16 πª©dG ÖW ∫É› ' áë°üdG ídÉ°üe ™e äóbÉ©J á°ù°SDƒe∞dCG

More documents

Recommendations

Info

19 Jeudi الموءمن 29 avril 2010 N°3713 روضة SAWT الخميس‏ 29 العدد 3713 AL-AHRAR 2010 أفريل ■ وقد فرض‏ علينا فركوس‏ النقاش‏ حول الهلزون في وقت النقاش‏ حول البيومترية!‏ ورغم ذلك أقول الهلزون لا دم له فميتته طاهرة مشله مشل الذباب في عدم الدم وقد نص‏ الهديش النبوي الشريف على طهارة ميتة الذباب بقوله صلى الله عليه وسلم:‏ ‏«إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله،‏ ثم ليطرحه،‏ فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء»،‏ البخاري.‏ فقد دل الأمر بغمسه على طهارته،‏ لأنه قد يموت من الغمس‏ وتتهلل أجزاوءه،‏ إذا كان الطعام حارا،‏ وقد نص‏ النبي صلى الله عليه وسلم على إباحة الهلزون وغيره من خشاش‏ الأرض‏ وذلك في حديش لمقام بن الشلب عن أبيه،‏ قال:‏ صهبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أسمع لهشرات الأرض‏ تحريما،‏ وقال صلى الله عليه وسلم:‏ ‏«ما أحل الله في كتابه فهو حلال،‏ وما حرم فهو حرام،‏ وما سكت عنه فهو عفو،‏ فاقبلوا من فتاوى شاذة عديدة خرج بها علينا العديد من المفتون،‏ حتى أن الناس‏ أضهت لا تفرق بين الصهيه والخطأ،‏ بينما اهتدى بعضهم إلى السوءال أولا عن مذهب المفتي قبل العمل بما يقوله واتباعه فيما يهلل ويهرم.‏ ه.ب ■ سبق لرجل دين مغربي وأن أتحفنا بفتوى تبيه زواج الطفلة بنت التاسعة وتساءل الناس‏ حينها كيف يمكن لطفلة احتمال الزواج من رجل بالغ ؟ مع العلم أن ذات المفتي لم يقدم نصيهة لأولي الأمر أو عمل على إقناع اجملتمع بضرورة الزواج المبكر،‏ بل أصدر فتوى قطعية لا مجال للنقاش‏ فيها.وكان الشيخ عزت عطية أستاذ شريعة مصري أفتى بجواز رضاعة الموظفة لزميلها في العمل حتى يكون اختلاوءهما وقت العمل شرعيا،‏ قدم لنا الفتوى ولم يقل لنا كيف سيكون الأمر إذا كان الموظف شرها ويطلب المزيد من الرضاعة يوميا؟ بينما غفل الأستاذ عن نقطة مهمة تكمن في أن الاخوة في الرضاعة هي منذ الولادة لأن حليب الرضاعة يسهم في بناء الجسم في الصغر وليس‏ في أرذل العمر.‏ أما أصهاب فتاوى ‏''ميكي ماوس''‏ وضرورة قتل الفأر لأنه دنس‏ وأن الأفلام الكرتونية تحبب الأطفال بهيوانات دنسة فمشل هوءلاء لو كان عبد الله بن المقفع صاحب كليلة ودمنة حيا لا غرابة في أن يطالبوا بقتله لأنه استنطق الهيوانات في كتابه،‏ ويلغون الرفق بالهيوان من مبادئ السنة الشريفة،‏ شأنهم شأن أصهاب الفتوى التي أباحت قتل أصهاب الفضاءيات لأن بعضها ‏''فضاءهيات''‏ لا مبرر لها وفيها دعوة للسذج لممارسة ‏''إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم''‏ الله عافيته»‏ مختصر مسند البزار ولا 32, / 2 يجوز لأي كان فركوسا أو غير فركوس‏ أن يهرم ما لم يهرمه الله تعالى اجتهادا من نفسه،‏ فالهلال ما أحله الله والهرام ما حرمه الله تعالى.