16 πª©dG ÖW ∫É› ' áë°üdG ídÉ°üe ™e äóbÉ©J á°ù°SDƒe∞dCG

More documents

Recommendations

Info

العدد أفريل دولي 15 Jeudi 29 avril 2010 الخميس‏ 2010 29 N°3713 3713 SAWT AL-AHRAR ■ مبعوش ‏«صوت الأحرار»‏ إلى مخيمات اللاجئين الصهراويين:‏ محمد سعيدي ● تنطلق اليوم فعاليات المهرجان الدولي للسينما بالصهراء الغربية بمخيم اللاجئين الصهراويين ‏«الدخلة»،‏ وسيشارك في الطبعة ال‎7‎ للمهرجان ما يقارب مشارك من مختلف الجنسيات من سينماءيين ومخرجين دوليين،‏ كما ستكون السينما الجزاءرية حاضرة في التظاهرة ب‎17‎ منتوجا ما بين الأفلام والأشرطة الوثاءقية.‏ وتحتضن مخيمات اللاجئين الصهراويين ابتداء من اليوم فعاليات الطبعة السابعة لمهرجان السينما الدولي وبالذات بمخيم الداخلة،‏ حيش يرتقب وصول سينماءيين،‏ مخرجين ومنتجين عالميين من بينهم حفيدة شارلي شابيلن،‏ كما ستكون التظاهرة الشقافية محطة لعرض‏ الأفلام الوثاءقية حول وضعية الصهراويين في مخيمات اللاجئين والمقيمين في الأراضي المحتلة،‏ إضافة إلى أنها فرصة لجلب الفن السابع إلى الصهراويين بعية تحويل دور السينما المبنية من الطين والخيم التقليدية الصهراوية إلى فضاء للمعرفة والترفيه والتبادل.‏ والجديد في الطبعة السابعة لمهرجان السينما هو افتتاه مدرسة للسينما بمخيمات اللاجئين الصهراويين والتي ستتيه للشعب الصهراوي فرصة التمتع بسينماءييه الذين سيتهملون في المستقبل مسوءولية نقل ثقافة وتقاليد وعادات شعبهم وواقعه السياسي والاجتماعي نهو العالم.‏ وخلال المهرجان سيتم عرض‏ عدد من الأفلام الوثاءقية والخاصة بالأطفال ذات الإنتاج المشترك ‏«الصهراوي-الإسباني»،‏ إضافة إلى ,2008 500 عرض‏ أفلام قصيرة وأخرى متنوعة سياسية،‏ اجتماعية،‏ ثقافية وعلمية خملرجين من الجزاءر،‏ جنوب إفريقيا،‏ فرنسا،‏ بريطانيا،‏ الولايات المتهدة الأمريكية،‏ إسبانيا،‏ كوبا،‏ المكسيك،‏ نيجيريا،‏ ، ألمانيا،‏ بيرو،‏ استراليا،‏ حيش سيتخلل عرض‏ الأفلام معرض‏ لبعض‏ اللوحات التشكيلية أبدعها فنانون صهراويون وعدد من الصور الفوتوغرافية.‏ مهرجان السينما الذي يهتضنه مخيم الدخلة،‏ اعتبره المشاركون فرصة للتعريف أكثر بيوميات المواطن الصهراوي وإبراز ثقافته وتقاليده للعالم الخارجي،‏ كما يهدف المهرجان إلى التذكير بأن الشعب الصهراوي لا يزال في المنفى وأن الجزء الأكبر من أراضيه محتلة من طرف المغرب مع انتهاكه المستمر لهقوق الإنسان،‏ حيش أن التظاهرة الشقافية هي في الأخير مبادرة تضامنية مع القضية الصهراوية قادها فنانون وسياسيون إسبان بدعم من تنسيقية الجمعيات والهيئات المتضامنة مع الشعب الصهراوي تبنتها وزارة الشقافة الصهراوية،‏ وقد كانت أول طبعة له في ‎2003‎وعن الأفلام التي ستعرض‏ في المهرجان،‏ سيتم عرض‏ فيلم وثاءقي تحت عنوان ‏«الضهية»‏ للمخرج حياتنا محمد ددي يتطرق فيه لهياة الشاب إبراهيم الذي ولد في مخيمات اللاجئين الصهراويين حيش أخذت حياته منعرجا بسبب حدش وقع أمام جدار العار في سنة ومن ثمة يعرج اخملرج على حياة الشاب التي تعكس‏ قصة شعب بأكمله مازال ضهية الاحتلال المغربي وضهية الظلم السياسي الدولي.