E.S.SOROÇANU. Gagauzlarin kalendar adetleri

167Евдокия Сорочянуселах, например, лазарок приглашали в дом (Котл.), во время исполненияобряда лицо “невесты” закрыто красным свадебным платком (Том., Ч.-Л.),обряд совершался в комнате перед иконой (Ч.-Л.), число участниц обрядане ограничивалось (Чешм.).Интересна связь лазарских обрядов, выражающих идею плодородия, споминовением мертвых. Так, в Лазареву субботу женщины шли на кладбище,зажигали там огни, раздавали обрядовые калачи (Чешм.).Цикл праздников, связанных с Пасхой, начинался с Вербного воскресенья.В этот день (Süüt pazarı) люди шли в церковь, освящали там веткивербы, а потом благословляли ими дом, скот, все хозяйство. В Чадыр-Лунге вербовые ветки втыкали в землю для повышения ее плодородия. Внекоторых местах освященную вербу сохраняли в течение года на случайболезни или других несчастий (Вулк., Котл.). Верили, что освященные вцеркви ветки вербы приобретали магическую силу, способность защититьот злых сил, избавить от болезней, а также вызвать и усилить плодородиеземли и скота.Обычаи Вербного воскресенья тесно связаны с культом умерших. В этотдень хозяйки варили кутью (kоliva), пекли обрядовые калачи, посещаликладбище. На могилах расстилали большие полотенца, сверху клали калачи,колива, веточки вербы, сосуд с водой, зажигали свечи и все это окуривалиладаном. Затем калачи и коливу раздавали здесь же на кладбище на поминдуши умерших родственников (Чешм., Котл.). В Чешмекиое в этот деньвозле могил зажигали мусор.Последняя неделя поста названа гагаузами Büük afta (‘Великая неделя’).Она богата обрядами как народными, так и церковными. Вся предпасхальнаянеделя проходила в усердном посещении церкви и в подготовкек празднику. Перед Пасхой женщины делали большую уборку в доме, чистилипосуду, утварь, в прошлом, по возможности, заново белили стеныдома, мазали свежей глиной полы, приводили в порядок двор и усадьбу.У гагаузов был обычай на Пасху одевать новое платье, в каждой семье детямобязательно к этому дню шили новые одежды. Очевидно, в глубокойдревности изготовление новой одежды к празднику в честь умирающегои воскрешающего бога имело магический смысл. Новая одежда символизировалановую жизнь.Каждый день Великой недели имел свое назначение. Наиболее интересениз них четверг, который назывался Ak perşembä - букв. ‘чистый четверг’(Вулк., Чешм., Котл., Том., Баур., Ч.-Л.) или Büük perşembä (‘великий четверг’) - Конг. У гагаузов в ‘чистый четверг’ выполнялись обычаи, связанныес культом предков. Согласно народным верованиям, души умерших в“чистый четверг” возвращались в свои дома и оставались там до Спасова