S E R G E J A N U F R I E V , V A D I M Z A X A R O V pervyj vxodäwij na vystavku zritelæ-uçenik re‚al koan, toçnee skazatæ, “videl re‚enie”, proisxodiv‚ee na ego glazax. Zdesæ moΩno govoritæ daΩe o kinematografiçnosti koana. Prostym otkrytiem dveri nesçastnyj zritelæ (a ä dumaü, psixiçeskuü travmu on poluçal na vsü Ωiznæ) vybival edinstvennuü oporu iz-pod kolossalænoj steklännoj konstrukcii, kotoraä, padaä, razru‚ala uçitelä, kromsaä i ranä ego. On neoΩidanno dlä sebä okazyvalsä edinstvennym uçenikom-zritelem, kotoryj prisutstvoval pri uΩasnom otvete. Odnako vopros i otvet zdesæ voznikaüt odnovremenno. Uçitelæ i uçenik zadaüt i re‚aüt ego edinovremenno, li‚æ s toj raznicej, çto napravlenie raznoe. U odnogo “vopros – otvet” u drugogo “otvet – vopros”, a v centre – izurodovannoe telo uçitelä i uΩas uçenika. Koroçe govorä, esli v tradicionnoj pare guru – uçenik suwestvuet vopros – otvet, kotoryj ty re‚ae‚æ tak ili inaçe, to zdesæ my snimaem avtorskuü nagruzku, my stimuliruem çeloveka pridumatæ vopros – tolæko vopros, davaä emu srazu otvet, pravda, nadeüsæ, ne takoj krovavyj, kak qto bylo u Bördena. ANUFRIEV Tot, kto zadaet vopros, dolΩen znatæ otvet, xotä, na samom dele, qto ne vsegda tak. Predpolagaetsä, çto on vy‚e urovnem i çto on znaet otvet. On imeet pravo zadavatæ koan. My qtogo prava ne imeem. Poqtomu my präçemsä v teni, dejstvuä Ωestko bürokratiçeski: my predostavläem zritelü samomu popastæ v situaciü naneseniä koana, my ne xlopaem ego pri qtom po spine, no ciniçno pomewaem çeloveka v mesto, gde on sam dolΩen naΩatæ knopku i ego xlopnet. Kak rentgen (menä v detstve poraΩal rentgen) – ostatæsä naedine s avtomatom, kotoryj tebä skaniruet. My pomewaem çeloveka v avtomat dlä smeweniä toçki sborki. Vse qto proisxodit pod devizom: ”Toçka sborki i baraban razborki“. ZAXAROV V çöm vaΩna ideä avtomata V tom, çto avtomat trebuet mexaniçeskix dejstvij ot çeloveka, nastroiv‚egosä çto-to ponätæ, re‚itæ. Avtomat pereklüçaet ego na avtomatizm, blokiruet ego soznanie, vysvoboΩdaä çto-to bolee interesnoe. Çem xoro‚ avtomat: tebe moΩet bytæ desätæ let, a moΩet bytæ semædesät. U tebä denægi – metavalüta, kotoruü ty brosae‚æ v avtomat nezavisimo ot togo, xoro‚o ty sebä çuvstvue‚æ ili ploxo, mnogo v tebe sil ili tebä privezli na koläske. Zdesæ prolegaet principialænaä raznica s attrakcionami. Attrakciony – qto process razvleçeniä v osnovnom posredstvom “fiziologiçeskogo vyträxivaniä” – tebä krutät, kidaüt, pinaüt ili imitiruüt processy vyträxivaniä iz svoego sobstvennogo tela. Esli ty nezdorov ili nemowen, tebe ne do qtogo. Xotelosæ by isxoditæ ot obratnogo – vyträxnutæ iz tela bespokoäwij tebä mexanizm, kotoryj tam davno prisutstvuet. Sobstvenno, nuΩno vykinutæ iz sebä sam attrakcion, t.e. – Ωiznæ. Esli vybrosi‚æ promeΩutok meΩdu – “çelovek rodilsä” i “çelovek umer” – vsö srazu vstanet na svoi mesta. God ili semædesät – nikakoj raznicy net. I v qtom smysl tupika. V qtom specifika na‚ego razmy‚leniä. ANUFRIEV Mne nravitsä zdesæ ne tolæko analogiä s koanom, no i analogiä s poträsaüwim opisaniem ˇeläzny togo, kak Korvin proxodit labirint Ambera: napräΩenie rastänuto. Qto kak raz ävläetsä akcionnoj installäciej, gde proxodäwij çerez installäciü do predela vykladyvaetsä, napräΩen. ZAXAROV Dlitelænostæ i napräΩenie – qto kategorii vremeni i prostranstva, a 6
O P A S N Y E I G R Y V T U P I K E 7