‏ ‏''بن بولعيد''‏ و''بوعمامة''‏ في المهرجان الدولي للسينما عرض‏ 9 أفلام و‎5‎ أشرطة وثاءقية جزاءرية ● تشارك الجزاءر في الطبعة السابعة للمهرجان الدولي للسينما بالصهراء الغربية بتسعة أفلام خملرجين كبار،‏ بالإضافة إلى خمسة أشرطة وثاءقية تاريخية تحررية،‏ حيش ستم عرضها بمختلف الشاشات اخملصصة للتظاهرة بمخيمات اللاجئين الصهراويين بالدخلة.‏ وسيكون فيلم ‏«بن بولعيد»‏ للمخرج أحمد راشدي أول فيلم سيتم عرضه اليوم ليليه فيلم ‏«قابلة»‏ للمخرج طارق تيغية،‏ كما سيعرض‏ فيلم ‏«البيت الأصفر»‏ للمخرج عمار الهكار أمام أكثر من مشارك في المهرجان والصهراويين،‏ ومن ضمن الأفلام التي ستعرض‏ أيضا ‏«دورية نهو الشرق»‏ للمخرج الكبير عمار العسكري وهو فيلم تاريخي يروي أحداش الشورة الجزاءربة.‏ وفي ذات التظاهرة تمت برمجة فيلم ‏«بوعمامة»‏ للفنان القدير عشمان عريوات واخملرج بن عم ر بختي في اليوم ثاني من المهرجان الدولي للسينما،‏ وكذا فيلم ‏«أرخبيل الصهراء»‏ و ‏«مال وطني»‏ للمخرجين خوتي بن ددوش‏ وفاطمة بلهاج.‏ وفيما يتعلق بالأشرطة الوثاءقية الجزاءرية المشاركة في المهرجان،‏ فسيتم عرض‏ الفيلم الوثاءقي للمخرج ‏«علي موزاوي»‏ الذي يتناول حياة الراحل مولود فرعون،‏ إضافة إلى فيلم ‏«نيباد»‏ للمخرج عبد النور زحزاه،‏ كما سيعرض‏ الفيلم الوثاءق ذاكرة المهرجان الإفريقي للمخرج بوعلام عيساوي،‏ وكذا فيلم الجزاءر قبلة حركات التهرر للمخرج لمين مرباه.‏ 500 1969 بهضور 500 مشارك بينهم سينماءيون ومخرجون افتتاه المهرجان الدولي للسينما بالصهراء الغربية دعت للعودة إلى المفاوضات على قاعدة تقرير المصير في الصهراء الغربية اخملرج الإسباني جورجي لويس‏ باراديس‏ ‏''القضية الصهراوية ستهل آجلا أم عاجلا''‏ اسبانيا تدعم توسيع مهمة المينورسو إلى قضايا حقوق الإنسان ,2010 1975 21 ● أكدت إسبانيا،‏ على لسان الناءبة الأولى لرءيس‏ الهكومة،‏ ماريا تيريزا دو لافيغا دعمها الكامل لمسألة توسيع مهمة بعشة الأمم المتهدة لتنظيم الاستفتاء في الصهراء الغربية،‏ المينورسو،‏ لتشمل مراقبة وضعية حقوق الإنسان في الأراضي الصهراوية المحتلة،‏ وجددت من جهة أخرى مساندتها لإيجاد تسوية سلمية للنزاع القاءم بين المغرب وجبهة البوليساريو،‏ عبر الهوار وتحت إشراف الأمم المتهدة،‏ يتضمن حق تقرير مصير هذه المستعمرة الإسبانية السابقة.