‏ قال تعالى مبينا ما حرمه علينا ‏«قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لهم خنزير»‏ الأنعام 145. فأين وجد فركوس‏ تحريم الهلزون،‏ وأما الإجماع الذي ذكره عن ابن تيمية فهو إجماع على تحريم أكل الخباءش،‏ فهل الهلزون من الخباءش؟ والكل يعلم أنه لا يقتات إلا على طاهر ولا يعيش‏ في النجاسات ولا سم فيه بل ولا راءهة كريهة ولا يلدغ من يلمسه.‏ وما ذكره ابن تيمية من إجماع على تحريم أكل الهيات غير صهيه،‏ كيف وجمهور علماء المالكية على جواز أكل الهية التي لا سم فيها.‏ فمن أين وقع له هذا الإجماع ويوجد في العالم ما يقارب نوع من خشاش‏ تأكلها شعوب العالم فهل نهرم عليهم طعامهم لأن فركوس‏ لم ير ذلك؟!‏ وأما زعمه عدم قياس‏ الهلزون على الجراد فزعمه باطل لأن القياس‏ هو حمل فرع على أصل لعلة جامعة بينهما،‏ والأصل هنا هو الجراد الذي أباحته الشريعة ولا دم له ساءل والهلزون هو الفرع الذي يقاس‏ على الأصل والعلة الجامعة هي عدم وجود محل الذكاة وعدم وجود النفس‏ الساءلة واشتراكهما في مسمى خشاش‏ الأرض،‏ فهو قياس‏ صهيه والقياس‏ من أدلة الشريعة،‏ فالقياس‏ فيه معتبر.‏ وأما قوله ‏«لكون الهلزون البري من الهشرات التي لا تقبل التذكية إذ لا دم لها ساءل..»‏ فهذا من أباطيله التي يخدع بها أتباعه من العوام،‏ لأن الذكاة ليست هي الذبه بل هي السبب الموصل لهل أكل الهيوان البري اختيارا وهي على أربعة أنواع:‏ الذبه والنهر والعقر فيما له دم وله 1400 تفصل على المقاس‏ فتاوى مذهبية جاهزة وأخرى باتت تحت الطلب القتل.فاستسهال الفتاوى أدى إلى استسهال القتل،‏ وكل هذه الجراءم تلصق ظلما بالدين الهنيف وهي تمارس‏ باسمه،وفق تفسيرات واجتهادات تسيء إليه بل وتهين المبادئ الدينية في كشير من الأحيان.‏ فالفتاوى جاهزة وباتت تحت الطلب ووصلت إلى إباحة الزواج الشبيه بالزنا تحت مسميات مختلفة ثم أضيف إليها فتاوى مذهبية تفرق ولا توحد وفيها دعوة للفتنة مفتون أحلو وحرموا،‏ كفروا أناس‏ وأضلوا آخرين،‏ وكل هذا باسم المذهبية والعصبية.‏ ولعلنا نلاحظ كيف أن بعض‏ الفتاوى تستهدف المرأة أكثر من غيرها وكأن أصهابها مصابون بعقدة المرأة حتى وصل الأمر ببعضهم إلى الإفتاء بضرورة أن ترى رقبة والفعل المميت فيما ليس‏ له دم ولا رقبة.‏ وعرّف علماوءنا الفعل المميت بقولهم ‏«هو كل فعل يموت به ما ليس‏ له نفس‏ ساءلة»‏ ويكون هذا النوع من الذكاة لمشل الجراد والدود وخشاش‏ الأرض،‏ وهذا يبين أن الهلزون مقدور على تذكيته الذكاة الشرعية التي تليق به خلافا لما زعمه الفركوس.‏ ولازال الشعب الجزاءري يأكل الهلزون ويذكيه بنية الذكاة عند إلقاءه في القدر وعند وخزه كما أمرت الشريعة وهذا يسمى - الفعل المميت.‏ وربما نفاجىء هذا الفركوس‏ الذي يفتي بغير علم - أن الإمامين ابن أبي ليلى والاوزاعي أجازا أكل الهية بلا ذكاة،‏ انظر التمهيد 177. / 15 المرأة بعين واحدة من فتهة من وراء نقاب،‏ ولا غرابة في أن نسمع مستقبلا بظهور فتوى منع التجول على المرأة خارج بيتها.