Жизнь и наставления преподобной Синклитикии ...
Жизнь и наставления преподобной Синклитикии ...
Жизнь и наставления преподобной Синклитикии ...
- TAGS
- www.podelise.ru
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
опускает в колодец пустую кадку <strong>и</strong> подн<strong>и</strong>мает полную, так невозможно одновременно<br />
забот<strong>и</strong>ться о душе <strong>и</strong> о теле; когда мы все попечен<strong>и</strong>е обращаем к душе <strong>и</strong> она, <strong>и</strong>сполненная<br />
добродетелей, стрем<strong>и</strong>тся ввысь, тело станов<strong>и</strong>тся легк<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з-за подв<strong>и</strong>гов <strong>и</strong> не отягчает<br />
душу земным<strong>и</strong> попечен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. И об этом св<strong>и</strong>детельствует апостол, говоря: есл<strong>и</strong> внешн<strong>и</strong>й<br />
наш человек <strong>и</strong> тлеет, то внутренн<strong>и</strong>й со дня на день обновляется (2 Кор. 4: 16). Есл<strong>и</strong> же<br />
ты наход<strong>и</strong>шься в общеж<strong>и</strong>тельном монастыре, то не меняй места, <strong>и</strong>наче понесешь большой<br />
вред: как пт<strong>и</strong>ца, оставляющая сво<strong>и</strong> яйца, делает <strong>и</strong>х холодным<strong>и</strong> <strong>и</strong> неплодным<strong>и</strong>, так <strong>и</strong><br />
монах<strong>и</strong>ня <strong>и</strong>л<strong>и</strong> монах, переходящ<strong>и</strong>е с места на место, становятся хладным<strong>и</strong> <strong>и</strong> мертвым<strong>и</strong> по<br />
вере. Да не прельст<strong>и</strong>т тебя <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е богатств <strong>и</strong> разнообраз<strong>и</strong>е блюд в <strong>и</strong>ных местах, как<br />
<strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е какое-н<strong>и</strong>будь значен<strong>и</strong>е. Те ценят кул<strong>и</strong>нарное <strong>и</strong>скусство, кто сам готов<strong>и</strong>т<br />
пр<strong>и</strong>ятные <strong>и</strong> вкусные кушанья. Ты же побеждай <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е яств постом <strong>и</strong> простым<strong>и</strong><br />
блюдам<strong>и</strong>, ведь Соломон говор<strong>и</strong>т: душа в сытост<strong>и</strong> сущ<strong>и</strong> сотам ругается, душ<strong>и</strong> же<br />
н<strong>и</strong>щетней <strong>и</strong> горькая сладка являются [1] (Пр<strong>и</strong>тч. 27: 7). Не пресыщайся хлебом, <strong>и</strong> тогда<br />
не пожелаешь в<strong>и</strong>на. Тр<strong>и</strong> суть главные <strong>и</strong> первые в<strong>и</strong>ды зла, от которых про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т все<br />
остальное зло: похотен<strong>и</strong>е, удовольств<strong>и</strong>е <strong>и</strong> скорбь, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> связаны друг с другом, <strong>и</strong> за одн<strong>и</strong>м<br />
следует другое. И побед<strong>и</strong>ть наслажден<strong>и</strong>е можно, но побед<strong>и</strong>ть похотен<strong>и</strong>е нельзя,<br />
поскольку наслажден<strong>и</strong>е совершается посредством тела, а похотен<strong>и</strong>е нач<strong>и</strong>нается в душе.<br />
Скорбь же про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от обо<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> ты не позвол<strong>и</strong>шь похотен<strong>и</strong>ю действовать в тебе,<br />
то <strong>и</strong>сторгнешь <strong>и</strong>з себя <strong>и</strong> наслажден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> скорбь. Но есл<strong>и</strong> ты позволяешь похотен<strong>и</strong>ю<br />
действовать, то оно пр<strong>и</strong>ведет <strong>и</strong> наслажден<strong>и</strong>е, а наслажден<strong>и</strong>е — скорбь, <strong>и</strong> будут в тебе<br />
пребывать <strong>и</strong> одно, <strong>и</strong> другое, <strong>и</strong> третье, не позволяя твоей душе вернуться к бд<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>,<br />
ведь П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е говор<strong>и</strong>т: не давай воде течь. Не всем полезно все, но каждый да руковод<strong>и</strong>тся<br />
сво<strong>и</strong>м разумом; одн<strong>и</strong>м полезно наход<strong>и</strong>ться в общеж<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong>, друг<strong>и</strong>м же пребывать в<br />
од<strong>и</strong>ночестве: как растен<strong>и</strong>я, одн<strong>и</strong> лучше растут во влажных местах, а друг<strong>и</strong>е — в сух<strong>и</strong>х, <strong>и</strong><br />
как люд<strong>и</strong> — одн<strong>и</strong> чувствуют себя хорошо в горах, а друг<strong>и</strong>е — в н<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нах, так <strong>и</strong> каждый<br />
