Natur och kultur - övre jumkils bygdegårdsförening
Natur och kultur - övre jumkils bygdegårdsförening
Natur och kultur - övre jumkils bygdegårdsförening
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Natur</strong> <strong>och</strong> <strong>kultur</strong><br />
Namnet Jumkil<br />
”Bland de uppländska sockennamn som hittills väntat på<br />
sin lösning är Jumkil, varav Jumkilsån fått sitt namn, ett av<br />
de dunklaste” (Jöran Sahlgren).<br />
Tidigare förslag:<br />
”Gudinnan Junos å” (Rudbeck); ”hjome” = kulle<br />
(Karsten).<br />
Sahlgrens förslag:<br />
”jor/jur” = häst i fornnordiska + ”hem”;<br />
hela namnet skulle betyda ”Ju-hembornas<br />
kil”. ”kil”, jfr Rasbokil, skulle<br />
kunna syfta på ”socken eller den plats<br />
där sockenkyrkan låg” <strong>och</strong> Jumkil kan<br />
ev. kontrasteras mot Kil i Vänge socken.<br />
<strong>Natur</strong>förhållanden<br />
Om traktens naturförhållanden <strong>och</strong> vegetation<br />
Källa: Erik Almquist, Flora upsaliensis.<br />
Uppsalatraktens växter. Stockholm etc. 1965<br />
5<br />
Topografiskt hör området till Uppsalatraktens s.k. nordvästra<br />
skogsområde som ligger 30-90 m ö h <strong>och</strong> sträcker<br />
sig från Tämnaren till Fibysjön. Vårt område karaktäriseras<br />
främst av myrmark <strong>och</strong> moränterräng <strong>och</strong> bl a Ulleråkers<br />
allmänning motsvarar ”höga krav på verklig vildmark”.<br />
”Äldre <strong>kultur</strong>mark är sparsam, byarna få, hela bebyggelsen<br />
i stort sett gles.” Högsta området är Högskogen, som högst<br />
95 m ö.h. Jumkilsån, som avvattnar stora myrområden, är i<br />
sitt översta lopp på några ställen 15 m nedskuren.<br />
Mot Kallås - Stigsbo finns en utlöpare av Järlåsaåsen <strong>och</strong><br />
på den finns en ”utpräglat lavrik tallhed (med bl.a. kråkris<br />
<strong>och</strong> mjölon)”, även mosippa. I barrskogsmiljön överhuvudtaget<br />
finns det i hela Norduppland lövskogsoaser, med ek<br />
<strong>och</strong> hassel. Det är också gott om en på vissa områden.<br />
En annan källa har uttryckt att området snarast hör till<br />
Norrland, både vad gäller klimat, fauna <strong>och</strong> flora (för<br />
odling gäller som bekant snarare växtzon III än IV),<br />
terräng <strong>och</strong> t o m dialektdrag. På vägen mot Övre Jumkil<br />
ser man också den första ängsladan av norrländsk typ i<br />
Åkerby.
Om sätrar/fäbodar.<br />
Källa: John Frödin, Uppländska betes- <strong>och</strong> slåttermarker i<br />
gamla tider. Deras utnyttjande genom landskapets fäbodväsen.<br />
Uppsala 1954.<br />
Författaren fick upplysningar bl a av Hedvall i Hedbron<br />
<strong>och</strong> även av Alma Andersson i Karlslund.<br />
Inom området används i första hand beteckningen ”säter”,<br />
vilket ända från medeltiden inneburit ”skogsäng, utäng,<br />
slåttermark i skogen” <strong>och</strong> är en vidare beteckning än<br />
”fäbod”.<br />
På ett kartblad, Gysingebladet, från 1837 anges för 12<br />
boställen beteckningen ”fäbod”. På motsvarande blad från<br />
1860-talet finns 29 boställen som kallas ”backstuga,<br />
stattorp”. De flesta användes före 1850 verkligen som<br />
fäbodar dit folket i byarna närmare Uppsala sände sina<br />
sinkor <strong>och</strong> ungnöt över sommaren - en annan typ av<br />
fäbodväsen än längre norrut där man i stället sände sina<br />
mjölkkor till fäbodarna.<br />
Från 1860-talet <strong>och</strong> framåt förvandlades dessa sätrar<br />
ganska genomgående till fasta boställen. När man inte ville<br />
dela upp hemmanen i fäderne-gårdarna blev det fråga om<br />
en utvandring av yngre generationer till dessa trakter. Det<br />
finns också protokoll från Åkerby som tyder på att nödlidande<br />
<strong>och</strong> fattiga ibland i en tidigare period kunde hänvisas<br />
till att bebo fäbodarna.<br />
Ordet ”Säter” finns i många platsnamn. Vi har Oxsätra,<br />
Sätrarna bl a. Många ägonamn förklaras också av den här<br />
fäbod<strong>kultur</strong>en, eftersom man där återfinner namnet på<br />