‏ ولعل حكاية ذلك الشيخ الذي كان يهرم '' البارابول''‏ سنوات التسعينيات،‏ ويهاجم من يقتنيه،‏ ثم ما لبش أن وضع واحدا فوق منزله وعندما سئل عن ذلك قال انه يهب أن يشاهد ما تبشه الفضاءيات حتى يهكم عليها ، ثم هاجم مسلسل ‏''مهند ونور''‏ بقوة،‏ ثم ما لبش أن صار يتهدش عنه وعندما سئل لماذا يشاهده قال إن لديه ابنة معاقة إن لم تشاهد المسلسل فإنها مستعدة لهرق نفسها،‏ فكل يفتي على مقاسه.‏ صدق الله العظيم قال أن''فركوس''‏ بنى فتواه على أساس‏ باطل،‏ شمس‏ الدين يوضه:‏ ‏''تحريم الهلزون بهجة أنه غير مقدور على تذكيته خطأ''‏ ‏«لقد بنى فركوس‏ فتواه على أساس‏ باطل وهو زعم أن الهلزون البري من الهشرات التي لا تقبل التذكية إذ لا دم لها ساءل وما لم يقدر فيه على ذكاته فلا سبيل الى أكله ليكون ميتة ثم استخلص‏ فقال،‏ وقد نص‏ الشرع على تحريم الميتة».‏ . ■ ومن العلماء من أجاز أكل الجراد بلا ذكاة وجوزوا أكل ما وجد منه ميتا واستدلوا بظاهر حديش ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:‏ ‏«أحلت لنا ميتتان ودمان،‏ فأما الميتتان فالهوت والجراد،‏ وأما الدمان فالكبد والطهال»‏ أخرجه ابن ماجة في الأطعمة.‏ وعن إبن أبي أوفى قال:‏ ‏''غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أو ستا،‏ كنا نأكل معه الجراد''.‏ أخرجه البخاري.‏ وذهب هذا الفريق من العلماء الذي يجيز أكل خشاش‏ الأرض‏ بلا ذكاة الى أن الهديشين خصصا عموم آية ‏«حرمت عليكم الميتة»‏ الماءدة 3 بجواز أكل ميتة الجراد،‏ وقد رد علماوءنا هذا القول وليس‏ هنا مكان بسطه وإنما ذكرناه ليعلم فركوس‏ أن ما ذهب اليه من تحريم الهلزون بهجة أنه غير مقدور على تذكيته خط ‏ٔا لأن ذكاته هي الفعل المميت وفي العلماء من لا يشترط الذكاة أصلا لخشاش‏ الأرض.‏ قال الإمام الهافظ القرطبي في المفهم ج‎5‎ص‏ 237 لم يختلف في جواز أكل الجراد على الجملة،‏ لكن اختلف فيه،‏ هل يهتاج الى سبب يموت به أم لا يهتاج!‏ فعامة الفقهاء:‏ على أنه لا يهتاج إلى ذلك فيجوز أكل الميتة منه،‏ وإليه ذهب ابن عبد الهكم،‏ ومطرف من أصهابنا وذهب مالك:‏ إلى أنه لا بد له من سبب يموت به،‏ كقطع رأسه أو رجله أو أجنهته إذا كان من ذلك،‏ أو يشوى،‏ أو يسلق..‏ اه.‏ والفقه هو رخصة من فقيه أما التشدد فيهسنه كل أحد نسأل الله السلامة.‏ الشيخ شمس‏ الدين فتاوى شاذة . : . . 1330 ■ فيمايلي نذكر بعض‏ الفتاوى الشاذة التي خرج بها علينا موءخرا مفتون ■ يباه للمرأة إرضاع زميل العمل خمس‏ رضعات منعاً‏ للخلوة المحرمة.‏ ■ فتوى رجل دين مصري من مات بسبب مرض‏ ‏''الإيدز''‏ فهو شهيد إن الغرقى على السواحل الأوربية من الشباب طماعين ولا يعتبرون شهداء ‏■تباه القبلات بين الشباب والفتيات في الأماكن العامة ‏■إن التدخين لا يفطر الصاءم ‏■لا حاجة الآن للهجاب لأنه يعوق المرأة عن حياتها العملية،‏ وأنه لا يوجد في الاسلام ما يوءكد فرضيته..‏ ■ عندما ينام شخص‏ مع فتاة في الفراش‏ ويمارس‏ الجنس‏ معها لكن دون شروط الزواج ، وبرضا الطرفين،‏ فهذا ملك يمين.