DdB_Sonderheft_Bremen_Fransz

DIE DEUTSCHE BÜHNE 2016
ZUKUNFTSLABOR 17
Statements
Links: Benjamin Nowitzky, Lina
Hoppe, Meret Mundwiler und Christoph
Vetter (v. l.) in „Wunderbrut“
Rechts: Anna-Lena Doll, Philipp
Michael Börner und Lisa Marie Fix
(v. l. n. r.) in „Sophie schläft“
Wenn uns Zeiten von sozialen Unruhen,
Krisen und Kriegen mit unserer Unfähigkeit
konfrontieren, mit diesen Themen
umzugehen oder sie zu kontrollieren,
scheint es, dass wir es bevorzugen, uns den
Dingen zuzuwenden, die wir kennen und
die tröstlich und beruhigend für uns sind.
Wir mögen es nicht, mit unseren Ängsten
und alltäglichen Sorgen konfrontiert zu
werden. Stattdessen flüchten wir uns in
Dinge, die für uns beruhigend sind und
uns dessen vergewissern, dass alles immer
gut ausgehen wird. Wie in den wohlbekannten
Märchen: „Und sie lebten glücklich
bis ans Ende ihrer Tage.“
Die Frage „Geht es nicht auch ein bisschen
braver?“ in Bezug auf das Theater hat mit
diesen Ängsten zu tun, schätze ich. Ängste,
vor denen wir uns und unsere Liebsten
schützen wollen, weil sie störende Gedanken
und unwohlige Gefühle erzeugen
könnten. Weil sie uns von den Füßen hauen
könnten, welche wir so verzweifelt auf
dem Grund behalten wollen. Aber statt
geerdet zu bleiben und uns an die Illusion
zu klammern, alles wäre gut, erscheint es
mir viel interessanter und mutiger, den
Dämonen unserer Zeit zu begegnen und
ins Gesicht zu schauen.
Glücklicherweise arbeiten Helden im Theater.
Männer und Frauen, die versuchen,
herauszufinden, woraus unsere Ängste
gemacht sind. Warum wir Angst haben,
uns ihnen zu stellen. Was bedeuten sie?
Diese Theatermacher stellen sich Fragen,
die zwar nicht so bequem sind, die uns
Den Dämonen unserer Zeit ins Gesicht schauen
EIN THEATERSTÜCK MIT EINLEITUNGSESSAY VON THEO FRANSZ
aber auf die eine oder andere Art und Weise
zu verstehen helfen oder zumindest mit
Fragen konfrontieren, die wir uns nicht
selber stellen wollen, weil wir denken, dass
sie uns schaden könnten. Diese Helden
sind die Innovatoren, die neugierigen
Wahrheitsfinder, die mit Form, Sprache
und verschiedenen Wegen der Kommunikation
suchen und experimentieren. Sie
dekonstruieren soziale Mechanismen, um
neue Panoramen aufzudecken, neue Einsichten
und neue Arten, Theater zu machen.
Sie haben sich dem verpflichtet, was
im Jetzt und Hier passiert, und haben ihre
Finger am Handgelenk der Gesellschaft,
um sich, ihre Aktionen und Geschichten
auf der Bühne vom Puls der Zeit inspirieren
zu lassen. Nicht, indem sie nach Antworten
suchen, sondern, viel wichtiger,
durch Fragestellungen, die uns uns selbst
mit Empathie und einem besseren Verständnis
anschauen lassen.
Diese Theatermacher, diese mutigen Frauen
und Männer, möchten ihre Öffentlichkeit
nicht beruhigt in den Schlaf wiegen,
indem sie tun, was schon im Theater der
Vergangenheit getan wurde. Sie möchten
uns alarmiert und lebendig machen und
uns für neue Erfahrungen und Geschichten
öffnen, indem sie alte Geschichten
adaptieren und sie in neue verwandeln,
die die Fragen des Hier und Jetzt verhandeln,
oder ganz neue entwickeln, die sich
auf unsere Zeit beziehen. Wir brauchen
diese Theatermacher, die von Neugier getrieben
und mutig genug sind, um es zu
wagen, über Zäune zu schauen und zu
klettern oder Löcher in unseren festen
Grund zu graben. Sie müssen frei experimentieren
können, um uns zu inspirieren,
aufzurütteln und zu begeistern. Und, noch
wichtiger: Wir brauchen sie, um das Theater
lebendig zu halten.
