O samoubistvu.pdf

krv, pri ~emu ~ovek postaje veoma sposoban za usiqeni post i
bdewe. Takvom stawu samoobmane, dobrovoqno izabranom, |avo
prisajediwuje svoje dejstvo koje je srodno tom stawu i - ~ovekova
samoobmana prerasta u o~iglednu demonsku prelest.
^inovnik je gledao svet telesnim o~ima: blagouhanije i
sladost koje je on ose}ao bili su tako|e ~ulni. Nasuprot tome, za
vi|ewa svetih i wihovo nadprirodno stawe pune duhovnosti
(Sveti Isak Sirin, Slovo 55) podvi`nik postaje prijem~iv tek
kada mu sam Gospod otvori o~i du{e svojom blagoda}u, pri ~emu
o`ivqavaju i ostala ~ula du{e koja su do tada prebivala u
pasivnosti (Prepodobni Simeon Novi Bogoslov, Re~ o Veri,
Dobrotoqubqe, br. 1). U blagodatnom vi|ewu imaju u~e{}a i
telesna ~ula svetih, no tek po{to telo pre|e iz strasnog stawa u
bestrasno.
Monah je po~eo da nagovara ~inovnika da prekine sa
upra`wavawem takvog na~ina molitve, obja{wavaju}i mu u ~emu je
nepravilnost na~ina i nepravilnost stawa do koga on dovodi.
^inovnik se `estoko suprotstavio tom savetu. "Kako da se
odreknem o~igledne blagodati!" - protivre~io je on.
Slu{aju}i tu ispovest ~inovnika o sebi, osetio sam prema
wemu neizrecivo sa`aqewe, i odjednom mi je izgledao nekako
sme{an. Naprimer, on je uputio monahu slede}e pitawe: "Kada mi
se od obiqa sladosti u ustima nakupi slina, ona tada po~ne da
izlazi i kapqe na pod: da nije to greh?" Ta~no tako: oni koji se
nalaze u demonskoj prelesti navla~e na sebe sa`aqewe okoline,
isto kao oni koji ne vladaju sobom, jer su i umom i srcem u
ropstvu ne~astivoga. Sama wihova pojava predstavqa sme{an
prizor: sa smehom se predaju lukavom duhu koji je ovladao wima,
koji ih je doveo do propasti i zaslepqenosti gordo{}u i
visokoumqem. Ni svoju porobqenost, ni ~udnovato pona{awe
prele{}eni ne prime}uju kao da ni porobqenost ni neobi~no
pona{awe ne postoje.
Kada je ~inovnik iza{ao, upitao sam monaha: "Otkuda vam je pala
na pamet misao da upitate ~inovnika za poku{aj samoubistva?"
Monah je odgovorio: "Kao {to izme|u pla~a po Bogu dolaze
minuti savr{enoga spokoja, u ~emu je i uteha pla~u}ih, tako i
posle la`nog nasla|ewa nastalog demonskom prele{}u dolaze
minuti u kojima se prelest potpuno razobli~ava, i mogu}e je
osetiti je onakvom kakva ona zaista jeste. Ti minuti su u`asni!
Gor~ina i jad koji tada obuzimaju, kao i o~ajawe koje oni
proizvode neizdr`qivi su. Takvo stawe u koje dovodi prelest
prele{}eni bi trebalo lako da prepozna i da preduzme mere za
svoje isceqewe. Avaj! Na~elo prelesti je gordost, a wen plod
jeste puno}a gordosti. Prele{}eni, smatraju}i sebe sasudom
Bo`ije blagodati, prezire spasonosna upozorewa bli`wih, kako
je to primetio sveti Simeon. Me|utim, nastupi o~ajawa bivaju sve
8 | п р е у з е т о с а S V E T I J A K O V , o r g