CYBA_Magazine_18

甘 露 法 語
甘 露 法 語
十 年 , 廿 年 , 老 是 這 樣 , 這 會 發 生 不 良
的 後 果 。 如 聲 聞 法 中 , 有 重 信 的 信 行 人 ,
重 智 的 法 行 人 , 也 不 過 由 於 根 性 的 偏 重
不 同 , 決 非 有 信 無 智 , 或 有 智 無 信 的 。
《 大 涅 槃 經 》 與 《 大 毘 婆 沙 論 》, 都 一
致 說 到 :「 有 信 無 智 , 增 長 愚 癡 , 有 智
無 信 , 增 長 邪 見 」。 如 但 憑 信 仰 而 不 求
甚 解 , 不 修 智 慧 , 對 於 所 信 的 三 寶 , 所
心 切 而 智 慧 不 足 , 在 菩 薩 的 修 學 過 程
中 , 要 成 為 「 敗 壞 菩 薩 」, 退 墮 凡 外 。
因 為 離 了 無 所 得 為 方 便 , 菩 薩 行 是 不 會
成 就 的 。 所 以 , 初 入 佛 門 , 雖 可 從 一 門
而 來 ; 但 想 升 階 登 堂 , 學 菩 薩 正 行 , 必
須 三 事 齊 修 。 這 三 者 , 能 互 相 助 成 , 互
相 推 進 , 逐 漸 的 引 導 行 人 , 進 入 更 高 的
階 段 。
【 宏 印 法 師 講 演 集 】 續 篇
學 的 法 門 , 莫 名 其 妙 , 這 不 能 得 學 佛 的
等 到 深 入 佛 法 的 究 竟 奧 室 , 三 者 是
真 實 利 益 。 這 樣 的 修 學 , 在 他 們 的 心 目
無 二 無 別 的 一 味 圓 滿 , 無 所 偏 , 也 無 所
中 , 信 佛 與 鬼 神 崇 拜 , 並 無 多 大 差 別 ,
缺 少 。 這 或 者 名 為 大 菩 提 , 或 者 名 為 大
不 過 是 愚 癡 的 信 仰 ── 迷 信 。 現 代 的 中
涅 槃 , 即 是 究 竟 成 佛 。 或 者 以 為 : 佛 法
國 佛 教 界 , 也 儘 多 這 一 流 。 如 有 智 而 無
不 妨 一 門 深 入 , 那 裡 一 定 要 三 事 齊 修 ?
信 , 危 險 更 大 ! 龍 樹 說 :「 信 戒 無 基 ,
這 是 誤 會 了 ! 如 真 能 一 門 深 入 , 必 然 瞭
憶 想 取 一 空 , 是 為 邪 空 」。 邪 見 說 空 ,
解 一 切 功 德 的 相 關 性 , 相 助 相 成 的 完 整
撥 無 因 果 , 都 由 於 自 作 聰 明 , 於 三 寶 清
性 。 一 門 深 入 , 只 是 從 一 門 出 發 , 以 此
淨 功 德 不 能 生 淨 信 而 來 。 迷 信 的 過 失 還
一 門 為 中 心 而 統 攝 一 切 , 決 非 捨 其 他 的
小 , 邪 見 會 令 人 墮 地 獄 。 這 可 見 信 與 智
功 德 而 不 修 。 我 們 學 菩 薩 行 , 求 成 佛 果 ,
一 定 要 雙 修 , 不 能 偏 失 的 。 又 如 大 乘 中
難 道 佛 與 菩 薩 , 是 有 信 無 智 , 有 智 無 悲
有 智 增 上 菩 薩 , 悲 增 上 菩 薩 , 也 只 是 增
的 嗎 ? 佛 是 一 切 功 德 圓 滿 的 尊 稱 , 我 們
上 ( 著 重 ) 而 已 。 如 有 智 無 悲 , 有 悲 無
學 佛 , 也 應 以 佛 德 的 崇 高 圓 滿 為 理 想 而
智 , 根 本 不 成 菩 薩 行 。 就 是 悲 智 雙 修 ,
向 前 修 學 !
如 悲 願 的 功 德 力 不 足 , 而 急 急 的 求 智
* 轉 載 自 印 順 導 師 著 作 : 學 佛 三 要
證 、 求 解 脫 , 一 定 要 墮 落 小 乘 。 如 慈 悲
感 謝 財 團 法 人 印 順 文 教 基 金 會 授 權 轉 載
有 信 無 智 , 增 長 愚 癡
有 智 無 信 , 增 長 邪 見
教 史
史 就 是 佛 教 的 歷 史 , 教 史 可 分 為
教 思 想 和 教 義 兩 方 面 ; 比 如 前 面 提
到 的 業 力 的 思 想 、 因 果 的 觀 念 , 或 佛 教
講 空 的 思 想 , 在 古 代 怎 麼 說 ? 現 在 怎 麼
說 ? 就 拿 念 佛 來 說 , 念 阿 彌 陀 佛 往 生 極
樂 世 界 , 這 個 念 佛 在 印 度 人 是 怎 麼 提
倡 ? 印 度 人 的 念 佛 思 想 、 觀 念 如 何 ? 舉
個 例 子 : 中 國 人 念 佛 有 禪 淨 雙 修 。 這 在
印 度 的 佛 教 史 是 絕 對 找 不 到 的 。 這 麼 說
來 , 是 不 是 中 國 的 祖 師 禪 淨 雙 修 錯 了 ?
也 不 是 。 因 為 就 歷 史 的 思 想 演 變 來 說 ,
後 代 的 祖 師 也 會 有 將 佛 陀 當 時 的 「 少 分
說 」 發 展 成 更 圓 滿 、 更 究 竟 說 的 現 象 ,
當 然 也 會 有 部 分 的 歪 曲 發 展 , 後 面 我 會
舉 些 實 際 例 子 來 談 談 。
談 到 歷 史 , 一 定 要 注 意 兩 個 對 象 ,
一 個 是 「 人 」, 一 個 是 「 物 」。 這 是 我
的 看 法 , 當 然 要 是 學 術 界 的 學 者 談 起 來
理 論 又 更 多 了 , 我 們 不 談 那 麼 多 的 細 節 ,
只 是 把 我 研 究 的 觀 點 告 訴 各 位 。
首 先 談 「 人 」, 歷 史 是 人 類 創 造
的 , 文 明 是 人 類 開 拓 出 來 的 , 所 以 稱 為
「 人 類 的 文 化 」, 而 宗 教 的 起 源 也 跟 人
類 的 文 明 有 密 切 關 係 , 甚 至 人 類 的 文 明
是 從 宗 教 開 始 的 , 這 在 研 究 古 代 文 明 的
起 源 時 , 兩 者 有 密 切 關 係 。 這 地 方 說 到
人 , 首 先 我 們 就 要 研 究 到 佛 教 的 教 主
── 釋 迦 牟 尼 佛 , 研 究 佛 教 而 不 研 究 佛
教 的 教 主 釋 迦 牟 尼 佛 , 這 是 一 個 很 嚴 重
的 疏 忽 。 不 過 今 天 的 佛 教 徒 開 口 閉 口 都
說 「 學 佛 」 這 倒 是 說 對 了 , 我 們 是 在 學
佛 , 那 麼 是 向 那 一 尊 佛 學 習 呢 ? 是 向 阿
彌 陀 佛 學 嗎 ? 我 們 對 阿 彌 陀 佛 的 了 解 ,
除 了 釋 迦 牟 尼 佛 講 了 幾 部 淨 土 宗 的 經 典
之 外 , 所 知 有 限 。 在 十 方 三 世 無 量 無 邊
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