Untitled - Yeni Ümit

geri döndürsenize!” (Vakıa, 83-87). Dünyaya tekrar dönüş
olmadığını ifade eden bu üslup bu yöndeki ümit kapılarını
tamamen kapamaktadır.
b. Mahşer Gününde Dünyaya Dönüş İsteğinin Reddi
Şu âyette ise, inkarcıların kıyamet gününde amellerinden
hesaba çekildikleri sırada dünyaya tekrar dönme isteklerinin
boş bir temenniden ibaret olduğu dile getirilmektedir:
“… Acaba şimdi bizim için şefaatçiler var mı ki şefaat etsinler,
ya da dünyaya geri gönderilsek de yapmış olduğumuz
amellerden başkasını yapsak. Onlar kendilerine yazık ettiler
ve uydurdukları şeyler de kaybolup gitti” (A’raf, 53).
Böylece, inkarcıların mahşer meydanında iken dile getirdikleri
dünyaya tekrar dönme talepleri bu ayetle de reddedilmiş,
artık onlar için ne bir şefaatçinin ne de dünyaya
tekrar döndürülmenin olmayacağı bildirilmiştir.
c. Cehennem’i Görme Esnasındaki Dünyaya Dönüş
İsteğinin Reddi
“… Yahut azabı gördüğünde, keşke bir kere daha dönme
imkânım olsaydı da iyilerden olsaydım diyeceği günden
sakının” (Zümer, 58), “Onların ateşin karşısında durdurulup,
ah! Keşke dünyaya geri gönderilsek de bir daha rabbimizin
âyetlerini yalanlamasak ve inananlardan olsak! dediklerini
bir görsen! Hayır! Daha önce gizlemekte oldukları şeyler
(günahlar) onlara göründü. Onlar dünyaya gönderilseler
bile, nehyolundukları şeyleri mutlaka tekrar yaparlardı. Onlar
kesinlikle yalancıdırlar” (En’am, 27-28). Bu âyetteki “Onlar
dünyaya gönderilseler bile, nehyolundukları şeyleri mutlaka
tekrar yaparlardı. Onlar kesinlikle yalancıdırlar” ifadesi
mevzumuz açısından çok önemlidir. Çünkü bu ifadeyle, faraza
onlar dünyaya tekrar gönderilseler dahi yine aynı şeyleri
yapıp Allah’ın yasak ettiği şeyleri işleyecekleri bildirilerek
insanların bu dünyaya neden bir daha gönderilmediklerinin
gerekçesi ve hikmeti beyan edilmiştir.
d. Cehennem’de İken Dünyaya Dönüş İsteğinin
Reddi
“Rabbimiz! bizi cehennemden çıkar! Eğer bir daha
(eski halimize ve günahlara) dönersek o zaman gerçekten
zalimlerdeniz. Buyurdu ki, kesin sesinizi! Konuşmayın!..”
(Mü’minûn, 107-108). “Rabbimiz bizi çıkar da yapmadığımız
salih amelleri yapalım” (Fâtır, 37), “(Kötülere) uyanlar şöyle
derler: Ah! Keşke bir kere daha dünyaya gitseydik de şimdi
onların (kötülerin) bizden kaçıp uzaklaştıkları gibi biz de
onlardan kaçıp uzaklaşsaydık! İşte böylece Allah onlara,
yaptıkları şeyleri pişmanlık ve üzüntü kaynağı olarak gösterir
ve onlar ateşten çıkacak değillerdir” (Bakara, 167). Bu
son âyet, onların dünyaya dönme talepleri bir yana, ölüp
cehennem azabından kurtulma arzularının bile yerine getirilmeyeceğini,
aksine, ölümsüz bir şekilde cehennemde
ebedî kalacaklarını bildiriyor.
Görüldüğü gibi, bu dört durumun hepsinde dünyaya
tekrar dönmek isteyen günahkar ve inkarcıların istekleri kesin
bir dille reddedilmiş, böyle bir şeyin yapılmayacağı açık
bir şekilde belirtilmiştir. Dolayısıyla bu apaçık âyetlerden
sonra bir takım yanlış yorumlara saparak bazı âyetleri aksi
manalara hamletmeye çalışmanın çok yanlış bir davranış
olduğu ortadadır.
Burada, dünyaya tekrar dönmek muhal olduğuna göre,
neden böyle bir temennide bulunuyorlar şeklinde akla
gelebilecek soruya şöyle cevap verebiliriz: Onların bu temennileri,
ya böyle bir şeyin imkânsız olduğunu bilmediklerinden,
ya da imkânsız olduğunu bildikleri halde, aşırı
derecedeki pişmanlıklarını ifade etmekten dolayıdır. Çünkü
olmayacak bir şey de temenni edilebilir. 12 Şöyle de düşünebiliriz;
onlar her ne kadar dünyaya tekrar dönmenin muhal
olduğunu bilseler de, karşılaştıkları dehşetli durumlardan
kurtulmak için hiçbir çareleri olmadığından, muhal olduğunu
bile bile bunu istemek durumunda kalmışlardır.
B. Dünyaya Tekrar Dönüşü Reddeden Diğer Ayetler
Yukarıdaki âyetlerin yanında dünyaya tekrar dönüş olmadığını
açık bir şekilde veya dolaylı olarak ifade eden
başka pek çok âyet vardır. Şimdi de bu âyetlerden tespit
edebildiklerimizi sunmaya çalışacağız.
“Onlardan önce nice kavimler helak ettiğimizi görmüyorlar
mı! Onlar bunlara tekrar dönüp gelmezler’’ (Yâsîn,
31) âyeti, helak edilen insanların, daha sonra dünyaya tekrar
dönmediklerini açıkça ifade ediyor. Helak edilen kavimlerin
kusurlu, manevi bakımdan tekemmül etmemiş insanlar
olduğu düşünülürse, bu âyetin reenkarnasyon aleyhinde
kuvvetli bir delil olduğu daha iyi anlaşılacaktır. Bir başka
âyette ise, bu manada, ‘’Helak ettiğimiz bir şehir halkına
tekrar dönmek haramdır’’ (Enbiyâ, 95) buyrularak, dünyaya
dönüşün kesinlikle olamayacağı haram tabiriyle tekitli
bir şekilde bildirilmiş, haramdır! yani, yasaktır! denilerek,
dünyaya dönüş hakkındaki bütün ümit kapıları böyle bir
beklenti içinde olanların yüzlerine kapatılmıştır.
“Allah sizi annelerinizin karnından hiçbir şey bilmez bir
vaziyette çıkardı’’ (Nahl, 78) âyeti de reenkarnasyon aleyhinde
kuvvetli bir delilidir. Çünkü bu fikri savunanlara göre,
insanın yeniden dünyaya gelmesi tekâmül içindir. Tekâmülün
olabilmesi için ise, önceki hayattaki birikimin mevcut
olması gerekir. Halbuki bu âyet böyle bir şeyin olmadığını,
doğan çocukların hiçbir şey bilmez bir halde dünyaya getirildiğini
açık bir şekilde ifade ediyor.
Vakıa suresinin son âyetlerinde ölüm anındaki insanların
durumları tasvir olunduktan sonra “(Ölen kimse)
eğer mukarrebinden ise Eğer Ashab-ı yeminden ise Ve
eğer yalanlayıcı ve dalalete düşmüşlerden ise…’’ (Vâkıa, 88-
94) buyrularak öldükten sonra insanların gidecekleri yerler
13