AlHadaf Magazine - December 2016

ّ
ّ
ّ
ّ
حذارِ‏ من أن يُميلَكَ‏ المالُ‏ عن طاعةِ‏ خالقكَ‏
‏أنسامٌ‏
من
خمائلِ‏
‏لأدبِ‏
جهاد طاهر بكفلوين د.‏
مَنْ‏ منّا ال يتمنّى أن يكونَ‏ املالُ‏ وفرياً‏ بني
يديهِ،‏ يأكلُ‏ به ما تشتهيهِ‏ نفسُ‏ هُ،‏ ويلبسُ‏ ما
يراهُ‏ ويراهُ‏ اآلخرون جميالً‏ عىل جسدِهِ،‏ ومييش
يف مناكبِ‏ األرضِ‏ التي جعلَها اللهُ‏ ذَلوالً،‏ ورحمَ‏
اللهُ‏ جدّ‏ يت التي كانتْ‏ تهمسُ‏ يف أذين بني الفينةِ‏
والفينةِ‏ قائلةً:‏ إذا أحبَّ‏ اللهُ‏ عبْدَهُ‏ أراهُ‏ مُلْكَهُ؛
يف إشارةٍ‏ منها إىل متعةِ‏ التّ‏ حالِ‏ .
وكانت تذمُّ‏ يف معرِضِ‏ حديثَها الفقرَ،‏ وما يجرّهُ‏
عىل املرءِ‏ من ويلٍ‏ وثبورٍ،‏ وتذكّرُين بأمثلةٍ‏ طريفةٍ‏
تحمدُ‏ الغِنى وتقدحُ‏ الفقرَ،‏ ومن تلك األمثلةِ:‏ إذا
الفقريُ‏ أن ‏ّش يتمش يأيت الشّ‏ يطانُ‏ مبكنسةٍ‏ يثريُ‏
أرادَ‏
الغبارَ؛ ليحجبَ‏ عن الفقري الرّؤيةَ‏ ‏ّث فيتعث يف
بها
وإذا أرادَ‏ الغنيّ‏ أن ‏ّش يتمش يأيت الشّ‏ يطانُ‏
طريقِهِ،‏
باملكنسةِ‏ نفْسِ‏ ها يكنسُ‏ بها الطّ‏ ريقَ‏ ؛ ليك ال تتسخَ‏
ثيابُ‏ الغنيِّ‏ .
ومنها:‏ إذا أرادَ‏ الغنيُّ‏ أن يرشبَ‏ يف جهنّمَ‏ يُؤىت
لهُ‏ بالثّلج ليتنعّمَ‏ باملاءِ‏ الباردِ،‏ يف حني نعلمُ‏ أن
رشابَ‏ أهلِ‏ جهنّمَ‏ - أعاذَنا اللهُ‏ منها-‏ يكونُ‏ حميامً‏
وغسّ‏ اقاً.‏
ومَنْ‏ يدري فقد تكونُ‏ جدّ‏ يت متأثّرةً‏ بتلكَ‏ األبياتِ‏
الشّ‏ عريةِ‏ التي يحفظُ‏ ها صغريُنا وكبريُنا:‏
مَن كانَ‏ ميلكُ‏ دِرهمنيِ‏ تعلّمتْ‏
شفتاهُ‏ أنواعَ‏ الكالمِ‏ وقاال
لوال دراهمُ‏ هُ‏ التي يزهُ‏ و بها
لوجدْ‏ تَهُ‏ يف النّاسِ‏ أسوأَ‏ حاال
إن الغنيَّ‏ ولو تكلّمَ‏ كاذباً‏
قالوا صدقْتَ‏ وما نطقْتَ‏ مُحاال
أمّا الفقريُ‏ ولو تكلّم صادقاً‏
قالوا كذبْتَ‏ وأبطلُوا ما قاال
إنّ‏ الدراهمَ‏ يف املواطنِ‏ كلِّها
فهي اللّسانُ‏ ملن أرادَ‏ فصاحةً‏
وهي السّ‏ الحُ‏ ملن أرادَ‏ قتاال
املالُ‏ من املَيْلِ‏ :
اشتقَّ‏ اسمُ‏ املال من الفعل الثّاليثِّ‏ ( مالَ‏ ) واملضارعُ‏
منهُ‏ ( مييل(،‏ ويرى جمهرةٌ‏ من الباحثني أنّ‏ هذا
االسم مردُّهُ‏ إىل ميل اإلنسانِ‏ بطبعِهِ‏ إىل التملّكِ‏
