ks. Tomasz Dawidowski FSSP Rozważania o Mszy świętej

Słowo Wstępne
SŁOWO WSTĘPNE
Eucharystia jest streszczeniem i podsumowaniem całej naszej wiary (KKK 1327)
Prawdziwa religia konfrontuje ziemię z Niebem i obdarza czas wiecznością. Dziś
jednakże przeżywamy kryzys prawdziwej religijności. Człowiek oddany
nieumiarkowanie uciechom zmysłowym i materialnym zatracił poczucie rzeczywistości
Majestatu Bożego, a na jego miejsce wprowadził obraz nowy, ograniczony i przyziemny.
Niemal powszechnie przyjęty przez chrześcijan okrojony pogląd na Boga, Jego niemal
"skolegowanie"; i zbanalizowanie, stał się powodem licznych pomniejszych, nękających
nas obecnie nieszczęść. Po utracie poczucia majestatu i świętości nastąpił zanik bojaźni
Boga i świadomości Jego obecności. Człowiek zatracił ducha nabożeństwa i zdolność
zwracania się ku własnemu wnętrzu, aby w pełnej uwielbienia ciszy móc adorować Boga.
Niemożliwością jest utrzymanie zdrowych praktyk religijnych i właściwych postaw
moralnych, jeśli nasz obraz Boga stanie się błędny i nieadekwatny.
Istnieją jednakże w łonie katolicyzmu grupy wiernych, którym obecny stan Kościoła,
wiary i religijności nie daje spokoju. Swą duchową ojczyznę, w Kościele, odnaleźli
w wielowiekowym rzymskim obrządku klasycznym, szczególnie zaś w Mszy św. w rycie
Piusa V, zwanej popularnie „trydencką”. Ta liturgiczna orientacja, silny trend powrotu
do tradycji w ogóle, daje się wyraźnie zauważyć przede wszystkim u młodego,
posoborowego pokolenia katolickiego. Zarówno w Europie jak na świecie działa szereg
ruchów i ośrodków intelektualnych na rzecz odrodzenia tradycji łacińskiej. Obok licznych,
aktywnych i dobrze zorganizowanych instytucji katolików świeckich istnieje zgoła
kilkanaście nowopowstałych tradycyjnych instytutów życia konsekrowanego
i apostolskiego.
Jak wytłumaczyć ów powrót do korzeni katolicyzmu, zwrot ku łacińskiej tradycji? Jak
wyjaśnić związany z tym fenomen pokoleniowy? Na taki stan rzeczy złożyło się zapewne
wiele różnorodnych przyczyn. Między innymi coraz bardziej postępujące zeświecczenie
w świecie przesiąkniętym niemoralnością i libertynizmem, ogólny zanik wartości
społecznych, powszechny kryzys kultury współczesnej, nihilizm, etc. Z drugiej strony –
poszukiwanie misterium i sacrum, chęć pogłębienia wiary, pragnienie nadprzyrodzoności;
postulat kultury chrześcijańskiej, państwa katolickiego, uzdrowienia życia społecznego;
troska o Kościół, o jego nauczanie w pełni, interpretację Soboru Watykańskiego II w duchu
poprzednich soborów i encyklik papieskich, brak akceptacji dla przesadnego
antropocentryzmu w duszpasterstwie; ucieczka od nadużyć liturgicznych oraz błędów jak
np. redukowanie pozycji kapłana do poziomu czysto funkcjonalnego, minimalizowanie
Katecheza o Mszy Świętej 1