سفر الأ٠ثال

سفر الأمثال ‏(مقدمة)‏-٤-٥ونسبت لآلهة كل شعب وجاء موسى وبوحي من الروح القدس ليكتب ما حدث فعلا ً وينقي القصص المشوهةالمنتشرة في كل العالم مقدما ً الصورة الحقيقية.‏ وهكذا قدم سليمان الصورة الحقيقية للفكر الإلهي والحكمةالإلهية انتقاها من وسط كم هائل من حكمة الشعوب وبوحي من الروح القدس ولكن بعد أن تنقت واستبعدمنها كل فكر شيطاني نفساني دخيل وانتقى منها ما هو صالح لكل إنسان في كل زمان وفي كل مكان.‏الأمثال في هذا السفر كلها حكمة وقداسة وتقدس من يتبعها فهي بوحي من الروح القدس،‏ وليست مجرد خبراتسليمان الحكيم أو خبرات أي إنسان.‏ ولذلك ففي بداية السفر نسمع أن مخافة الرب رأس المعرفة.(٧:١)وهذا ماقاله أيضا ً أيوب ‏"هوذا مخافة الرب هي الحكمة"‏ ‏(أي‎٢٨:٢٨‎‏).‏ فالروح القدس الذي أوحى لسليمان هو نفسه الذيأوحى لأيوب.‏ وهو أوحى بهذا لكليهما لنتعلم نحن+ ١٦:٣ يت‎٢‎ )عب‎٥:١٢‎‏)‏الأسفار الشعرية لها تسلسل رائع:‏ هي خطة إلهية متكاملة مع كل نفس.‏أ-‏ أيوب:‏ يقدم عمل االله مع الإنسان ليؤدبه ويروضه ليترك بره الذاتي ويمتنع عن أن يبرر نفسه وينسب الخطأ الله،‏ويتعلم أن االله مصدر كل حكمة وأنه لا يخطئ.‏ب-‏ المزامير:‏ الخطوة الثانية طالما إقتنع الإنسان بأن االله هو القادر على كل شئ وأن الإنسان خاطئ،‏ يبدأالإنسان يلجأ الله بروح الاتضاع والخشوع،‏ يلجأ الله مصليا ً مسبحا ً.‏ وبعد أن تعلم الإنسان في سفرأيوب أن تموت ذاته نجده في حياة الصلاة والتسبيح يختبر حياة القيامة المقرونة بالتسبيح والعبادةوالفرح.‏ج-‏ الأمثال:هي حديث شيق من الرب،‏ يوجه فيه المؤمن كيف يسلك عمليا ً بحكمة في هذه الحياة،‏ وقد أظهر سليمانهدف هذا السفر في.(٢:١،٣)إذا ً هذا السفر يرينا كيف نعيش حتى لا نعثر بل ننجح.‏د-‏ الجامعة:‏ يخبرنا فيه سليمان الحكيم عن بطل العالم وقصوره عن إشباع النفس.‏ وهذا هو نفس ما توصل له بولسالرسول) ىف .(٧:٣،٨فكل نفس تسير في طريق االله بطريقة صحيحة لابد وستكتشف بطلان هذا العالموأنه لا شئ بل نفاية إذا ما قورن بمعرفة يسوع المسيح.‏ه-‏ النشيد:‏ يخبرنا عن النفس التي وجدت المسيح فدخلت معه في علاقة حب.‏ وهذا أيضا ً ما توصل له بولسالرسول في ‏(رو‎٣٩-٣٥:٨‎‏)‏وبذلك نجد أن الأسفار الشعرية تعرض علينا طريقا ً روحيا ً يتبعه االله مع النفس البشرية ليصل بها الرب لقمةالفرح.‏ فالنفس البشرية متمردة بطبعها بعد السقوط واالله يعلم ذلك.‏ والنفس المتمردة تميل للإنفصال عن االلهولكن سيكون هذا سببا ً في غمها وحزنها وموتها نهائيا ً في إنفصال كامل عن االله.‏ لذلك نجد االله يبدأ مع هذهالنفس كمؤدب ومعلم،‏ يؤدب الإنسان حتى يمتنع عن تمرده ويشعر بحاجته إليه وهذا هو دور سفر أيوب.‏ وإذاشعر الإنسان بالحاجة الله سيصلي وهذا هو دور سفر المزامير.‏ ثم يأتي سفر الأمثال ليقدم للنفس المجاهدةأسلوبا ً مثاليا ً للتعليم فيشرح لها كيف تسلك في العالم.‏ ولا يوجد كتاب نافع للصلوات بقدر المزامير لذلكاستخدمته الكنيسة في صلوات الأجبية.‏ وهكذا لا يوجد كتاب نافع للحياة بقدر الأمثال الذي يتكلم عن كل شئالمرأة والاقتصاد والسياسة..‏ الخ.‏ وكما أن سفر المزامير مدرسة للصلاة هكذا سفر الأمثال مدرسة للحياة وكلا٣