Große Worte, ich weiß, aber wie bringt
man diese Worte in eine konkrete und
simple Erzählung? Vielleicht hilft diese
kleine Geschichte über zwei Landstreicher,
einen Schäfer und ein Schaf. Ich hoffe
von ganzem Herzen, dass sie Euch und
Ihnen gefallen wird!
(aus dem Englischen übersetzt von Ulf
Brunzlow)
Hirte & Schaf
Ein hoher Bretterzaun. Vor dem Zaun steht
Hirte. Er träumt vor sich hin und räumt irgendwas
hin und her. Um den Hals trägt er
mindestens sieben Schals. Schaf sitzt neben
ihm auf einem Feldsitz. Es trägt eine Mütze
mit langen Ohrenklappen, die seine Ohren
schön warm halten. Auch Schaf trägt sieben
Schals um den Hals. Neben ihm stehen ein
Körbchen mit dicker weißer Wolle und eine
Flasche Wodka in einer braunen Papiertüte.
Schaf strickt emsig, aber mit der Ruhe eines
Zen-Buddhisten, einen sehr langen, zwei Hand
breiten Schal, der diesen Winter noch fertig
werden muss. Dabei beobachtet es ab und zu
die Passanten … Stille … Hinter dem Zaun
erklingt plötzlich das Kreischen eines frisch
geborenen Kindes.
Fotos: Jörg Landsberg, Annelies Joosse (Porträt Theo Fransz)
Hirte: Schaf, Schaf? … Schaf!!
Schaf: (blickt stur auf sein Strickzeug) Ich
weiß, was du sagen willst.
Hirte: Was denn … Schaf?!
Schaf: Hast du das gehört?
Hirte: Was sagst du?!
Schaf: Das wolltest du sagen.
Hirte: Oh … Ja … aber, Schaf?
Schaf: Was hat das zu bedeuten?
Hirte: Ich wollte dich gerade fragen. Was das
zu bedeuten hat?
Schaf: Was?
Hirte: Der Krach.
Das Kreischen ebbt weg.
Schaf: Oh, das?
Hirte: Ja. Der Krach, ja. Was hat der Krach
zu bedeuten?
Schaf: Kann sein, dass in diesem Augenblick
hinter dem Zaun etwas geschieht …
Hirte: Ja?
Schaf: Oder … vielleicht schon geschehen
ist …
Hirte: Ja?
Schaf: Oder … noch geschehen soll.
Hirte: Aha! Sollte ich dann nicht mal schnell
nachschauen?
Schaf: Warum?
Hirte: Warum nicht?
Schaf: Hirte …
Hirte: Nenn mich ruhig Hir.
Schaf: Hirte! … Mal angenommen, du gehst
nachschauen, und du siehst etwas …
Hirte: … Ist das nicht der Zweck des
Nachschauens?
Schaf: Ein alltägliches Ereignis.
Hirte: Ja?
Schaf: Eine Geburt zum Beispiel.
Hirte: Is’ doch schön, oder?
Schaf: Aber mal angenommen, diese Geburt
bewegt mich.
Hirte: Darüber kann ich nichts sagen, weil
ich muss ja noch nachschauen gehen.
Schaf: Mal angenommen …!
Hirte: Oh, mal angenommen, ja … angenommen.
Schaf: Stell dir vor, dass es etwas sehr
Schlimmes ist.
Hirte: Ein alltägliches Ereignis schlimm?
Schaf: Ein schlimmes alltägliches Ereignis.
Hirte: Was könnte denn das wohl sein?
Schaf: Ein Kindchen …
Hirte: Und was soll daran so schlimm sein?
Schaf: Mal angenommen, dass das Kind …
Hirte: Nun mach aber mal halblang. Ich
weiß schon, was du sagen willst.
Schaf: Was denn?
Hirte: Mal angenommen, dass das Kind
einen ganz langen Schwanz hat.
Schaf: … Einen ganz langen Schwanz?
Hirte: Ja, so ein oder zwei Meter lang. Nein,
zwei Meter fünf.