huvudbostället, t ex Blackstavall, Jumkils-Broby m fl.<br />
I Övre Jumkil finns följande sätrar angivna:<br />
Mälstabodarna, använda som fäbod fortfarande efter år<br />
1900 (tillhöriga Målsta by i Bälinge s:n).<br />
Stigsbo rödmosse<br />
Blackstavallen (tillhörig Blacksta i Jumkils s:n).<br />
Stenforsbacka (tillhörig Björnarbo i Jumkils s:n, enligt<br />
Bälinge härads dombok 1672, oklart när det blev självständig<br />
bosättning).<br />
En fäbod i Västerdalen, s. om Långhällarna (tillhörig<br />
Ekeby i Vänge s:n).<br />
En fäbod, troligen på mark tillhörigt Åkerby kyrka en km<br />
norr om Stenforsbacka (tillhörig Stenviken eller<br />
kyrkoherdebostället i Åkerby s:n). Omtalad redan 1632<br />
som ”herr Olofs fäbodar”<br />
Lunkvallen, en fäbod belägen norr om Blackstavall, rakt<br />
västerut från Stigsbo (tillhörig Morberga i Bälinge s:n).<br />
Längs väg 272 återfinnes dessutom tre fäbodar<br />
Krokstabodarna, SV om Spikbolet på västra sidan av vägen<br />
(tillhöriga Kroksta i Åkerby s:n).<br />
Sladabodarna eller Syltabodarna, mellan Krokstabodarna<br />
<strong>och</strong> Spikbolet, väster om vägen, vid Stenbacka (tillhöriga<br />
Syltaby i Åkerby s:n).<br />
En fäbod vid Spikbolet, öster om vägen (tillhörig<br />
regementsskrivarbostället i Bälinge s:n).<br />
Nära Kallön fanns i nordväst ett par fäbodar:<br />
Bergavallen eller ”Svartmossen”, nordväst om Kallön<br />
(tillhörig Harbo). Järpensfäbo, väster om Kallön, utanför<br />
Bälinge allmänning (tillhörig Järlebo <strong>och</strong> Ön).<br />
För samma tid, d v s vid sekelskiftet, uppges som fasta<br />
boställen i trakten gårdarna Kallön, Stigsbo, Kallåsen,<br />
Piparröjningen, Pålsbo, Långhällarna, Källsveden, Eklunda,<br />
Sätrarna, Spikbolet, Boland.<br />
av Gunilla Grehn-Eklund<br />
Det är för naturvänner i Bälinge ett verkligt glädjebudskap att Stigsbo Rödmosse har fridlysts. Den anses som ett av<br />
de märkligaste naturområdena i socknen <strong>och</strong> ligger i det nordvästra orörda hörnet som räknas som den kanske<br />
vackraste delen av Bälinge.<br />
Folkskollärare Erik Wallström är UNT:s ciceron på de små<br />
slingriga vägarna upp till Rödmossen. Här uppe hade<br />
bälingebönderna förr i världen sina fäbodar. Man kan ännu<br />
finna namn som talar om den tiden: Hemringe bodar; Nyvla<br />
<strong>och</strong> Högby bodar <strong>och</strong> Örnsäter. Faktiskt vet jag en lant-<br />
brukare som ännu skickar upp sina djur hit,<br />
säger hr Wallström: Betet är kanske inte så rikt<br />
men djuren får ströva fritt.<br />
Mossen<br />
Mossen har en karg skönhet, som väl inte är så<br />
lättillgänglig. Just nu ser man i barrskogsgränsen<br />
svedjenävan; som påminner om att här svedjades förr i<br />
världen. Hjortronen är mogna <strong>och</strong> lyser gula <strong>och</strong> granna,<br />
"Hjortronen<br />
är mogna<br />
<strong>och</strong> lyser<br />
gula <strong>och</strong><br />
granna"<br />
6<br />
fast de inte är så talrika. Odonen står daggigt blå. Det var<br />
kyligt i blomningen, så skörden blir nog inte så riklig.<br />
Tranbär <strong>och</strong> kråkbär hittar man överallt <strong>och</strong> så fort man når<br />
en torrare fläck kommer den grant blommande ljungen.<br />
Stigsbo rödmosse är tämligen stor. Den har en<br />
areal av 43 hektar. Därav äger Domänverket 40 ha<br />
<strong>och</strong> 3 hektar har en enskild markägare, förre<br />
akademifogde Axel af Sillén. Det är han som tagit<br />
initiativet till fridlysningen. Mossen är en av de få<br />
odikade i trakten <strong>och</strong> räknas av botanisterna som<br />
ett mellanting mellan kalmosse <strong>och</strong> tallmosse.<br />
Själva ytan ligger något högre än omgivningen <strong>och</strong><br />
den är kringgärdad av en s. k. lagg, ett ringkärr. Välvningen
i mitten är här som på de flesta andra ställen inte särskilt<br />
framträdande.<br />
Mossen är påfallande vegetationsfattig <strong>och</strong> på flera ställen<br />
