Seksualnost-cigana-O-intimnosti-romska-i-autsajderska-perspektiva

50 Seksualnost Cigana
Jonela mi je rekla koliko je važno za Romkinje iz klana Spoitori
da nose suknje, jer je to način na koji pokazuju poštovanje prema
muškarcima u porodici. Takođe je govorila o svojoj ćerki u Španiji
i kako im ona šalje fotografije. U Španiji nije više nosila teške
duge suknje i zakopčane košulje. Nosila je pantalone i majice. I
izgleda veoma lepo, kaže Jonela. Ali svaki put kada dođe kući, ona
obuče tradicionalnu odeću. “Može da radi šta god hoće dok je u
inostranstvu, dok god poštuje svoju zajednicu”, rekla je Jonela.
Dok su ona i njen muž zajedno gledali fotografije, ona je rekla
kako lepo njihova ćerka izgleda nadajući se da će njen muž jednog
dana prihvatiti nošenje pantalona. “Kada idem u kupovinu sa
Flori [unukom], želim da ona sama izabere odeću. Dozvoljavam
joj da nosi pantalone, ako želi, može da nosi šta hoće sve dok
izgleda pristojno. Ona je još uvek dete, videćemo kasnije.”
Većinska neromska i nemuslimanska populacija smatra da su
romska suknja i muslimanski veo način na koji se ugnjetavaju
žene. Iako ne toliko kontroverzne kao muslimaski veo, romske
duge široke suknje se takođe smatraju od strane neromske
populacije znakom ugnjetavanja žena od strane muškaraca, jer se
od Romkinja očekuje da ih nose iz poštovanja prema muškarcima
u porodicama i zajednicama. U zajednicama Kalderara, koje
su veoma slične Ursari zajednicama, suknja je granica između
čistog gornjeg dela tela i nečistog donjeg dela, čiste porodice ili
zajednice i nečistih genitalija, čistih Roma i nečistih ne-Roma
(Hasdeu, 2008: 354). Granice čistoće podrazumevaju da žena i
njena seksualnost moraju biti regulisani kako bi se držala pod
kontrolom njena moć kontaminacije.
Zavradžii učesnice su sa osmehom govorile o starim tradicijama
kojih su se nekada držale. Odbacivanje ili zaboravljanje određenih
tradicija donelo je olakšanje Zavradžii ženama i nisu više mogle
da se sete praktičnih ili simboličnih značenja normi koje su u vezi