Schaf: Zwei Meter fünf? Wieso?
Hirte: Das ist alltäglich und auch wieder
nicht.
Schaf: Ein Kind mit einem zwei Meter fünf
langen Schwanz?!
Hirte: Das ist sehr schlimm, du.
Schaf: Hirte!!!
Hirte: Ja, Schaf?
Schaf: Wenn ich sage, ein schlimmes
alltägliches Ereignis, rede ich nicht über ein
Kind mit einem Schwanz von zwei Metern!!!
Hirte: … Fünf.
Schaf: Hirte!!!
Hirte: Ja, Schaf.
Schaf: Mit schlimm meine ich, dass ein
frisch geborenes Kind … Hoffnung schenkt!
Hirte: Ein frisch geborenes Kind?
Schaf: Jedes frisch geborene Kind.
Hirte: Hoffnung? Wem?
Schaf: Den Menschen, die Hoffnung
sammeln …
Hirte: Was ist denn nun so schlimm daran?
Schaf: Hoffnung, mein lieber Hirte, ist so
heimtückisch wie ein Morast. Glitschig wie
Wasser. Hoffnung ist der trügerische, süße
Rausch des Träumers! Hoffnung ist eine
hinterlistige Fata Morgana, die den Durstigen
ewig dürsten lässt.
Hoffnung ist die Ausrede dafür, nichts mehr
zu tun. Aufzuschieben. Abzuwarten. Die Zeit
totzuschlagen. Zu warten auf …
Hirte: … was?
Schaf: Auf noch mehr Hoffnung! Und da
kommt nichts! Nichts! Hirte, das Schlimme
an jedem frisch geborenen Kind ist, dass das,
was wir davon erwarten, sich niemals erfüllt.
Es geht immer schief. Als ich geboren wurde,
dachten sie, ich würde ein Hirte werden.
Das hatten sie erwartet. Und was bin ich
geworden? Ein …
Hirte: … Schaf? … Alles in Ordnung?
Schaf: Geh nicht nachschauen, Hirte, sonst
wirst du selbst ein Schaf.
Hirte: Das will ich doch nicht hoffen. Und
wenn …
Schaf: Wenn …?
Hirte: Habe ich die Hoffnung, dass der neue
Hirte genau so hirtet wie ich.
Schaf: Hoffnung?
Hirte: Ja, Schaf, was kann ich sonst tun?
Schaf: Nicht nachschauen. Hirte, bitte, bitte.
Bleib bei mir. Wir haben es jetzt doch gut?
Sorgen wir dafür, dass es so bleibt. Ich stricke
einen Schal für dich. Sieh nur!
Er ist schon fast fertig. Lass mich nicht allein,
Hirte. Lass mich nicht allein?
Hirte: Und wenn ich doch nachschauen
gehe, Schaf? Was dann?
Was machst du dann?
Schaf: Dann, dann … stricke ich diesen
Schal für mich selbst fertig. Wickle ihn mir
um den Hals und dann …
Hirte: Was dann, Schaf?
Schaf: Dann hängt da ein Schaf im Baum …
Stille. Das Kreischen erklingt wieder … Stille.
Hirte: Schaf, du bist ein hoffnungsloser Fall!
Das Kind wird doch nie im Leben begreifen
können, warum da ein Schaf im Baum
hängt!? Komm, lass uns zusammen nachschauen.
Und sollte dieses Kind uns unverhofft
Hoffnung schenken, dann bist du
auf jeden Fall nicht mehr allein.
Schaf: Du?
Hirte: Dann sind wir beide Schafe.
Schaf steht mit dem gerade fertig gewordenen
Schal auf und nimmt Hirte beim Arm.
Schaf: Hirte, wir haben nichts bei uns.
Hirte: Wir bringen gemeinsam einen Schal
mit.
E N D E
Theo Fransz ist seit 2001 als freier Regisseur tätig. Er
inszenierte mehrfach für das „Moks“ und war in der
Titelrolle in „Othello“ als Schauspieler auf der Bühne
des Theaters Bremen zu sehen. Sein Stück „Hirte und
Schaf“ wurde 1994 am Theater Sonne vanck in Enschede
uraufgeführt.