وإرضاءِ‏ شهواتِهِ‏ وإشباعِ‏ رغباتِهِ‏ يف الحياةِ‏ الدّ‏ نيا،‏
واملالُ‏ هو ذلك الزّورقُ‏ الذي يحملُهُ‏ إىل تلك
الجزيرةِ‏ السّ‏ احرةِ‏ اآلرسةِ‏ التي يجدُ‏ فيها ما تطلبُهُ‏
نفْسُ‏ هُ‏ وما يشتهيه من متعِ‏ الحياةِ.‏
فإذا تعطّ‏ لَ‏ ذلك الزّورقُ‏ أو أصابَهُ‏ عطبٌ‏ جزيئٌّ‏
ضاقتْ‏ عليهِ‏ األرضُ‏ مبا رحبَتْ‏ ، ووجدَ‏ يومَهُ‏ عبوساً‏
قمطريراً،‏ وألفى وجهَ‏ الحياةِ‏ قَطوباً‏ مكفهرّاً.‏
وما أصدقَ‏ ذلك الشّ‏ اعرَ‏ الذي شخّ‏ صَ‏ تلكَ‏ الحالةَ‏
تشخيصاً‏ غايةً‏ يف الدّقّة حنيَ‏ قالَ‏ :
مييش الفقريُ‏ وكلُّ‏ يشءٍ‏ ضدّهُ‏
والنّاسُ‏ تغلقُ‏ دونَهُ‏ أبوابَها
وتراهُ‏ مبغوضاً‏ وليس مبُذْ‏ نبٍ‏
ويرى العداوةَ‏ ال يرى أسبابَها
حتّى الكالبُ‏ إذا رأتْ‏ ذا ثروةٍ‏
خضعتْ‏ لديهِ‏ وحرّكتْ‏ أذنابَها
وإذا رأتْ‏ يوماً‏ فقرياً‏ عابراً‏
عليهِ‏ وكشّ‏ وكشتْ‏ أنيابَها نبحتْ‏
فلْنسْ‏ عَ‏ يف طلبِ‏ الرّزقِ‏ :
ال يعني حديثُنا عن املالِ‏ أنّنا ندعو إىل االستغناءِ‏
عنهُ،‏ ألنّهُ‏ رضورةٌ‏ قصوى يف الحياةِ،‏ وال تستقيمُ‏ إالّ‏
بهِ،‏ وقد حثّتِ‏ األديانُ‏ السّ‏ امويةُ‏ كلُّها عىل طلبِ‏
الرّزقِ‏ ، وأهابتْ‏ باإلنسانِ‏ أن يشمِّرَ‏ عن ساعدِ‏ الجِ‏ دِّ‏
ليحصلَ‏ عىل قوتِ‏ يومِهِ‏ بعرقِ‏ جبينِهِ،‏ وحذّرتْهُ‏ من
أن يكونَ‏ كَالًّ‏ عالةً‏ عىل اآلخرين.‏
صىلّ‏ اللهُ‏ عليهِ‏
علَّمنا رسولُ‏ الهُدى محمّ‏ دٌ‏ وقد
وسلّمَ‏ بأن نكونَ‏ مع الذين يكّدونَ‏ يف الحياةِ‏ سعياً‏
وراءَ‏ الحياةِ‏ الحرّةِ‏ الكرميةِ،‏ وهو الذي قالَ‏ :
‏َنْ‏ يَأْخُ‏ ذَ‏ أَحَ‏ دُكُمْ‏ أحبلهُ،‏ ثمّ‏ يأيت الجبلَ‏ ، فَيَأْ‏ ‏ْأ َ
{ ألَ‏
ظَ‏ هْرِهِ,‏ فَيَبِيعَهَا,‏ فَيَكُ‏ فَّ‏ اللَّهُ‏
ىلَ‏
زْمَةِ‏ من حَ‏ طَ‏ بِ‏ ‏َع بِحُ‏
ٌ لَهُ‏ مِنْ‏ أَنْ‏ يَسْ‏ أَلَ‏ النَّاسَ‏ , أَعْطَ‏ وْهُ‏ أَوْ‏ ‏ْو خَريْ‏
وَجْ‏ هَه,‏ بِهَا
تكسُ‏ و الرِّجالَ‏ مهابةً‏ وجامال مَ‏ نَعُ‏ وهُ‏ {.
ُ لزوجِ‏ هِ‏ أسبابَ‏ ‏َب يبنيّ‏
هو الشّ‏ اعرُ‏ عروة بن الورد وها
َ يتِ‏
بكورِهِ‏ يف طلبِ‏ الرّزقِ‏ مذكّراً‏ بالعواقبِ‏ الوخيمةِ‏
التي يخلّفُها الفقرُ:‏
ذَريني للغنى أسعى فإين
رأيتُ‏ النّاسَ‏ رشُّهم الفقريُ‏
80
من أنسام
األدب خمائل