Föreläsningsanteckningar 2

Ett första argument mot Funktionalismen:
Det Kinesiska Rummet
( Searle 1980 )
Anta att en person som inte först˚ar ett ord kinesiska är instängd i ett rum.
Rummet har tv˚a luckor, en genom vilken han kan ta emot papperslappar med
symboler p˚a och en genom vilken han kan lämna ut lappar med liknande symboler
p˚a. Till sin hjälp har han en detaljerad instruktion och en uppsättning
regler för hur ut-meddelandena ska utformas fr˚an de meddelanden han f˚ar in
genom in-luckan. Efter att ha suttit en längre tid i rummet (20 ˚ar eller s˚a) har
han lärt sig reglerna utantill. Han har inget begrepp om vad symbolerna betyder
men han vet exakt vilka symboler som är svar p˚a vilka. Vad han inte vet
är att symbolerna är kinesiska tecken och att det han gör är att svara p˚a fr˚agor
p˚a kinesiska. Det verkar klart att mannen inte först˚ar kinesiska, även om han
funktionellt sätt mycket väl kunde vara identisk med n˚agon som först˚ar kinesiska.
S˚a först˚aelse av kinesiska (och liknande mentala tillst˚and) kan inte vara en
funktionell roll.
Ett andra argument mot Funktionalismen:
Zombies
(Fr˚anvarande kvalia)
Är det möjligt att det finns/skulle kunna finnas människor som är precis som du
men som inte upplever n˚agonting? Som g˚ar igenom samma sorts strukturer av
medvetandetillst˚and när de tänker men som är upplevelsemässigt helt tomma
inombords?
Om s˚adana ’Zombies’ är möjliga s˚a är funktionalismen falsk eftersom vi är funktionellt
identiska med zombies men upplevelsemässigt olika.
Ett tredje argument mot Funktionalismen:
Det Inverterade Spektrumet
(Omkastade kvalia)
Tänk om alla andra ser helt andra färger än vad du gör! Tänk dig vidare att
de här skillnaderna i färgupplevelser tar ut varandra s˚a att alla objekt som
du tycker liknar varandra färgmässigt är s˚adana att andra ocks˚a tycker liknar
varandra färgmässigt. I s˚adana fall s˚a gör de här skillnaderna i upplevelser ingen
skillnad p˚a hur du reagerar när du ser olika objekt, hur du använder ditt spr˚ak
etc.
Din upplevelse av t.ex. bl˚att har samma funktionella roll hos dig som hos alla
andra. Men din upplevelse skulle vara annorlunda. S˚a upplevelser kan inte vara
funktionella roller. ( Shoemaker 1982 diskuterar det här problemet).
4