Učitelju - gdje stanuješ?

DRUGI DIO
POVEZIVANJE SA @IVOTOM
1. Evan|elje nikad ne nudi neku teoriju o Isusu, nego
izvje{tava o doga|aju koji se ve} zbio. U Evan|elju doga|aji
uvijek prethode teoriji. Evan|elje nije filozofija
koju netko gradi o Bogu, nego objava, tj. pothvat koji
Bog ~ini i o~ituje u korist ~ovjeka. Dvojica u~enika nalaze
Krista, jer on dopu{ta da ga oni na|u, daju}i im
svoju adresu, {tovi{e, pozivaju}i ih u svoju ku}u. Oni
pristaju i odlaze u ku}u koju dotad nisu poznavali.
2. Isus, a tako i u~enici, nisu neki predmet (spomenik,
knjiga, institucija...) koji valja utvrditi, nego ‘ivi subjekti
koji se slobodno predaju, pomo}u unakrsnih pitanja, dijalo{kih
stavova, spremnosti da se po|e vidjeti, ‘elje da
se bude zajedno.
3. To se, po{teno to priznajemo, ne doga|a na istoj
razini. Svatko to ~ini na svoj na~in. Isus je Isus, spasitelj,
u~itelj, jedini (Mt 23,10); ~ovjek je u~enik, onaj koji
slu{a, koji pristaje i prihva}a boraviti u Isusovoj ku}i
(Iv 4,40; 8,31; 15,4-7).
4. Rije~ je o susretu s Isusom, kojega se priznaje u~iteljem,
nositeljem ne~ega {to od mene tra‘i pa‘ljivost, {tovi{e
onim koji me predusre}e pitaju}i me za smisao moga
tra‘enja: »[to tra‘ite?« (i Bog je na po~etku svijeta zapo-
~eo svoj govor pitanjem: »Gdje si?«, Iv 3,8). U pedagogiji
se ka‘e da valja odgajati pitanje kako bi se ostvarila
mogu}nost izvornog odgovora. Dopustiti da nam
Krist postavlja pitanja, pitati za njegovo stajali{te, s istom
ozbiljno{}u s kojom iznosimo svoje stajali{te postavljaju-
}i mu svoja pitanja, ujedno je i znak zrele vjere. Magdalenu,
koja ga je tra‘ila me|u mrtvima, Isus je upitao:
»Koga tra‘i{?« (Iv 20,15), a ona ga je tek tada, prosvi-
13