Женщине - Электронная библиотека. Томская областная ...

с другими так, как хочешь, чтобыпоступали с тобой, мы признаемдуховным законом нашей жизни.Зная же по опыту, что всякоестеснение свободы посредствомнасилия причиняет страдания и,кроме того, вызывает в людяхнедобрые, противные любвичувства, мы всякого рода насилия,совершаемые над. людьмикак отдельными лицами, так исобраниями людей, называющихсебя правительствами, признаемпротивными основному законунашей жизни».Будто красными флажками помеченжизненный путь Гросбейна толстовством.Статьи писателя были длянего учебником жизни, которые он,как прилежный ученик, изучал с карандашомв руках. По этим пометкамсейчас можно наблюдать за ходомего мысли. Но Гросбейн не простоберет у Толстого идею, он ее проживает,пропускает через себя, и онастановится идеологией.Толстой считал, что путь к свободеи счастью лежит через нравственноесамосовершенствование и «непротивлениезлу насилием». Крестьянетолстовцыжили, следуя этой заповеди.Вслед за писателем отрицалиличного бога, говорили о всемирномдухе, который пребывает во внутреннемдуховном мире человека, составляясущность его «я». Бога отождествлялис любовью, добром, совестью,сводя его к высшим этическимценностям. Однако, по словамАГ.Гросбейна, разногласия в трактовкеТолстого существовали - его идеиникогда не были катехизисом. На этообращает внимание и Борис Мазуринв книге «Воспоминания крестьянтолстовцев»:«Не было никаких догматов.Было свободное принятие тогопонимания и пути жизни, котороетак сильно и ярко выразилЛ.Н.Толстой, и это было не потомутолько, что так сказал Толстой,а и потому, что каждый чувствовалэто в большей или меньшейстепени и в себе, в своемсознании, в своей душе... Но какни свободно воспринималисьэтими людьми идеи Толстого,все же они клали на них свою печать,чем-то выделяли из массыдругих людей. И главное было то,что мы привычно обозначаем как«образ жизни».Коммунаровский образ жизни АронГерасимович Гросбейн сохранил навсю жизнь. Вегетарианец, он особеннотрепетно относился к труду земледельца.До лета 1990 года жил всвоем доме в селе Талькино, где посию пору живут некоторые из коммунаров.Рассказывают, был Арон отменнымогородником, его овощиславились на всю округу, он охотноснабжал всех желающих сортовымисеменами. И только преклонные годызаставили его перебраться к сынуБорису в Новокузнецк. Уезжая, он оставилвсе: ценнейший архив, библиотеку,взял только свое исследованиеучения Иисуса да несколько Евангелий.«Человеку, - вновь возвращается кмысли Толстого Гросбейн, - нужнотолько одно: знание той простой,ясной, укладывающейся в душекаждого человека истины о том, чтозакон жизни человеческой есть законлюбви, дающий высшее благокак отдельному человеку, так и всемучеловечеству». Закон этот в истинномхристианском учении. Чтобыоткрыть его, нужно «освободиться оттого бессвязного, ложного и, главное,глубоко безнравственного учения,которое скрыло от нас истинноехристианское учение». То есть, ученияПавла, по убеждению АГросбейнапрямо противоположного христианскому.Исследователь по складу ума,АГ.Гросбейн поставил перед собойзадачу «узнать доподлинно, в чемсостоит сущность учения Иисуса».«С горечью вижу, - говорил он, -что ученые не берут на себя труддокопаться до сути учения Иисуса. ВЕвангелиях они видят только«хлам», нагромождение бессвязныхлегенд и сказаний, и не видят «родника»- самого учения. А он есть».Он искал «родник» три десятилетия.Результатом работы стала книга«Исследование учения Иисуса, великогонародного философа, прозванногоХристом». В ней Гросбейн нетолько исследовал учение Иисуса онравственных основах бытия, но иперевел на понятный современникамязык речи Христа.Арон Герасимович рассылал копиисвоей работы в различные издания иполучал положительные отзывы, нони одно из них не рискнуло ее опубликовать:в годы застоя тема быланепопулярной. Сибирские ученые ижурналисты заинтересовались исследованиемнедавно - видимо, сказывалосьстарое убеждение, что всвоем отечестве пророков не бывает.Журналист Борис Синявский опубликовалего фрагментарно в газете«Комсомолец Кузбасса» и намеренполностью опубликовать в альманахе«Провинция». 21 декабря 1990 годасокращенный вариант работы вышелв Новокузнецкой городской газете«Кузнецкий рабочий». Явно недостаточнодля такого глубокого исследования.Гросбейн отослал один экземплярсвоей работы в Канаду руководителюобщины духоборов Петру Малозу.Тот обещал позаботиться о переводеработы на английский язык и ееопубликовании.Неистовый старец Арон Гросбейн,увидевший свет истинный Иисусоваучения, жаждал помочь увидеть егодругим, потому что «зажегши свечу,не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике,и светит всем в доме». Онторопился, ибо знал - время его уходит.До последнего дня он сохранилудивительную для его возраста остротумысли, живой интерес к событиям,к людям. Собирал вокруг себяфилософов, историков, журналистов.Общение с Ароном Герасимовичемдавало огромный жизненный заряд -он щедро делился своим духовнымбогатством.Татьяна МИНЕЕВАг.Новокузнецк