alldeles kal. Laggen är däremot rik på gräs <strong>och</strong> örter.<br />
Skvattramen trivs <strong>och</strong> sänder upp sina fräna dofter.<br />
Björken vill gärna komma in men har svårt att klara det<br />
alltför vattenbemängda underlaget. Tallskogen är gles men<br />
så gott som helt sammanhängande. Lingon <strong>och</strong> blåbär finns<br />
det gott om, men bärplockarna har respekt för det förrädiska<br />
underlaget <strong>och</strong> ger sig endast med tvekan ut på<br />
gungflyn.<br />
Gräver man sig ner i underlaget skall man finna både röda,<br />
gröna <strong>och</strong> bruna vitmossor <strong>och</strong> här <strong>och</strong> där skogsmossor<br />
<strong>och</strong> renlav. Vackrast är här kanske i juni när Ledum blommar<br />
<strong>och</strong> man kan hitta bestånd av de små vita ängslottorna.<br />
Björn <strong>och</strong> lo<br />
En gammal bälingebo berättar att för hundra år sedan var<br />
det förenat med en viss livsfara att ge sig ut i dessa trakter.<br />
Rövare fanns det nog inte men björn <strong>och</strong> varg höll sig<br />
längst kvar här uppe i obygden.<br />
Nu är det slut med sådant<br />
högvilt men ännu är här<br />
tillhåll för älg <strong>och</strong> det är<br />
inte så många år sedan<br />
lodjuret påträffades.<br />
Räven stryker ännu i<br />
snåren <strong>och</strong> om vår <strong>och</strong><br />
höst, när vildgäss <strong>och</strong><br />
andra flyttfåglar söker<br />
efter nattliga rastställen,<br />
får han sig ett <strong>och</strong> annat<br />
kalas. En falk avpatrullerar<br />
sitt revir <strong>och</strong> tittar<br />
nyfiket på främlingarna<br />
men finner dem ganska<br />
ofarliga <strong>och</strong> drar sig<br />
sakta bort. Man kan utan<br />
svårighet gå långa<br />
stycken ute på mossen. Kärrdunsterna slår upp <strong>och</strong> sticker<br />
fränt i näsan. Här måste ha varit ett eldorado för skogsfågel,<br />
fast den tiden länge sedan är förbi. En ormvråk kommer<br />
seglande från Harbohållet men han ser inget ätbart <strong>och</strong> drar<br />
sig sakta tillbaka den väg han kom.<br />
/Saxat från UNT.<br />
Kommentar: Björn finns nu åter i området <strong>och</strong> åtminstone en<br />
värmlandsvarg har passerat våra trakter.<br />
Konsten att koka såpa<br />
Flera har berättat att man långt in på 20-talet kokade såpa i hemmen. Ur min mormors kokbok, Gustafva<br />
Björk1unds kokbok tionde upplagan tryckt 1875, är följande recept på såpkokning hämtat.<br />
Att koka såpa<br />
Man samlar talg <strong>och</strong> fett, som afskrädes i hushållet,<br />
(men icke ister) <strong>och</strong> då. man tillreder såpan skires<br />
allt det feta, hwarefter det får stelna, så att man kan<br />
väga det.<br />
Fett ur sparda köttben söndermosas, ju finare<br />
desto bättre <strong>och</strong> läggs i tillräckligt watten<br />
med lock öfver kokkärlet att i 12 timmar<br />
koka, hwarefter spadet uppslås, <strong>och</strong><br />
då det kallnat aftas fettbottnarne,<br />
som nyttjas till såpkokning.<br />
Sedan tages 1 lispund talg <strong>och</strong><br />
6 vanliga. ämbar stark lut af<br />
bok eller björkaska, så stark att<br />
ett färskt ägg flyter derpå;<br />
denna lut öses i en rymlig kittel<br />
<strong>och</strong> i den läggs äfven talgen,<br />
som får koka 4 eller 5 timmar<br />
öfwer jemn eld hwarunder man<br />
med en handskopa af koppar<br />
eller bleckplåt ständigt öser i<br />
såpluten tills den icke mer<br />
pöser eller fradgar sig, När det<br />
börjar tjockna, slås därpå något<br />
7<br />
svagare lut <strong>och</strong> kokas det så länge tills såpämnet<br />
synes långt <strong>och</strong> segt. Sedan tages ett skedblad af<br />
såpan <strong>och</strong> öses i en stenskål; lika mycket kallt<br />
watten tillhälles <strong>och</strong> en nypa salt lägges deruti <strong>och</strong><br />
omröres, hwarefter det får stå <strong>och</strong> kallna.<br />
Blifver det då nåt hårdt <strong>och</strong> stadigt i<br />
skålen, slås ett godt halfstop salt i<br />