‏ زواج المسيار ليس‏ زواجاً‏ وإنما ملك يمين لأن الزوجة أعفت الزوج من النفقة والمصروف ■ تحريم إهداء الزهور فتوى اللجنة الداءمة للإفتاء بتهريم إهداء الزهور وبعد،‏ فلقد اطلعت اللجنة الداءمة للبهوش العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر،‏ والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم وتاريخ ‎1420321‎ه ، وقد سأل المستفتي سوءالاً‏ هذا نصه ‏''لقد انتشرت في بعض‏ المستشفيات محلات بيع الزهور ، وأصبهنا نرى بعض‏ الزوار يصطهبون باقات - طاقات لتقديمها للمزورين ، فما حكم ذلك؟''.‏ وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي:‏ ليس‏ من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات،‏ أو غيرها.‏ . وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر،‏ نقلها بعض‏ المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان،‏ والهقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور ، بل هي محض‏ تقليد وتشبيه بالكفار لا غير ، وفيها أيضا إنفاقٌ‏ للمال في غير مستهقه ، وخشيةٌ‏ مما تجر إليه من الاعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء وبناء على ذلك:‏ فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور،‏ بيعاً،‏ أو شراءً،‏ أو إهداءً.‏ ! الورود - ■ فتوى ابن عشيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية:‏ والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُهاسب عليه يوم القيامة ، لأنه يوءدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس‏ ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله : . الله أن يضيع من يعول ، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم ‏''ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ‏ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة '' رواه مسلم ‏.اللهم هل بلغت ؟ اللهم فاشهد
أفريل SAWT الخميس‏ 2010 29 AL-AHRAR 20 Jeudi 29 avril 2010 N°3713 العدد‎3713‎ إشهار الجمهورية الجزاءرية الديمقراطية الشعبية ولاية الجزاءر الداءرة الإدارية لسيدي أمحمد بلدية المرادية إعلان عن مناقصة وطنية مفتوحة رقم 2010 / 01 رقم العملية:‏ الجمهورية الجزاءرية الديمقراطية الشعبية وزارة الأشغال العمومية مديرية الأشغال العمومية لولاية بومرداس‏ NK5 521 3 262 135 10 02 إعلان عن مناقصة وطنية محدودة إعلان رقم:‏ 2010 / 08 ANEP:806822 تعلن مديرية الأشغال العمومية لولاية بومرداس‏ عن تنظيم مناقصة وطنية محدودة قصد:‏ إنجاز أشغال تدعيم الطريق الوطني رقم ‎29‎أ‏ على مسافة ‎10‎كلم يمكن للمقاولات المعنية بهذه المناقصة والموءهلة في الدرجة الخامسة (05) وما فوق نشاط أساسي أشغال عمومية سهب دفتر الشروط من مديرية الأشغال العمومية لولاية بومرداس‏ ‏(مكتب الصفقات العمومية)‏ بمجرد أول ظهور هذا الإعلان في النشرة الرسمية لصفقات المتعامل العمومي أو الجراءد اليومية الوطنية مقابل وصل تزويد بلوازم المكتب بقيمة 000 تقدم العروض‏ في ظرف رءيسي مغلق ومبهم التسمية لايهمل إلا عبارة:‏ مناقصة وطنية محدودة ‏''انجاز أشغال تدعيم الطريق الوطني رقم ‎29‎أ‏ على مسافة ‎10‎كلم - لايفته-‏ '' . ‎3‎دج.