「旋轉世界的靜止點」2017 陳萬仁 個展 The Still Point of the Turning World Chen Wan-Jen Solo Exhibition

了 異 質 性 hetero- 以 及 空 間 -topia 異 托 邦 與 烏 托 邦 的 根 本 差 異 性 為
異 托 邦 是 一 個 真 實 存 在 的 空 間 在 這 異 質 空 間 裡 人 們 可 透 過 現 實 世 界 與 此 空
間 所 產 生 的 對 比 做 為 與 主 流 現 實 對 話 或 對 照 批 評 的 基 準 點
詩 人 T.S. 艾 略 特 在 燃 燒 的 諾 頓 Burnt Norton, 1941 一 書 中 提 出 旋 轉
世 界 的 靜 止 點 企 圖 通 過 這 現 實 與 永 恆 的 連 接 點 來 達 到 人 類 精 神 性 的 昇 華
如 許 多 人 所 說 此 靜 止 點 是 上 帝 之 點 依 據 基 督 教 的 神 學 觀 念 相 對 於 變
動 無 常 的 世 界 上 帝 為 靜 止 在 靜 止 點 上 時 間 凝 為 永 恆 成 為 精 神 和 存 在 的
中 心
在 那 旋 轉 的 世 界 的 靜 止 點
既 不 是 血 肉 也 不 是 血 肉 全 無
既 不 是 從 哪 裡 來 也 不 是 往 哪 裡 去 , 在 靜 止 點 上 , 那 裡 正 在 舞 蹈
然 而 既 非 阻 止 也 非 運 動
別 稱 它 為 固 定 性
那 裡 過 去 和 將 來 匯 集 在 一 起
既 不 是 往 哪 裡 來 或 朝 哪 裡 去 的 運 動
也 不 上 升 也 不 下 降
除 了 這 一 點 , 這 靜 止 點
將 不 會 有 舞 蹈 , 現 在 只 有 唯 一 的 舞 蹈
我 只 能 說 , 我 們 曾 經 去 過 那 裡 , 但 我 說 不 出 到 底 是 哪 裡
我 不 能 說 , 有 多 長 時 間 , 因 為 那 就 是 把 它 放 到 了 時 間 中
近 年 來 錄 像 藝 術 被 歸 類 在 時 基 藝 術 time based art 的 主 流 之 一 和 聲 響
行 為 表 演 被 歸 納 為 具 有 共 同 時 間 性 的 藝 術 呈 現 一 般 錄 像 藝 術 的 時 間 軸 線 概 念
從 A 點 到 B 點 會 持 續 進 行 下 去 而 藝 術 家 透 過 空 拍 機 拍 攝 後 尋 找 人 物 素 材 在 運
動 上 可 以 結 合 的 行 進 點 讓 運 動 周 而 復 始 地 重 複 下 去 若 說 陳 萬 仁 的 創 作 是 尋
求 循 環 的 過 程 第 一 秒 就 是 最 後 一 秒 各 自 進 行 又 彼 此 影 響 在 他 建 構 出 來 的
作 品 世 界 裡 不 同 的 角 色 跟 時 間 已 疊 合 成 為 共 時 性 的 狀 態 在 此 可 將 它 視 為 時 間
的 迴 圈 筆 者 認 為 這 更 幾 近 於 傅 柯 談 論 拓 樸 學 的 摺 曲 概 念 陳 萬 仁 建 立 的
影 像 世 界 中 影 像 的 存 有 成 為 超 越 影 像 自 身 的 內 在 性 摺 曲 一 個 角 色 就 代 表 著
一 個 時 間 多 重 角 色 層 疊 交 織 改 變 這 種 內 外 錯 位 的 時 空 布 置 開 啟 了 一 個 絕
對 的 虛 擬 空 間 它 並 不 是 單 純 的 想 像 或 夢 境 空 間 時 間 的 意 涵 在 此 處 指 向 自 身
不 動 也 是 一 種 靜 止 的 運 動 這 是 時 間 在 陳 萬 仁 作 品 中 的 第 一 重 意 義
而 當 你 在 觀 賞 影 像 的 同 時 是 由 藝 術 家 所 召 喚 出 的 意 識 動 態 重 複 換 言 之 時
間 動 態 必 須 指 向 時 間 自 身 其 意 義 才 存 在 因 為 虛 擬 空 間 內 所 牽 動 層 疊 角 色 跟 影
Heterotopia
On a more specific basis, the artist in such a heterogeneous world is tantamount to
the Maker in a way that he creates heterogeneous spaces by following his personal
inclination and hunch. It is neither a utopia nor a dystopia. In my opinion, the world
Chen created resembles Michel Foucault’s idea of “heterotopia,” a world comprised of
“hetero-” and “-topia.” The fundamental difference between utopia and heterotopia is
that the latter is a physical space that provides a contrast to the real world and thereby
sets a benchmark for negotiating or criticizing the mainstream realities.
In his poem Burnt Norton, T. S. Eliot coined the phrase “the still point of the turning world,”
attempting to achieve the sublimation of human spirituality through the junction between
reality and eternity. As many others have said, this still point refers to the point of God.
Christian theology believes that God is static in contrast to the mutable world. On the still
point, time is condensed into eternity and turned into the kernel of spirit and existence.
At the still point of the turning world. Neither flesh nor fleshless;
Neither from nor towards; at the still point, there the dance is,
But neither arrest nor movement.
And do not call it fixity,
Where past and future are gathered. Neither movement from nor towards,
Neither ascent nor decline. Except for the point, the still point,
There would be no dance, and there is only the dance.
I can only say, there we have been: but I cannot say where.
And I cannot say, how long, for that is to place it in time.
In recent years, video art, together with sound art and performance art, has entered
the mainstream of time-based art. Unlike most video artworks that proceed on a linear
time base, Chen selected the junctions applicable to his artworks from the characters
he filmed with a drone, thereby making them move in continuous loops. If the cyclical
process is what the artist intends to pursue, then the end is only the beginning.
These characters come under mutual influence when steering their own paths, which
implies that they have been synchronized inside the time loops of the fantastic world
underpinned by Chen’s artworks. In my opinion, the time loops approximate Foucault’s
topological concept of “folds.” In the imagery world created by the artist, the being of
images renders themselves the internal folds that transcend their physical existence.
Each character represents a short span of time, and the imbrication of multiple
characters alters the displaced space-time dispositif. An absolutely virtual space is
opened up as a result. It is neither any figment of imagination nor a dreamland. The time
in this virtual space is self-referential, making “staying still” a sort of motion. This is the
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