монах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> монах<strong>и</strong>ня да пребывают там, где полезней. Ведь мног<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> находясь в городах,<br />
являл<strong>и</strong> пустыннож<strong>и</strong>тельство, провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> добродетельную ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> спасл<strong>и</strong>сь, а мног<strong>и</strong>е,<br />
находясь в горах, делал<strong>и</strong> дела м<strong>и</strong>рян <strong>и</strong> пог<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>. Поэтому возможно <strong>и</strong> сред<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х<br />
сохранять в мыслях од<strong>и</strong>ночество, <strong>и</strong> опять — тот, кто од<strong>и</strong>н, может в мыслях быть со<br />
мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Много сетей у д<strong>и</strong>авола, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> он не сможет повред<strong>и</strong>ть бедностью, то посылает<br />
богатство, чтобы <strong>и</strong>м прельст<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> повред<strong>и</strong>ть человеку; <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> не сможет повред<strong>и</strong>ть<br />
поношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> укор<strong>и</strong>знам<strong>и</strong>, то посылает похвалы <strong>и</strong> славу. И есл<strong>и</strong> он побежден здоровьем<br />
человека, то пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няет ему болезнь, ведь когда он не может повред<strong>и</strong>ть душе<br />
радостотворным, то старается повред<strong>и</strong>ть ей скорбным <strong>и</strong> болезненным. Он пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няет<br />
человеку тяжелые болезн<strong>и</strong>, по попущен<strong>и</strong>ю Бож<strong>и</strong>ю, чтобы ввест<strong>и</strong> его в малодуш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>,<br />
так<strong>и</strong>м образом, затм<strong>и</strong>ть его любовь к Богу; а потому ты, возлюбленный, когда сгорает<br />
тело твое от жара <strong>и</strong> ты чувствуешь невынос<strong>и</strong>мую жажду, есл<strong>и</strong> ты грешен <strong>и</strong> страждешь<br />
так, — вспомн<strong>и</strong> вечные мук<strong>и</strong>, <strong>и</strong> огнь негас<strong>и</strong>мый, <strong>и</strong> мучен<strong>и</strong>я нестерп<strong>и</strong>мые <strong>и</strong> не<br />
малодушествуй <strong>и</strong>з-за временных страдан<strong>и</strong>й, но паче радуйся тому, что тебя посет<strong>и</strong>л Бог, <strong>и</strong><br />
возблагодар<strong>и</strong> Его, про<strong>и</strong>знося хвалебные слова Дав<strong>и</strong>да: наказуя наказа мя Господь, смерт<strong>и</strong><br />
же не предаде мя (Пс. 117: 18), ведь болезнью ты оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>шься от скверны греховной, как <strong>и</strong><br />
железо оч<strong>и</strong>щается от ржавч<strong>и</strong>ны огнем. Есл<strong>и</strong> же ты праведен <strong>и</strong> болеешь, то знай, что ты<br />
эт<strong>и</strong>м преуспеешь от меньшего к большему добру, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> ты золото, то станешь только<br />
светлее от огня скорбей; есл<strong>и</strong> тебе дан ангел сатан<strong>и</strong>н в плоть, то ты сподоб<strong>и</strong>лся быть<br />
подобным апостолу Павлу <strong>и</strong> должен радоваться. Есл<strong>и</strong> тебя мучает жар <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дрожь, то тебя<br />
ждет утешен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> упокоен<strong>и</strong>е, как говор<strong>и</strong>т Божественное П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е: про<strong>и</strong>дохом сквозе огнь <strong>и</strong><br />
воду, <strong>и</strong> <strong>и</strong>звел ес<strong>и</strong> ны в покой (Пс. 65: 12). Ты улуч<strong>и</strong>л первое? Ож<strong>и</strong>дай <strong>и</strong> второго. Есл<strong>и</strong> же ты<br />
<strong>и</strong> беден, <strong>и</strong> работаешь, <strong>и</strong> страждешь, то говор<strong>и</strong> слова пророка: аз н<strong>и</strong>щ есмь <strong>и</strong> убог (Пс. 39:<br />
18), <strong>и</strong> через это ты станешь совершенным, ведь Псалмопевец говор<strong>и</strong>т: в скорб<strong>и</strong><br />
распростран<strong>и</strong>л мя ес<strong>и</strong> (Пс. 4: 2). Да подв<strong>и</strong>заемся больше так<strong>и</strong>м образом, ведь мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м<br />
врага, борющего нас. Не будем печал<strong>и</strong>ться, что по немощ<strong>и</strong> тела не можем пребывать в<br />
мол<strong>и</strong>тве <strong>и</strong>л<strong>и</strong> гласно ч<strong>и</strong>тать псалмы, поскольку <strong>и</strong> стоян<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> пост, <strong>и</strong> долулежан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> любое