kitteln <strong>och</strong> röres wäl om att det<br />
smälter. Sedan öses såpan i ett<br />
wäl tätt träkarl <strong>och</strong> uppblandas<br />
med litet kallt watten allt som<br />
man will hafwa den lös eller<br />
stadig omröres wäl i en eller<br />
två. timmar med en ren träspade<br />
<strong>och</strong> låter den sedan<br />
stadna.<br />
Skulle under rörningen såpan<br />
wara för lös, ilägger man,<br />
medan den ännu är warm,<br />
några näfwar salt <strong>och</strong> låter det<br />
smälta, samt rör wäl omkring<br />
hwarefter såpan är färdig.<br />
av Kerstin Ericsson
Övre Jumkils postgång.<br />
Sedan gammalt fanns det inte någon ordnad post<br />
gång här på trakten. Traktens postadress var då<br />
Åkerby. Därifrån fanns det bara ordnad postgång<br />
till Dalkarsbo. Där fick man hämta posten, som skulle till<br />
Norra Jumkil. Det vanligaste var att den som kom från<br />
staden stannade upp i Dalkarsbo <strong>och</strong> tog posten med sig<br />
till Staffansbo där var <strong>och</strong> en fick hämta sin post. Någon<br />
daglig tidningsläsning kunde under rådande förhållanden<br />
ej förekomma. Fick man hem sin post någon gång i<br />
veckan var man glad.<br />
Samtidigt som Algot Andersson öppnade handel i<br />
Karlslund 1910, öppnades en postlinje med varannandags<br />
gång, från Järlåsa station via Östfora fram till<br />
Karlslund som då blev slutstation. Nu blev den nya<br />
postadressen Järlåsa. Den första lantbrevbäraren på<br />
sträckan var Knut Sellén, Asplund. På sommaren åkte<br />
han cykel <strong>och</strong> på vintern spark. Vid enstaka tillfällen på<br />
vintern, då vägarna var svårframkomliga lånade han häst<br />
<strong>och</strong> släde av en granne. I mitten på 30 talet skaffade han<br />
Många lärde känna Pålsboeken<br />
- Ingen vet hur gammal Pålsboeken blev, 200-300 år, kanske 400 år. Allt är gissningar, säger Henry Eriksson, Kallås,<br />
Jumkil, <strong>och</strong> hans mor Anna Eriksson, 96 år. I varje fall fanns den torr <strong>och</strong> eländig till mitten av 1960-talet då bilden<br />
togs. Nedbrytningen har skett under en lång tid, tror Henry. Anna Eriksson vet att bönderna skalade bort bark som<br />
de malde <strong>och</strong> gav hästarna mot kvarka (hosta).<br />
- Av den anledningen torkade eken ut,<br />
säger Anna<br />
Eriksson. Pålsboeken<br />
bringade lycka <strong>och</strong> tur<br />
trodde bönderna. När de for<br />
till stan med sina produkter -<br />
ved, säd, julgranar, ägg,<br />
smör m m stannade de till<br />
vid eken <strong>och</strong> offrade en<br />
slant i den ihåliga stammen<br />
<strong>och</strong> bad eller önskade stor<br />
försäljningslycka. Uteblev<br />
den hände det att bonden<br />
stannade till vid hemresan<br />
från Uppsala <strong>och</strong> tog tillbaka sin offrade silverpeng, om<br />
nu inte barnen från <strong>övre</strong> Jumkil varit där <strong>och</strong> spanat av<br />
eken. Det var känt att det kunde finnas pengar där.<br />
Henry minns att han själv varit där <strong>och</strong> krafsat i hålet.<br />
Dåtidens luffare var också med <strong>och</strong> kollade eken.<br />
Bönderna ställde ofta sin färd mot Svartbäcksgatan<br />
<strong>och</strong> Sjulanderska gården <strong>och</strong> speceriaffären Pettersson<br />
<strong>och</strong> Karlsson.<br />
Där fanns allt utom starkvaror, berättar Henry. Men<br />
8<br />
sig en bil. Nu var det också postgång alla vardagar i<br />
veckan. Det var ju inte enbart brev som kom med<br />
posten, utan också en försvarlig packe tidningar till att<br />
hålla reda på. Nu började också postlådorna mer <strong>och</strong><br />
mer komma upp efter vägarna. När så affärerna i<br />
Karlslund <strong>och</strong> Solgläntan lades ned, började postbilen<br />
att köra hem till stugorna med sin last. Nu utsträcktes<br />
postlinjen med en slinga till Piparrödjningen, Pålsbo<br />
Ekedalen <strong>och</strong> Långhällarna.<br />
Nu kan man hemmifrån klara av in- <strong>och</strong> utbetal<br />