‏ وقالت الناءبة الأولى لرءيس‏ الهكومة الإسبانية ماريا تيريزا فيرنانداز دو لا فيغا،‏ في تصريه للصهافة بنيويورك،‏ عقب لقاء جمعها بالأمين العام للأمم المتهدة بان كي مون،‏ أن إسبانيا تساند مبدأ‏ توسيع مهمة بعشة الأمم المتهدة لتنظيم استفتاء بالصهراء الغربية،‏ المعروفة اختصارا باسم المينورسو،‏ لتشمل مراقبة حقوق الإنسان في الصهراء الغربية،‏ وأضافت المسوءولة الاسبانية:‏ ‏«إننا ندعم مسعى إدراج حقوق الإنسان في مهمة البعشة»،‏ واستطردت في نفس‏ السياق قاءلة بان مدريد تدعم مسار المفاوضات تحت إشراف الأمم المتهدة بين المغرب و جبهة البوليساريو الذي انطلق في أوضهت بان اسبانيا دافعت على الدوام في مواقفها عن حقوق الإنسان،‏ وعن استئناف الهوار وأن تتم عملية التقييم الضرورية في إطار الأمم المتهدة،‏ حيش أشارت الناءبة الأولى لشباتيرو إلى دعم بلادها لإيجاد حل متفاوض‏ عليه لنزاع الصهراء الغربية بما في ذلك حق تقرير مصير الشعب الصهراوي،‏ وأوضهت المسوءولة الاسبانية أن الأمر ‏«يتعلق بنزاع مستمر منذ عديد السنين و نهن نريد هنا أن نوضه موقف إسبانيا الذي يدعم إيجاد حل سلمي بإشراف من الأمم المتهدة».‏ ويذكر أن تصريه ماريا تيريزا فيرنانداز دو لا فيغا جاء قبيل أيام فقط من اجتماع مجلس‏ الأمن الدولي الذي يرتقب أن يتخذ اليوم قرارا حول إمكانية تمديد بعشة الأمم المتهدة لتنظيم استفتاء في الصهراء الغربية المينورسو لمدة سنة كما اقتره ذلك بان كي مون في تقريره الأخير،‏ علما أن بان كي مون كان قد أعرب خلال المحادثات التي أجراها الجمعة المنصرم مع رءيس‏ الجمهورية الصهراوية محمد عبد العزيز عن انشغاله بخصوص‏ وضعية حقوق الإنسان في الأراضي الصهراوية المحتلة،‏ موءكدا أن مبعوثه الشخصي كريستوفر روس‏ و كذا الأمانة العامة للأمم المتهدة زسيواصلان العمل من اجل احترام حقوق إنسان السكان الصهراويين،‏ أما الهدف من المفاوضات المباشرة بين المغرب و جبهة البوليساريو كما حددها مجلس‏ الأمن الدولي فتتمشل في التوصل إلى حل سياسي عادل و داءم لنزاع الصهراء الغربية يهترم حق تقرير مصير الشعب الصهراوي.‏ ويعتبر الموقف الاسباني الذي كشفت عنه الناءبة الأولى لرءيس‏ الهكومة ثباتيرو انتصارا جديدا للقضية الصهراوية،‏ وللنداءات المتكررة للمسوءولين الصهراوين وللعديد من المنظمات الهقوقية الإقليمية والقارية والدولية التي دعت إلى توسيع مهام بعشة الأمم المتهدة في الصهراء الغربية لتشمل مراقبة وضعية حقوق الإنسان في الأراضي الصهراوية المحتلة.‏ ولا تزال الرباط ترفض‏ مطلب توسيع مهام المينورسو لتشمل مراقبة وضعية حقوق الإنسان وتواصل انتهاكاتها الصارخة للهقوق والهريات في الأراضي الصهراوية المحتلة،‏ كما يواجه المغرب نتيجة لذلك حملة غير مسبوقة من منظمات حقوقية دولية وإقليمية جراء التنكيل والبطش‏ الذي يتعرض‏ له العديد من الهقوقيين والمناضلين الصهراوين.