytologisk. Det sätt på vilket visheten presenterar sig indikerar paralleller till hymner som
ärar den hellenistiska Isis. Det är sannolikt att kulten av Isis genomsyrade samhället och att de
judiska visdomsskolorna överförde attribut hos Iris till den gudomliga visheten. 127 Det handlar
inte om en direkt överföring av en Isishymn, utan en viss influens. 128 I 43:26 sägs att allt äger
bestånd genom Guds ord. Utsagan understryker en betoning på logos i alexandrinsk
judendom.
Visheten och logos i Salomos vishet
I Salomos vishet möter vi en närhet till och samtidigt en påverkan av hellenistisk spiritualitet.
Graden av influens från hellenism är tydlig när det gäller uttalanden om visheten, som har
karaktär av böner och hymner, vilka visar på släktskap med hymner riktade till Isis. Här i
Salomos vishet presenteras visheten som ”kärlek”, ”skönhet”, ”brud”. Här finns platonskpytagoreiska
idéer representerade om preexistens och den mänskliga själens odödlighet i
8:19-20; 9:15: ”Jag var en frisk och stark ung man som hade fått en god själ, eller snarare; jag
var god och hade därför fått komma till en ofördärvad kropp.” 129 Vi möter tankar om
materiens preexistens och evighet i 11:17:”Det hade inte varit svårt för dig, som förmår allt
125
Se K-J. Kuschel, Born Before all time?, 199.
126
Jesus Syraks vishet 43:26: δι’αὐτὸν εὐοδοῖ ἄγγελος αὐτοῦ, καὶ ἐν λόγω αὐτοῦ σύγκειται τὰ πάντα.
127
Se J. M Reese, Hellenistic Influence on the Book of Wisdom and it’s consequences. (Rome: Biblical Institute
Press,1970).
128
Se J.M. Reese, Hellenistic Influence on the Book of Wisdom and it’s consequences; Se även diskussionen om
Isis-kulten hos F. Dunand, Le culte d’ Isis dans le bassin oriental dans la Mediterranée (Leiden, 1973); Se även
J. Bergman, Ich bin Isis. Studium den memphistischen Hintergrund der grechischen Isis-Aretalogien (Uppsala:
Acta Universitatis Uppsaliensis, 1968).
129
Salomos vishet 8:19-20F; 9:15: Παῖς δὲ ἤμην ἐφυὴς ψυχῆς τε ἔλαχον ἀγαθῆς, μᾶλλον δὲ ἀγαθὸς ὢν ἦλθον εἰς
σῶμα ἀμίαντον. Φρατὸν γὰρ σῶμα βαρύνει ψυχήν, καὶ βρίθει τὸ γεῶδες σκῆνος νοῦν πολυφρόντιδα.
25