عشر رسائل يف التفسري وعلو٠القرآن لإل٠ا٠جالل الدين السيوطي

وجال الدين البلقيني ورساج الدين وغرهم،‏ ولعله ال يعترمها - هو والكتاب
اآلخر - بالنظر إىل طريقة إيراد املعلومات فيهام،‏ وكثرة االستطرادات.‏
هذا يشء،‏ واليشء اآلخر هو أنّ‏ علينا أن نفهم هذه الكلمة يف سياق فهمنا
لشخصية السيوطي الذي دخل يف خصومات علمية كثرة،‏ وكان هو ومؤلفاته
حمل متابعة من هؤالء اخلصوم،‏ وكان هو يتطلب معايل األمور،‏ ويسعى إىل
بلوغ درجة االجتهاد.‏
ولو رجعنا إىل كتابه « التحدث بنعمة اهلل » الذي ذكر فيه ما له من مؤلفات
مقسِّ‏ ‏امً‏ هلا عىل سبعة أقسام،‏ لوجدنا القسم السادس معقوداً‏ ملؤلفات وصفها
السيوطي بقوله « مؤلفات ال أعتد هبا،‏ ألهنا عىل طريق البطالني الذين ليس هلم
اعتناء إال بالرواية املحضة،‏ ألفتها يف زمن السامع وطلب اإلجازات،‏ مع أهنا
مشتملة عىل فوائد بالنسبة إىل ما يكتبه الغر » ، وقد عد يف هذا القسم )40(
مؤلفاً،‏ هي يف نظري مؤلفات مهمة ال يستغنى عنها ! وقد أدخل هو عدداً‏ منها
يف فهرست املصنفات التي ارتضاها إىل املامت،‏ وليس هنا جمال تفصيل ذلك.‏
وعىل أية حال فنرش الكتاب نافع من جهة الوقوف عىل ما فيه،‏ ومعرفة
أسلوب السيوطي يف أول عهده بالتأليف،‏ وهو يلقي الضوء كذلك عىل
مستوى التحصيل العلمي يف ذلك العرص،‏ وتشجيع العلامء لطاهبم عىل
البحث والتأليف،‏ كالذي نرى يف إقدام البلقيني وكتابته لتلميذه عىل باكورة
التحدث بنعمة اهلل ‏)ص 126(.
22