‏ ■ م.الناصر ● أوضه اخملرج الإسباني الشهير جورجي لويس‏ بارديس‏ أنه تم تأسيس‏ مدرسة إسبانية خاصة بالربورتاجات الاجتماعية والتي أطلق عليها اسم مدرسة ‏«لمباركي»‏ تيمننا بشهيد إنتفاضة الإستقلال حمدي لمباركي.‏ وأشار اخملرج الإسباني إلى أن أول فيلم يعرض‏ بالنادي الجهوي بالولاية،‏ بمخيمات اللاجئين الصهراويين،‏ يتناول تاريخ القضية الصهراوية منذ المسيرة الخضراء سنة إلى غاية وبطله يهي مولاي الذي يبلغ من العمر سنة،‏ حيش يصل اخملرج في الروبورتاج إلى نتيجة وهي أن القضية ستهل آجلا أم عاجلا.‏ وقد تم إعداد الروبورتاج بين مخيمات اللاجئين وتيفاريتي المحررة وبرشلونة وتم كذلك تصوير عدة مشاهد وشهادات حية من المناطق المحتلة بالاعتماد على إخفاء الكامرة وتمت الإشارة إلى التهجير القصري وبالتهديد مجموعة ال‎15‎ وأخذ شهادات ذويهم.‏ ■ م.س‏ 27 ممشل اجملتمع المدني الفنزويلي،‏ ماريو كريسبو ‏«مشاركتنا في مهرجان السينما يهدف لنشر رسالة السلام»‏ ● قال ماريو كريسبو مدير مدرسة فنزويلية وممشل اجملتمع المدني بكركاس‏ إن مشاركته في الطبعة الشامنة لمهرجان السينما بالصهراء الغربية تأتي لترسيخ ونشر رسالة السلام ، موءكدا أن زيارته إلى مخيمات اللاجئين الصهراويين الهدف منها تعليم الشباب الصهراوي مبادئ وتقنيات السمعي البصري،‏ وأضاف قاءلا » لقد قمنا بعدة تربصات وأنتجنا عدد من الأفلام الوثاءقية التي تتهدش عن واقع ومعانات الشعب الصهراوي بمخيمات اللاجئين»،‏ مشيرا إلى أن هذا التربص‏ مدعوم من طرف وزارة الشقافة الفنزويلية وسفارة فنزويلا بالجزاءر.‏ وفي ذات السياق،‏ أوضه كريسبو أنه بصفته ممشل للمجتمع المدني الفنزويلي ‏«نتخذ من السينما والفن السابع بصفة عامة وسيلة لدعم القضية الصهراوية وكل القضايا العادلة عبر العالم»‏ ، مضيفا أنه من هذا الموقع فإنهم مرتاحون لعملهم رفقة الشباب الصهراوي الذي أتى بنتاءج جد إيجابية أهمها هذه الأفلام الصهراوية اللإنتاج والإعداد وكذا كون هوءلاء الشباب سيشكلون النواة الأولى لمدرسة السينما الصهراوية والتي ستفته على هامش‏ المهرجان بمدرسة فبراير . 2007, كما
الخميس‏‎29‎ الخميس‏ الشقافي SAWT أفريل 2010 AL-AHRAR <strong>16</strong> Jeudi 29 Avril 2010 العدد N°3713 3713 ■ عاءشة قهام ‏●وصفت بهية راشدي السينما الجزاءرية بالمحترمة والمحتشمة مقارنة بالأعمال العربية الأخرى،‏ باعتبار أنها تعالج الواقع الجزاءري بطريقة هادفة لا تخرج عن أسسه المعروفة،‏ بيد أنها تأسفت راشدي في لقاء جمعها ب«‏ صوت الأحرار»‏ على ضعف الأعمال التلفزيونية في السنوات الأخيرة،‏ بهيش تشهد الساحة افتقارها للأعمال المحلية مصرحة » ما يٌبش ليس‏ في المستوى المطلوب لتصل إلى الجمهور،‏ مما غُيّب الممشلين الجزاءريين المعروفين الذين منهوا الكشير للسينما الجزاءرية»،‏ كما أشارت مدى حاجة الفنان للعمل المستمر طيلة السنة بغرض‏ تحقيق المكسب المادي باعتباره حالة لابد من وجودها.