ningar. Det är bara att invänta postbilen. Runt<br />
1990 började ett tidningsbud att köra ut morgon-tidningarna<br />
till brevlådorna. Redan vid 4 tiden på<br />
morgonen kommer den. Så nu kan vi läsa tidningen<br />
redan vid morgonkaffet. Det är svårt att tänka sig att det<br />
vid seklets början kunde ta veckor innan tidningen kom<br />
fram.<br />
Henry Eriksson<br />
även den saken ordnades - det behövdes på<br />
hemvägen. Det var lång väg för Harbo <strong>och</strong><br />
Jumkilsbönderna. Man gjorde sällskap -<br />
fyra - fem foror var inget ovanligt - <strong>och</strong><br />
alla satt på den första vagnen. Man<br />
smakade på det man köpt. Ibland<br />
kunde det bli för mycket, men det<br />
gjorde inget om man somnade -<br />
hästen hittade alltid hem.<br />
Snart upphörde transporterna med<br />
de skramliga hästanspända vagnarna<br />
med järnringar på hjulen. I mitten av<br />
1930-talet kom bilen <strong>och</strong> ingen hade<br />
tid att stanna vid Pålsboeken.<br />
Men myten levde vidare. I dag kan<br />
folk från Övre Jumkil <strong>och</strong> Harbo<br />
<strong>och</strong> andra trakter stifta bekantskap<br />
med en ny Pålsboek.<br />
Nästan på samma plats <strong>och</strong><br />
redan fyra fem meter hög. Kan<br />
denna ek bli lika<br />
mytomspunnen som sin<br />
föregångare?<br />
John Hedendahl, UNT-93.
Ulleråkers Häradsallmänning<br />
De första människorna som dök upp i det område som långt senare kom att heta Ulleråkers Härads<br />
allmänning var antagligen jägare <strong>och</strong> fiskare, som kom för att finna mat på de öar vilka stack upp ur det<br />
innanhav vilket då täckte stora delar av Uppland för ca 4000-5000 år sedan<br />
Långt senare år 1647 kom vår första skogskommision till.<br />
Man granskade de torp som redan fanns på allmänningen,<br />
vilka var tillräckligt stora för att kunna skatteläggas. I det<br />
fall de inte var det skulle de “strax dömas bort <strong>och</strong> utrifwas<br />
<strong>och</strong> til allmäningen utläggias igen, eho thet besitter, nyttjar<br />
eller byggt hafwer“. Allmäningen fick endast användas för<br />
husbehov <strong>och</strong> ”icke förödas”.<br />
Ingen bebyggelse eller odling fick ske på allmänningen<br />
utan att landshövdingen hade tillstyrkt det. Varför denna<br />
bryska lag? Det var helt enkelt skogsbrist. Skogen hade<br />
svedjats, huggits <strong>och</strong> betats för hårt under århundraden.<br />
Allmänningen skulle vara noga utmätt med rösen <strong>och</strong> rör<br />
<strong>och</strong> kontrolleras av anställda skogsvaktare. De bodde bland<br />
annat på Piparrödjningen <strong>och</strong> i Långhällarna<br />
1665 görs den första kartan av Lantmätaren Peder Gädda,<br />
som dock bara utmärker själva gränsen för allmänningen.<br />
Under resten av 1600-talet <strong>och</strong> 1700-talet knyts ägandet av<br />
allmänningen allt längre bort från byalaget <strong>och</strong> närmare<br />
kungen <strong>och</strong> kronan. 1701 fastslår Kongl majt:s att allmänningen<br />
är en ” kronans tillhörighet”.<br />
Och så kom det att förbli ända till in på 1800-talet, då nya<br />
idéer började gälla. I ett brev 1824 tillkännages häradets<br />
äganderätt av allmänningen<br />
9<br />
Att inte åtgärderna för att rädda skogen varit så framgångsrika<br />
visar en inlaga från dåvarande landshövdingen Von<br />
Kraemer år 1856. Den meddelar att betydliga delar av<br />
Ulleråkers härad “lida av brist på skog“. Bristen hade<br />
under de senaste tio åren blivit allt värre. Virke till<br />
gärdsgårdarna nere på slätten måste hämtas från Huddunge<br />
<strong>och</strong> Vittinge. Stugorna kan knappast hållas varma <strong>och</strong><br />
“inget träslöjdsarbete utföras så de stackars slättbönderna<br />
får idka sömnad“. Han hävdar att detta leder till “lättja,<br />
dåsighet <strong>och</strong> tröghet“. Om det sen berodde på att allmänningen<br />
låg så långt bort <strong>och</strong> på knappt befintliga vägar är<br />
