Epokgörande drag i Martinus världsbild - Martinus Institut

Shintoismen
Shintoismen är Japans nationalreligion. Den består huvudsakligen i vördnad för kejsa­
ren, förfäderna och nationen och tillbedjan av dessa.
De viktigaste historiska källorna är krönikorna "Kojiki" (år 712) och "Nihongi" (år 720),
båda samlade och författade vid det kejserliga hovet. Dessa krönikor innehåller otaliga
legender och myter och ger oss en bild av shinto som en naturreligion med ett minimum
av filosofi och moral. Då shinto blev nationalreligion, kastades de flesta groteska sidor­
na av den gamla naturreligionen överbord, och huvudvikten lades på att förkunna kejsa­
rens gudomliga auktoritet och nationens gudomliga ursprung genom tillbedjan av sol­
gudinnan Amaterasu.
Det finns åtskilliga shinto-sekter i Japan. De har uppstått kring enskilda personer som
verkade som profeter eller evangelister mot bakgrund av en djup religiös upplevelse,
en uppenbarelse eller olika former av askes. Japanen har nu blivit så pass präglad av
demokratisk tankegång och kejsardömet har blivit så förmänskligat att shintoismen i
dag är starkt försvagad och knappast kommer att återvinna sin tidigare ställning.
VÄRLDSRELIGIONERNAS
NUVARANDE SITUATION
De flesta av de stora världsreligionerna har påbörjats av enskilda personer, som vi
här skall sammanfatta under beteckningen profeter. Dessa profeter har otvivelaktigt
haft en hög grad av intuitiv tillgång till den högsta kunskapen om livet och universum.
För de kosmiskt medvetna profeternas vidkommande, som Martinus betecknar som
världsåterlösare (1, st. 383), t. ex. Jesus, måste vi antaga att det har varit fråga om
helt obegränsad tillgång till denna kunskap. Trots detta befinner sig världsreligioner­
na i dag i en situation präglad av splittring och mental försvagning.
I de inledande avsnitten har vi kunnat konstatera att denna för de religiösa samfunden
otillfredsställande situation beror på en rad principiella och helt naturliga förhållan­
den, som kort kan sammanfattas på följande sätt:
1) En del profeter har förmodligen inte haft obegränsad kunskap om livet och
universum.
2) Ett ursprungligt, pålitligt och entydigt, skriftligt underlag saknas.
3) Det föreliggande, skriftliga underlaget appellerar genom sin utformning i så
hög grad till tron, att världsreligionen mister sitt grepp om befolkningen i
samma grad som denna utvecklas i kunskap och teknologi.
4) En del av det föreliggande, skriftliga underlaget är endast av lokalt och his­
toriskt värde och kan därför vara svårt att passa in i en nutida, levande och
inspirerande religion.
- 116 -