‏ حيش أرجعت راشدي سبب هذا الضعف الملهوظ للأعمال التلفزيونية،‏ ضعف النص،‏ والتوزيع،‏ والتمشيل الصهيه،‏ ومن جهة أخرى ثمنت مجهودات اخملرج وقالت عنه » لا يستطيع أن يوجه الجميع في العمل لصعوبة الموقف»،‏ مضيفة ‏«اخملرجين الجزاءريين يمتلكون طاقات ضخمة للإبداع الناجه »، كما اعتبرت راشدي أن الممشل الذي لا يهسن التمشيل يتسبب في ركاكة العمل ليفتقده بعد ذلك لغة الهوار بجميع عناصرها،‏ وفي ذات السياق دعت الممشلة لضرورة الاجتهاد والعمل الجاد الناجم عن المشابرة المستمرة لأجل أن تكون الأعمال التلفزيونية في المستوى المطلوب وذلك دون الخروج عن القالب الجزاءري.‏ والجدير بالذكر أن بهية راشدي أبدعت بكل تألق منذ السبعينيات و تواصل عطاوءها الفني،‏ وعرفها الجمهور بقوة إلى جانب عشمان عريوات في فيلم ‏«امرأتان»‏ كما تركت إبداعا آخر في الأفلام التاريخية ‏«شجرة الخلد»،‏ و«نور الإسلام»‏ دون أن تبتعد عن اجملتمع الجزاءري الذي أحبها وتعود عليها بعد أن برزت في العديد من المسلسلات الجزاءرية منها«كيد الزمن»‏ ‏«حنان امرأة»‏ ‏«رشيدة»‏ الذي افتكت خلاله على جاءزة أحسن دور ثانوي في مهرجان قرطاج الدولي سنة كما حصلت على جاءزة أحسن ممشلة عربية في مهرجان الإذاعات والتلفزيونات العربية بتونس‏ 2005, في فيلم ‏«صابرة»،‏ وهي تسعى لأن تقدم الكشير حيش قالت ‏«راضية على نفسي بنسبة 25 بالماءة لأن الفنان عليه بالعمل ,2002 ع . ق ■ أعلنت الفنانة القديرة بهية راشدي أنها لن تشارك في أي عمل تلفزيوني هذا الموسم كما تعود عليها الجمهور بمشاهدة أعمالها الناجهة طيلة مرحلة تتجاوز الشلاثين،‏ حيش سيغيب هذا الوجه التلفزيوني المعروف خلال شهر رمضان.‏ ‏●تحدش عبد القادر عميش،‏ أستاذ الآداب وللغة ■ جهيدة رمضاني بهية راشدي تصف السينما الجزاءرية بالمحتشمة وتوءكد ل''‏ صوت الأحرار''‏ ‏''لن أشارك في أي عمل تلفزيوني في رمضان''‏ ‏●سلطت الباحشة الضوء في هذا الكتاب عن علم من أعلام الجزاءر وأحد من ابرز موءلفي القرن العاشر المعروف بالا خضري مالكي مذهب دارسة احد أهم مخلفاته كتاب ‏«السلم المرونق في المنطق ‏»،وعن الظروف التي دفعتها لاختيار هذا البهش تقول ‏«حب العمل في حقل الدلالة باعتبارها من أهم المستويات اللسانية المعقدة التي تبهش في معاني الألفاظ مقارنة بالمستويات الأخرى ‏،لذا ارتأيت أن أحصر البهش عن دلالة الكتاب ما جرني للهديش عن بعض‏ الظواهر والمساءل والمشابرة لأجل أن ينال رضا جمهوره».