en annan sak<br />
Ända så långt fram som 1917 klagar Jan Möllersvärd,<br />
jägare från Uppsala, att Ulleråkers allmänning är en av de<br />
mest svårtillgängliga skogsmarker man kan tänka sig.<br />
Ingen väg finns det så han är hänvisad till vintervägar över<br />
icke utdikade kärr <strong>och</strong> mossar. Så han ”var utsatt för ett<br />
ideligt plumsande”. Han tycker mycket synd om häradets<br />
båda skogskvaktare som dagligen får ta sig fram i skogsmark.<br />
All annan skogsmark i riket verkar vid jämförelse<br />
vara som rena salongsgolv.<br />
På senare år har den största skövlingen av skog skett den 3<br />
januari 1954 då en storm ödelade hela 19000 kbm skog<br />
dvs lika med två års avverkningar.<br />
Fritt efter Oscar Kollberg
Anders i Viken<br />
Under min levnad har jag mött många ovanliga<br />
människor <strong>och</strong> här vill jag berätta om två av dem.<br />
Han kallades Anders i Viken men hans riktiga namn<br />
var Anders Petter Andersson. Han var född på Selarö i<br />
Mälaren men redan som nyfödd kom han till<br />
Ekholmens gård i Veckholm. Som vuxen kom han till<br />
Vilhelm Lindblom i Blåviken som dräng. År 1900<br />
köpte han en ängslott av Hagby klockargård på den då<br />
torrlagda Grissjömossen för femtio kronor. Arealen<br />
var tre <strong>och</strong> ett halvt tunnland. Här byggde han sig en<br />
liten stuga <strong>och</strong> ett stall till hästen Putte. Hästen var<br />
hans vän <strong>och</strong> mycket klok. När Anders ibland körde<br />
till Uppsala <strong>och</strong> där söp sig full så att han somnade i<br />
kärran eller släden, drog den förståndiga hästen hem<br />
sin sovande husbonde till Anderslund. När Anders så<br />
småningom vaknade till igen - befann han sig hemma<br />
vid sin kära stuga.<br />
Då Putte till sist inte orkade längre utan måste slaktas<br />
köpte Anders hem en liter konjak till gravöl efter sin<br />
trogna vän <strong>och</strong> kamrat.<br />
Anders själv dog ensam i sin kära stuga den 16 juni<br />
1946. Jag fann honom i stugan.<br />
Västgöta - Janne<br />
Västgöta - Janne mötte jag en kulen novemberdag<br />
på Ulleråkers allmänning. Han hade en timmersvans<br />
på axeln <strong>och</strong> såg lite skum ut, ” Hej vem är du<br />
”frågade jag. ”Har du hört talas om västgöten ” sa<br />
han <strong>och</strong> så var presentationen avslutad. Vi var<br />
vänner under hela hans levnad. Han bodde i Granslätt<br />
på en gammal gård.<br />
Hans rätta namn var Johan Wilhelm Johansson <strong>och</strong> han<br />
var barnfödd i Vänersborg, Nu hade han kommit hit till<br />
Uppland <strong>och</strong> var skogsarbetare på Ulleråkers allmänning.<br />
Han älskade att ta se en ” blöta ” emellanåt <strong>och</strong><br />
då stämde han gärna upp någon visa av Evert Taube.<br />
När han en gång gick ut från vårt hem, minns jag att<br />
han stämde upp <strong>och</strong> sjöng med kraftfull stämma: ” när<br />
vi träffas nästa gång ska jag besvara dina ord?”<br />
Sista gången ,jag träffade Västgöta-Janne var på<br />
ålderdomshemmet i Skuttunge. Där bodde han i ett litet<br />
rum tillsammans med en velig kamrat, då tyckte jag<br />
synd om Janne. När vi så skildes åt grät han - säkert<br />
tänkte han då på sitt fria liv vid Granslätt.<br />
Evert Eriksson<br />
10<br />
Svartkonst?<br />
Här på trakten bodde det en gång en kvinna som var<br />
känd för att kunna ställa blod, spå i smält tenn, samt<br />
andra mer eller mindre dunkla saker.<br />
Vid ett tillfälle höll man på att slakta vid Östfora, när den<br />
ökända tanten kom gående förbi slaktplatsen. Slaktaren<br />
som inte trodde på kvinnans förmåga att ställa blod <strong>och</strong> just<br />
hade stuckit kniven i en gris så blodet forsade ur stickhålet<br />
- skrek då; "Ställ blodet på den här grisen om du kan<br />
kärring". Gumman tittade bara på grisen <strong>och</strong> blodet slutade<br />
att rinna. Den grisen fick slaktaren ej något mer blod av hur<br />
han än försökte sticka med kniven.<br />