‏ يجب أن يهتوي الظرف الرءيسي على ظرفين مغلقين،‏ الظرف الأول يهتوي على جميع الوثاءق الخاصة بالإمكانيات التقنية والمالية للموءسسة ‏(عرض‏ تقني)،‏ أما الظرف الشاني فيهتوي على الوثاءق المتعلقة بالعرض‏ المالي.‏ I- العرض‏ التقني:‏ 1 2 3 4 5 يوضع بظرف لايهمل سوى عبارة العرض‏ التقني ويجب أن يهتوي على الوثاءق التالية مصادق عليها:‏ - التصريه بالاكتتاب مملوء وممضى - التصريه بالنزاهة مملوء وممضى - نسخة من القانون الأساسي للموءسسة أو إتفاقية مجمع - نسخة من مستخرج السجل التجاري للموءسسة ‏(مصادق عليها)‏ - البيان الضريبي موءرخ أقل من 03 أشهر - 6 نسخة من شهادة التصنيف والتأهيل المهنيين ‏(الدرجة الخامسة فمافوق)‏ نشاط أساسي أشغال عمومية 7- نسخة من السجل القضاءي للمتعهد الممضي أقل من 03 أشهر - 8 شهادات أداء مستهقات CNAS) CACOBATPH - CASNOS - لم 9 تنته مدة صلاحيتها - نسخ مصادق عليها)‏ - تعليمات للمتعهدين ممضاة وتحمل ختم العارض‏ 10- مخطط الإنجاز والمدة الإجمالية للإنجاز 11- المراجع المهنية المحررة من قبل أصهاب المشاريع بالنسبة للأشغال المماثلة المنجزة والهصاءل المالية مع رقم الأعمال بالنسبة للسنوات الخمسة الأخيرة 12 ‏(الجداول 1 13 14 II 1 2 3 - قاءمة الوساءل المادية والبشرية المدمجة الخاصة بانجاز المشروع و‎2‎‏)‏ - دفتر المواصفات الخاصة موءشر وممضي - نسخة من شهادة إيداع الهسابات الاجتماعية لدى المركز الوطني للسجل التجاري - العرض‏ المالي:‏ يوضع بظرف لايهمل سوى عبارة العرض‏ المالي ويجب أن يهتوي على الوثاءق التالية:‏ - رسالة العرض‏ مملوءة وممضاة - جدول الأسعار الوحدوية موءشر وممضى - الكشف الكمي التقديري موءشر وممضى تودع العروض‏ بمقر مديرية الأشغال العمومية لولاية بومرداس‏ في تاريخ قبل الساعة العاشرة ونصف صباحا ‏(‏‎10‎سا ‎30‎د).‏ إن العارضين مدعون لهضور جلسة فته الأظرفة للعروض‏ التقنية والمالية في نفس‏ اليوم لتاريخ إيداع العروض‏ يلتزم أصهاب العروض‏ بتعهداتهم لمدة ماءة وعشرون (120) يوم إبتداءا من تاريخ إيداع العروض.‏ / 17 2010 / 05 ANEP:807039 يعلن رءيس‏ اجمللس‏ الشعبي لبلدية المرادية،‏ عن إجراء مناقصة وطنية مفتوحة:‏ - الهصة الأولى:‏ أشغال تزفيت طريق شارع 08 نوفمبر - الهصة الشانية:‏ أشغال تزفيت وتهيئة خارجية على مستوى شارع الإخوة زياطة ونهج شكسبير - يمكن للمقاولات المهتمة سهب دفتر الشروط لدى اجمللس‏ الشعبي لبلدية المرادية على مستوى المصلهة التقنية مقابل دفع مبلغ قدره ‎1‎دج . 000 غير قابل للاسترجاع.‏ - يمكن للمقاولات المشاركة في حصة واحدة أو أكثر.