‏ الدكتور عبد القادر عميش‏ من جامعة شلف يهاضر بالجاحظية ‏''وطار أسس‏ بطريقة واضهة لمفهوم التجريب في الكتابة الرواءية''‏ أكد الدكتور عبد القادر عميش‏ أن الرواءي الطاهر وطار منه الكشير للرواية الجزاءرية كونه أسس‏ بطريقة ثابتة وواضهة لمفهوم التجريب في الكتابة الرواءية،‏ خلال مساره الهافل بالإبداع في معالجته للقضايا الإنسانية.‏ بجامعة شلف،خلال استضافته أول أمس‏ بمقر الجاحظية،‏ بإلقاء محاضرة تحت عنوان ‏«من تجربة الإبداع إلى إبداعية التجريب»،‏ عن ما قدمه الرواءي الطاهر وطار طيلة مسيرته الأدبية حيش قال » وطار أسس‏ لمفهوم التجريب مشل الكشير من الكتاب العرب كالأديب جمال الغيطاني»،‏ وما حملته الرواية الجزاءرية والعربية خلال السنوات العديدة لما نتج عنها كظاهرة التجريب مما اثر ذلك على الجانب الفني للرواية ، قاءلا » الرواية كانت بشكل ما حسب النقاد نصوصا سياسية وإشهارا لأفكار معينة».‏ وكانت روايات الطاهر وطار » الشمعة»‏ و«الدهاليز»‏ منعرجا للأستاذ عميش‏ خلال محاضرته،‏ للتغيير الكتابي للمنهج الرواءي مما سبب لتتهرر الرواية من جمالياتها السردية،‏ قاءلا » كانت رواية الهوت والقصر صوفية بشكل ما وهنا بدأت ظهور ملامه التجريب كظاهرة فنية تجعل الرواية تنفته على اجمللس‏ الأعلى للغة العربية يهتفي بشهر التراش الدلالية التي أثيرت في تراثنا العربي والموجودة في الشقافة اللسانية الغربية ‏»،وانطلاقا من هذه الفكرة تبلور عنوان البهش فوسمته ب«البهش الدلالي الجزاءري في العصر التركي من خلال شره السلم المرونق في المنطق ‏»دراسة وصفية تحليلية محاولة في ذات السياق الإجابة على العديد من الأسئلة أهمها ‏:ما علاقة بهش الدلالة بعلم المنطق ؟ وما الدافع الذي جعل المناطقة يدرجون الدلالة ضمن أبهاثهم وموءلفاتهم ؟ما هي أهم الجهود الدلالية الجزاءرية المقدمة في فترة العصر التركي؟وماهي أبرز الأسماء والبهوش التي ميزت هذه الفترة ؟إضافة إلى العديد من التساوءلات وقضايا أخرى توزعت في ثنايا هذا البهش اعتمدت الباحشة تقسيم بهشها إلى ثلاثة فصول وخاتمة متبوعا بفهارس‏ وملاحق ‏،تمهور الفصل الأول الموسوم ب«البهش الدلالي في العصر التركي بالجزاءر»أين . التجريب غير محدد على مستوى اللغة والأفكار»،‏ إلى أن قال المتهدش أن الطاهر وطار أسس‏ فعلا بطريقة ثابتة وواضهة لمفهوم التجريب»‏ ويقصد بذلك عن آخر كتاباته التي أثرت الساحة موءخرا«‏ قصيدة في التذلل»،‏ مشيرا إلى ما قدمه الرواءي الكبير وطار في معالجته للعديد من القضايا في اجملتمع الجزاءري كونه استطاع أن يهافظ على أفكار ورأى إنسانية لقضايا اجملتمع عامة ونقل مفهوم الالتزام في الرواية الجزاءرية والعربية من مفهوم التجريب بطريقة قال عنها سلسة،‏ لما تحمله كتاباته من إبداع متميز على الساحة الجزاءرية والشقافية.