Vid ett annat tillfälle var några gubbar till staden för att<br />
sälja av gårdens produkter på torget. Eftersom det blev sent<br />
på dagen, övernattade de hos den handlaren som de vanligen<br />
brukade ta nattkvarter hos. På kvällen, då det var dags<br />
att lägga sig, tog den ene in sina saker i kammaren där de<br />
skulle ligga. Den andre lät sina saker vara kvar på åkan.<br />
Den förste frågade då hur han vågade ha sakerna kvar ute<br />
över natten. De här sakerna är det ingen som rör svarade<br />
han. På morgonen när gubbarna kom ut till åkorna stod det<br />
en karl vid åkan, med handen på matskrinet men kunde ej<br />
gå därifrån. Matskrinets ägare sade då åt mannen: "Nu har<br />
du stått här länge nog så nu kan du gå din väg".<br />
Så kunde det gå till på den gamla goda tiden.<br />
Mannes gris<br />
Manne flyttade med sin hustru Edla från Stockholm till<br />
en stuga som vi kallade för Backen. De var båda djurvänner<br />
<strong>och</strong> mycket snälla.<br />
En vår köpte Manne en griskulting. Den blev så kär i sitt<br />
husbondsfolk så att grisen gick in i köket på sommaren när<br />
dörren stod öppen. När Manne gick till affären vid<br />
Karls1und för att handla gick grisen med. Grisen låg då<br />
utanför affären <strong>och</strong> väntade på Manne tills han kom.<br />
De snälla människorna i Backen hade både hund <strong>och</strong> katt.<br />
De är båda döda sedan många år.<br />
Minnesanteckningar av Birger Ericsson
1930- <strong>och</strong> 1940-talens vagabonder<br />
Heby var Sveriges luffarcentrum, där fanns varma tegelungnar att ligga på. Luffarna gjorde vandringar i trakten<br />
för att tigga mat. Mina föräldrar var snälla mot dem så de fick lite mat <strong>och</strong> logi i ladugården. De var inte tjuvaktiga<br />
<strong>och</strong> inte rökte de, så det var ingen brandrisk. Luffarna var inte till något besvär. Detta var den tidens fattigvård.<br />
Det var kanske bättre att luffa än att sitta i fattigstugan.<br />
Här är några namn jag minns på luffare:<br />
"Var åttonde dag" - Han kom som regel ganska ofta. När<br />
han tiggde berömde han först frun i huset, barnen <strong>och</strong> det<br />
mesta som fanns i köket. Jag kommer i håg att han sa -<br />
"Den ljusar bra", om fotogenlampan<br />
Grytnäsarn <strong>och</strong> Snattra Kalle var också namn på tiggare.<br />
Någon av luffarna hade förföljesemani, när det mörknade<br />
på kvällen stannade han i vägkrökarna <strong>och</strong> skrek åt<br />
förföljarna, som han trodde kom efter.<br />
De föredrog vandringar i skogsbygden, där var folk ganska<br />
givmilda. Slättbönderna var i regel snålare, så det var inte<br />
lätt att tigga mat där, dessutom blåste det kallt på slätten.<br />
Luffarna hade mycket dåliga kläder, tidningar värmde ofta<br />
deras kroppar.<br />
Det fanns också gårdfarihandlare som sålde olika saker. En<br />
del gjorde vispar <strong>och</strong> annat av tråd, det kallades för trådtjack.<br />
En man som gjorde rotviskor <strong>och</strong> kvastar, kallades<br />
Fanjunkarn, men hette Morin. Han hade straffat ut sig ur<br />
En verklig kämpe<br />
det militära, kanske hade han spritproblem.<br />
Hans <strong>och</strong> Greta kallades ett par gårdfarihandlare, de<br />
vandrade med stora väskor. I verkligheten hette de Olsson<br />
<strong>och</strong> Svensson.<br />
Jaffe, hette en jude, han hade sina varor i ett stort knyte<br />
som han vecklade ut på köksgolvet.<br />
Zigenare kom ibland körande med häst. Det kunde vara<br />
ganska många i ett följe. De både tiggde <strong>och</strong> sålde. Betalade<br />
de någon gång, lade de slantarna på ett bord, vid ett<br />
obevakat ögonblick tog de pengarna tillbaka.<br />
Ost-Kalle var en av de sista bohemerna, han sålde bl a<br />
trädgårdsfröer <strong>och</strong> ost. Jag minns att han på 1930-talet, när<br />
flyget var nytt, sa att en flygare hade skrikit från luften -<br />
"Hej Kalle". Han hade tidigare haft lanthandel i Ärentuna.<br />