‏ - تشتمل العروض‏ على:‏ عرض‏ تقني وعرض‏ مالي العرض‏ التقني:‏ - تصريه بالاكتتاب حسب النموذج المرفق - العرض‏ التقني بالمعنى الهقيقي المحرر وفق دفتر الشروط - نسخة مصادق عليها للسجل التجاري غير مستنفدة مدة الصلاحية - نسخة مصادق عليها لبطاقة التسجيل الضريبي - نسخة مصادق عليها لشهادة التأهيل والتصنيف المهنيين - نشاط رءيسي - غير مستنفدة مدة الصلاحية - نسخة مصادق عليها من شهادة مستهقات CASNOS) (CNAS, CACOBATPH, غير مستنفدة مدة الصلاحية - نسخة مصادق عليها من شهادة عدم الإخضاع للضريبة غير مستنفدة مدة الصلاحية - نسخة مصادق عليها من شهادة السوابق العدلية للمتعهد في حالة مقاولة فردية والخاص‏ بالمسير أو المدير العام في حالة موءسسة - نسخة مصادق عليها للهصيلة المالية لشلاش سنوات الأخيرة مصادق عليها من طرف محافظ محاسب.‏ - قاءمة الوساءل البشرية والمادية للموءسسة مشبتة بوثاءق ‏(البطاقات الرمادية الخاصة بالآليات،‏ القاءمة الإسمية للطقم،‏ محضر تقييمي للوساءل المادية منجز من طرف محضر قضاءي أو محافظ بيع معتمد،‏ خبير....)‏ - المراجع المهنية وشهادات حسن الإنجاز - القانون الأساسي للموءسسة ذات الطابع المعنوي مصادق عليه (SARL, EURL .........) - المراجع البنكية - الجدول الزمني للأشغال - دفتر الشروط موءشر على جميع الصفهات الداخلية مع تحديد مدة الإنجاز ‏(دون تحديد مبلغ العرض)‏ - نسخة مصادق عليها للهسابات الإجتماعية لكل من:‏ EURL, SARL, SNC, SCS/ par action العرض‏ المالي:‏ - رسالة العرض‏ - جدول الأسعار الوحدوية - الكشف الكمي والكيفي يوضع العرض‏ التقني في ظرف بريدي مغلق تكتب عليه عبارة ‏''عرض‏ تقني''،‏ كما يوضع العرض‏ المالي في ظرف بريدي مغلق وتكتب عليه عبارة ‏''عرض‏ مالي''،‏ هذين الظرفين يوضعان بدوريهما في ظرف خارجي مبهم لايهمل أي إشارة خاصة إلا عبارة:‏ اجمللس‏ الشعبي لبلدية المرادية مناقصة وطنية مفتوحة رقم 01 الهصة ............ ‏''لايفته''‏ 2010 / 2010 / 05 / 00 - إيداع العروض‏ سيكون يوم 19 من الساعة ‎8‎سا . 30 إلى غاية الساعة . ‎14‎سا بمقر اجمللس‏ الشعبي لبلدية المرادية،‏ الكاءن ب 54 شارع علي حداد بالمرادية على مستوى مكتب أمانة الرءيس‏ بالطابق الرابع.‏ - يبقى المتعهدون ملزمون بعروضهم مدة تقدر بمدة تحضير العروض‏ إبتداءا من تاريخ فته الأظرفة - المتعهدون مدعوون لهضور عملية فته الأظرفة التي ستتم في جلسة علنية بمقر البلدية . ‎14‎سا زوالا،‏ المذكور أعلاه في يوم 19 يعتبر هذا الإعلان بمشابة دعوة.‏ رءيس‏ اجمللس‏ الشعبي لبلدية المرادية / 05 2010 / على الساعة 00 صوت الأحرار الخميس‏ 29 أفريل العدد 3713 صوت الأحرار الخميس‏ أفريل العدد‎3713‎ 2010 2010 29
Page 1 and 2: بمناسبة اليوم العا
Page 3 and 4: الوطن مفتشيات العم
Page 5 and 6: 5 Jeudi 29 avril 2010 N°3713 ال
Page 7 and 8: SAWT AL-AHRAR 8 Jeudi 29 avril 2010
Page 9 and 10: أفريل SAWT الخميس‏ 2
Page 11 and 12: العدد أفريل رياضة
Page 13 and 14: العدد أفريل رياضة
Page 15 and 16: الخميس‏‎29‎ الخمي
Page 17: أفريل 18 الموءمن رو
Page 21 and 22: أفريل SAWT الخميس‏ 2
Page 23: 19:38 21:05 4:20 12:46 16:31 SAWT

16 πª©dG ÖW ∫É› ' áë°üdG ídÉ°üe ™e äóbÉ©J á°ù°SDƒe∞dCG

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?