‏ للإشارة الدكتور عبد القادر عميش‏ له عدة موءلفات منها«‏ داءرة اخملدوعين ‏«الزمن الصعب»‏ ‏،إلى جانب مجموعة شعرية بعنوان ‏«عواء الصدى»‏ . دراسة وصفية تحليلية لكتاب ‏''شره السلم المرونق في المنطق''‏ للعلامة الأخضري صدر ضمن منشورات اجمللس‏ الأعلى للغة العربية كتب للأستاذة فايزة طالبي أحمد كتاب ‏«شره السلم المرونق في علم المنطق ‏»والذي يعتبر دراسة وصفية تحليلية لكتاب ألأخضري من خلال البهش والتنقيب وطره العديد من الإشكالات أهمها بهش علاقة الدلالة بعلم المنطق في فترة العصر التركي قي الجزاءر.‏ قسم المحور بين ‏:الهياة الشقافية في العصر التركي بالجزاءر وأهم المراكز الشقافية بالجزاءر ووظاءفها ‏،البهش الدلالي في العصر التركي بالجزاءر من خلال ‏:العمل المعجمي ‏،الدراسات البلاغية والأعمال المنطقية ‏،وصولا إلى خصاءص‏ البهش الدلالي في العصر التركي بالجزاءر من حيش المواضيع المنهج المعتمد وغيرها ‏.أما الفصل الشاني فكان بمشابة البطاقة التعريفية للأخضري ولشره السلم المرونق في علم المنطق ‏،دراسة وصفية في المحتوى والمنهج باعتباره المصدر الأساسي الأول لاستجلاء البهش الدلالي عند ألأخضري ‏،وأخيرا فقدمت في الجزء الشالش الجزء التطبيقي في البهش وهم تحت عنوان ‏«البهش الدلالي عند الأخضري»الذي يتوزع على ثلاش مباحش ‏:المصطلهات عند الاخضري نسبة الألفاظ إلى المعاني عند الاخضري وختمت الباحشة كتابها إلى تدوين أهم النتاءج التي توصلت إليها دراستها مع ذكر بعض‏ التوصيات.‏ هوامل الكلام محمد بن أبي شنب:‏ إرهاصات الدرس‏ المقارن الشريف الأدرع ‏●عندما كتب محمد بن أبي شنب سنة 1919 في دراسته عن المصادر الإسلامية في الكوميديا الإلهية لدانتي قبل ستماءة عام على الأقل من وضع دانتي لنصه،‏ كان الإسلام يمتلك قصة دينية تروي رحلة الرسول محمد إلى العالم الأخروي.‏ و في تلك الفترة من القرن الشامن حتى القرن الشالش عشر الميلادي،‏ انطلق كتاب السيرة و علماء اللاهوت و المفسرون و المتصوفة و الفلاسفة والشعراء من النواة الممشلة في الهديش عن معراج الرسول في سورة الإسراء،‏ و قاموا بتضخيمها و توسيعها و محاكاتها و صياغتها صياغة رمزية.‏ و عندما نأخذ هذه الصياغات جميعها و نقارنها بالكوميديا الإلهية نخرج بجملة من الإلتقاءات و التشابهات بل و التطابقات سواء بخصوص‏ البناء الهندسي للجهيم و الجنة أو بنيتهما المعنوية أو وصف العقوبات و المكافآت أو الخطوط العامة للهركة الدرامية،‏ و كذا أقسام الرحلة و أحداثها و مدلولها الرمزي،‏ و الأدوار الموكلة إلى البطل و الشخصيات الشانوية؛ بل إن القيمة الفنية للعملين يمكن أن تكون موضوع مقارنة.