Det fanns även arbetsvilliga som cyklade mellan gårdarna<br />
<strong>och</strong> arbetade med vedhuggning, skördearbete, mm. När de<br />
fick sin lön försvann de <strong>och</strong> kom igen någon annan gång.<br />
Johan Jansson, kallad Bunk-Jan, född 1842 <strong>och</strong> död 1928, levde på gården Nybygget, nu kallad Bunk-Jans<br />
koja i dagligt tal, intill Piparrödjningen.<br />
Han var gift med Tilda - född Sandberg år 1866.<br />
De flyttade in år 1886. Han odlade även upp gården Boda<br />
intill Kallås. Dikena på nyodlingen var c:a två m djupa.<br />
Han var en mycket skicklig jägare <strong>och</strong> hade mycket bra<br />
jakthundar. När han fick upp ett älgspår tog han hunden <strong>och</strong><br />
följde spåret. När det blev mörkt sov han vanligen under en<br />
gran. I gryningen fortsatte spårningen av älgen <strong>och</strong> när den<br />
vilade sig smög han fram <strong>och</strong> sköt den.<br />
Jan var enormt stark, så han kunde bära hem älgköttet långa<br />
11<br />
Karl Larsson<br />
vägar. Historierna om hans jakter är många <strong>och</strong> kanske lite<br />
överdrivna. På många av sina jakter hade han soldaten<br />
Modig , som bodde intill Pålsbo, med sig. Som regel var<br />
Modig hundförare, hunden hette Jack. Jan hanterade bössan<br />
som han kallade för Stumpen. Det gällde ju att fälla älgen<br />
med ett skott, så inte ortsbefolkningen kunde avgöra<br />
varifrån skottet kom.<br />
En gång jagade de i Siggefora trakten, älgen föll för första<br />
skottet, men älgen rörde lite på sig, så Modig tvekade att<br />
sticka älgen. Då skrek Jan - "Stick älgen annars sticker jag<br />
dig". När Jan med hunden Jack närmade sig älgen, hade<br />
Modig fingret på ”trycke”. Ja - det var spänning det.<br />
Jan var en mycket god skytt <strong>och</strong> med älgbössa kunde han<br />
träffa en tändsticksask på 100 stegs avstånd. I unga år sköt<br />
han en grå dragonhäst vid Navestabro, Ramsta socken, när<br />
det var disigt. Han trodde det var en älg. Jan kom inför<br />
domstol <strong>och</strong> då han inte hade någon förmögenhet, så<br />
dömdes han att lämna älghunden. Hunden sprang senare<br />
tillbaks hem till Jan.<br />
När han var ung bodde han i Spikbole <strong>och</strong> då det var slåtter<br />
skulle han <strong>och</strong> brodern Lars slå höet på ängen Rorlan. När
de strök liarna vassa kom en älg fram i åkerkanten. En av<br />
dem kilade då hem efter älgbössan, medan den andre<br />
fortsatte att vässa lien med älgen nyfiket tittandes på. När<br />
brodern kom tillbaka sköt de älgen.<br />
En gång blev Jan osams med frun i granngården, Vendela<br />
Nöjeslitteratur<br />
Vinden i Hedbrons skola innehåller en del kuriosa, bl a<br />
en del skrifter med förströelseläsning. Nedan visas<br />
fram- <strong>och</strong> baksidan från ett häfte där svenska krigskorrespondenter<br />
ger sin syn på det rysk-japanska<br />
kriget.<br />
Huvudskribent är kaptenen vid Kongliga Bohusläns<br />
regemente, Ivan T. Aminoff. Weijmers förlag i Stockholm<br />
tryckte en serie häften. Häftet nedan innehåller sidorna<br />
1457 - 1488. På sin höjd 12 häften återstår enligt förläggarna<br />
(se nedan). Kriget mellan Japan <strong>och</strong> Ryssland<br />
upplevde man säkert som en spännande <strong>och</strong> intressant<br />
läsning. Någon av lärarna i skolan prenumererade på<br />
tidskriftsserien "Kriget Japan-Ryssland". Baksidan av av<br />
häftet visar en del annan läsning att prenumerera på eller<br />
om man hade råd att införskaffa i inbundet skick. Häftet är<br />
från 1904.<br />
Thomas Nordlöv<br />
12<br />
hette hon. Han blev arg <strong>och</strong> tog frun under armen <strong>och</strong> bar<br />
henne till en stor källa. Där hotade han med att dränka<br />
henne. Vendela stämde in honom till tinget i Högsta för att<br />
han tänkt dränka henne. Men då svarade domaren - "Du är<br />
ju inte dränkt, för du är ju här <strong>och</strong> att tänka dränka någon är<br />
inte straffbart".<br />
Karl Larsson