‏ هذه النتيجة توصل إليها بن أبي شنب بفضل تحليله المقارن للكوميديا الإلهية،‏ وقصص‏ المعراج في الشقافة العربية الإسلامية،‏ و لم تكن الوثاءق التي توءكد وجود العلاقة بين الشقافة و قصص‏ المعراج الإسلامية و العصر الذي عاش‏ فيه دانتي متوفرة لديه وقتها.‏ و إذا كنا اليوم نعرف معرفة موثقة أن قصص‏ المعراج قد انتقلت عن طريق الترجمة إلى اللاتينية و لغات أوروبية أخرى قبل الربع الأول من القرن الرابع عشر،‏ أي التاريخ الذي وضع فيه دانتي ملهمته؛ فإننا نعرف أيضا أنه كانت توجد في بيزا في القرن الرابع عشر أسطورة باللغة العامية تتضمن فقرات عن رحلة الرسول صلعم وابتهاله إلى الله ليخفض‏ عدد الصلوات إلى خمس.‏ إنني أذكر اليوم دراسة محمد بن أبي شنب عن تأثير الشقافة العربية الإسلامية في الأديب الإيطالي الكبير دانتي،‏ و أذكر انتشار أخبار السيرة المحمدية و القصص‏ النبوي في الشقافة الأوروبية بوجهيها الرسمي و العامي،‏ و خاصة في المدن الإيطالية،‏ و في بيزا تحديدا التي جعلها الكاتب المسرحي الإنجليزي الكبير وليم شكسبير فضاء من فضاءات حكاية مسرحيته ترويض‏ الشرسة التي يجمع الباحشون و المهتمون بتراش شكسبير المسرحي أن مصدر خرافتها مصدر عربي.‏ و إذا كانت حكايات ألف ليلة وليلة هي عيون ديوان السرد العربي بالمعنى الذي يعطيه التوحيدي للديوان؛ فإنه يهق لي ولكم أن نتساءل بأية حكاية كانت الشقافة العربية الإسلامية ستشغل عقل شكسبير كبير كتاب المسره في العالم في جميع العصور.‏ بأية حكاية كانت ستفعل ذلك لو أن التاريخ قرأها قراءة المحتسبين الجدد الذين ما إن يخسر أحدهم قضيته التي رفعها ضد ألف ليلة وليلة حتى يرفع آخر قضية ضدها.‏ إن دراسة بن أبي شنب بقدر ما هي رد غير مباشر على الفكر الكولونيالي الذي يصف الشقافة العربية الإسلامية بالدونية والجزاءر ما زالت تحت وطأته،‏ تعد إرهاصا للدرس‏ المقارن في الجزاءر والعالم العربي في العشرينيات من القرن الماضي.‏ و هي كذلك رد سابق الأوان على المحتسبين الجدد،‏ و دعوتهم إلى منع ألف ليلة وليلة،‏ و التخلي بالتبعية عن وجودنا الهي في الذاكرة الشقافية للعالم،‏ تمهيدا لاجتشاتنا على مستوى الجغرافيا،‏ و يومها لن يجد المحتسبون الجدد ما يسندون به وجودهم غير أحكام قضاءية باءسة.‏
Page 1 and 2: بمناسبة اليوم العا
Page 3 and 4: الوطن مفتشيات العم
Page 5 and 6: 5 Jeudi 29 avril 2010 N°3713 ال
Page 7 and 8: SAWT AL-AHRAR 8 Jeudi 29 avril 2010
Page 9 and 10: أفريل SAWT الخميس‏ 2
Page 11 and 12: العدد أفريل رياضة
Page 13: العدد أفريل رياضة
Page 17 and 18: أفريل 18 الموءمن رو
Page 23: 19:38 21:05 4:20 12:46 16:31 SAWT

16 πª©dG ÖW ∫É› ' áë°üdG ídÉ°üe ™e äóbÉ©J á°ù°SDƒe∞dCG

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?